中國(guó)油畫審美表達(dá)方式的發(fā)展與轉(zhuǎn)變

王田田（吉林藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院）

中國(guó)油畫發(fā)展至今已有百年的歷史，在這百年的時(shí)間中，中國(guó)油畫的審美表達(dá)方式也隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。在具有本土文化和自身價(jià)值觀的審美形態(tài)下，油畫逐漸從西方的審美形式轉(zhuǎn)變?yōu)楦哂兄袊?guó)味的審美形式。本文將對(duì)油畫的審美表達(dá)方式在中國(guó)的發(fā)展與轉(zhuǎn)變進(jìn)行梳理和分析。

油畫本是西方傳入中國(guó)的外來(lái)畫種，進(jìn)入中國(guó)后逐漸在國(guó)內(nèi)興起，在進(jìn)入中國(guó)的百年時(shí)間里，西方的油畫從一開始代表著西方文化的典型形式，逐漸轉(zhuǎn)向?yàn)橹袊?guó)藝術(shù)文化形式中不可或缺的部分。從發(fā)展過程來(lái)看，中國(guó)的油畫審美表現(xiàn)形式最初是完全照搬西方油畫，這個(gè)時(shí)候?qū)τ谖鞣接彤嫷陌l(fā)展還較為狂熱，沒有融入本土的地域性和文化。在后來(lái)文化的不斷融合和發(fā)展下，中國(guó)的油畫發(fā)展逐漸意識(shí)到本土文化對(duì)于油畫發(fā)展的重要性，于是油畫的審美表達(dá)方式開始形成一種新的發(fā)展趨勢(shì)，也形成了當(dāng)前油畫發(fā)展的特點(diǎn)。

一、中國(guó)油畫審美形態(tài)的多樣性發(fā)展

藝術(shù)的審美形態(tài)是具有多樣性的，尤其在進(jìn)入了20 世紀(jì)之后，科技的發(fā)展帶動(dòng)了藝術(shù)的進(jìn)程，隨后的經(jīng)濟(jì)全球化更是促進(jìn)了文化全球化，進(jìn)而加快了藝術(shù)的多樣性發(fā)展。藝術(shù)的多樣性主要是受到經(jīng)濟(jì)、文化的影響，進(jìn)入20 世紀(jì)后，藝術(shù)的流派以及思潮在更替上越來(lái)越頻繁，因此，藝術(shù)的形式也更為廣泛。而當(dāng)代的藝術(shù)形式更是明確了藝術(shù)審美形態(tài)的多樣性發(fā)展。

油畫始于西方，源于西方的歷史文化，西方的油畫就已經(jīng)發(fā)展的極為成熟豐富。從早期的文藝復(fù)興到巴洛克，發(fā)展到洛可可風(fēng)格，再到浪漫主義、印象主義、后印象主義等，是我們隨著時(shí)間可探索到的油畫發(fā)展脈絡(luò)。這些藝術(shù)風(fēng)格在發(fā)展過程中，也受到了其他文化的影響，由此轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌乃囆g(shù)形式。事實(shí)上，自19 世紀(jì)末開始，藝術(shù)的形式就不再只是等著外來(lái)文化對(duì)其影響，而是主動(dòng)探索藝術(shù)形式的變化。因此，西方油畫發(fā)展迅速，也跟其主動(dòng)探索轉(zhuǎn)變有很大關(guān)系。

我國(guó)的油畫最早可以追溯到清朝中期，正式發(fā)展則為清末期，由于當(dāng)時(shí)西方油畫發(fā)展成熟，且在進(jìn)入19 世紀(jì)后，油畫進(jìn)入了現(xiàn)代主義，使其藝術(shù)發(fā)展風(fēng)格較為豐富。所以當(dāng)西方油畫進(jìn)入中國(guó)時(shí)，有多種繪畫的風(fēng)格和類別，其中一些受到國(guó)人的喜愛，從而逐漸在中國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域中占據(jù)了一席之地。但是隨著國(guó)際上對(duì)于審美形態(tài)多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)入21 世紀(jì)后，我國(guó)的油畫審美形態(tài)也更加多元化，同時(shí)國(guó)內(nèi)的藝術(shù)家們也逐漸意識(shí)到油畫要想在中國(guó)立足，必須要結(jié)合本土的文化與歷史。

