群文閱讀理念下現(xiàn)代詩歌教學(xué)實(shí)踐
——以《我愛這土地》《鄉(xiāng)愁》為例

馬新花

(甘肅省慶陽市環(huán)縣思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校 甘肅 慶陽 745700)

“在教師的引領(lǐng)下,學(xué)生圍繞著議題對(duì)群文展開整體性閱讀的過程,也是師生對(duì)多個(gè)文本進(jìn)行讀、比、議、統(tǒng),而后對(duì)其整體意義或表達(dá)特征進(jìn)行集體建構(gòu)的過程。”[1]具體指在一節(jié)課里呈現(xiàn)少則二、三篇,多則四、五篇文章的閱讀。教師在語文教學(xué)活動(dòng)中利用其擬定的某個(gè)議題選擇若干篇符合教學(xué)需要的一組閱讀材料,引導(dǎo)學(xué)生采取自主、合作、探究的方式進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí),學(xué)生通過對(duì)多個(gè)文本的體驗(yàn)、討論、思考來構(gòu)建主題意義,提高學(xué)生的閱讀力。

“詩是一種最集中的反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式,它飽含著豐富的形象和感情,常常以直接抒情的方式來表現(xiàn),而且在精煉與和諧的程度上,特別是在節(jié)奏的鮮明上,它的語言有別于散文的語言?！盵2]為此,基于群文理念的指導(dǎo)如何構(gòu)建初中語文的現(xiàn)代詩歌教學(xué)顯得尤為重要。

一、創(chuàng)設(shè)情境 入詩之門

預(yù)設(shè)——在積累中尋找贊美“土地”、描寫“故鄉(xiāng)”的詩句:“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明(唐．李白);此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情(唐．李白);上書莫道便他郡,學(xué)稼終宜老故鄉(xiāng)(宋．龍昌期)”——

引題——“我愛土地/就像/愛我沉默寡言的父親——/我愛土地/就像/愛我溫柔多情的母親?！?舒婷)艾青有一句名言:“為什么我的眼里常含淚水,因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉?！睅熒餐纷x詩歌,一探原委。

試讀(自由讀),嘗試劃分詩歌的節(jié)奏并標(biāo)注重音。

如:為什么/我的眼里/常含淚水?

因?yàn)?我對(duì)這土地/愛得深……(艾青)

鄉(xiāng)愁/是一枚/小小的/郵票,

我/在這頭,

母親/在那頭。(余光中)

二、如法炮制 對(duì)話詩人

語言是內(nèi)容、情感的載體。作為一首詩,朗讀是關(guān)鍵。當(dāng)然“讀”也有一定的要求,采用什么樣的方式、怎樣讀、讀到什么程度、讀的目的是什么? 都是把控有效課堂的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其次,問題的炮制是走進(jìn)文本,突破詩歌的根本,它在一定的程度上決定著一堂課的成敗與否。如何實(shí)現(xiàn)這一環(huán)節(jié),需三步走:

(一)在讀中感知詩意(句讀 重音)、抓詩眼。如:《我愛這土地》、《鄉(xiāng)愁》中“土地”、“愁”是詩眼。

(二)聚焦問題,尋特殊意象。詩人選擇了那些特殊的意象,其用意在何處? (采用互動(dòng)、問答的方式走進(jìn)文本,暢談、分享自己的獨(dú)特見解)

(三)尋意象(意,詩人所賦予的意義;象,可知可感之物)。

意象一:“鳥”,鳥在干什么(歌唱)? 什么樣的狀態(tài)(嘶啞)? 歌唱什么(土地、河流、風(fēng)、黎明)?

對(duì)話:作者為什么用“嘶啞”形容歌唱,卻不用“清脆”、“嘹亮”等詞呢? “嘶啞”是鳥兒本身的歌喉嗎? 還是別有用意?

(交流 尋其因)一是歌唱不已,無限真情的情懷流露。哪怕唱至聲音嘶啞,也不會(huì)停止對(duì)“大地”的歌唱;二是一只受傷之鳥,卻仍然用生命在盡情的歌唱;三是一只飽受磨難之鳥,其歌聲是用整個(gè)生命發(fā)出的,直至嘶啞,實(shí)質(zhì)是詩人對(duì)土地(祖國)的深沉的愛。

(明確)“嘹亮”、“清脆”等詞,聲雖顯清脆、悅耳,添亮色,但少了作者的土地情結(jié)及生活艱辛,這樣極大地弱化作者對(duì)大地的誠摯情感。

(屏顯背景鏈接,明確做詩緣由)

意象二:為什么要歌唱“土地”、“河流”、“風(fēng)”、“黎明”這些事物? 是一種特殊的手法(象征)。

對(duì)話:“土地”象征繁衍養(yǎng)育的祖國大地;“河流”象征中祖國人民不屈不撓的抗?fàn)幘?“風(fēng)”象征人民對(duì)殘暴侵略者罪行的怒斥;“黎明”象征祖國人民奮起反抗必將取得勝利的那縷曙光。

