文旅融合背景下鄉(xiāng)村研學(xué)發(fā)展研究
——以溪口鎮(zhèn)為例

丁佳怡，宣曉嵐，郭 旭，朱 琳，李培芬

（衢州學(xué)院，浙江 衢州 324000）

新冠肺炎疫情下，黨中央、國務(wù)院更加重視文旅融合的發(fā)展，相關(guān)政策的提出為其提供了更多的自主權(quán)和話語權(quán)。鄉(xiāng)村旅游和研學(xué)旅行都離不開目的地鄉(xiāng)村的特色歷史文化這一吸引物，所以在文旅融合發(fā)展的背景下，我國鄉(xiāng)村研學(xué)旅行的熱潮更是不斷興起。

1 文旅融合與研學(xué)旅行的概念

1.1 文旅融合

文化和旅游的融合，是承認(rèn)差異、尊重行業(yè)主體特質(zhì)基礎(chǔ)上的“有限融合”[1]。文旅融合是建立在傳統(tǒng)旅游業(yè)的基礎(chǔ)上，增加了文化元素的“旅游＋”產(chǎn)業(yè)模式，同時也是新時代旅游業(yè)的發(fā)展方向。孫鎮(zhèn)等[2]將挖掘地域特色文化歸為提高文旅融合水平的重點，缺乏文化內(nèi)涵的鄉(xiāng)村旅游已不再滿足旅客們的情感和心理需求，所以鄉(xiāng)村旅游要主動作為，對區(qū)域特色文化進(jìn)行系統(tǒng)開發(fā)，并融入到鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品和服務(wù)之中?！蛾P(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》中關(guān)于“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體”的表述明確了文化和旅游的關(guān)系，影響至今[3]。要深化交流合作，推動文化同旅游深度融合，努力突破限制，實現(xiàn)文化和旅游的有效結(jié)合，讓新源泉充分涌流。

1.2 研學(xué)旅行

在國家發(fā)布的各大文件中，關(guān)于研學(xué)旅行的定義主要圍繞以下關(guān)鍵詞：旅行活動、中小學(xué)生和研究性學(xué)習(xí)。研學(xué)旅行將“學(xué)”與“行”結(jié)合在一起，具有自然性、體驗性和課程性三大顯著特點[4]。丁運超[5]總結(jié)出具有豐富學(xué)習(xí)方式、促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展及塑造學(xué)生健全人格三大價值。研學(xué)旅行繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)游學(xué)“讀萬卷書，行萬里路”的教育理念和人文精神，成為素質(zhì)教育的新內(nèi)容和新方式[6]。研學(xué)旅行是對傳統(tǒng)的、結(jié)構(gòu)性的課堂教學(xué)的超越[7]，從而增強我國學(xué)生的見聞和實踐能力。

2 溪口鎮(zhèn)研學(xué)發(fā)展的條件優(yōu)勢

2.1 區(qū)域優(yōu)勢

作為浙江省古鎮(zhèn)之一，溪口沿靈山江而建，是龍游南部山區(qū)經(jīng)濟、文化中心。古鎮(zhèn)鄰近杭州、金華和南昌等地，是浙西地區(qū)通行浙東南地區(qū)的咽喉之地，交通便捷，區(qū)域優(yōu)勢明顯，為其發(fā)展鄉(xiāng)村研學(xué)旅行創(chuàng)造了可能性。

2.2 文化優(yōu)勢

溪口文化底蘊深厚，先后獲得“市級文明村”“市級小康示范村”等一系列榮譽，并于2020年4月入選第六批浙江省歷史文化名鎮(zhèn)名村街區(qū)名單。著名歷史人物湯顯祖在遂昌任知縣期間多次經(jīng)過并夜宿于此，留下了不少贊美溪口的詩詞，現(xiàn)在溪口的古建筑里還隨處可見湯顯祖的題詩，供后人緬懷。溪口有著得天獨厚的自然環(huán)境，還有特色的商幫文化、酒文化、竹文化，素有“竹海古鎮(zhèn)，偃王故里”的美譽。

