論網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐

張國啟, 吳春廣

(華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院, 廣東 廣州 510641)

在意識形態(tài)理論研究中，象征實踐經(jīng)常被當(dāng)作純粹描述性的術(shù)語予以運用，人們習(xí)慣于把意識形態(tài)說成是一種“象征實踐”，強調(diào)意識形態(tài)是一種“與社會活動或者政治規(guī)劃有關(guān)的思想體系、信念體系”(1)[英]湯普森：《意識形態(tài)理論研究》，郭世平等譯，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年版，第4頁。。在很大程度上，象征實踐作為彰顯意識形態(tài)理論屬性的概念范疇而存在。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐，既強調(diào)其作為意識形態(tài)“思想體系”“信念體系”的理論屬性，同時也將其與意識形態(tài)實踐活動或秩序建構(gòu)的過程聯(lián)系在一起，旨在探究網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的表達(dá)系統(tǒng)與社會實踐活動之間的關(guān)聯(lián)性問題。習(xí)近平總書記指出：“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量?！?2)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年版，第317頁。該論述一方面指明了加強意識形態(tài)領(lǐng)域“新概念、新范疇、新表述”研究的新思路，即“用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論”，另一方面也為我們開展網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐研究提供了方法論指導(dǎo)，即“融通中外”“更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量”。本文認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐這一命題，本身就蘊含借助意識形態(tài)領(lǐng)域的概念范疇和表達(dá)系統(tǒng)開展網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的“實踐意圖”。

一、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實踐的時代解讀

在意識形態(tài)語境中，象征實踐(symbolic practice)主要強調(diào)“意識形態(tài)是一個表象體系”，是生活世界“象征結(jié)構(gòu)”的再生產(chǎn)。馬克思恩格斯曾經(jīng)指出：“個人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的?！?3)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第147頁。意識形態(tài)的象征實踐是社會生產(chǎn)的折射和反映，在很大程度上反映了意識形態(tài)表達(dá)系統(tǒng)的“潛功能”(latent function)，其內(nèi)涵類似于阿爾都塞的“理論實踐”(theoretical practice)。與意識形態(tài)的傳統(tǒng)話語表達(dá)相比，象征實踐更注重意識形態(tài)的表達(dá)系統(tǒng)和實踐意圖之間的相互關(guān)系和相互作用，其中表達(dá)系統(tǒng)主要作為象征實踐的賦能形式而存在，實踐意圖則通過意識形態(tài)對社會生活或政治規(guī)劃的形塑力、建構(gòu)力而彰顯其價值。隨著象征實踐這一術(shù)語在意識形態(tài)發(fā)展史中的廣泛應(yīng)用，它逐漸被賦予了特殊意義，其內(nèi)涵也逐漸由與社會政治規(guī)劃有關(guān)的“思想體系”“信念體系”演變成為蘊含理論形態(tài)、政治形態(tài)、實踐意圖等豐富內(nèi)涵于一體的意識形態(tài)重要概念，并成為標(biāo)識意識形態(tài)的表達(dá)系統(tǒng)、傳播理念與實踐圖式的內(nèi)在邏輯關(guān)系的重要范疇。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐，主要反映一定社會特性(social distinction)中網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的“表達(dá)興趣”及其象征形式的價值引領(lǐng)力，在很大程度上展示的是“以言行事力量”(illocutionary force)，旨在通過網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的話語表達(dá)、信息傳遞與氛圍營造彰顯其價值引領(lǐng)的“理想的意圖”。開展網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐研究，一般要把握三個基本問題，即如何理解網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐？象征實踐對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理會產(chǎn)生什么影響？新時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐應(yīng)當(dāng)如何推進(jìn)？其中，第一個問題主要涉及網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實踐的科學(xué)性問題，圍繞網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的“理想的意圖”而展開，回答象征實踐“是什么”的問題；第二個問題主要涉及網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實踐的價值性問題，主要圍繞網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的“理想的力量”的生成而展開，回答其象征實踐“能夠做什么”的問題；第三個問題涉及網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實踐的實踐性問題，主要圍繞網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理如何形成“理想的效果”而展開，回答新時代象征實踐“如何做”的問題。在當(dāng)代中國，開展網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐研究，既要探究其表達(dá)系統(tǒng)的時代變遷與發(fā)展規(guī)律，更要深入系統(tǒng)研究如何在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理過程中凸顯我國主流意識形態(tài)價值引領(lǐng)的“實踐意圖”，并著力拓展我國主流意識形態(tài)的價值引領(lǐng)力版圖，為維護(hù)我國的意識形態(tài)安全和打贏網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭服務(wù)。