從中國(guó)油畫審美形式在這百年中形成的多樣性來(lái)看，需要考慮到以下兩個(gè)條件。

首先是油畫進(jìn)入中國(guó)的歷史背景。大量西方文化涌進(jìn)中國(guó)時(shí)，并非是中國(guó)主動(dòng)引入，也就是說早期的中西方文化的快速交融是在被動(dòng)的情況下進(jìn)行的。這些年輕人學(xué)成歸國(guó)后將西方的文化思想進(jìn)行傳播，油畫也正是在這個(gè)時(shí)候進(jìn)入了中國(guó)。正是基于這樣的背景，早期的中國(guó)油畫也帶著這種激進(jìn)的色彩，基本上是屬于照搬、復(fù)制，其中對(duì)于傳統(tǒng)文化并未發(fā)展和延續(xù)。直至后來(lái)提出了“去其糟粕，取其精華”的理念，激進(jìn)的狀態(tài)逐漸緩和，從而將西方的文化與傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合，形成了以油畫的形式表現(xiàn)中國(guó)繪畫的發(fā)展趨勢(shì)。也正式從這個(gè)時(shí)候起，油畫開始正式進(jìn)行中西結(jié)合的探索。

其次是油畫審美形態(tài)的類型。油畫在西方發(fā)展的時(shí)間較為長(zhǎng)久，形成了不同的繪畫風(fēng)格，這些風(fēng)格的發(fā)展是受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化、思潮的影響從而形成，其中除了技法上的變化，更帶有精神上的轉(zhuǎn)變。但進(jìn)入中國(guó)時(shí)，這些風(fēng)格主要是繪畫的表現(xiàn)形式被學(xué)習(xí)，其中的一些文化精神并未被帶入。因此，從早期油畫的審美形態(tài)的類型來(lái)看，中國(guó)油畫審美形態(tài)中所表現(xiàn)的古典主義、現(xiàn)代主義等大多只是在繪畫語(yǔ)言和技法中加以表現(xiàn)。在逐漸探索的過程中，油畫的審美形態(tài)類型結(jié)合本土的文化形成了新的類型，這些類型帶有更多的民族特點(diǎn)。

二、中國(guó)油畫審美形態(tài)多樣性的轉(zhuǎn)變

對(duì)于審美的轉(zhuǎn)變，通常與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景以及文化思潮等有很大的關(guān)系，但在19 世紀(jì)下半葉的中國(guó)，這個(gè)時(shí)期民眾對(duì)于文化、審美并沒有很明確的傾向性，由于受到的影響太多，對(duì)于審美的形態(tài)以及范疇也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。這種狀態(tài)除了六、七十年代人為的控制之外，一直延續(xù)至今，這種多樣性的轉(zhuǎn)變直接導(dǎo)致了中國(guó)油畫始終沒有一個(gè)明確的主流風(fēng)格，油畫家們自己創(chuàng)作的風(fēng)格也在不斷嘗試著變化。

對(duì)于這種轉(zhuǎn)變我們可以從兩個(gè)角度進(jìn)行系統(tǒng)的分析，一是從縱向的時(shí)間維度上，二是從橫向的平行維度上。

從時(shí)間維度上看，主要就是從油畫進(jìn)入中國(guó)后直至當(dāng)代所形成的審美形態(tài)。這一點(diǎn)在上文中有所闡述，在歷史的過程中，主要是藝術(shù)家通過對(duì)前人的學(xué)習(xí)，不斷沉淀總結(jié)，繼承一定的優(yōu)秀技法以及經(jīng)驗(yàn)之后，結(jié)合當(dāng)代的審美以及自身的感悟不斷創(chuàng)新，由此形成一個(gè)新的歷史軌跡。

而在這個(gè)過程中，中國(guó)油畫的發(fā)展與西方不同的是，西方的油畫發(fā)展歷史是經(jīng)過文化和社會(huì)的變革逐漸錘煉出來(lái)的，具有深厚的歷史背景和發(fā)展軌跡，其創(chuàng)新中一般是對(duì)一種風(fēng)格的再創(chuàng)造或是反叛，如新古典主義和浪漫主義。而中國(guó)的油畫在進(jìn)入中國(guó)后，同時(shí)進(jìn)入的油畫風(fēng)格種類極多，這就讓中國(guó)的油畫藝術(shù)家們學(xué)習(xí)的風(fēng)格更加多樣化。如果將中國(guó)油畫整體的歷史形態(tài)看作是一個(gè)宏觀的整體，那么這種多樣化的成就就是對(duì)這一整體的表現(xiàn)。但由于我國(guó)的油畫歷史發(fā)展較短，其中發(fā)展的方式也與西方極為不同，所以以時(shí)間為縱向來(lái)分析油畫歷史可以對(duì)中國(guó)油畫的發(fā)展進(jìn)行一個(gè)脈絡(luò)的梳理，也可以對(duì)每個(gè)時(shí)期審美形態(tài)的特征提供一個(gè)時(shí)代背景。

