地區(qū)民俗文化在中職美術(shù)及美育中的開發(fā)應(yīng)用

甘肅省天水市職業(yè)技術(shù)學(xué)校 王小春

天水地區(qū)是有著八千年積淀的歷史文化名城，神話及傳說(shuō)中的人文始祖伏羲、女媧，以及華夏民族的先祖軒轅黃帝均誕生于天水，按《春秋緯元命苞》所記三皇（伏羲、女媧、神農(nóng)），其中之二和五帝之首皆聚于天水，天水是名副其實(shí)中華民族最早的發(fā)祥地之一。天水又是中國(guó)歷史上最早設(shè)立行政建制的地區(qū)，所以歷史沿革相當(dāng)久遠(yuǎn)，而且是漢代之后古絲綢之路必經(jīng)地區(qū)，扼守中原地區(qū)通往西域交通要道之東口，長(zhǎng)期以來(lái)，多民族融雜聚居，物質(zhì)生活和精神生活等各個(gè)方面的習(xí)俗也就自然豐富而多樣。本文試圖從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史民俗文化遺產(chǎn)和自然風(fēng)景遺產(chǎn)等幾個(gè)方面，精心選取可應(yīng)用于美術(shù)教育及美育的資源，探討能吸收利用的有效途徑。

一、民俗民間文化在開發(fā)中的優(yōu)勢(shì)

一個(gè)地區(qū)的民俗文化，是當(dāng)?shù)孛癖娗О倌陙?lái)，在長(zhǎng)期生活生產(chǎn)的過(guò)程中逐漸積累、發(fā)展構(gòu)筑而成的，是在這個(gè)地理區(qū)域和空間范圍內(nèi)，特殊的歷史和風(fēng)貌、風(fēng)俗和習(xí)慣、思想和文化、習(xí)俗及觀念、才能和智慧結(jié)晶的集體意識(shí)的顯現(xiàn)，它展現(xiàn)了長(zhǎng)久以來(lái)該地區(qū)人民的勞動(dòng)成果，具有很強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值，值得我們?nèi)ソ梃b和思考。優(yōu)秀的地區(qū)文化不僅可以促進(jìn)一個(gè)地區(qū)的發(fā)展壯大，還可以促進(jìn)我國(guó)特色文化建設(shè)進(jìn)程。在美術(shù)課程及美育課程教學(xué)資源的開發(fā)與利用中，在注重各種信息資源，歷史文獻(xiàn)、圖片、網(wǎng)絡(luò)資料收集的同時(shí)，可以運(yùn)用科學(xué)的調(diào)查方法，以及在各地區(qū)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整理保護(hù)的基礎(chǔ)上，對(duì)本地區(qū)特色民俗文化資源進(jìn)行全面考查并合理地開發(fā)利用。

各個(gè)地區(qū)的民俗文化，都具有十分強(qiáng)烈而且明顯的地域性、民族性、鄉(xiāng)土性等文化性特性。因此，將本地區(qū)民俗文化與美術(shù)及美育課程相互融合，相互貫通，加以挖掘應(yīng)用，進(jìn)一步與學(xué)生的校園生活有機(jī)地聯(lián)系并建構(gòu)起來(lái)，是傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化的一個(gè)重要手段，是因地制宜、因材施教，有效培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)和對(duì)美追求的恰當(dāng)方式，是弘揚(yáng)、傳播和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種非常有效的方式和途徑，更是順應(yīng)當(dāng)前國(guó)家新時(shí)代教育政策，以及深化藝術(shù)教育和美育理念的有效的方式和途徑。民俗民間文化離不開特有的社會(huì)生活環(huán)境，讓優(yōu)秀的民俗民間文化適應(yīng)不斷發(fā)展變化的新的社會(huì)環(huán)境，并且依然能保持它們應(yīng)有的生機(jī)和活力，在學(xué)校和學(xué)生中傳播、發(fā)揚(yáng)，是最有利于民俗民間文化傳承的合理方式，也是讓本土學(xué)生更好地了解認(rèn)識(shí)本土民俗文化價(jià)值，了解認(rèn)識(shí)本土民俗民間文化中服飾美、語(yǔ)言美、工藝美等藝術(shù)特色和審美內(nèi)涵的有效渠道，更是增進(jìn)學(xué)生民族感情、激發(fā)學(xué)生民族自信心，更加熱愛自己的家鄉(xiāng)，提升民族自豪感的一種方式。因此，探索民俗民間文化在美術(shù)及美育教學(xué)中的應(yīng)用，既可以提升本土學(xué)生的審美情趣和人文素養(yǎng)，也可以探索一條傳承本土以及民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之路。