第一，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐是一種拓展主流價值引領(lǐng)力的實踐活動。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的直接目標(biāo)是規(guī)避和消除網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)風(fēng)險，為滿足人民日益增長的美好生活需要營造良好的輿論氛圍、創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)社交環(huán)境，引導(dǎo)人們自覺按照社會主流價值觀的價值引領(lǐng)方向開展網(wǎng)絡(luò)交往。象征實踐是人們常用的規(guī)避網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)風(fēng)險的重要途徑之一，旨在借助意識形態(tài)豐富而形象的表達(dá)系統(tǒng)“完成國家政治生活中意識形態(tài)的意義、價值和情感的輸出功能”(4)賴怡芳、張國啟：《社會主義意識形態(tài)象征形式的邏輯內(nèi)涵及其價值化過程》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2021年第5期。。在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理過程中，網(wǎng)絡(luò)行為體通過對意識形態(tài)象征實踐的時代表達(dá)所蘊含的政治方向、價值取向、輿論導(dǎo)向、實踐指向的系統(tǒng)分析，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民自覺理解、認(rèn)同、接受和踐行社會主流價值觀，在“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人”的過程中持續(xù)彰顯社會主流價值觀的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理價值。象征實踐作為社會主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的具象化表達(dá)，通過主體賦意、形象展演和大眾傳播等方式展示社會主流價值觀的科學(xué)性、價值性，以廣大網(wǎng)民喜聞樂見的表現(xiàn)形式彰顯社會主流意識形態(tài)治理的“理想的意圖”。在當(dāng)代中國，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐主要是借助意識形態(tài)表達(dá)系統(tǒng)在網(wǎng)絡(luò)空間拓展馬克思主義中國化最新理論成果的價值引領(lǐng)力版圖，在象征實踐價值化過程中系統(tǒng)而全面地展示豐富多彩、生動立體的中國形象，為人們“從內(nèi)心深處厚植對黨的信賴、對中國特色社會主義的信心、對馬克思主義的信仰”(5)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年版，第274、483頁。提供強大精神動力。

第二，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐是一種建構(gòu)綜合性治網(wǎng)格局的樣態(tài)呈現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“打贏網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭，必須提高網(wǎng)絡(luò)綜合治理能力，形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、企業(yè)履責(zé)、社會監(jiān)督、網(wǎng)民自律等多主體參與，經(jīng)濟(jì)、法律、技術(shù)等多種手段相結(jié)合的綜合治網(wǎng)格局?！?6)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強國論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年版，第56—57、42頁。習(xí)近平總書記這一論述既闡述了打贏網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭的技術(shù)手段，即“提高網(wǎng)絡(luò)綜合治理能力”，同時也指明了與時俱進(jìn)建構(gòu)綜合性治網(wǎng)格局對打贏網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭的極端重要性。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理過程是一個破除危險、防范風(fēng)險、鞏固陣地的斗爭過程，也是一個“以立為主，立破并舉”的過程。社會多元主體的積極參與，經(jīng)濟(jì)、法律、技術(shù)等多種手段的綜合運用，為主流意識形態(tài)的意義、價值和情感的輸出提供了良好的機(jī)制前提，但更好地展示意識形態(tài)治理的“理想的意圖”，離不開網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理與時俱進(jìn)的象征實踐。象征實踐主要借助形象化、具象化的意識形態(tài)表達(dá)系統(tǒng)在網(wǎng)絡(luò)空間傳播社會主流意識形態(tài)的基本內(nèi)容、意義價值，以生動活潑、形象鮮活和充滿時代感的表現(xiàn)方式展現(xiàn)社會主流意識形態(tài)的凝聚力、引領(lǐng)力、戰(zhàn)斗力。在當(dāng)代中國，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐主要在網(wǎng)絡(luò)空間彰顯馬克思主義中國化時代化理論成果的過程中生成的“理想的力量”，并動員和鼓勵廣大網(wǎng)民自覺加入到按照我國主流意識形態(tài)的“實踐意圖”去行為的“洪流”中。在這一過程中，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐是一種借助意識形態(tài)表達(dá)系統(tǒng)在網(wǎng)絡(luò)空間建構(gòu)綜合性治網(wǎng)格局的樣態(tài)呈現(xiàn)，反映了意識形態(tài)“統(tǒng)一思想，凝聚力量”的本真意圖，體現(xiàn)了凈化網(wǎng)絡(luò)空間、弘揚主旋律和維護(hù)我國主流意識形態(tài)安全的綜合樣態(tài)，在建構(gòu)綜合性治網(wǎng)格局中彰顯象征實踐的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理價值。

第三，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐是一種重新繪制網(wǎng)絡(luò)權(quán)力圖譜的“云”載體。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是伴隨著社會生活信息化而逐漸形成的意識形態(tài)工作新領(lǐng)域，是基于互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)手段的開發(fā)、應(yīng)用與普及而生成的意識形態(tài)新形態(tài)。隨著“時代之變和世紀(jì)疫情相互疊加，世界進(jìn)入新的動蕩變革期”(7)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年版，第274、483頁。，“西方國家利用互聯(lián)網(wǎng)加緊對我國進(jìn)行滲透、顛覆、破壞，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭形勢嚴(yán)峻復(fù)雜，各類社會風(fēng)險向網(wǎng)絡(luò)空間傳導(dǎo)趨勢明顯”(8)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強國論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年版，第56—57、42頁。。如何正確開展網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭、系統(tǒng)把握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理規(guī)律和及時有效防范網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)風(fēng)險，成為擺在黨和政府以及廣大理論工作者面前的一項亟待解決的課題。象征實踐作為集主體賦意、形象展演和大眾傳播于一體的具象化表達(dá)系統(tǒng)，其意義彰顯與功能輸出的潛隱性、表達(dá)方式的多樣性與時代性，有助于在網(wǎng)絡(luò)空間潤物無聲地彰顯社會主義意識形態(tài)作為“信仰體系”的“實踐意圖”。中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，黨和政府高度重視網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理對維護(hù)國家政治安全、社會繁榮安定和人民生活安寧的作用，積極在網(wǎng)絡(luò)空間探索“講好中國故事，傳播好中國聲音”的有效載體，而象征實踐以其表達(dá)系統(tǒng)的具象化、實踐意圖的理想化備受關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐是一種以意識形態(tài)具象化表達(dá)彰顯主體賦意的“云”載體，適合在網(wǎng)絡(luò)空間借助主體賦意、形象展演和大眾傳播凸顯我國主流意識形態(tài)的價值引領(lǐng)意圖，并以比較接地氣的生動活潑形式為廣大網(wǎng)民所認(rèn)知、接受和認(rèn)同，容易在網(wǎng)民自覺參與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域的過程中形成“重繪網(wǎng)絡(luò)權(quán)力圖譜”的理想效果。

