中國特色社會主義條件下資本探究

吳伯奎

（韶關(guān)學院馬克思主義學院，廣東 韶關(guān) 512005）

一、資本主義國家資本的強勢地位和馬克思對資本的批判

（一）資本支配著資本主義社會、政治和意識形態(tài)領(lǐng)域

15、16世紀以來，人類歷史開始進入資本主義社會。這一社會的顯著特征就是資本取代一切，成為社會運轉(zhuǎn)的中樞。從此，資本成為最高的主宰，它將一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系統(tǒng)統(tǒng)瓦解，“使人和人之間，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”[1]274。

資本的邏輯同樣支配著政治和意識形態(tài)領(lǐng)域。被閹割的“民主制”——競爭性選舉的代議制被塑造成為普世的現(xiàn)代政體。它還塑造著新的人類文化，培育著各路公共知識分子，資助著形形色色的“中立”學術(shù)研究，操縱著現(xiàn)代媒體的公共輿論[2]175。資本重組了整個世界。

將人類的自私作為社會前進的動力，以此促進社會的整體福利，亞當·斯密關(guān)于“看不見的手”的發(fā)現(xiàn)，促成了資本主義這種社會制度的安排，也將資本的力量發(fā)揮得無遠弗屆。他將處于分散狀態(tài)的生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口集聚起來，創(chuàng)造出以往一切時代都難以比擬的生產(chǎn)力。正是通過資本的各種組織形式，整個社會的發(fā)展加速了，資本的力量顯露無遺。

（二）馬克思對資本的批判

馬克思對經(jīng)濟學的革命在于他的《資本論》。《資本論》圍繞著資本這個核心展開對資本主義的批判并架構(gòu)起社會主義[3]4。資本除了導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的異化，其本質(zhì)上更嚴重的弊端在于：資本的力量馴服了資本主義制度，形成資本邏輯全面宰制社會的狀況，因而最大程度呈現(xiàn)出資本的負面作用。

馬克思認為，資本推動生產(chǎn)力高速發(fā)展，但最終會成為生產(chǎn)力進一步發(fā)展的桎梏，經(jīng)濟危機就是這一桎梏最明顯的表現(xiàn)[1]277。從歷史發(fā)展來看，經(jīng)濟危機和資本主義發(fā)展總是如影隨形，時至今日，它仍是資本主義的一個固有頑疾，2008年發(fā)端于華爾街的金融危機，漫卷整個世界，至今全球經(jīng)濟仍籠罩在其漫長的投影中。

另外，資本在自我增值過程中創(chuàng)造出資本家的巨大財富，社會的彼端卻滋生著勞動者的普遍貧困。樂施會一份報告指出：世界上35億最貧困人口的財產(chǎn)總額，與全球最富有的85人的財產(chǎn)總額相當[4]。資本積累的本質(zhì)，必然是資本的占有者，即資本家越來越多地榨取工人的剩余價值，兩極分化是資本發(fā)展的必然結(jié)果，這已經(jīng)并正在為當代主要資本主義國家所證明。

資本在追求自我增值的過程中帶來的惡果已經(jīng)越來越深刻地影響人們的生活，即便是西方的學者也越來越清醒地意識到對資本的限制已經(jīng)到了刻不容緩的時候。“無論如何，得有某個馬克思，得有他的才華，至少得有他的某種精神”[5]，這是西方學者德里達在診斷當今時代的基礎(chǔ)上，對過往時代偉人的致敬和呼喚。馬克思的資本批判理論，是一面仍需高舉的旗幟。

二、社會主義國家利用資本和限制資本的客觀必然性

（一）社會主義國家離不開資本

1891年，《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》出版，恩格斯在序言中闡明，巴黎公社之所以沒有成功，其主要的教訓(xùn)是：在經(jīng)濟上勞動者階級沒有真正聯(lián)合起來，也沒有找到經(jīng)濟上聯(lián)合起來的方式，更具體地說，沒有把金融作為組織生產(chǎn)資料的有效方式，以便為公社政權(quán)服務(wù)[1]508。馬克思也認為，把分散的小生產(chǎn)、小農(nóng)經(jīng)濟集中起來，把分散的生產(chǎn)資料集中起來，將其轉(zhuǎn)變?yōu)橐载泿艦楸憩F(xiàn)形式的社會投資，是邁向現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的一種社會歷史進步[3]74。社會主義國家摒棄資本的做法并不可取，而如何正確認識和把握資本則是對社會主義政權(quán)的一個考驗。

