古箏文化在傳承與發(fā)展中存在的問題與對策

李娜（西北民族大學(xué)）

有著非常久遠(yuǎn)的歷史民族樂器，都是當(dāng)代音樂家、收藏家愛不釋手的器物，在新時代發(fā)展背景下，古箏、琵琶、二胡等樂器不但得到中國人的喜愛與認(rèn)可，也深受西方樂隊的追捧。古箏是一種彈波樂器，也被稱作為漢箏、奏箏、瑤箏，不但樂器自身的名稱優(yōu)雅，通過古箏彈奏的曲目音色也十分優(yōu)雅，常常能夠影響受眾群體的思想。因古箏音樂較為寬廣，演奏技藝相對豐富，有著顯著的表現(xiàn)力，除去業(yè)余愛好者，我國許多音樂培訓(xùn)組織、教育學(xué)院都相繼設(shè)立古箏課堂，使古箏文化得到傳承與發(fā)展。故此，文章將探索古箏文化的傳承與發(fā)展，分析古箏文化面臨的主要問題，提出行之有效的應(yīng)對對策，以期將古箏這一特殊文化傳承下去。

一、古箏文化的傳承

所有音樂作品的藝術(shù)特點，都有顯著的傳承性，且隨著時代的發(fā)展、審美觀念的改變而發(fā)生改變。分析我國不同類型的音樂技術(shù)發(fā)展歷史，都有明顯的規(guī)律，古箏文化也是如此。文化作為一種社會形態(tài)，也是時代發(fā)展的產(chǎn)物。古箏文化與整體音樂文化相通，在歷史發(fā)展階段，都能體現(xiàn)出不同時代的社會生活、思想意識。只有進(jìn)一步研究傳統(tǒng)箏曲，才能發(fā)現(xiàn)社會生活對于古箏文化發(fā)揮著重要影響作用。任何一首傳統(tǒng)箏曲都能體現(xiàn)出時代生活特點，從而帶著形成它的那個時代烙印。正所謂，“民歌作為時代的鏡子與回音壁”。優(yōu)秀古箏樂曲與民歌相同，都來自于生活原型的“文化變形”，演奏者在彈奏中，能夠唱出屬于那個時代的旋律，這也是不同形式的時代回音。

現(xiàn)階段，古箏文化具有令人可喜的一面，不同流派風(fēng)格不斷發(fā)展；傳統(tǒng)曲目和創(chuàng)新作品，在群眾中傳播；老一輩箏家為了培養(yǎng)傳承者鞠躬盡瘁；中青年箏家人才逐漸增多；業(yè)余古箏愛好者越來越多；演奏模式也由單一的獨奏、為歌唱伴奏轉(zhuǎn)變成重奏、合奏等多種形式。古箏是一種傳統(tǒng)民間流傳的樂器，一般傳承于音樂作品之中，變成相對規(guī)范的樂器。老一輩藝術(shù)家，如曹正、曹東扶、任清志等，用自己一生，刻骨鉆研古箏文化，并把古箏文化的絕技全盤托出地傳給后人們，讓許多擁有濃郁地方特點的古箏文化廣為流傳，這些原汁原味的地方風(fēng)格箏曲，變成古箏演奏的基礎(chǔ)。正如，已故教育家曹正，在傳承發(fā)展箏曲方面，發(fā)揮著重要作用，曹正的足跡分布于天南海北，倡導(dǎo)以箏會友，把傳統(tǒng)的工尺譜翻譯變成簡譜，促進(jìn)傳統(tǒng)箏曲的普及和發(fā)展。把古箏民間化的口傳心授方式，通過理論研究，為古箏文化的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

簡單來講，古箏事業(yè)發(fā)展和前輩們的努力息息相關(guān)，這些成績也都是在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)遺傳的同時上獲得的。為此，基于古箏演奏、箏曲創(chuàng)作而言，古箏藝術(shù)發(fā)展在古箏傳統(tǒng)影響下得到限制。拋開縱向的傳承，古箏的獨特藝術(shù)個性與藝術(shù)風(fēng)貌無法繼續(xù)延續(xù)；離開橫向?qū)W習(xí)，也會對古箏文化的發(fā)展帶來影響。