二、天水地區(qū)民俗民間文化的挖掘和開發(fā)利用

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的精神命脈，是最深厚的文化軟實(shí)力?！秉h的十八大以來(lái)，黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，從民族精神追求的深度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國(guó)家戰(zhàn)略資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動(dòng)中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的角度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本性力量。習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上講道：“不忘歷史才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！?/p>

優(yōu)秀的民俗民間文化，是民族文化的重要組成部分，它反映著本土民眾的思想感情和精神寄托，既有濃厚的藝術(shù)氣息又有深刻的思想性，既有獨(dú)特的民俗文化價(jià)值又有珍貴的史料價(jià)值，是美術(shù)及美育課程的優(yōu)秀藍(lán)本和良好內(nèi)容源泉，應(yīng)該成為美育及美術(shù)教育不斷挖掘、提煉、整合的深厚土壤。因此，我們應(yīng)該利用好民俗文化資源，多維培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、深愛家鄉(xiāng)、熱愛國(guó)家的情懷。利用好特色民俗文化激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心和民族自豪感。天水地區(qū)文化底蘊(yùn)深厚，文化樣式豐富，文化特色明顯，藝術(shù)氣息濃烈。近年來(lái)，天水地區(qū)的諸多民俗民間文化類別，被列入國(guó)家、省、市物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，如花兒、小曲、甘谷磚雕、武山夜光杯雕、甘谷秦安的剪紙和草編、武山甘谷旋鼓舞、清水夾板舞等，除此之外，這一批批優(yōu)秀民俗民間文化如大地灣彩陶工藝、甘谷秦安草編、秦安剪紙、秦腔及皮影等蘊(yùn)含著的深切飽滿人文關(guān)懷、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念、地域特色明顯的藝術(shù)氣息在各地長(zhǎng)期浸潤(rùn)著當(dāng)?shù)厝说纳硇暮退枷?，都成為美術(shù)教育及美育實(shí)施過(guò)程中可資借鑒良好資源與開拓創(chuàng)新發(fā)展的啟示。將這些優(yōu)秀的民俗民間文化開發(fā)為教學(xué)資源，不但能提升學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)，也能讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

三、具有民俗文化特色的課程資源開發(fā)方式

（一）收集素材，科學(xué)整理

收集相關(guān)素材并對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的整理，這是在美術(shù)課程教學(xué)資源開發(fā)與利用中必不可少的一部分。天水特色民俗文化內(nèi)涵豐富、形態(tài)各異，這就需要采取多種多樣的方式收集素材，如調(diào)查、文獻(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)和社會(huì)實(shí)踐等，這些方式都可以運(yùn)用在特色民俗文化與美術(shù)課程教學(xué)資源的整合中，爭(zhēng)取得到更加系統(tǒng)科學(xué)的信息。

天水地區(qū)下屬的各個(gè)地區(qū)都有不同的歷史背景，而在這些不同歷史背景下，形成的地區(qū)民族特色文化也有所不同。將各種資源有效整合，從而做出全面系統(tǒng)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ缓驮u(píng)價(jià)。關(guān)注情感層面的知識(shí)教學(xué)，使美術(shù)及美育課程教學(xué)更加符合學(xué)生的個(gè)人發(fā)展需要，也可以為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供優(yōu)秀人才。

（二）情境體驗(yàn)，實(shí)踐參與

“一個(gè)良好的學(xué)習(xí)情境，不僅應(yīng)該包含著促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展的知識(shí)內(nèi)容，能幫助學(xué)生構(gòu)建起良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而且應(yīng)該蘊(yùn)含著促進(jìn)學(xué)生非智力品質(zhì)發(fā)展的情感內(nèi)容和實(shí)踐內(nèi)容，營(yíng)造促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的心理環(huán)境、群體環(huán)境和實(shí)踐環(huán)境?！庇兄趯W(xué)生構(gòu)建良好的知識(shí)體系，形成全方位的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備。在美術(shù)課程教學(xué)的開發(fā)與利用中，讓學(xué)生到文化園區(qū)或民俗文化場(chǎng)景中真實(shí)體驗(yàn)民族文化的精髓，使他們對(duì)民族文化有著深層次的感受，當(dāng)然，這種情境體驗(yàn)是基于對(duì)民族文化高度的重新認(rèn)識(shí)。