2.3 具有發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)良條件

溪口富含厚重的歷史韻味，秀麗的風(fēng)景讓其成為許多人心中的向往之地，被譽為“中國筍竹之鄉(xiāng)”，竹筍和各種竹手工藝品是地方旅游特色之一。隨著電商行業(yè)迅猛發(fā)展，溪口鎮(zhèn)也緊跟時代的潮流，利用短視頻推廣和電商直播實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的新模式銷售，通過“短視頻＋村播”提升了地方知名度，推動了溪口鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.4 具有廣闊的研學(xué)發(fā)展空間

作為全國第一個鄉(xiāng)村版未來社區(qū)，溪口一直積極配合開展研學(xué)活動，并于2021年建立四省邊際研學(xué)研究院。為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，溪口借助未來社區(qū)的優(yōu)勢，不斷做強做大農(nóng)產(chǎn)業(yè)及旅游業(yè)，注重地域傳統(tǒng)文化的傳承，推動產(chǎn)業(yè)的有效融合，努力將未來社區(qū)優(yōu)化成鄉(xiāng)村研學(xué)基地。

3 溪口鎮(zhèn)研學(xué)發(fā)展存在的問題

3.1 研學(xué)基地建設(shè)存在的問題

3.1.1 基礎(chǔ)配置不完善

研學(xué)基地是經(jīng)過教育系統(tǒng)認(rèn)定，具有一系列研學(xué)課程和符合一定硬件標(biāo)準(zhǔn)的場地，多為博物館、景區(qū)和各類軍事拓展?fàn)I地等[8]。教育基礎(chǔ)配置是研學(xué)旅行基地建設(shè)的關(guān)鍵因素[9]。溪口雖然有著良好的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展前景并且積極與高校進(jìn)行合作，但是仍然沒有專注于服務(wù)青少年研學(xué)活動，實現(xiàn)對參與者教育和啟發(fā)作用的研學(xué)基地，總體上還是“游”大于“學(xué)”。

3.1.2 基地運營不成熟

研學(xué)旅行基地設(shè)施和運營服務(wù)要相輔相成，有序的運營是研學(xué)活動成功舉辦的關(guān)鍵。研學(xué)基地建設(shè)的目的是促進(jìn)青少年進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，所以基地的營運必然不同于企業(yè)。目前溪口研學(xué)基地還沒有一個完整的研學(xué)服務(wù)體系，規(guī)范化的管理是研學(xué)基地持續(xù)運營的必要條件，溪口缺乏該方面的運營人才，導(dǎo)致學(xué)生在溪口進(jìn)行研學(xué)的體驗感較差，所以溪口的研學(xué)項目鮮有提升。

3.1.3 文旅融合落實程度低

研學(xué)旅行基地的建設(shè)不能忽視旅游和研學(xué)任一點，因此在其發(fā)展和實踐的過程中應(yīng)該將文旅融合的概念充分體現(xiàn)出來，但溪口的研學(xué)大多僅僅停留在學(xué)習(xí)淺層的民俗文化上，甚至有一些研學(xué)活動只讓學(xué)生體會到了游玩的樂趣，不夠深入，文化內(nèi)涵有待提高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到文化傳承與發(fā)展的效果。

3.2 研學(xué)產(chǎn)品開發(fā)問題

由于研學(xué)旅行市場行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和體制機制不健全，研學(xué)旅行產(chǎn)品供給有很多“粗制濫造”的現(xiàn)象，使研學(xué)旅行的推進(jìn)舉步維艱。研學(xué)雖然是以游玩的形式學(xué)習(xí)，但其核心仍在于“學(xué)”上，研學(xué)產(chǎn)品應(yīng)該更注重研學(xué)主題的內(nèi)容，將知識文化融于產(chǎn)品之中，這是目前的研學(xué)產(chǎn)品開發(fā)最容易弱化和忽視的。

3.2.1 研學(xué)產(chǎn)品與旅游產(chǎn)品難以區(qū)分

并不是在現(xiàn)有資源中加點教育元素點綴就能成為合格的研學(xué)產(chǎn)品[10]。當(dāng)下溪口大部分的研學(xué)產(chǎn)品都存在有名無實的問題，它們打著研學(xué)的名號，但本質(zhì)上還是市場上的旅游產(chǎn)品，這使得研學(xué)產(chǎn)品越來越不具有特色和優(yōu)勢，兩者也越來越難區(qū)別開來。