在進(jìn)行古箏文化傳統(tǒng)的審視時，可以發(fā)現(xiàn)古箏文化傳統(tǒng)之中也有一定的缺陷與不足，在藝術(shù)文化展現(xiàn)方面有局限性；同時也應(yīng)該承認(rèn)，古箏文化在長期發(fā)展?jié)B透中，各個時期箏家以期創(chuàng)造性的辛勤勞動，為古箏文化積累許多寶貴經(jīng)驗與偉大成果，多年的古箏文化發(fā)展事實也進(jìn)一步體現(xiàn)出，古箏藝術(shù)的創(chuàng)新無法拋棄傳統(tǒng)，而改弦易轍。需要吸取實際生活的養(yǎng)料，運用現(xiàn)代人的眼光重新審視古箏文化傳統(tǒng)，才能滿足新時代社會大眾文化欣賞的基本要求。傳統(tǒng)繼承是為了創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)造新意需要傳統(tǒng)法度，處理好二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，才能繼承古箏藝術(shù)的良好傳統(tǒng)，獨辟蹊徑，讓古箏文化發(fā)揚光大。

二、古箏文化的發(fā)展

文化的生命處于不斷變化、不斷創(chuàng)新，古箏文化的生命力存在于箏家創(chuàng)新發(fā)展之中，當(dāng)代古箏文化的發(fā)展，除去傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)繼承之外，和古箏新曲目的涌現(xiàn)有一定內(nèi)在聯(lián)系。在60 年代之處，新一代古箏演奏家，如王昌元、張燕等，將學(xué)院中所學(xué)習(xí)的西方作曲方法與鋼琴演奏方法融合于古箏創(chuàng)作、技藝展現(xiàn)之中，形成《戰(zhàn)臺風(fēng)》等優(yōu)秀箏曲，其應(yīng)用比較大的力度掃搖，雙手快速掃輪等難度較高的技藝，刻畫于碼頭工人戰(zhàn)勝臺風(fēng)的豪舉，促使古箏這一古老的樂器表現(xiàn)出波瀾壯闊、鏗鏘有力的文化特點，讓古箏音樂特性變得更加豐富。在此基礎(chǔ)上，古箏界涌現(xiàn)出許多古箏新作，例如《草原英雄小姐妹》 《幸福渠水到俺村》 《洞庭新歌》等。這些作品至今展現(xiàn)出古箏技藝難度高的特點，是古箏實踐指導(dǎo)的經(jīng)典案例，也是古箏考級中難度比較高的代表作品。在20 世紀(jì)70 年代末，古箏作品的創(chuàng)作更加側(cè)重于音樂內(nèi)涵，通過深層次地刻畫內(nèi)心細(xì)膩情感作為主要表現(xiàn)內(nèi)容，利用古箏韻味、優(yōu)雅的特點，能夠傳達(dá)人物內(nèi)心的情感，讓古箏語匯變得更加深刻。例如，《秦桑曲》 《香山射鼓》等優(yōu)秀作品，被演奏者們利用科技手段，以音像錄制、比賽、演出等形式，使古箏文化得以傳播，深受國內(nèi)外箏人的喜愛。在20 世紀(jì)90年代，箏曲創(chuàng)作代表，為專業(yè)作曲家們進(jìn)行古箏創(chuàng)作，其用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S、現(xiàn)代創(chuàng)作方法、作曲方法，使其音樂形象更加鮮明、語匯豐富，并通過和聲復(fù)調(diào)的表現(xiàn)模式，為古箏創(chuàng)作增添一抹色彩。這一階段，作曲家們將傳統(tǒng)五聲音階排列摒棄，用新型獨特的音階調(diào)式定弦，展現(xiàn)出少數(shù)民族的音樂特色，例如《黔中賦》 《幻想曲》等，都是將西南地區(qū)少數(shù)民族音調(diào)作為基礎(chǔ)，并融合古箏新技法，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)卮址?、豪邁的一面，而在《幻想曲》中也使用許多大小調(diào)、聲的明暗對比，讓聽眾體會到和聲色彩的絢麗。在此階段，古箏演奏模式也展現(xiàn)出多元化特點，除去獨奏之外，還呈現(xiàn)重奏、協(xié)奏等方式。如《驪宮怨》 《臨安遺恨》等不單單打破傳統(tǒng)的形式，還進(jìn)一步展現(xiàn)現(xiàn)代創(chuàng)作思想，是新觀念、新意識、新古箏的體現(xiàn)。而當(dāng)代古箏技藝也從“遙指”“快四點”轉(zhuǎn)變成“雙手輪指”“雙手搖”等，這些方法的形成與應(yīng)用，也讓古箏彈奏更具有魅力，促進(jìn)古箏文化的傳承與發(fā)展。