對(duì)話:“假如”一詞可以看出“鳥”是虛擬,并非實(shí)指(各抒己見)。

“歌唱”的既是“鳥”,也是“詩人”,由物及人?！斑B羽毛也腐爛土地里面”的是“鳥”,是詩人為祖國奉獻(xiàn)的強(qiáng)烈愿望,其意境深邃博大。

對(duì)話:詩眼為“土地”,那么詩的主旨句在哪里? 談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

(明確)“為什么我的眼里常含淚水,因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉?！?/p>

一問一答,直抒胸臆,形象地表達(dá)了作者對(duì)土地的眷戀及拳拳愛國之心。苦難的時(shí)代,作者肩負(fù)重任,這是作為一個(gè)知識(shí)分子內(nèi)心深處所發(fā)出的對(duì)祖國愛的真摯表白,也喊出了一個(gè)時(shí)代華夏兒女的共同心聲……

(二次讀詩,感受詩意)

(補(bǔ)充)用詩人的話說“我的悲哀比別人的深些,因而我的聲音更凄切?！?/p>

三、聚焦朗讀 破解情感

“詩的形象可以視覺化。”[3]有了情景一的基本構(gòu)架,通過調(diào)動(dòng)感官我們對(duì)詩歌內(nèi)容有了初步的理解。那么,如何破解詩人的情感? 顯然,再次朗讀,感受詩歌的感情基調(diào)(語速 節(jié)奏 重音)必不可少,就是在不斷的朗讀中去體驗(yàn)、去感受。

對(duì)話:我們以怎樣的語調(diào)去讀(深沉、憂郁),為什么、哪里可以看出(愁)?

語速呢(舒緩,稍慢)?

蕭飛羽知道武成龍何以黯然，因?yàn)榧妓嚨奶嵘谟陬I(lǐng)悟，修煉內(nèi)力不但需要有良好的領(lǐng)悟力加上資質(zhì)，還要有去蕪存菁的秘訣，否則即使年屆高齡修為也難步入佳境，可眼前的情勢(shì)時(shí)不待我。

詩歌按照什么樣的順序來寫(時(shí)空)?

從何看出? (“小時(shí)候”、“長大后”、“后來”、“現(xiàn)在”)

四個(gè)時(shí)間序詞,意在何處,為什么這樣安排? (代表人生的四個(gè)階段,恰恰是對(duì)詩人整個(gè)人生的高度概括,濃烈的鄉(xiāng)愁牽動(dòng)著詩人的一生)

詩人是借助那些具體的意象來表達(dá)鄉(xiāng)愁? 分別寄語了(不同階段)那些不同情感? 作者為什么會(huì)有如此多的愁緒? (質(zhì)疑 合作 交流 暢談自己對(duì)詩歌的解讀)

“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”(板書)。

(明確)“鄉(xiāng)愁”是抽象的,而作者在詩中如何化抽象為具體,使得詩歌可觸可感。

郵票(客觀事物)→少年(形象感覺化)→母子情深(情感的個(gè)性化)

(屏顯背景鏈接,明確做詩緣由。)

緊扣“愁緒”,抓住了“詩眼”。寫出了詩人遠(yuǎn)離的家鄉(xiāng)之愁、親人之愁、故土之愁。除了郵票、船票、墳?zāi)?、海峽四個(gè)特殊的具體事物,“一枚”、“一張”、“一方”、“一灣”四個(gè)數(shù)量詞的運(yùn)用值得玩味、琢磨,作者將鄉(xiāng)愁賦予面積的大小之上,而且是由小及大,一唱三嘆,含蓄雋永。除了面積的大小之外,還有“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”又是從大小、寬窄、高低、深淺等形容詞入手,運(yùn)用別樣的風(fēng)采之詞、將無窮的愁緒、無盡的相思躍然紙上,讀來真是別有韻味,謂之言已盡而意無窮。

跳躍性是詩歌語言的一大特征。其意象、時(shí)空、結(jié)構(gòu)的跳躍皆是詩歌的審美特質(zhì)。數(shù)量詞的運(yùn)用,除了詩人的語言功力外,充分地彰顯了詩歌語言的美感,使詩作一波三折、跌宕起伏,更顯音韻之美。尤其是出現(xiàn)在同一位置疊詞的運(yùn)用,使得全詩低回掩抑,如怨如訴。這恰恰與“只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng),許多愁”(李清照《武陵春．春晚》);“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”(李煜《虞美人．春花秋月何時(shí)了》);“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁”(李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》)的意境有著異曲同工之妙,其妙之處化抽象為具體,化無形為有形,具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