二、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實踐的運行機(jī)理

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐是一種借助網(wǎng)絡(luò)信息傳遞、具象化系統(tǒng)表達(dá)而產(chǎn)生價值引領(lǐng)的意識形態(tài)系統(tǒng)表達(dá)途徑。從動態(tài)意義來看，象征實踐是一種借助網(wǎng)絡(luò)信息的生成、傳播而形塑人們的思維方式和行為方式的實踐活動，它構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的活動過程；從靜態(tài)意義來看，象征實踐則構(gòu)成了意識形態(tài)交流交融交鋒的新陣地、新樣態(tài)。習(xí)近平總書記指出：“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)。”(9)《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強國論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年版，第5、4、9、21頁。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理是一項涉及為國家立心、為民族鑄魂、為時代把舵的重大理論與實踐問題，是新形勢下掌控宣傳思想工作的重要陣地和基本途徑。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作者在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷史進(jìn)程中“積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、解疑釋惑。善于運用網(wǎng)絡(luò)了解民意、開展工作”(10)《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強國論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年版，第5、4、9、21頁。。象征實踐是引領(lǐng)人們自覺以馬克思主義的科學(xué)理論武裝人、自覺學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀的有效載體和重要途徑，在“統(tǒng)一思想，凝聚力量”的過程中，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理要引導(dǎo)人們形成按照我國主流意識形態(tài)要求去行為的思維和能力，離不開對象征實踐的綜合運用和系統(tǒng)把握。

第一，象征實踐通過弘揚主旋律展示網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的內(nèi)容要求。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理首先是一種防范意識形態(tài)風(fēng)險、拓展社會主流價值引領(lǐng)力版圖的實踐活動，必須借助多種形式在網(wǎng)絡(luò)空間做大做強社會主流價值的正面宣傳。在防范網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)風(fēng)險的過程中加強管網(wǎng)治網(wǎng)的力度，既要“出重拳、亮利劍，打贏網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域一系列重大斗爭”，從根本上扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域亂象叢生、陣地淪陷、被動挨打的狀況，同時又要采取生動活潑、形式多樣的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)表達(dá)系統(tǒng)，以潤物無聲、潛移默化的方式促使“網(wǎng)絡(luò)空間正能量更加強勁、主旋律更加高昂”(11)《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強國論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年版，第5、4、9、21頁。，而象征實踐作為展示“以言行事力量”的基本形式，能夠更好地展示網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的治理內(nèi)容。在當(dāng)代中國，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理既要彰顯中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，更要代表中國最廣大人民群眾的根本利益，因此，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理作為一種旨在堅定人們的崇高信仰，并引導(dǎo)人們自覺將自身的行為與國家富強、民族振興和人民幸福緊密聯(lián)系在一起的網(wǎng)絡(luò)實踐活動，其象征實踐價值化的內(nèi)容和形式是由中國特色社會主義的性質(zhì)決定的。但是，在日常網(wǎng)絡(luò)交往行為中也有極少數(shù)網(wǎng)民甚至個別黨員干部，缺乏網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險意識、底線思維和自我防護(hù)能力，甚至放松了對崇高信仰的追求，導(dǎo)致在網(wǎng)絡(luò)交往中迷失自我，甚至走上違法犯罪的道路。重視網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐，必須自覺學(xué)網(wǎng)、懂網(wǎng)、用網(wǎng)，持續(xù)提升對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實踐的運用能力，不斷提高對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的辨別力、引導(dǎo)力、駕馭力和保障力，在網(wǎng)絡(luò)信息傳遞、網(wǎng)絡(luò)交往實踐中自覺運用主體賦意、形象展演和大眾傳播等多種形式弘揚主旋律，及時與我國主流意識形態(tài)價值引領(lǐng)的發(fā)展“航向”對標(biāo)對表，持續(xù)擴(kuò)大我國主流意識形態(tài)的價值影響力版圖，借助網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐讓主旋律傳得更開、傳得更廣、傳得更深入、傳得更昂揚。