（二）資本在中國特色社會主義條件下的雙重效應(yīng)

在我國，不斷完善的資本形式，大幅提高了物質(zhì)生產(chǎn)力，中國經(jīng)濟總量業(yè)已躍居世界第二，與此伴隨的是資本市場的巨量擴大。然而，資本始終是具有雙重歷史作用的存在物，不可回避的一個中國現(xiàn)狀即是：我國社會存在貧富差距，家庭資產(chǎn)分布不均。據(jù)央行《2019年中國城鎮(zhèn)居民家庭資產(chǎn)負債情況調(diào)查》：中國最富有的10%的家庭，平均資產(chǎn)約為1500萬，總量占到全社會總資產(chǎn)的47.5%（這里的社會總資產(chǎn)，僅限城鎮(zhèn)家庭），而底層20%的家庭，其資產(chǎn)總和僅為社會總資產(chǎn)的2.6%。中國的貧富差距還體現(xiàn)在區(qū)域之間：在30個?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）中，僅8個省市在平均線以上，其中北京和上海的戶均家庭資產(chǎn)，分別達到了892.8萬和806.7萬，遠遠高于東北和西部地區(qū)（北京戶均家庭資產(chǎn)是新疆的7倍）；在資產(chǎn)中不動產(chǎn)的比重過大，59.1%來自房產(chǎn)[6]。

中國相當部分富豪事實上不是通過對社會做貢獻而致富。他們在運用資本促使自身財富快速增長的同時，并未能同樣有效地促進大眾的福祉。因而在中國特色社會主義歷史階段，一個嚴峻的考驗在于利用資本推動社會進步的同時，必須防止資本消極腐敗作用對社會可能的侵蝕。

（三）中國特色社會主義條件下的資本需要引導(dǎo)規(guī)范

今天的中國，國家政治和政府政策還不至于被資本支配，是由于在中國社會，資本還不是最強大的力量[2]188。黨領(lǐng)導(dǎo)下人民民主具有鮮明的活力，如果實行西方的選舉政體，政治權(quán)力分散，那么將最終導(dǎo)致權(quán)力從屬于資本，人民民主將成為一句空話。但資本已經(jīng)開始往政治生活各方面滲透，地方政府天然具有親資本傾向，有錢人獲得更大的話語權(quán)和社會影響力。我們面對著如何有效駕馭資本、而不至于被其牽引到另一條道路的復(fù)雜局面。

環(huán)顧世界，資本的力量是如此強大，即便是建立了人民民主專政的國家也不可能將之摒棄[2]189。毛澤東在垂暮之年，捧讀南宋詞人陳亮的悲時之作《念奴嬌·登多景樓》：“危樓還望，嘆此意，今古幾人曾會？……憑卻長江，管不到，河洛腥膻無際”，以手拍桌，擊節(jié)感嘆，至于痛哭流涕。”[7]

三、中國特色社會主義對資本的駕馭

經(jīng)濟學家張五常回憶抗戰(zhàn)期間，與母親逃難到廣西，坐船時船夫在岸邊拉著船前行，同時還有一個人執(zhí)鞭監(jiān)督，對意圖卸責的船夫進行鞭打，而這個執(zhí)鞭者大概率就是被鞭打的船夫自己聘請的[3]225。他以此分析解釋臺灣的經(jīng)濟奇跡。其實日本的“五五體制”，韓國的軍人政權(quán)，莫不如此。張五常的學術(shù)貢獻在于從制度論的視角提出了東亞權(quán)威主義的現(xiàn)代化模式，強調(diào)了制度對經(jīng)濟發(fā)展的作用，對資本的理解也必須和制度結(jié)合起來。

