南唐官窯？
——繁昌窯窯址性質(zhì)問題再探究

黃瑩瑩

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)研究生院 江西景德鎮(zhèn) 333400

繁昌窯位于安徽省繁昌縣境內(nèi)，窯址以柯沖窯、駱沖窯為代表燒制的瓷器最佳。建國之后，考古專家學(xué)者對其進(jìn)行發(fā)掘鑒定，確立了繁昌窯在青白瓷領(lǐng)域的地位。但有關(guān)繁昌窯窯址性質(zhì)的斷定，在閱讀相關(guān)文獻(xiàn)和著作中發(fā)現(xiàn)意見并不統(tǒng)一，因此，繁昌窯是否即為南唐官窯？這一問題再次引發(fā)思考。

一、從文獻(xiàn)記載及繪畫中看繁昌窯性質(zhì)斷定

黃矞在《瓷史》中論宣州窯：“宣州窯，當(dāng)燒于南唐國時，蓋宣州五代中為南唐所有，入宋改為寧國府，元明因之，遂無復(fù)宣州之號，是宣州瓷器為南唐所燒造，以為供奉之物者，南唐后主尤好珍玩，則其供奉之瓷器必極精良，明王世貞詩云：‘泄向宣州雪白瓷’謂之雪白，知非柴窯之黃土粗足所能比擬也。”[1]從中可知南唐時宣州窯瓷器最佳，為供奉皇帝燒造精良瓷器，而現(xiàn)今宣州之名已不復(fù)存在，則繁昌窯是否屬五代南唐宣州窯，應(yīng)進(jìn)行考究。史載，南唐升元年間（937年10月—943年2月）割南陵五鄉(xiāng)，復(fù)置繁昌縣，屬江寧府。繁昌縣在南唐時已有其名，然并未有“繁昌窯”其名。宣州在南唐時，地理位置優(yōu)越，是南唐腹心之地，全國政治經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，[2]南唐君主在宣州命燒瓷器以供御用成為可能?！赌咸贫辍钒l(fā)掘報告根據(jù)黃矞《瓷史》的描述，“結(jié)合出土瓷器特征，認(rèn)為宣州窯生產(chǎn)白瓷，并可能為南唐官窯。”[3]建國后，“文物考古部門對宣州地區(qū)古窯址進(jìn)行了多次考古調(diào)查和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)繁昌縣繁昌窯屬宣州區(qū)域，古時為南唐國所轄”[4]，故繁昌窯應(yīng)為南唐時宣州窯，即為南唐官窯。

現(xiàn)藏于北京故宮博物院的中國十大傳世名畫——《韓熙載夜宴圖》為五代南唐畫家顧閎中所繪，其主要活動于南唐后主時期，《韓熙載夜宴圖》中出現(xiàn)了眾多瓷器，有注碗執(zhí)壺、帶蓋粉盒、托盞、盛果小盤、高足盤等，經(jīng)比對研究，發(fā)現(xiàn)《韓熙載夜宴圖》中瓷器與繁昌窯出土瓷器如出一轍。繁昌窯發(fā)現(xiàn)者葛召棠先生曾孫王承旭所著《繁昌窯》一書中，認(rèn)為“繁昌窯當(dāng)時為上層社會燒制精美的飲食器、茶酒具，圖中精美的瓷器代表了五代時期繁昌窯制瓷技藝的最高水平”[5]。

二、匠人南下帶來瓷器制作的先進(jìn)技術(shù)

五代時，小國林立，戰(zhàn)火紛紛，北方諸國戰(zhàn)爭連年，而南唐于長江之南，占據(jù)江蘇、安徽、湖北、江西等地，南方水土肥沃，自然資源豐富，屬“魚米之鄉(xiāng)”，在五代時屬富庶之地。北方大量文人學(xué)士、工匠農(nóng)民紛紛南下，有“避亂江東”之說，這直接給南唐瓷器燒造帶來技術(shù)支援，窯業(yè)迅速發(fā)展，瓷窯遍地，窯火不息。在技術(shù)上，“當(dāng)同期的其他窯仍在采用低燒成率的泥釘疊燒法時，繁昌窯已引進(jìn)北方先進(jìn)的漏斗形匣缽和墊餅、墊圈裝燒法來燒制瓷器”[6]，提高了成品率和質(zhì)量。繁昌窯起初致力于白瓷的燒造，但限于境內(nèi)土地資源的限制難以實(shí)現(xiàn)。技術(shù)上的進(jìn)步，說明當(dāng)時為滿足上層階級的供給需求而不斷提高工藝的現(xiàn)象，王承旭著《繁昌窯》書中認(rèn)為，“其也可能是像五代時仿造吳越國的越窯，設(shè)置了“瓷務(wù)官”來管理，督造貢瓷”[7]，有官府的支持，因此在技術(shù)上得以獲得顯著進(jìn)步?！赌咸贫臧l(fā)掘報告》在對二陵出土瓷器進(jìn)行考察時寫到：“二陵出土的瓷器，可以被認(rèn)為和北方制瓷手工業(yè)有著極為直接的聯(lián)系?！北狈浇橙四线w促進(jìn)了制瓷技術(shù)為南方制瓷業(yè)的發(fā)展。