第二，象征實踐通過促進(jìn)治理模式變革凸顯網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的“理想的意圖”。習(xí)近平總書記指出：“隨著互聯(lián)網(wǎng)特別是移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，社會治理模式正在從單向管理轉(zhuǎn)向雙向互動，從線下轉(zhuǎn)向線上線下融合，從單純的政府監(jiān)管向更加注重社會協(xié)同治理轉(zhuǎn)變?！?12)《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強國論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年版，第5、4、9、21頁。在互聯(lián)網(wǎng)成為主要信息傳播渠道的過程中，人類社會生活的物理空間得到有效拓展，網(wǎng)絡(luò)空間也構(gòu)成了國家治理的新領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)作為形塑人們政治方向、輿論導(dǎo)向和價值取向的社會治理方式，對推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的作用也日趨明顯。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐是網(wǎng)絡(luò)行為體借助豐富的網(wǎng)絡(luò)資源和生動活潑的表達(dá)方式系統(tǒng)展示社會主流價值引領(lǐng)力的有效方式，其行為體是多元的，不僅僅是“官方”或意識形態(tài)工作者；其方式是豐富多樣的，可能借助特定的話語、符號、儀式乃至各種修辭；其目的潛隱于“互聯(lián)網(wǎng)治理”(network governance)過程之中，以便形成網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的互動式治理(interactive governance)模式?；邮街卫砟Ｊ椒从沉松鐣钚畔⒒^程中人們的思維方式和行為方式與網(wǎng)絡(luò)信息傳播的辯證關(guān)系，與依靠行政、法律等手段開展“剛性”社會治理的傳統(tǒng)治理模式相比，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐正是依靠潛隱的、活潑的“柔性”治理去揭露謊言、戰(zhàn)勝謬誤，以實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間的天朗氣清，進(jìn)而“讓真理武裝我們的頭腦，讓真理指引我們的理想，讓真理堅定我們的信仰”(13)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年版，第50、180頁。。人們在對真理的信仰中內(nèi)化思想、規(guī)范行為，從而在促進(jìn)社會治理模式變革過程中實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的“理想的意圖”。

第三，象征實踐通過弘揚斗爭精神為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理提供“理想的力量”。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理是一個防范意識形態(tài)風(fēng)險、弘揚主旋律以及引導(dǎo)廣大網(wǎng)民自覺參與營造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的過程，因此網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐運用過程，必然是一個弘揚斗爭精神的過程。習(xí)近平總書記指出：“堅決打贏網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭，維護(hù)國家政治安全?！?14)《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強國論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年版，第55、54頁。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭的形勢異常嚴(yán)峻、局面異常復(fù)雜，一些潛隱性、滲透性的價值理念傳播往往融入生活化的象征實踐之中，對廣大網(wǎng)民良好政治判斷力、政治領(lǐng)悟力的形成構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)，不仔細(xì)辨別、認(rèn)真分析，很難對其形成正確判斷和科學(xué)應(yīng)對，也就難以形成良好的政治執(zhí)行力，客觀上也影響網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理實效。在當(dāng)代中國，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)作為“統(tǒng)一思想，凝聚力量”的重要途徑，其治理的象征實踐既要體現(xiàn)擴(kuò)大主流價值觀引領(lǐng)力的“理想的意圖”，更要服務(wù)于人民日益增長的美好生活需要。但是，當(dāng)前西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)與科技優(yōu)勢，在網(wǎng)絡(luò)空間不斷增強對我國的意識形態(tài)滲透和攻擊，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭構(gòu)成了維護(hù)國家政治安全和主權(quán)安全的常態(tài)化內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)風(fēng)險防控的任務(wù)越來越重。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐運用，必然要弘揚斗爭精神，高度重視意識形態(tài)領(lǐng)域看不見硝煙的戰(zhàn)爭，持續(xù)發(fā)揚“越是艱險越向前”的英雄氣概和“狹路相逢勇者勝”的斗爭精神，為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理提供“理想的力量”，防止因網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理不到位而出現(xiàn)“顛覆性錯誤”。

第四，象征實踐通過強化網(wǎng)絡(luò)治理責(zé)任提升網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的實效。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理面臨著各種公共風(fēng)險與非公共風(fēng)險、政治風(fēng)險與非政治風(fēng)險并存的復(fù)雜局面，高度重視并及時阻斷各種風(fēng)險相互轉(zhuǎn)化及其擴(kuò)大化的通道至關(guān)重要。除了信息技術(shù)手段之外，借助象征實踐強化網(wǎng)絡(luò)行為體治理責(zé)任擔(dān)當(dāng)也是提升網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理實效的重要途徑。習(xí)近平總書記指出：“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全風(fēng)險問題值得高度重視。網(wǎng)絡(luò)已是當(dāng)前意識形態(tài)斗爭的最前沿。掌控網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，就是守護(hù)國家的主權(quán)和政權(quán)?！?15)《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強國論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年版，第55、54頁。該論述一方面強調(diào)了防范網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)風(fēng)險的極端重要性，另一方面也明確指出了加強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理是事關(guān)國家主權(quán)和政權(quán)安全的重要內(nèi)容，必須牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)。從網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐運用維度看，主要是提升主流意識形態(tài)話語權(quán)，強化其價值引領(lǐng)力。新時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理不僅意味著政府在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)健康發(fā)展中面臨著越來越復(fù)雜的局面，而且意味著廣大網(wǎng)民和各種網(wǎng)絡(luò)行為體也應(yīng)當(dāng)自覺承擔(dān)參與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的重要責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理責(zé)任由政府向民間的分散與轉(zhuǎn)移，對所有網(wǎng)絡(luò)行為體提出了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的重要使命，但如何使網(wǎng)絡(luò)行為體充分意識到自身所具有的治理責(zé)任，僅靠官方呼吁是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐將這種隱含的治理意圖潛移默化地彰顯出來，在網(wǎng)絡(luò)交往中將網(wǎng)絡(luò)行為體參與社會治理的積極性、主動性、自覺性調(diào)動起來，使其“筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵”(16)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年版，第50、180頁。，在治理責(zé)任的明晰中強化網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的“理想的效果”。

