曹春生 盧藝琳 魯麗萍
景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西景德鎮(zhèn) 333403
景德鎮(zhèn)從2005年就開始關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,走訪調(diào)查了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝人兩千余名。至2006年景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝榮列第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。景德鎮(zhèn)按照國家的分級(jí)保護(hù)名錄體系,逐步組織建立起當(dāng)?shù)氐姆沁z認(rèn)定與非遺傳承模式。2019年7月,國務(wù)院同意設(shè)立景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū),賜予了這座因瓷聞名的千年古城在新時(shí)代的文化復(fù)興新使命。[1]
景德鎮(zhèn)按照國家的分級(jí)保護(hù)名錄體系,逐步組織建立起當(dāng)?shù)氐姆沁z認(rèn)定與非遺傳承模式。有資料(截止至2019年)顯示景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝共有國家級(jí)傳承人9人,省級(jí)傳承人35人,市級(jí)傳承人92人。由于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的手工制瓷技藝分工細(xì)致,每個(gè)程序都有專項(xiàng)的負(fù)責(zé)人,難以用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定,因此市級(jí)的非遺項(xiàng)目大多以制瓷工藝環(huán)節(jié)為立項(xiàng)內(nèi)容,同時(shí)以此為基準(zhǔn)來進(jìn)行當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承隊(duì)伍建設(shè)。
根據(jù)景德鎮(zhèn)市最新發(fā)布的第七批市級(jí)非遺代表性傳承人認(rèn)定名單來看,共有陶瓷裝飾工藝類385人,原料工藝類7人,成型工藝類4人,燒成工藝類2人。從數(shù)據(jù)與實(shí)地走訪得知,大多數(shù)人更愿意傾向于從事較為輕松的陶瓷裝飾工作。而原料及燒成的工藝不僅辛苦,經(jīng)濟(jì)效益低,曝光度也不及手工制瓷的裝飾環(huán)節(jié),此類技藝的傳承容易游走在邊緣。
雖然相關(guān)政策正在對代表性傳承人進(jìn)行有效的保護(hù)與保障,卻忽視了一般性傳承人和團(tuán)體性傳承人。有些傳承人享有較高的社會(huì)地位,知名度高,而有些傳承人則較為低調(diào),甚至默默無聞。如此兩極分化的現(xiàn)象將會(huì)導(dǎo)致有些技藝面臨失傳的危險(xiǎn)。資源的傾斜導(dǎo)致的收益差距可能引發(fā)非遺傳承人之間的矛盾,導(dǎo)致手工制瓷非遺傳承人整體的凝聚力不夠。
通過走訪可知,許多傳承人的文化水平普遍不高。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后,學(xué)一門手藝無異于捧住了鐵飯碗,傳承人坦言最初是將學(xué)藝當(dāng)成一種謀生手段。隨著新中國成立后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,政府安排員工進(jìn)入雕塑瓷廠就業(yè),安排學(xué)徒跟隨傳承,從業(yè)方式較為簡單。而高考制度的恢復(fù)讓教育事業(yè)越來越被重視。讀書改變命運(yùn)的觀念隨之深入人心。當(dāng)?shù)厝艘哺粗叵乱淮奈幕l(fā)展,較少出現(xiàn)早早輟學(xué)謀生的情況,導(dǎo)致學(xué)徒隊(duì)伍的潛在群體大量減少。
在非遺隊(duì)伍中有一類為家族傳承。家族傳承鮮少有利益沖突,傳承關(guān)系相對簡單,但家族傳承的對象較少,面對復(fù)雜的制作工藝,對于能力的要求相應(yīng)提升。由于是血緣傳承,倘若出現(xiàn)某個(gè)后代的天分或是能力不精的情況,則容易流失部分技藝甚至是出現(xiàn)斷代的風(fēng)險(xiǎn)。恪守家族傳承的技藝,作為新時(shí)代的傳承人容易在自我變革中摒棄某些步驟,也容易出現(xiàn)技藝消亡的可能性。