實(shí)踐參與主要是指在對(duì)特色民俗文化的開發(fā)與利用中，利用當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)館、博物館和民居巷道、節(jié)慶等場(chǎng)所，為學(xué)生提供實(shí)踐參與的場(chǎng)所，讓學(xué)生可以在行動(dòng)中感知民俗民間文化的魅力和民族文化的博大精深，從而提高和提升他們的民族認(rèn)同感和歸屬感，還可以組織學(xué)生到特色景區(qū)實(shí)地參觀游覽，真切地感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和民俗民間文化內(nèi)涵，這些都是書本上學(xué)不到的，也是課堂內(nèi)感受不到的。與此同時(shí)，注重用科學(xué)的方法對(duì)美術(shù)及美育課程教學(xué)資源進(jìn)行開發(fā)，從而使美術(shù)及美育課程的開展更加順利。

（三）民俗文化資源與課程內(nèi)容的結(jié)合利用

天水地區(qū)下屬的各個(gè)縣區(qū)都有不同的地域優(yōu)勢(shì)，而在這些不同地域優(yōu)勢(shì)下，形成的地區(qū)民間特色文化也自然有所不同。各個(gè)地區(qū)由于民族特色文化的基礎(chǔ)不同，進(jìn)行美術(shù)及美育課程教學(xué)資源開發(fā)的時(shí)候可使用的方法與資源類型也是多樣的，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)不同教學(xué)資源的特色，將天水特色民俗民間文化課程資源和其他優(yōu)秀的課程資源進(jìn)行有機(jī)融合，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)特色從而開發(fā)出優(yōu)秀的美術(shù)美育課程教學(xué)資源。民俗文化資源與美術(shù)及美育課程的開發(fā)，是將特色民俗和美術(shù)及美育課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)的整合，增強(qiáng)美術(shù)課程教學(xué)資源的科學(xué)性和合理性的有效途徑。

美術(shù)課程教學(xué)資源如果想轉(zhuǎn)化為美術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容，必須以科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行轉(zhuǎn)化工作，一般來(lái)說(shuō)有兩個(gè)形式。第一，可以把天水民俗民間特色資源直接轉(zhuǎn)化為美術(shù)及美育課程教學(xué)內(nèi)容。在課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分利用民俗化教學(xué)道具，如民俗食物、手工藝品、民族樂(lè)器、服飾、生活用品、特色土產(chǎn)等，從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)建真實(shí)的情境，直接用作課程教學(xué)的材料。第二，可以組織學(xué)生到周邊采風(fēng)和寫生。美術(shù)教育可以與舞蹈、體育、刺繡、編織、園藝、設(shè)計(jì)類機(jī)構(gòu)或公司建立合作，達(dá)成藝術(shù)資源共享平臺(tái)，建立寫生、參觀、實(shí)踐基地。實(shí)現(xiàn)課程資源的多元化，美術(shù)及美育途徑的多元化，使教學(xué)內(nèi)容得到升華，從而讓美術(shù)及美育課程材料資源成功地轉(zhuǎn)化為美術(shù)及美育課程教學(xué)資源和內(nèi)容。