從橫向的平行維度上看，則是在同一時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的不同種的風(fēng)格，如西方現(xiàn)代主義中的野獸派、納比派、立體主義等。這些在同一時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的不同類型和風(fēng)格則表現(xiàn)出了整體中的差異性，正如黑格爾所說“美的理念正如一般差異的理念一樣，也是一些重要差異的整體，這些差異的本身也必須顯現(xiàn)出來(lái)或者實(shí)現(xiàn)出來(lái)。我們可以把這些差異而叫作藝術(shù)的各種特殊的類型，它們都是人的理念這個(gè)概念的內(nèi)容發(fā)展出來(lái)的。這內(nèi)容通過藝術(shù)才得到具體存在”。因此中國(guó)油畫的審美發(fā)展則從整體上體現(xiàn)出了各種風(fēng)格，結(jié)合歷史的時(shí)代背景，對(duì)于每種風(fēng)格進(jìn)行分析才更為透徹。否則只用縱向的時(shí)間分析則會(huì)表現(xiàn)出一定的籠統(tǒng)性。

三、中國(guó)油畫審美形態(tài)中本土文化的表現(xiàn)

西方油畫最初以追求寫實(shí)為主，在隨后的發(fā)展中，寫實(shí)始終是油畫追求的一種傳統(tǒng)，直到19 世紀(jì)末，西方的藝術(shù)受到其他民族以及東方藝術(shù)的影響，呈現(xiàn)出了另一種寫意的表達(dá)方式，由此開啟了與寫實(shí)相對(duì)的意象主義也表現(xiàn)主義繪畫。也正是從這個(gè)時(shí)期開始，油畫的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出多樣化的狀態(tài)。

清末民初之時(shí)，油畫以徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠等海歸派為代表，他們對(duì)西方油畫的學(xué)習(xí)，涵蓋了西方油畫的整個(gè)體系，從古典主義到現(xiàn)代主義，在他們的作品中都有表現(xiàn)，同時(shí)他們對(duì)與西方傳統(tǒng)油畫的學(xué)習(xí)也是較為系統(tǒng)和完整的。在最初的這一批油畫家中，一部分油畫家在學(xué)習(xí)西方技法的同時(shí)，也對(duì)油畫在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)行了再思考，他們將油畫的表現(xiàn)形式結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的審美形態(tài)，形成了一種新的風(fēng)格。也就是具有中國(guó)傳統(tǒng)審美形態(tài)的意境，通過油畫的技法和表現(xiàn)方式進(jìn)行了一種全新的表現(xiàn)形式。

中國(guó)的審美形態(tài)主要是以意象為主，一幅作品的審美主要是看作品中所表達(dá)的意境。意境雖然理解起來(lái)較為寬泛，沒有極為具體的指向性，但卻是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫渲染氛圍，表達(dá)作者情感的重要形式。很多人認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫不重視寫實(shí)，但實(shí)際不然，只是在表現(xiàn)手法上有所不同。因此，中國(guó)的審美形態(tài)其實(shí)是同時(shí)具備寫實(shí)和意象表達(dá)的。油畫作為當(dāng)時(shí)引進(jìn)中國(guó)的新畫種，需要對(duì)本地文化和審美有所了解和表現(xiàn)，這樣才能取得一席之地。由此可見，油畫和中國(guó)畫雖然在表現(xiàn)技法上有所差異，但其繪畫觀念和內(nèi)容有很多相同之處，這也為油畫在中國(guó)的發(fā)展開辟了新的可能性。東西方審美差異的不同來(lái)自于地域、文化等客觀環(huán)境的差異，不過隨著文化的相互影響和交流，繪畫的形式出現(xiàn)了融合。東方繪畫中所傳達(dá)的意象、觀念、情感符合西方現(xiàn)代藝術(shù)的觀念和精神，可以說現(xiàn)代藝術(shù)中的野獸派、立體主義、未來(lái)主義等在畫面表現(xiàn)上，更注重觀念的表達(dá)，技法成為畫面想要表現(xiàn)觀念的手段。從這個(gè)角度出發(fā)，中國(guó)油畫在這百年來(lái)的發(fā)展基本上延續(xù)了中國(guó)繪畫的理念和觀念。