四、品讀詩境 悟其詩魂

(一)設(shè)置問題,品其意境。“詩詞以境界為上。有境界自成高格,自有名句。詩詞所以獨(dú)絕者在此。”[4]兩首詩皆有非凡的意境,留給了我們很多不同的感受,請(qǐng)談?wù)勛约旱睦斫?。兩首詩歌詩歌借物喻?以“大地”、“河流”、“郵票”、“墳?zāi)埂钡仍~,化抽象為具體,抒發(fā)家國之思。

(二)交流互動(dòng),尋其詩心?！熬撤仟?dú)謂景物也。喜怒哀樂,亦人心中之一境界。故能寫真景物、真情感者,謂之有境界;否則謂之無境界?！盵5]首先,構(gòu)思精妙,錯(cuò)落有致,長短句式之變化以表達(dá)自己對(duì)家國、家鄉(xiāng)的深厚情誼。其次,想象奇特,將真摯的情感賦予不同的意象,營造出回環(huán)往復(fù),一唱三嘆的旋律。通過這兩首詩的學(xué)習(xí),一方面我們學(xué)習(xí)了詩本身的內(nèi)容,另一方面也懂得了群文(某個(gè)議題)的讀詩之法:

憑語感讀詩意

抓詩眼尋詩心

借背景覓詩根

以主旨悟詩魂

誠然,對(duì)于一首詩,不同的讀者會(huì)有不同的理解,謂之一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特。情境設(shè)置意在學(xué)生將獨(dú)特的、富有個(gè)性的解讀呈現(xiàn)于課堂,而且每一處“美”的呈現(xiàn)都是以藝術(shù)的洞察力從不同的層面挖掘出了詩歌的形象之美、音韻之美。將語言化無聲為有聲,化無形為有形;將游子的人格之美、赤子衷腸、深沉之愛、切齒之恨以及蘊(yùn)藏于字里行間的真摯情感表達(dá)的淋漓盡致。整個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生既是審美者,又是美的創(chuàng)造者。

論其設(shè)置方法、解讀途徑都是讓學(xué)生在詩歌的品讀中,做到讓學(xué)生之間、學(xué)生與教者之間、學(xué)生與詩人之間均發(fā)生思想的碰撞,經(jīng)一系列碰撞的產(chǎn)生,既豐富了內(nèi)容,又增加了厚度,使其詩歌大放異彩。詩之意境、詩之情趣、詩之主旨便自覺、不自覺的浮出了水面。縱觀基于群文理念的現(xiàn)代詩歌教學(xué)設(shè)計(jì)程式,一方面教師的主導(dǎo)地位得到了充分的體現(xiàn),另一方面學(xué)生的主體作用得到了充分的發(fā)揮,且貫穿于教學(xué)始終。

隨著教育理念的的更新與發(fā)展,新時(shí)代的教師“不是裝滿一桶水,而是縱火者?！闭撈湓姼杞虒W(xué),不同的人有不同的解讀方法。作為新的文學(xué)樣式的詩歌(語言中的語言,是語言的高度凝練),尤其是先賢們所留下來的經(jīng)典作品,論其經(jīng)典:一是來自于它飽滿而豐盈的內(nèi)容;二是其作品中的每一個(gè)詞句,都充滿著無盡的思辨力量、洋溢著滾燙熱烈的思想、散發(fā)著智慧靈動(dòng)的光芒。那么,如何在一堂課中品讀幾首經(jīng)典詩歌(題材、主旨、議題)呢? “群文閱讀”理念便是最大的突破口:

首先,朗讀為先。對(duì)于詩歌教學(xué),朗讀是基礎(chǔ),對(duì)于課堂的初讀、范讀、誦讀、思讀、拓讀;從個(gè)別讀到集體讀;局部讀到整篇讀,朗讀應(yīng)貫穿于詩歌教學(xué)課堂的始終,在不斷地朗讀中品味詩歌應(yīng)是上位。

其次,品味是關(guān)鍵。對(duì)詩歌的關(guān)鍵詩句、關(guān)鍵詞語,缺少了細(xì)細(xì)的咀嚼、玩味,是難以深入體會(huì)詩歌意境的、是難以走進(jìn)詩人內(nèi)心的。對(duì)于詩歌教學(xué)不乏從品題、品詩句、品關(guān)鍵詞,乃至于換字、換詞的品讀,都是領(lǐng)悟詩歌內(nèi)容的關(guān)鍵抓手,這樣方能融入詩歌意境,體會(huì)詩人情感,感悟詩人胸懷。論其過程,貴在邊讀邊品、邊品邊讀,讓學(xué)生真正入境、入心。