三、《南唐二陵》出土瓷器具有繁昌窯青白瓷造型特征

1950年至1951年，南京博物院和南京市文物保管委員以及江寧縣的相關(guān)部門對南唐二陵進(jìn)行了發(fā)掘，[8]發(fā)現(xiàn)此正是南唐開國皇帝李昇的“欽陵”和中主李璟的“順陵”，二陵出土瓷器均發(fā)現(xiàn)白瓷，發(fā)掘報告中稱“白瓷的樣式比較簡單，都是「上肆而下斂」”[9]，這些器型特征是與繁昌窯青白瓷幾乎相符，隨葬于二陵皇室墓中的青白瓷也證明了繁昌窯在五代南唐時期的繁榮。

《南唐二陵發(fā)掘報告》中描述到，“李昇陵出土的葵瓣口瓷碟，口沿作葵瓣狀，淺圈足?；野咨?，瓷胎細(xì)白。周身清楚地遺留著輪制的痕跡。李璟陵出土的葵瓣口瓷碗，淺圈足，底周露胎，胎細(xì)而白，極薄，通體上著灰白色釉，底部有流釉現(xiàn)象?？谘刈骺昕?，且有一道稍稍隆起的線紋。而李璟陵出土的卷口小瓷碗，淺圈足，底周沒有釉，瓷胎白色略發(fā)黃。通體上灰白色釉，卷唇的邊線釉積的較厚，因而顏色顯得深些?！睂蟾嬷袑Τ鐾链善鞯拿枋雠c現(xiàn)存繁昌窯青白瓷實(shí)物進(jìn)行造型上的比較，可以發(fā)現(xiàn)南唐二陵中用于帝王陪葬的瓷器屬于當(dāng)時所稱“宣州窯”，現(xiàn)今所說的“繁昌窯”。報告中在對二陵出土瓷器的考察中寫道：“我們揣測二陵出土的白瓷可能就是宣州窯的產(chǎn)品。一是二陵出土白瓷，形體上是‘上肆而下斂、作平坦勢’；二是釉子有些帶灰色，少數(shù)微現(xiàn)卵青色；三是葵瓣口碗用堆釉做成棱狀凸起，即黃矞所謂‘內(nèi)起六棱’?！薄赌咸贫臧l(fā)掘報告》對二陵出土瓷器進(jìn)行詳盡的描述與考察分析，得出南唐二陵隨葬瓷器即是繁昌窯青白瓷。這也是證實(shí)繁昌窯作為官窯存在的歷史可能性。

四、從南唐社會背景及藝術(shù)審美角度看

南唐享國三十九年，始盛于烈祖李昇，由盛及衰于中主李璟，亡于后主李煜，國祚雖短，但其間南唐政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展均呈鼎盛之勢。對于瓷器的生產(chǎn)，從對外政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化藝術(shù)鑒賞方面都可尋找到南唐國建立御用瓷窯之必須。