三、古箏文化傳承與發(fā)展的重要意義

古箏作為古代的樂器，有著獨特優(yōu)美的旋律，且承載著中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，象征著我國的過去，代表著傳統(tǒng)文化，也是中華民族之魂，為此不能將其拋棄。正所謂，“做人不能忘本”。從始至終，不能將這些中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化丟棄，應(yīng)做到取其精華，去其糟粕。古箏文化一定要繼承與發(fā)展下來，根本原因是中國傳統(tǒng)文化的一種獨特樂器藝術(shù)，傳承著中華民族精神，不僅僅是一門普通藝術(shù)，還傳承著中華民族人民的血脈，流淌著五十六個民族人民的智慧，創(chuàng)造出豐富多彩的民族文化，具有中國特色。古箏在我國有許多類型，每種類型其特點都不相同，從古至今，許多文人墨客都利用古箏獨有的音色與旋律，尋找作詞詠詩的靈感，不但能夠抒發(fā)優(yōu)美的旋律，還能譜寫磅礴的樂章。古箏文化不僅僅在我國深受喜愛，在許多西方國家也十分欣賞古箏文化，古箏文化是我國的藝術(shù)寶藏。

四、古箏文化在傳承與發(fā)展中面臨的實際難題

（1）古箏文化傳承度較低。一直以來，古箏文化并非是一種大眾文化，而是社會上層階級獨有文化，社會大眾在實際生活中接觸古箏的機會少之又少。古箏演奏一般只能在皇室家族、文人墨客的聚會中才能看到。此種情況下，古箏文化素有“高雅文化”的美譽，正是因為古箏文化遙不可及，導(dǎo)致社會大眾并不十分了解古箏文化，以至于認(rèn)為古箏屬于一項學(xué)習(xí)難度較大的樂器，而其中蘊藏的深意也無法體會，長此以往，導(dǎo)致古箏文化在歷史發(fā)展進(jìn)程中，逐漸成為一種小眾文化，受眾范圍比較狹窄。但是，真正了解古箏文化的個體，也知道古箏文化所蘊藏的內(nèi)涵本質(zhì)。隨著社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，社會大眾的生活節(jié)奏日漸加快，信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的完善發(fā)展，使社會大眾對于世界的了解逐漸增多，但是所知道的內(nèi)容也相對較淺，較快的生活節(jié)奏，使社會大眾無法花費較長時間對一個問題展開深入思考，一般只是簡單略過。古箏文化是一項需要靜下來、慢下來細(xì)細(xì)品味的文化，在生活節(jié)奏逐漸加快的大環(huán)境下，也難以得到社會大眾的認(rèn)可。（2）專業(yè)性人才十分緊缺。因古箏文化受眾面過于狹窄，促使我國古箏文化的專業(yè)性人才十分緊缺。現(xiàn)階段，我國對于古箏文化給予高度重視，促使學(xué)習(xí)古箏的人逐漸增多，但是，與吉他、鋼琴、小提琴等西洋樂器相比，社會大眾學(xué)習(xí)古箏只是出于一時興起，還有部分學(xué)生學(xué)習(xí)古箏只是為了在考高中得到藝術(shù)加分，甚至部分音樂團體的樂手為了提高樂隊演出效果，而進(jìn)行古箏兼職學(xué)習(xí)，一旦表演結(jié)束，就不再對古箏展開深層學(xué)習(xí)與研究，這對于古箏文化的傳承與發(fā)展而言，此種表面式的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。