三、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實踐的問題靶向

隨著全球化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)與信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，社會生活的“許多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)歷史性變革、系統(tǒng)性重塑、整體性重構(gòu)”(17)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年版，第232頁。，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐既面臨著理念變革與模式調(diào)整，也經(jīng)歷著表達(dá)系統(tǒng)的革命化重塑。社會生活信息化造成歷史節(jié)奏突然地加速以及計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中權(quán)力的抽象化，原有的社會調(diào)控機(jī)制與治理機(jī)制處在迅速地解體與重構(gòu)之中，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐利用“信息的符碼”(codes of information)與“再現(xiàn)的意象”(images of representation)而進(jìn)一步實現(xiàn)“營造其生活并決定其行為”的目的，從而在網(wǎng)絡(luò)社會崛起的過程中導(dǎo)致一些國家出現(xiàn)“合法性危機(jī)”(a crisis of legitimacy)。在當(dāng)代中國，深入系統(tǒng)研究網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐，應(yīng)當(dāng)科學(xué)回應(yīng)價值引領(lǐng)的建構(gòu)意圖與解構(gòu)意圖之間的悖論、有效解決網(wǎng)絡(luò)語境的話語置換與話語制衡之間的悖論、系統(tǒng)應(yīng)對意識形態(tài)的話語沖突與秩序建構(gòu)之間的張力，在揭露西方發(fā)達(dá)國家對廣大發(fā)展中國家進(jìn)行意識形態(tài)滲透與“和平演變”的意識形態(tài)圖謀的過程中防范與化解網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)風(fēng)險，結(jié)合全球化的“雙面圖案”(即意識形態(tài)性與客觀歷史性)來分析網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的問題靶向。

第一，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐應(yīng)當(dāng)科學(xué)回應(yīng)價值引領(lǐng)的建構(gòu)意圖與解構(gòu)意圖之間的悖論。網(wǎng)絡(luò)社會的崛起和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐運用提供了新的場域和新的載體。世界各國由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、綜合國力以及價值取向的差異，對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的態(tài)度以及采取的手段各不相同，但就意識形態(tài)治理的象征實踐運用而言，各國都傾向于強化本國意識形態(tài)的價值引領(lǐng)力和國際話語權(quán)。對西方發(fā)達(dá)國家而言，強化本國在網(wǎng)絡(luò)空間的意識形態(tài)話語權(quán)，有利于其價值觀的輸出與滲透，在維護(hù)本國利益的同時消解和弱化其他國家的話語權(quán)。對于廣大發(fā)展中國家而言，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理在很大程度上是為了消除國家安全面臨的新威脅，借助象征實踐強化本國的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)，其出發(fā)點不是要“攻”，而主要是“守”，即網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐運用是為了維護(hù)本國政治安全、意識形態(tài)安全和國家主權(quán)安全，而不是對其他國家構(gòu)成意識形態(tài)威脅。因此，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，都在加強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理，其象征實踐運用都具有顯著的“建構(gòu)意圖”，體現(xiàn)的是一種建設(shè)性思維、異質(zhì)性思維，目的是通過網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐，促使本國的主流意識形態(tài)更強大、更有吸引力、更有助于維護(hù)本國的意識形態(tài)安全。

然而，從世界范圍來看，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐運用在一定程度上也反映了同質(zhì)化思維、解構(gòu)性思維。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐運用，有助于西方發(fā)達(dá)國家在網(wǎng)絡(luò)空間強勢推進(jìn)其所謂的“普世價值”的大眾化、普及化，甚至解構(gòu)弱小國家的意識形態(tài)和價值理念，促使世界各國按照西方大國的戰(zhàn)略意圖融入世界、擁抱西方，為其在“自由”“民主”“人權(quán)”等價值幌子的掩飾下大舉意識形態(tài)“進(jìn)攻”提供便利和條件。對大多數(shù)發(fā)展中國家而言，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理在很大程度上遵守的是西方發(fā)達(dá)國家制定的網(wǎng)絡(luò)游戲規(guī)則，其意識形態(tài)陣地、思想防線時時刻刻都面臨被攻破的危險。從這個意義來看，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐運用，似乎意味著價值觀的一體化、同質(zhì)化，其象征實踐的出發(fā)點和表達(dá)系統(tǒng)帶有明顯的解構(gòu)意圖，在一定程度上會造成世界文明多樣性漸趨弱化的消極后果。因此，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐運用，應(yīng)當(dāng)科學(xué)回應(yīng)價值引領(lǐng)的建構(gòu)意圖與解構(gòu)意圖之間的悖論。世界各國積極參與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理，不是為了“消滅”“同化”與“和平演變”其他國家，而是為了更好地促進(jìn)人類文明的多樣性發(fā)展，共同促進(jìn)人類社會的發(fā)展進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐運用應(yīng)當(dāng)摒棄解構(gòu)思維，著眼于建構(gòu)“人類命運共同體”，在促進(jìn)人類文明多樣性發(fā)展的“理想的意圖”中彰顯網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的時代價值。