烈祖時期，李昇采取“兵不妄動，境內(nèi)賴以休息”方針，積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定民心，止戈修鄰的安邦策略。據(jù)《遼史》記載，南唐自遼會同元年至應(yīng)歷七年（938—957年）的20年間，與遼交聘29次，其中南唐使遼為26次。考古發(fā)現(xiàn)，遼境是北方地區(qū)出土青白瓷最多的區(qū)域，對于遼境的輸入瓷，青白瓷所占比例高達(dá)58.8%[10]。此證明烈祖時期南唐為結(jié)交鄰國、為將繁昌窯設(shè)置為御窯而制造精良青白貢瓷的可能。中主李璟時期，中主聽信權(quán)臣之言，先后伐閩、楚、南漢、并與后漢沖突，最后招致后周大舉進(jìn)攻，被逼割地求和，去國號奉周正朔。與吳越國交惡亦深，在制瓷業(yè)上，越窯為吳越錢氏控制，所生產(chǎn)的貢瓷秘色瓷及優(yōu)質(zhì)青瓷皆不可能與南唐做貿(mào)易，只有民間貿(mào)易尚有往來。南唐四處無援，只能獨(dú)自進(jìn)行技術(shù)改良，吳越民間青瓷技藝經(jīng)民間交流傳入南唐，并與北方白瓷技藝相融合，通過官府控制制瓷產(chǎn)量和質(zhì)量，加大陶瓷生產(chǎn)的規(guī)模，陶工們發(fā)揮智慧，創(chuàng)造青白瓷品種，以達(dá)到對后周更為大量的入貢需要。

從出土外銷瓷方面來看，南唐為促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，積極與海外國家進(jìn)行貿(mào)易往來。1997年，由德籍海床勘探公司和印尼籍老海成公司合作打撈的印坦沉船上就發(fā)現(xiàn)了大量精美的繁昌窯瓷器[11]。另一艘位于印尼海域的古代沉船——井里汶沉船，出土遺物中被發(fā)現(xiàn)有繁昌窯瓷器。陸游《南唐書》卷一六《后妃諸王傳·仲宣傳》記載后主次子仲宣被嚇?biāo)乐?，“一日戲佛象前，有大琉璃燈為貓觸墜地”，琉璃燈墜地聲響嚇?biāo)懒酥傩?。在南唐給宋進(jìn)貢的禮物中又有國外的產(chǎn)品，說明南唐與東南沿海及西亞諸國進(jìn)行貿(mào)易往來，用精美的瓷器換取其他國家的奇珍異寶。從當(dāng)?shù)氐哪乖岢鐾林幸灿型怃N瓷的例證，1992年9月新港窯出土一件鳳首執(zhí)壺，極具波斯異域風(fēng)情。國內(nèi)外的考古發(fā)掘，證明了繁昌窯五代時亦生產(chǎn)高檔外銷瓷來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)往來需要。

后主李煜是知識階層的優(yōu)秀代表，他那多才多藝的創(chuàng)造能力和高雅精致的美術(shù)品味，在中國歷史上幾乎是絕無僅有的[12]，并影響了眾多文人大夫的藝術(shù)品位，關(guān)于后主是否熱愛收藏青白瓷的資料，暫時并未從所查資料中窺見，但記載稱后主喜愛文物收藏，又從《韓熙載夜宴圖》中可知，富庶階層的文人大夫?qū)Υ祟惖徘喟状?，是極其欣賞的。青白瓷為知識階層所愛[13]。從南京蘇州一帶的宋墓中，反映了這一現(xiàn)象，江寧祖堂山徐伯通墓（1081年），隨葬青白瓷10件、缽1件、熏爐1件，別無其他釉色的瓷器，同時還有石硯臺和墨，墓主徐伯通為一官宦之弟。1959年在淮安楊廟河運(yùn)河工地發(fā)現(xiàn)了5座宋墓，均出土豐富，其中有青白瓷與文房用品同出，這說明出生于書香門第的知識分子對青白瓷是格外珍視的。因此，后主時期，南唐藝術(shù)文化氛圍在五代十國中為其他小國所不及，書法繪畫界人才輩出，文人士大夫擁有極高的美學(xué)鑒賞能力，這種藝術(shù)風(fēng)尚對青白瓷的誕生也具有極大的推動作用，并控制著陶瓷生產(chǎn)的藝術(shù)審美性，故南唐時設(shè)置繁昌窯為官窯亦皆極大可能。

五、小結(jié)

根據(jù)黃矞《瓷史》所提及的宣州窯，并從古代地方志等文獻(xiàn)中得知，古宣州區(qū)域是包括繁昌縣在內(nèi)的，所以推測宣州窯即為繁昌窯。通過對《韓熙載夜宴圖》中所繪瓷器的研究，五代時北方窯工南下帶來的先進(jìn)制瓷技藝與南方青瓷工藝相結(jié)合，官方對制瓷的重視并積極探索“二元配方”，以及南唐二陵出土瓷器的特征，說明了繁昌窯即為南唐官窯之可能。另外，從南唐國家政治外交的實(shí)際需要和君主文人審美角度，再次深入論證和探究了繁昌窯為南唐官窯的可能。