四、中國(guó)油畫審美形態(tài)的寫實(shí)性

許多人認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫更注重意境、氣韻，不注重寫實(shí)，寫實(shí)強(qiáng)調(diào)的是神似而不是形似。但這種說法其實(shí)是不全面的，中國(guó)繪畫中也講究寫實(shí)性，只是這種寫實(shí)性區(qū)別于西方的寫實(shí)。縱觀中國(guó)美術(shù)史，也強(qiáng)調(diào)寫實(shí)的重要性，如謝赫六法中的“應(yīng)物象形”強(qiáng)調(diào)的就是對(duì)事物進(jìn)行描繪。宋代宮廷畫中黃荃對(duì)于花鳥的描繪也是極為寫實(shí)的，如他對(duì)蟬翼的描繪，蟬翼上的紋路都表現(xiàn)得非常細(xì)致。所以說中國(guó)傳統(tǒng)繪畫也注重寫實(shí)，只是這種寫實(shí)與西方人強(qiáng)調(diào)的寫實(shí)還是具有很大差異的。

當(dāng)西方古典油畫進(jìn)入中國(guó)后，其對(duì)于事物的寫實(shí)風(fēng)格也進(jìn)入了中國(guó)，這對(duì)中國(guó)的審美帶來(lái)了新的體驗(yàn)，西方對(duì)于寫實(shí)性的表現(xiàn)是中國(guó)的繪畫中沒有出現(xiàn)過的形式。西方的寫實(shí)性除了對(duì)事物進(jìn)行完美的復(fù)刻，同時(shí)也在客觀事物的基礎(chǔ)之上加入了一定的理想化元素。因此，西方繪畫中的寫實(shí)性是帶有一定的理想寫實(shí)。但這種寫實(shí)性的表現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中沒有出現(xiàn)過。因此，西方寫實(shí)主義的觀察方法和表現(xiàn)形式引起了國(guó)人的興趣，尤其是對(duì)20 世紀(jì)時(shí)期的中國(guó)來(lái)說，西方的主張和文化對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)影響很大。西方寫實(shí)油畫之所以能被國(guó)人認(rèn)可，是因?yàn)槲鞣綄憣?shí)油畫中再現(xiàn)性的技術(shù)表現(xiàn)是對(duì)自然的描繪，是認(rèn)同自然與精神之間有密切聯(lián)系的。通過對(duì)事物的再現(xiàn)，將事物原本的樣貌原原本本的表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)加入藝術(shù)家對(duì)事物的主觀理解，這種主觀理解中包含藝術(shù)家的精神情感，這種精神情感具有一定的理想性，因此，自然與情感相互滲透，形成必然聯(lián)系。寫實(shí)主義通過形象來(lái)表達(dá)精神，而這種精神通常是客觀地再現(xiàn)，也就是說寫實(shí)主義中事物的再現(xiàn)只是表達(dá)了這幅作品中的情感，這也是為什么寫實(shí)主義通常都是以獨(dú)幅作品出現(xiàn)。獨(dú)幅作品通常對(duì)畫面中的形象以及空間表現(xiàn)得極為具體，具有非常明顯的獨(dú)立性，所以很難滿足相對(duì)來(lái)說較為普遍的觀念和精神意義。而這種對(duì)精神的具體表現(xiàn)，符合中國(guó)傳統(tǒng)審美的觀念，同時(shí)也符合當(dāng)時(shí)大眾文化的需求。因此，寫實(shí)主義油畫受到了中國(guó)油畫家的認(rèn)可，從而形成了中國(guó)油畫寫實(shí)主義。