第二，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐應(yīng)當(dāng)有效解決網(wǎng)絡(luò)語境的話語置換與話語制衡之間的悖論。所謂話語置換(discourse displacement)，主要是指“語言敘事中常用的基于特殊語境和意義表達(dá)的需要而使用的一種話語互換的方式。話語置換的目的或者說體現(xiàn)的是對話語的操縱和現(xiàn)實話語意義的重構(gòu)”(18)陳剛：《共識的焦慮：爭議性議題傳播的話語變遷與沖突性知識生產(chǎn)》，北京：人民出版社，2016年版，第111頁。。話語置換是意識形態(tài)象征實踐運用的重要內(nèi)容和基本形式，也是網(wǎng)絡(luò)語境中人們進(jìn)行溝通交流、思想表達(dá)的基本途徑。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理中的話語置換必須立足特定的網(wǎng)絡(luò)語境和文化傳統(tǒng)，借助隱喻、夸張、對比等修辭方式，改變原有話語的性質(zhì)，實現(xiàn)話語表達(dá)重組與話語意義重構(gòu)。從網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐運用維度看，話語置換為人們解讀人類生活、方便快捷溝通乃至進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理提供了多種方式和多種可能，但是人們也必須警惕其中的意識形態(tài)輸出和價值滲透，“修昔底德陷阱”就是近些年來被各種媒介廣泛傳播的帶有深刻意識形態(tài)圖謀的例子之一。有學(xué)者指出：“‘修昔底德陷阱’是對意識形態(tài)的操縱。……宣揚‘修昔底德陷阱’概念的主要目標(biāo)是說服……輿論制造者接受‘修昔底德陷阱’的有效性?！?19)引自《西方為何大肆炒作“修昔底德陷阱”》，《參考消息》2019年6月25日。在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐運用過程中，話語置換易于迅速快捷傳播相關(guān)內(nèi)容和思想，其實質(zhì)是借助歷史故事刻意歪曲其意義并進(jìn)行不同性質(zhì)的類比以誤導(dǎo)公眾，妄圖達(dá)到其意識形態(tài)滲透與價值引領(lǐng)的目的。

所謂話語制衡(discourse balance)，主要是指意識形態(tài)治理的象征實踐以特定民族或國家的主流意識形態(tài)話語為武器，針對目前意識形態(tài)斗爭中的流行話語與主要議題，不斷創(chuàng)新和轉(zhuǎn)換新的意識形態(tài)表達(dá)系統(tǒng)，以期制衡原有話語與議題。全球化語境的廣域性發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)社會的崛起，使意識形態(tài)話語表達(dá)更容易以幾何級的傳播速度直達(dá)人們的心靈，進(jìn)而形塑人們的思維方式和行為方式。有學(xué)者指出：“這是一個形象主宰話語的時代，也是一個影像霸權(quán)時代——形象重于生命，甚至重于事實本身。”(20)龍小農(nóng)：《從形象到認(rèn)同:社會傳播與國家認(rèn)同建構(gòu)》，北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2012年版，第4頁。沒有話語權(quán)就會淪落到“挨罵”的境遇，唱衰、謾罵不僅會影響國際形象，更會導(dǎo)致“虛假的話語”被認(rèn)同、被接受。如果缺乏話語制衡能力，僅僅借助西方話語來反駁和制衡西方的意識形態(tài)滲透，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理實踐就會非常被動，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的實效性也會進(jìn)一步降低。因此，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐應(yīng)當(dāng)有效解決網(wǎng)絡(luò)語境的話語置換與話語制衡之間的悖論。面對網(wǎng)絡(luò)語境的時代變遷，必須正確認(rèn)識特定話語置換的性質(zhì)、本質(zhì)和意義，科學(xué)運用意識形態(tài)治理的象征實踐進(jìn)行話語制衡，維護(hù)國家意識形態(tài)安全，建構(gòu)具有民族特色、時代特色的象征實踐。在當(dāng)代中國，破除網(wǎng)絡(luò)語境的話語置換與話語制衡之間悖論的關(guān)鍵，就是要把網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐從西方的話語體系與表達(dá)系統(tǒng)中徹底解放出來，用中國話語、中國表達(dá)詮釋中國特色社會主義的偉大實踐，吸取人類發(fā)展的優(yōu)秀成果，在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的實效提升中拓展我國主流意識形態(tài)的價值引領(lǐng)力版圖。