再次,詩眼是根本。所謂的詩眼,是詩歌中最能表達(dá)詩人意志、點(diǎn)睛傳神的詞句。其表現(xiàn)形式有:一是詩歌中最精煉傳神的“一字之工”(星垂平野闊,月涌大江流《杜甫．旅夜書懷》);二是全詩精彩關(guān)鍵的語句,是詩作的主旨所在(問君哪得清如許,為有源頭活水來《宋．朱熹》)。

最后,知人明緣由。詩歌意象、情感富有一定的時(shí)代性。物象的不同其寓意是不同的,然而同一物象在不同的時(shí)代、不同的詩人筆下所賦予的意義是不同的?！峨x騷》中“何昔日之芳草兮,今直為此蕭艾也”,“芳草”指香草,喻賢德、忠貞之人;蘇軾《蝶戀花》中“枝上柳綿吹又少,天涯何處無芳草”,此處“芳草”便是美好事物的象征,是希望、是活力,所要表達(dá)的是詩人曠達(dá)的胸襟及對(duì)美好事物的追求。聚焦真實(shí)的心理感官,開展群詩課堂,從內(nèi)容而言,同樣的意象呈現(xiàn)在不同的詩詞中,所潛隱的恰恰是詩人別樣的差異情感和人生經(jīng)歷;從形式而言,詩歌之創(chuàng)作雖要有繼承,但語言的生命不乏創(chuàng)新,特色多彩的表達(dá)方式無愧是語言創(chuàng)新的顯著特征。較之單篇詩歌的閱讀教學(xué),學(xué)生所獲得的認(rèn)知及感受絕非尋常所能比擬的。誠然,明緣由、知人論世,借助一定的表達(dá)方式(記敘、議論、抒情等)、表現(xiàn)手法(直抒胸臆、借景抒情、寓理于景等)、寫作風(fēng)格(飄逸灑脫、沉郁頓挫等)去體會(huì)詩歌的深層意蘊(yùn),體驗(yàn)、感受詩人豐富的內(nèi)心世界及情感。

葉圣陶曾說過:“教學(xué)有法,亦無定法,貴在得法”。如何在有限的課堂內(nèi)更大限度的探索問題、創(chuàng)造價(jià)值,對(duì)于教者而言,除了方法之外,更是一種藝術(shù)的體現(xiàn)和展示。

一堂課中,聚焦某一議題、同類題材、同一主旨,將兩首或兩首以上的詩歌呈現(xiàn)于同一課堂,以詩解詩,同樣可以呈現(xiàn)出非凡的語文的氣場(chǎng),這也正是群文理念的最大可貴之處。隨著群文閱讀的推廣與實(shí)施,我試圖嘗試圍繞詩歌選擇一個(gè)主旨或多個(gè)議題,以“一首(篇)”帶“一首(篇)”(具有延伸與拓展)的教學(xué)模式,力求還學(xué)生的課堂更多的閱讀、思考空間啟發(fā)學(xué)生,將學(xué)習(xí)實(shí)踐、積累運(yùn)用、實(shí)踐創(chuàng)新的三維教學(xué)目標(biāo)有效地結(jié)合起來。一方面既讀出了詩歌的厚度,拓展了課堂的深度;另一方面又提升了學(xué)生的思辨能力、擴(kuò)展了學(xué)生的閱讀視野。

基于語文核心素養(yǎng)的群文理念指導(dǎo),我認(rèn)為這種授課模式有兩大可觀之處:一方面則會(huì)極大的豐富學(xué)生的閱讀對(duì)象,激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱愛,讓學(xué)生從大量的作品中豐富營養(yǎng)、汲取力量,進(jìn)而開拓了學(xué)生的閱讀視野,拓寬了學(xué)生的閱讀實(shí)踐空間;另一方面可大大提升學(xué)生讀作品(詩歌、散文、小說等)的能力,實(shí)現(xiàn)了從閱讀的“量”到“質(zhì)”的飛躍,提升了學(xué)生的閱讀鑒賞能力,將作品豐富的情感凌駕于文字之上,謂之一箭雙雕,快哉! 樂哉! 尤為重要的是,也為現(xiàn)代中學(xué)生以后如何閱讀詩歌打開了一扇窗,提供了科學(xué)、有效的學(xué)習(xí)方法。

本堂課是以詩歌為主體所談的解讀方法,其他文學(xué)類作品亦是如此,其做法學(xué)生也可圍繞多個(gè)議題、某一主旨等方面通過大量的有效閱讀,將諸多的文本信息進(jìn)行比較、篩選、整合,采用觸類旁通,由點(diǎn)及面、由面及點(diǎn)的方法,讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在的沉浸到閱讀中來,感受其作品的語言魅力及非凡的藝術(shù)境界。所以,相對(duì)于一首詩(一篇文章),其解讀文本的方法、實(shí)踐效果則遠(yuǎn)遠(yuǎn)是“1+1＞2”的,這恰恰是語文核心素養(yǎng)的根本要求和關(guān)鍵所在。