古箏文化是中華傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，促進(jìn)古箏文化的傳承與發(fā)展，不但需要獲得社會大眾的認(rèn)可，還要涌現(xiàn)出許多專業(yè)人才，只有如此，才能把古箏與實際生活相互融合，讓社會大眾對古箏展開深層探索，實現(xiàn)古箏文化的傳承目標(biāo)。（3）沒有豐富的傳播路徑。為了讓社會大眾感受到古箏文化的魅力，需要注重古箏文化的傳播與推廣，多數(shù)古箏文化愛好者依舊堅守于古箏文化藝術(shù)活動之中，為推動古箏文化的傳播與發(fā)展發(fā)揮重要作用。但是，此種活動規(guī)模相對較小，缺少吸引力。根據(jù)相關(guān)研究表明，現(xiàn)階段，在音樂類型節(jié)目中，古箏類型節(jié)目電視播放量相對較低，然而，在網(wǎng)絡(luò)中，古箏類節(jié)目的播放數(shù)量，遠(yuǎn)不及廣場舞、體操類型多，由此可見，古箏文化的悲涼，也是中華傳統(tǒng)文化的悲哀。因傳播路徑相對有限，社會大眾對于古箏的認(rèn)知依舊停留于遙不可及的地步。現(xiàn)階段，在我國古箏文化交流活動中，參與者主要以古箏文化愛好者為主，非古箏文化愛好者因忙于工作、缺少興趣等因素，難以參與到古箏文化的活動之中，導(dǎo)致古箏文化和大眾文化存在較大差距，影響古箏文化的傳承與發(fā)展。

五、古箏文化在傳承與發(fā)展中的應(yīng)對方法

（1）提高古箏文化的傳播成效。促使現(xiàn)階段古箏文化受眾范圍過窄的根本原因是古箏文化傳播能力較弱，促使傳播效果受到影響，導(dǎo)致社會大眾對于古箏文化缺少正向、積極且深入地了解。結(jié)合實際情況，在古箏文化傳承與發(fā)展中，不能完全依托于文化傳授方式而實現(xiàn)傳播，也要運用科學(xué)現(xiàn)代化信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等手段，把網(wǎng)絡(luò)、電視、收集、廣播收音機等成為古箏文化傳播的主要路徑，從而提高古箏類型節(jié)目的播放量，讓社會大眾逐步了解古箏文化，并喜歡古箏，體會到古箏文化的藝術(shù)魅力與獨特內(nèi)涵，實現(xiàn)古箏文化的傳承與發(fā)展目標(biāo)。在借助新媒體進(jìn)行古箏文化傳播時，時常會面臨電視劇或者電影等有關(guān)情節(jié)在彈奏古箏時，應(yīng)用古琴的聲音作為背景，此種現(xiàn)象容易混淆大眾對于古琴與古箏的概念，在古箏文化傳播過程中，需要強化對此種現(xiàn)象的重視意識，避免此類事件的發(fā)生，才能提高古箏文化的傳播效果。另外，也要展開全方面、多路徑的立體式傳播，以古箏彈奏傳播活動為例，在古箏彈奏會現(xiàn)場，古箏演奏者與聽眾之間的傳播，可以在第一時間得到反饋；演奏者向受眾群體講述自己彈奏的名琴來歷，琴曲意義，也是一種口語媒介傳播、近距離與面對面人際傳播。另外，可利用這次演奏會的音樂信息，將其加工處理，形成音響音像制品，或者通過廣播電臺、電視臺采錄編輯形成專項節(jié)目，還能利用電臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)等實施現(xiàn)場直播，不斷擴大古箏文化的傳播范圍。