（四）特色民俗文化美術(shù)課程教學(xué)資源的創(chuàng)新

在特色民俗民間文化的開發(fā)過(guò)程中，還必須始終保持創(chuàng)新的精神。教師在原有課程體系的基礎(chǔ)上通過(guò)添加新元素、變更資源內(nèi)容、改變材料等方式完成對(duì)舊課程的改造與更新。另外，還應(yīng)該積極開發(fā)校本美術(shù)及美育教材，在課程教材體系建設(shè)中與統(tǒng)編教材形成體系化配合。課程資源的創(chuàng)新要求教師充分認(rèn)識(shí)課程資源的意義，深入了解和探索身邊及生活中可以利用的課程資源，并讓這些資源在課程以及教學(xué)過(guò)程中得以更好地發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值和作用，而不僅僅是成為博物館內(nèi)可供參觀、瀏覽、保存的文物和物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目當(dāng)中的記錄和遺存。創(chuàng)新性原則要求課程教學(xué)開發(fā)者對(duì)美術(shù)及美育課程開發(fā)利用時(shí)，開發(fā)出具有民族特色的文化內(nèi)容，挖掘民間民俗文化的內(nèi)核，能真正體現(xiàn)民族精神和氣質(zhì)特征的內(nèi)容，摒棄和剔除掉庸俗和迂腐的部分，以時(shí)代精神為引領(lǐng)，把創(chuàng)新精神融入美術(shù)課程及美育課程教學(xué)資源利用的整個(gè)過(guò)程和環(huán)節(jié)當(dāng)中，以培育和增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為目的，從而在教學(xué)過(guò)程中不斷體現(xiàn)和注入新的思想內(nèi)涵，正確引領(lǐng)，構(gòu)建符合時(shí)代發(fā)展需要，真正能提升學(xué)生審美素養(yǎng)，能將學(xué)生的個(gè)人潛能激發(fā)出來(lái)的美育課程資源。

特色民俗文化美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用過(guò)程中教師應(yīng)該用科學(xué)的眼光看待問(wèn)題，這就要求既有正確的民族觀與宗教觀，能在傳統(tǒng)民俗文化中剔除糟粕，選擇貼近學(xué)生生活的優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化融入課程，又對(duì)學(xué)生的年齡、知識(shí)基礎(chǔ)有一定的了解，采取因材施教的教學(xué)方式，循序漸進(jìn)地開展教學(xué)活動(dòng)。教師要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況與該年齡段的學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，精心而科學(xué)地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。為學(xué)生提供可以輕松愉悅學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容、提高技能的平臺(tái)，讓學(xué)生在快樂(lè)而輕松的狀態(tài)中感受民俗之美，還可以民俗文化為原型，開發(fā)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，提升學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維。

在教學(xué)場(chǎng)地和場(chǎng)所的選擇上，教師可以突破傳統(tǒng)課堂的限制，根據(jù)需要靈活選擇學(xué)校周邊公園、社區(qū)、商業(yè)區(qū)、藝術(shù)館、民俗博物館、文化館等場(chǎng)地，將美術(shù)及美育移出課堂，匯入生活，將教學(xué)內(nèi)容與場(chǎng)景及實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。在教學(xué)媒體的選擇方面，我們也應(yīng)遵循更加多樣化的教學(xué)手段，使用視頻、音頻、手機(jī)、電腦軟件等現(xiàn)代多媒體手段以及網(wǎng)絡(luò)為美術(shù)及美育課堂增添更多的趣味性。

美術(shù)及美育教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度方面有著其他學(xué)科無(wú)可比擬的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。美術(shù)所表達(dá)的情感態(tài)度是具體而形象、真實(shí)而全面、直觀而可視的。美術(shù)與情感態(tài)度的關(guān)系可以說(shuō)是相互交織、互相融合的，情感態(tài)度可以激發(fā)美術(shù)創(chuàng)作的靈感，而美術(shù)和美育又可以增進(jìn)創(chuàng)作者對(duì)事物的情感態(tài)度。唯有了解，才會(huì)熱愛。讓學(xué)生用雙眼飽覽家鄉(xiāng)地域之美，用心靈感受自己生活中的文化、風(fēng)土人情，深入民族家庭體驗(yàn)獨(dú)特的民俗禮儀、服飾、飲食文化習(xí)俗，了解民俗工藝品的制作流程和過(guò)程，探索民俗文化奧秘。讓古老的民俗民間藝術(shù)與現(xiàn)代生活相關(guān)聯(lián)、相結(jié)合，賦予其新的生活內(nèi)涵，才能不斷激發(fā)和保持其鮮活的生命力。通過(guò)這些方法，學(xué)生可以充分認(rèn)識(shí)和了解孕育和滋養(yǎng)自己成長(zhǎng)和發(fā)展的民俗民間文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值，才能有效地增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，更好地鞏固地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在地區(qū)文化以及國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中的地位。