第三，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)應(yīng)對意識形態(tài)的話語沖突與秩序建構(gòu)之間的張力。面對百年未有之大變局，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理中話語沖突與秩序建構(gòu)之間的張力愈發(fā)凸顯，其象征實踐運用應(yīng)當(dāng)科學(xué)把握意識形態(tài)的話語沖突本質(zhì)與秩序建構(gòu)要求，持續(xù)滿足人民日益增長的美好生活需要。因此，避免意識形態(tài)顛覆式?jīng)_突、建設(shè)網(wǎng)絡(luò)新秩序是時代的要求、人民的期待。有學(xué)者指出：“冷戰(zhàn)的結(jié)束和自由資本主義模式的勝利，在民主和經(jīng)濟(jì)開放的國家催生了巨大的樂觀浪潮，這導(dǎo)致人們把對自由資本主義模式優(yōu)越性的疑慮拋諸腦后。而實際上，這種模式在很多情況下似乎還比不上蘇聯(lián)的模式。……過去十年，我們還看到越來越多的西方民眾開始質(zhì)疑自由秩序的價值觀。這種西方內(nèi)部對自由主義核心價值觀喪失信心的過程，可能對第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來建立的國際體系構(gòu)成最大的威脅?！?21)引自《多重因素引發(fā)西方秩序“內(nèi)爆”》，《參考消息》2019年8月5日。這段論述詳細(xì)闡明了自由資本主義模式所締造的意識形態(tài)話語秩序的崩塌，西方發(fā)達(dá)國家公開撕毀了曾經(jīng)自詡為“負(fù)責(zé)任大國”的遮羞布，并以“脫歐”和“退群”的“逆全球化”的價值思維與實際行動顛覆了曾經(jīng)精心打造的國家形象，其意識形態(tài)話語的內(nèi)在沖突令世界不少國家迷惑乃至無所適從。

同時，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的秩序建構(gòu)也面臨一定的焦慮與困境。傳統(tǒng)的意識形態(tài)治理主要由政府來完成，而網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理及其象征實踐的發(fā)展則打破了這一傳統(tǒng)治理模式。意識形態(tài)理論建構(gòu)及其價值傳播不僅僅來源于官方的“意識形態(tài)家”，還有大多數(shù)未經(jīng)組織的松散“網(wǎng)民”，盡管其象征實踐的表達(dá)系統(tǒng)運用多元多樣，但其話語蘊含的意識形態(tài)內(nèi)容及其獨特價值不容忽視。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐運用必須盡可能避免顛覆式?jīng)_突，在建構(gòu)新的網(wǎng)絡(luò)秩序過程中既要重視傳統(tǒng)強勢主體象征實踐的話語引領(lǐng)力，更要關(guān)注所有網(wǎng)絡(luò)行為體的話語形式與話語風(fēng)格，為建構(gòu)良好的網(wǎng)絡(luò)秩序與提升主流意識形態(tài)話語權(quán)服務(wù)。在當(dāng)代中國，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐運用應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)應(yīng)對和解決網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的話語沖突與秩序建構(gòu)之間的張力，立足國家發(fā)展實際、發(fā)揮獨特的民族文化和意識形態(tài)優(yōu)勢，揚長避短，將國家發(fā)展的綜合國力轉(zhuǎn)化為人民群眾幸福生活的“紅利”和推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大動力，使人民群眾的衷心擁護(hù)轉(zhuǎn)化為破解網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語沖突與秩序建構(gòu)之間張力的最大動力，在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理過程中充分發(fā)揮象征實踐的獨特價值，切實鞏固和提升我國主流意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，切實維護(hù)我國的國家形象與意識形態(tài)安全。

四、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實踐的價值化理路

“價值化”主要是指象征實踐“以此和從中獲得某種‘價值’的過程”(22)[英]湯普森：《意識形態(tài)與現(xiàn)代文化》，高铦等譯，南京：譯林出版社，2019年版，第14頁。。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實踐的價值化理路，主要探究網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐如何在實踐中得以順利推進(jìn)并持續(xù)獲得相應(yīng)的價值和意義。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實踐的價值化過程，既是一個意識形態(tài)治理格局變革過程，也是國際話語權(quán)的流變過程，是時代變革和社會變遷的必然結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)社會的崛起以及社會生活的信息化發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)信息媒介在社會生活中的作用日益凸顯，以管控為主要特征的傳統(tǒng)意識形態(tài)治理逐漸讓位于以價值引領(lǐng)為特征的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實踐的價值化過程。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實踐的價值化過程不僅伴隨著網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的沖突(conflicts)與博弈，也塑造著人類合作與共贏的價值理想，激勵著人們?nèi)ヌ綄ぁ叭祟惷\共同體”的秩序建構(gòu)。本文認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實踐的價值化研究必須堅持立足民族與面向世界相統(tǒng)一、堅持現(xiàn)實價值與象征價值相統(tǒng)一、堅持理想成效與客觀限度相統(tǒng)一的基本理路，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民積極參與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理，形成健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化家園，才能最終在及時應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)沖突中引導(dǎo)人們?nèi)ソ?gòu)命運與共的網(wǎng)絡(luò)治理新秩序。