（2）古箏文化發(fā)展與時代相接軌。古箏文化因其特殊性與發(fā)展不全面、傳承者緊缺，導(dǎo)致延伸性、擴展性比較小，無法創(chuàng)新，也鮮有獨特的創(chuàng)作。古箏悠久的歷史傳統(tǒng)是其發(fā)展的基礎(chǔ)，作為顯著的發(fā)展就是創(chuàng)作。但是在琴界，不管是琴學(xué)理論，還是琴曲創(chuàng)作，都擁有一種“大樹底下好乘陰”的想法。古箏文化想要在新時代背景下獲得長足發(fā)展，不能滿足于成為中華傳統(tǒng)音樂文化中的“曲高和寡”，還要與其他文化類型相互對立、相互影響，僅憑借學(xué)者的社會責(zé)任意識與政府財政支持而“原汁原味”保存、守候與研究，難以滿足社會大眾不斷增長的精神需求，需要順應(yīng)時代發(fā)展，進(jìn)行多方面的融合與創(chuàng)新?？梢岳霉殴~文化的特性，并與多個方面的文化相互融合，實現(xiàn)古箏文化的創(chuàng)新與發(fā)展。在整理琴曲打譜時，創(chuàng)作新曲，與現(xiàn)代元素相互融合，并將其和其他文化共同推廣，例如，琴道與茶藝的融合、與歌曲的融合、與瑜伽音樂的融合，以便讓更多的人了解古箏文化，傳播古箏文化。

（3）古箏文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展、革新的“時代”，也是工業(yè)現(xiàn)代化、經(jīng)濟市場化階段。在這歷史發(fā)展過程中，音樂文化與其他文化事業(yè)相同，已經(jīng)告別緩慢小農(nóng)經(jīng)濟模式的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)與音樂生產(chǎn)形式，進(jìn)入到現(xiàn)代工業(yè)文明的社會化高效生產(chǎn)階段。音樂文化發(fā)展已經(jīng)成為一種文化產(chǎn)業(yè)。與此同時，音樂的商品價值快速提升，音樂文化事業(yè)也變成擁有無限商機的市場，此種市場模式的基礎(chǔ)，也是社會大眾文化消費心理與本質(zhì)需求。為此，類似于西方發(fā)達(dá)國家，在此階段，受到現(xiàn)代傳統(tǒng)快速發(fā)展的作用影響，許多從事于音樂商品生產(chǎn)的企業(yè)也應(yīng)時而生，音樂產(chǎn)品生產(chǎn)在當(dāng)前成為一個較為熱門的文化產(chǎn)業(yè)。將古箏文化通過一種產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展模式，能夠讓更多的人參與到古箏文化產(chǎn)業(yè)之中，以便實現(xiàn)古箏文化的傳承與發(fā)展目標(biāo)。

六、結(jié)束語

綜上所述，古箏文化是對于中華傳統(tǒng)思想精神文化有著重要影響作用的集大成者，也是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在新時代大環(huán)境下，古箏文化的傳承與發(fā)展受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)。古箏文化承受不住嚴(yán)重打擊，且受到冷落淪落為邊緣文化，傳承與發(fā)展古箏文化具有緊迫性、必要性，需要根據(jù)時代特點，利用先進(jìn)的傳播媒介與傳播方式，加大古箏文化的傳播力度，培養(yǎng)更多的古箏文化傳承者，才能促進(jìn)古箏文化的傳播，融合不同的文化元素與創(chuàng)新素材，促進(jìn)古箏文化的發(fā)展。