除傳承人自身原因之外,市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迫使陶瓷產(chǎn)業(yè)面臨轉(zhuǎn)型的危機(jī),曾經(jīng)風(fēng)光無限,代表著景德鎮(zhèn)制瓷水平的十大瓷廠陸續(xù)倒閉,陶瓷技術(shù)人員紛紛下崗,其中許多能工巧匠另尋出路,遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),造成景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)靥沾扇瞬诺拇罅苛魇А?/p>
由此可見,景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝傳承舊體系的逐漸瓦解與新體系的尚未完善,導(dǎo)致手工制瓷的非遺傳承隊(duì)伍陷入了青黃不接、后繼無人的趨勢之中。
自從非遺保護(hù)制度建立起來,有關(guān)非遺的宣傳與研培計(jì)劃層出不窮,但影響的范圍始終局限于非遺本身與學(xué)術(shù)研究,未能走進(jìn)大眾視野。許多非遺宣傳只是點(diǎn)到為止,研培計(jì)劃有時(shí)候只是走個(gè)過場,僅僅停留在表面,對傳統(tǒng)陶瓷文化內(nèi)涵體驗(yàn)不夠。官方在進(jìn)行宣傳時(shí)側(cè)重表達(dá)非遺技藝的絕妙,而忽視了表達(dá)非遺傳承的困境與迫切性,更沒有針對大眾建立起親民的非遺體驗(yàn)與學(xué)習(xí)。
朱以青認(rèn)為單純繼承原汁原味的非遺技藝精髓,不能有所創(chuàng)新和變通,最后必然導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝與社會(huì)發(fā)展的脫節(jié),技藝與民眾生活漸行漸遠(yuǎn),成為博物館里的陳列品,違背了非遺保護(hù)的初衷。[2]為了更好地鞏固擴(kuò)大非遺傳承隊(duì)伍,必須由單純的技藝傳承逐步過渡到創(chuàng)新傳承,建立起具有時(shí)代特色的非遺傳承體系。
景德鎮(zhèn)制瓷歷史悠久,文化底蘊(yùn)醇厚,但非遺的重要性在景德鎮(zhèn)這座城市未能得到與之相符的彰顯,其根本原因在于非遺傳承的思想沒有隨著新時(shí)代的到來進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。
1.政府層面:非遺的保護(hù)工作在許多政府工作人員看來只是一項(xiàng)國家政策和日常工作,殊不知非遺的保護(hù)不僅僅是行政要求,更是中華民族文化實(shí)力與文化自信的體現(xiàn)。政府應(yīng)該加強(qiáng)對非遺傳承人群的保障,為其建立專門的人才檔案,并且制定專項(xiàng)的手工制瓷非遺傳承隊(duì)伍管理手冊,以強(qiáng)公權(quán)力保障非遺傳承人的各項(xiàng)權(quán)益,更需要撥款鼓勵(lì)年輕人從事非遺事業(yè),督促年輕群體能夠心無旁騖地學(xué)藝。
2.大眾層面:劉曉春說:“非遺首先是文化,是特定人群的生活經(jīng)驗(yàn)、歷史傳統(tǒng)、集體記憶以及社會(huì)實(shí)踐,是一種作為文化的遺產(chǎn)。”[3]景德鎮(zhèn)作為千年瓷都,從事陶瓷相關(guān)行業(yè)的人員占據(jù)重要比重,非遺傳承不僅僅是傳承者與被傳承者之間的關(guān)系,也需要大眾的共同參與,共同維護(hù)景德鎮(zhèn)千年瓷都的城市名片。
3.傳承人自身:許多傳承人本身在陶瓷世家長大,祖上傳承下來的衣缽使他們積極投身于非遺事業(yè),但許多傳承人的后代并沒有傳承的意愿,血緣傳承體系難以維持,流傳已久的傳承技藝面臨斷代的風(fēng)險(xiǎn)。對于家族傳承的傳承人而言,擴(kuò)大血緣傳承范圍或是消除門戶之見能夠直接有效地?cái)U(kuò)大傳承后代群體。
時(shí)代的變化要求非遺的傳承模式要朝著多樣化方向發(fā)展,建立一個(gè)完整且能長期有效的培養(yǎng)模式與運(yùn)轉(zhuǎn)模式是新時(shí)代非遺傳承的核心。