3.2.2 研學(xué)產(chǎn)品沒有保障

研學(xué)旅行生態(tài)圈最重要的消費者是學(xué)生[8]，他們通常對錢的概念并不強，不能準(zhǔn)確判斷產(chǎn)品的品質(zhì)。溪口對于研學(xué)產(chǎn)品的品質(zhì)和價格沒有明確的規(guī)定或統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，存在商家亂喊價的情況，甚至常常與旅游產(chǎn)品混在一起，損害學(xué)生的利益。

3.2.3 研學(xué)產(chǎn)品單一

研學(xué)的活動形式可以涉及各方各面，隨著探究主題變化，研學(xué)產(chǎn)品的內(nèi)容、形式也可以是多種多樣的。研學(xué)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)必須以各地優(yōu)質(zhì)多樣的旅游資源為依托[10]。但目前溪口研學(xué)產(chǎn)品單一匱乏，以竹手工藝品為主，缺乏靈活性和互動性，缺乏當(dāng)?shù)氐奶厣?/p>

4 解決對策

4.1 研學(xué)基地建設(shè)的創(chuàng)新性發(fā)展建議

4.1.1 依托未來社區(qū)，建設(shè)研學(xué)基地

未來社區(qū)的設(shè)施是最貼近研學(xué)需求的，溪口可以在未來社區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)上，對硬件、場地和服務(wù)體系等進(jìn)行完善升級，提供相應(yīng)的研學(xué)教室和探究課題，保證溪口研學(xué)活動的質(zhì)量和可行性，以便于強化青少年在研學(xué)過程中的文化認(rèn)同。

4.1.2 強化運營管理，建立有效方案

溪口鎮(zhèn)主要通過教育局和旅游機構(gòu)2個途徑與學(xué)生取得合作，所以研學(xué)基地需要根據(jù)這類學(xué)生的特點尋找有針對性的校外學(xué)習(xí)模式，從而形成一套完整的青少年研學(xué)旅行方案。同時做好前期的宣傳，讓更多人了解到青少年研學(xué)旅行的必要性，得到支持。此外，還要盡可能地引進(jìn)相關(guān)的人才，建立一套科學(xué)完備的管理制度與系統(tǒng)的培訓(xùn)方案，確保所有學(xué)生的參與性、互動性，實現(xiàn)溪口研學(xué)基地成功有效地開展各項活動。

4.1.3 利用好溪口的文旅資源

溪口是一個古色古香的小鎮(zhèn)，遺存著許多特色文化元素，只有利用好本土優(yōu)勢，實現(xiàn)文化和旅游的融合發(fā)展，研學(xué)基地的建設(shè)才可能實現(xiàn)創(chuàng)新。

溪口是鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)圣地，不僅可以利用得天獨厚的自然環(huán)境和竹林資源，更要發(fā)揮好自己首個鄉(xiāng)村版未來社區(qū)的優(yōu)勢，將“溪口公社，快樂老家”定為主題，融合共享理念，建立便民的基礎(chǔ)設(shè)施，在提升當(dāng)?shù)卮迕裆钏降耐瑫r，改善溪口鄉(xiāng)村旅游的服務(wù)，也提高了溪口的知名度，從而帶動溪口鄉(xiāng)村研學(xué)的發(fā)展。

4.1.4 融入鄉(xiāng)愁，體現(xiàn)文旅融合

在文旅融合的視角下，要把握好當(dāng)?shù)氐奈幕厣把袑W(xué)的需求和發(fā)展趨勢，深入研究溪口鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)和文化傳承的發(fā)展情況，其中最重要的就是要找準(zhǔn)溪口研學(xué)的文化教育內(nèi)涵和意義。