五、中國(guó)油畫審美形態(tài)的表現(xiàn)主義

中國(guó)油畫除了寫實(shí)主義之外，還有一種表現(xiàn)形式是意象表現(xiàn)。中國(guó)表現(xiàn)主義油畫的出現(xiàn)是接受了西方表現(xiàn)主義的啟發(fā)，加上當(dāng)時(shí)的歷史原因，從而形成了表現(xiàn)主義。可以說中國(guó)表現(xiàn)主義油畫既有外在的文化輸入，又有內(nèi)在的精神需求，從而產(chǎn)生的風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，講究的意境、意象等精神追求，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，對(duì)事物進(jìn)行客觀描繪，但這種客觀描繪帶有一定的主觀性總結(jié)和概括，因此，在表現(xiàn)形式上，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中所傳達(dá)的實(shí)際上是通過對(duì)事物的再加工表現(xiàn)內(nèi)在的精神追求。當(dāng)時(shí)的劉海粟、許幸之等藝術(shù)家的作品都是表現(xiàn)主義的代表，他們將表現(xiàn)主義帶入中國(guó)。最初表現(xiàn)主義進(jìn)入中國(guó)，主要是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的主觀性，主要是藝術(shù)家情感的表達(dá)，這與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美中的借物寓情、意象觀念等所傳達(dá)的思想極為接近，因此對(duì)藝術(shù)的理解和表現(xiàn)上來(lái)看，西方油畫中的表現(xiàn)主義與中國(guó)傳統(tǒng)的意象觀念有著異曲同工之處。相較于寫實(shí)主義通過對(duì)事物進(jìn)行真實(shí)描繪表現(xiàn)情感，表現(xiàn)主義的形式更容易令人接受。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家劉海粟早期的作品中就是學(xué)習(xí)了野獸派的繪畫技法，這種方式的表達(dá)與中國(guó)傳統(tǒng)的寫意風(fēng)格有著相同的趣味。

西方油畫中的表現(xiàn)主義注重的是形式語(yǔ)言的個(gè)性，也就是說通過繪畫的技法和媒介來(lái)表現(xiàn)情感，在這一點(diǎn)上，中國(guó)的表現(xiàn)主義油畫與西方不同，中國(guó)的表現(xiàn)主義油畫注重的是意象表現(xiàn)，注重的是內(nèi)在精神的通過含蓄的方式進(jìn)行表達(dá)或是暗示。在創(chuàng)作的過程中，選擇的事物也是極具有個(gè)性，也要有一定共性的基礎(chǔ)，藝術(shù)家希望通過這樣的方式與公眾進(jìn)行溝通，若是所表現(xiàn)之物過于個(gè)性，而缺乏了與公眾的關(guān)聯(lián)，不具備存在的意義。因此，從主客題的關(guān)系上來(lái)看，表現(xiàn)主義不滿足于只對(duì)客觀事物進(jìn)行寫實(shí)性的描繪，而是希望可以超越客觀事物，從而構(gòu)建出更加堅(jiān)韌的精神力。需要注意的是，中國(guó)表現(xiàn)主義油畫在理論的范疇內(nèi)，是意象表現(xiàn)中的一種，但從文化角度來(lái)看，中國(guó)表現(xiàn)主義油畫可以說是一種獨(dú)立的形態(tài)。

六、結(jié)語(yǔ)

由此可見，中國(guó)油畫呈現(xiàn)出的審美表達(dá)方式呈現(xiàn)出多樣化且復(fù)雜化的趨勢(shì)。油畫之所以能在中國(guó)藝術(shù)界占有一席之地，在一定程度上是符合中國(guó)傳統(tǒng)審美理念的，正是因?yàn)榫哂幸欢ǖ幕A(chǔ)，才能使油畫這種在表現(xiàn)手法上與傳統(tǒng)繪畫南轅北轍的繪畫形式立足于中國(guó)。此外，中國(guó)油畫有一個(gè)重要的特點(diǎn)在于它所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任更為沉重，油畫最初進(jìn)入中國(guó)就是當(dāng)時(shí)人們希望強(qiáng)國(guó)，而去西方學(xué)習(xí)文化和技術(shù)，油畫作為西方文化的重要組成部分，也被帶來(lái)了中國(guó)。而西方繪畫進(jìn)入了19 世紀(jì)末期，也開始承擔(dān)起傳達(dá)精神，揭露社會(huì)現(xiàn)象的責(zé)任，這種對(duì)人類的責(zé)任精神與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，尤其是文人畫想要借畫抒情的精神一致，也在一定程度上奠定了油畫在中國(guó)的發(fā)展。因此無(wú)論是寫實(shí)主義還是表現(xiàn)主義，藝術(shù)家們想要表現(xiàn)的都是對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活和客觀環(huán)境的再現(xiàn)，并以此抒發(fā)當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的情緒，以及完善人們生活、生存環(huán)境的決心。所以油畫在中國(guó)的審美表達(dá)方式才呈現(xiàn)出多元化這種神奇的發(fā)展形勢(shì)，這些藝術(shù)形式同時(shí)出現(xiàn)也是當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)習(xí)和包容百家的態(tài)度，并最終選擇在兼容的同時(shí)也融入自己的文化和歷史，形成新的審美表達(dá)方式。