第一，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實踐的價值化必須堅持立足民族與面向世界的有機(jī)統(tǒng)一。我國是以公有制為主體的社會主義國家，推進(jìn)中國特色社會主義的偉大事業(yè)和開展一切社會實踐活動，基本出發(fā)點是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，持續(xù)增強我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理實效是推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的客觀需要，也是為解放全人類的進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量的必然選擇。黨的十八大明確提出增強中國特色社會主義在國際事務(wù)中的代表性和話語權(quán)的問題，黨的十九大再次將“不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”作為堅定文化自信、為人民提供精神指引的重要內(nèi)容予以強調(diào)，這充分反映了黨和政府對意識形態(tài)治理堅持立足民族與面向世界相統(tǒng)一的高度重視。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實踐的價值化必須著眼于在網(wǎng)絡(luò)空間增強我國主流意識形態(tài)話語權(quán)，這不僅依賴我國主流意識形態(tài)理論體系的科學(xué)性、思想性、自洽性，關(guān)鍵還要借助網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐引領(lǐng)人、說服人、武裝人、發(fā)展人，因為“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身”(23)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第10頁。。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)社會的崛起，意識形態(tài)傳統(tǒng)載體的價值傳播力越來越弱化，建立在數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等基礎(chǔ)之上的新媒體及其運用過程中形成的象征實踐對人的社會生活和價值選擇的影響力與日俱增，要培養(yǎng)出有骨氣、有志氣、有底氣的時代新人，滿足人民日益增長的美好生活需要，為世界其他國家積極參與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理作出理路探索，就必須堅持立足民族與面向世界的有機(jī)統(tǒng)一。

第二，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實踐的價值化必須堅持現(xiàn)實價值與象征價值的辯證統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實踐的價值化旨在彰顯網(wǎng)絡(luò)世界的一種結(jié)構(gòu)性傾向，必須借助網(wǎng)絡(luò)行為體對人們的精神生活施加影響。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理是一種既想使某些活動或安排合法化，又想使個人整合起來，使之能夠為了一定的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)一致的實踐活動，其象征實踐的價值化要堅持現(xiàn)實價值和象征價值的有機(jī)統(tǒng)一。如果網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實踐的價值化過程過于重視現(xiàn)實價值，甚至將追求網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的經(jīng)濟(jì)價值和經(jīng)濟(jì)效益作為其價值化的衡量標(biāo)準(zhǔn)，可能在一定時期內(nèi)能夠獲得民眾的認(rèn)同而形成網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的短期實效，但從社會發(fā)展的歷史經(jīng)驗來看，一旦長期僅僅追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展實效而忽視人民美好生活需要內(nèi)涵的豐富性，人民群眾對社會主流意識形態(tài)的認(rèn)同和踐行就會出現(xiàn)逐步遞減現(xiàn)象，意識形態(tài)治理的實效性也會大大弱化。意識形態(tài)治理象征實踐的價值化過程也不能過于強調(diào)象征價值而忽視其現(xiàn)實價值，因為即使其有完美的象征價值甚至曾經(jīng)為數(shù)以百萬計的人們所支持、擁護(hù)和贊成，但是一旦僅僅停留在“象征”層面，再完美的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理理論也無法“兌換”出“理想的效果”。因此，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實踐的價值化必須堅持現(xiàn)實價值與象征價值的辯證統(tǒng)一，既注重人民的生活品質(zhì)提升，又關(guān)注社會發(fā)展的理想愿景，在滿足人民日益增長的美好生活需要中實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的“理想的意圖”。

第三，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實踐的價值化必須堅持理想成效與客觀限度的有機(jī)統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實踐主要借助人們喜聞樂見的形式傳遞價值引領(lǐng)的內(nèi)容，很大程度上，象征實踐的價值化必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)行為體的生產(chǎn)生活實際來展開，離開特定的生活場景與網(wǎng)民熟悉的網(wǎng)絡(luò)語境，其象征實踐的價值化就難以形成理想成效。因此，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實踐的價值化，在很大程度上是從發(fā)生機(jī)制維度解讀公民生活意義與經(jīng)驗對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理重要性的實踐活動，既要關(guān)注意識形態(tài)治理的“理想的意圖”，又要注重象征實踐價值化的成效與限度；既要注重以理論的徹底性、自洽性克服“意識形態(tài)抽象化”傾向，又要注重借助象征實踐克服網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的常態(tài)化風(fēng)險；既要關(guān)注意識形態(tài)治理的傳統(tǒng)模式建構(gòu)，又要注重網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實踐的新機(jī)制建構(gòu)。無論是作為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的實踐活動，還是作為其治理效果的樣態(tài)呈現(xiàn)與治理的基本載體，象征實踐只是實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的手段、方式和途徑而不是目的本身，其價值化的意義和實效受多種要素影響且具有難以量化的特征。因此，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實踐的價值化必須堅持理想成效與客觀限度的有機(jī)統(tǒng)一，在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理過程中“把合格的標(biāo)尺立起來，把做人做事的底線劃出來，把黨員的先鋒形象樹起來，用行動體現(xiàn)信仰信念的力量”(24)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年版，第173頁。，既注重網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理及其象征實踐價值化的客觀限度，又盡力達(dá)到將網(wǎng)絡(luò)空間營造成億萬民眾共同精神家園的理想成效。