溪口研學(xué)的發(fā)展一定要注重當(dāng)?shù)氐奈幕逃饬x，融入鄉(xiāng)愁，以此來提高溪口鎮(zhèn)鄉(xiāng)村研學(xué)游的質(zhì)量水平。研學(xué)基地建筑整體形態(tài)、尺度、色彩應(yīng)體現(xiàn)江南的傳統(tǒng)風(fēng)格，與溪口現(xiàn)有的建筑形式相呼應(yīng)，添加竹編、竹雕等地方傳統(tǒng)手藝，融徽派和地方文化特色于一體?；貎?nèi)也應(yīng)該留存溪口的歷史人文故事、發(fā)展過程和傳統(tǒng)手藝傳承等內(nèi)容，以此將溪口的本土文化滲透到鄉(xiāng)村旅游和研學(xué)中去。

4.2 研學(xué)產(chǎn)品開發(fā)的未來趨勢與建議

4.2.1 體現(xiàn)教育特色，實現(xiàn)產(chǎn)品價值

鄉(xiāng)村研學(xué)旅行產(chǎn)品應(yīng)該重點突出產(chǎn)品的教育涵義，讓青少年從中學(xué)習(xí)到知識，才是一個研學(xué)產(chǎn)品的價值所在。溪口的民俗文化和手工藝技術(shù)都是從古時一代代傳承下來的，具有悠久的歷史，所以溪口研學(xué)產(chǎn)品便是以現(xiàn)代的形式再現(xiàn)歷史記憶，其背后的故事才是價值所在，在文旅融合產(chǎn)品的基礎(chǔ)上附加一個故事背景是溪口研學(xué)產(chǎn)品獨具意義的創(chuàng)新方向。

4.2.2 加強研學(xué)產(chǎn)品品牌建設(shè)

在大量信息交雜的環(huán)境下，人們的決策總是很容易被外界影響，因此研學(xué)產(chǎn)品應(yīng)該建立品牌，以此提高產(chǎn)品的知名度，并在無形之中對消費者做出承諾和保障。溪口可以利用好“溪口公社，快樂老家”的主題，建立當(dāng)?shù)氐钠放疲谄放频闹螏ьI(lǐng)下，擴大影響力，與其他產(chǎn)品形成差異化競爭，從而占據(jù)有效的市場。最重要的是，研學(xué)產(chǎn)品有了品牌，能保障學(xué)生的權(quán)益，讓家長放心。

4.2.3 推動研學(xué)產(chǎn)品的多樣化

溪口研學(xué)產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)該隨著時代的發(fā)展不斷豐富內(nèi)容和形式，努力推出針對不同階段、不同時期的研學(xué)產(chǎn)品，讓其變得更加多樣化、科學(xué)化。在文旅融合下，溪口可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳處凸适?、采茶文化、竹海古?zhèn)及快樂老家主題等文化內(nèi)涵進(jìn)行分類，進(jìn)而開發(fā)出多樣的研學(xué)產(chǎn)品，讓青少年從這些研學(xué)產(chǎn)品中了解到溪口深厚的歷史底蘊，進(jìn)而提升他們的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新精神。

另外，溪口在提供基礎(chǔ)的研學(xué)產(chǎn)品之外，還可以推出研學(xué)產(chǎn)品按需求定制，去掉邊界讓研學(xué)產(chǎn)品具有更多的可能性，實現(xiàn)多元化、精細(xì)化。

5 結(jié)束語

在文旅融合的背景下，溪口具有良好的鄉(xiāng)村文化旅游基礎(chǔ)和豐富的資源，但其鄉(xiāng)村研學(xué)旅行才剛剛起步，主要的參與群體還是當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生，且都是小規(guī)模的活動，缺乏完善的基礎(chǔ)設(shè)施和有序的管理運營來服務(wù)大型的研學(xué)活動，缺乏自身的特色、知名度，缺乏多樣化、科學(xué)化的研學(xué)產(chǎn)品，更缺乏當(dāng)?shù)匮袑W(xué)品牌的建設(shè)。但溪口具備良好的資源，存在廣闊的研學(xué)創(chuàng)新空間。總體來說，溪口鎮(zhèn)正在不斷落實文旅融合發(fā)展和鄉(xiāng)村研學(xué)游的建設(shè)，相信在不久的將來，“文化＋教育＋旅游”的形式會在溪口更好地發(fā)展。