首先,加強(qiáng)學(xué)校與非遺傳承人的交流合作,把非遺課堂帶入高校課堂,聘請校外的非遺傳承人擔(dān)任校外實(shí)踐老師,將非遺的具體技藝展現(xiàn)在學(xué)生面前,逐步建立起培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的現(xiàn)代人才培養(yǎng)模式。其次,以陶瓷專業(yè)為特色的當(dāng)?shù)馗咝:图夹?yīng)該不斷投入建設(shè)非遺的保護(hù)基地、傳承基地,讓學(xué)生能夠在校園中與非遺內(nèi)容進(jìn)行交流與互動(dòng),達(dá)到發(fā)展?jié)撛趥鞒腥说哪康?。“非遺進(jìn)高?!痹谶M(jìn)行時(shí)應(yīng)當(dāng)保證固定人員加固定時(shí)段的授課,更需要定期的成果展示和發(fā)布,舉行有關(guān)非遺研學(xué)的高質(zhì)量的展覽,擴(kuò)大社會(huì)影響力。
由于便捷的制瓷條件與慢節(jié)奏的城市生活,景德鎮(zhèn)吸引了許多青年人到此從事陶瓷行業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì),目前的“景漂”群體已突破3萬人,他們在這里學(xué)習(xí)陶瓷技藝,創(chuàng)作陶瓷藝術(shù)品,推廣陶瓷文化?!熬捌比后w已成為這座城市不可或缺的發(fā)展力量,這些景漂大多數(shù)是高校畢業(yè)的美術(shù)專業(yè)的青年群體,擁有較強(qiáng)的動(dòng)手能力。而非遺的傳承對象應(yīng)該具有基本的藝術(shù)素養(yǎng)和實(shí)踐能力,引導(dǎo)景漂群體學(xué)習(xí)非遺,讓這類年輕人接觸景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工制瓷,不僅能夠產(chǎn)生巨大的文化產(chǎn)品與經(jīng)濟(jì)效益,更能讓非遺在年輕群體中得到積極的響應(yīng),同時(shí)為景德鎮(zhèn)的非遺傳承注入一絲新鮮血液。
非遺的傳承隊(duì)伍不能只是閉門造車,空有一只傳承的隊(duì)伍對于非遺保護(hù)來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還需要充分的正向宣傳。而實(shí)現(xiàn)非遺傳播最快捷的方法是直接融入人們的日常生活。
1.非遺+流量的宣傳模式
針對當(dāng)下人們的生活習(xí)慣,充分利用微信公眾號(hào)、抖音、快手及各類應(yīng)用平臺(tái)對非遺進(jìn)行宣傳是有必要的。譬如將非遺的文化元素進(jìn)行科技、文化的創(chuàng)意研發(fā)。通過新媒體的形式對網(wǎng)絡(luò)受眾起到積極的宣傳作用,吸引廣大觀眾的關(guān)注,提高非遺的群眾影響力。這類親民的方式不僅能讓非遺傳承人獲得良性曝光,增加收益,更存在發(fā)展?jié)撛趥鞒腥说目赡苄?。例如打造?yōu)秀的非遺短視頻宣傳賬號(hào),視頻作者可以在平臺(tái)上通過剪輯呈現(xiàn)出新時(shí)代非遺的面貌,優(yōu)秀的視頻質(zhì)量必然吸引到許多用戶的關(guān)注,提高非遺在群眾中的傳播力和影響力。
2.非遺+旅游的開發(fā)模式
將非遺與旅游融合開發(fā)是如今非遺傳承發(fā)展的重要途徑之一。將當(dāng)?shù)胤沁z與景德鎮(zhèn)旅游結(jié)合起來,開展非遺研學(xué)、非遺體驗(yàn)的活動(dòng),不僅能夠讓景德鎮(zhèn)的陶瓷文化獲得可觀的經(jīng)濟(jì)收益,又能夠讓非遺持續(xù)活態(tài)傳承。非遺傳承人在窯業(yè)遺址、旅游景區(qū)中還原自己手工制瓷的場景,沉浸式的手工藝體驗(yàn)活動(dòng)極易吸引廣大游學(xué)分子的興趣。非遺與旅游的結(jié)合,除了產(chǎn)生良好的旅游效應(yīng),深化旅游文化內(nèi)涵,更帶動(dòng)了手工制瓷的技藝傳承。
進(jìn)行非遺傳承人隊(duì)伍建設(shè),最首要的便是傾聽傳承人最真實(shí)的需求,關(guān)注目前切實(shí)出現(xiàn)的問題。雖然地方政府持續(xù)開展一系列保護(hù)宣傳工作,但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)核始終是文化,它的保護(hù)和傳承需要全民的共同意識(shí)和參與。同時(shí)在宣傳非遺時(shí)應(yīng)當(dāng)避免過于商業(yè)化,即主流群體借著“非遺”的頭銜而將傳統(tǒng)樸實(shí)的制瓷技藝變成快銷的賺錢手段,這樣只會(huì)導(dǎo)致劣幣驅(qū)逐良幣,讓更多真正兢兢業(yè)業(yè)堅(jiān)守的傳承人面臨更嚴(yán)峻的窘境。只有真正重視它,腳踏實(shí)地干實(shí)事,才能形成良好的社會(huì)氛圍,促使更多的人加入傳承的隊(duì)伍建設(shè)。