（一）社會主義中國對資本問題的探索

資本曾被人們視為財富的源泉而受到追捧，同時又是現(xiàn)代社會諸多病癥的根源而受到人們的唾棄。社會主義中國該如何處理資本和社會主義制度的關(guān)系？從毛澤東、鄧小平、習近平等為代表的一代又一代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體，對這一問題始終保持著高度的關(guān)注，探索著可能的路徑。馬克思無疑是批判和反對資本主義的，但他批判的“資本”是資本主義制度下的資本，對于資本本身在經(jīng)濟運行中的作用，馬克思并沒有否認。毛澤東非常重視《資本論》，1951年7月，在與劉少奇等人的談話中，他深刻闡釋并解讀了《資本論》，認為現(xiàn)代經(jīng)濟優(yōu)勢即是有組織的規(guī)模優(yōu)勢[8]。如何把分散的社會財富集中起來，把勞動者和生產(chǎn)資料結(jié)合起來，既要最大限度地發(fā)揮資本的效能，又要使勞動能夠支配資本。后繼的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體不斷就此進行深邃的思考，不斷進行理論創(chuàng)新和實踐。在中國特色社會主義階段，資本已經(jīng)成為一種不可缺少的生產(chǎn)要素，它是推動技術(shù)、經(jīng)濟、社會創(chuàng)新發(fā)展的強大動力杠桿。不同于西方資本主義國家資本牢牢主宰整個社會的定位，我國在深刻認識資本的“偉大的文明作用”并盡可能充分利用當代資本形態(tài)的同時，又不斷警惕資本的消極影響，運用社會主義制度等手段駕馭資本，通過各種形式對資本進行著有效的規(guī)范和引導(dǎo)。

（二）中國特色社會主義駕馭資本的方式選擇

1.中央政府的頂層規(guī)劃

傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟的實踐證明，中央計劃沒有辦法全面把握分散的經(jīng)濟活動的全部信息，但關(guān)于社會整體利益和長遠利益的考慮同樣不可或缺。這一點，單憑只有“利益嗅能”，缺少道德色彩的資本是遠遠不夠的，政府需要超越資本本身的狹隘私利性，承擔更多的功能，比如維持社會公平正義，也包括牽頭設(shè)計，實施好頂層規(guī)劃。陳云曾說，我國經(jīng)濟建設(shè)的基本經(jīng)驗可以概括為這樣一句話：有計劃、按比例[9]。我國中央政府正是通過實施各階段的戰(zhàn)略步驟，打破資源壟斷，減少市場扭曲，為中國這艘巨輪當好了舵手。在我國，資本承載著的是巨大的政策工具效能，中央政府注重頂層規(guī)劃，將規(guī)范和自規(guī)范優(yōu)化結(jié)合在一起，在改革中尋求最大的包容性，使包括資本在內(nèi)的活力潛力得以釋放，同時又以制度因素和政治因素有效確保資本服務(wù)于社會主義國家，而不是國家服務(wù)于資本。

2.公有資本的壯大發(fā)展

1991年，作為英國首相的撒切爾夫人斷言，搞社會主義就無法搞市場經(jīng)濟，兩者無法相容[10]。中國的貢獻恰恰就是從實踐上證明了社會主義公有制與市場經(jīng)濟的兼容性。在商品交換基礎(chǔ)之上，對公有制的規(guī)模、范圍以及實現(xiàn)形式，依據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求進行深度調(diào)整，突破了公有產(chǎn)權(quán)和市場經(jīng)濟不能相容的教條，發(fā)展了市場經(jīng)濟，做強了公有經(jīng)濟。掌握著國家經(jīng)濟命脈的國有經(jīng)濟資本，本質(zhì)上是公有財產(chǎn)，在市場經(jīng)濟條件下，采取資本化形式，有利于推動公有企業(yè)適應(yīng)市場需要、科學經(jīng)營、科學管理，也有利于在我國制度條件下把握整個資本發(fā)展的大方向，推動國家戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。公有資本占據(jù)主體地位，打破了資本的私人壟斷，也打破了資本對于勞動的雇傭剝削，重塑了資本和人民之間的正確關(guān)系。資本作為人類文明進步的利器，資本將服務(wù)于人民，而不是人民服務(wù)于資本。

3.地方政府的資本引導(dǎo)

資本以其固有的屬性必然為它的掌控者服務(wù)，而不是為整個社會服務(wù)，資本的逐利本性在缺少有效監(jiān)管和規(guī)范引導(dǎo)的狀況下，就有可能利于少數(shù)利益群體而有害于整個社會。國家正如企業(yè)一樣，需要應(yīng)對資本所帶來的競爭和不確定性，而完全依賴資本自身的主觀約束不足以解決這一隱患，需要政府從政策面加以“客觀約束”。西方對資本的所謂“有效監(jiān)管”實際上仍是資本內(nèi)部各方的妥協(xié)協(xié)議，當西方政府都從屬于資本的時候，外部的約束力量就形同虛設(shè)。而中國政府積極促使資本運行有利于社會整體層面。“政府搭臺，企業(yè)唱戲”[11]，各級政府以創(chuàng)新精神和優(yōu)質(zhì)的決策與執(zhí)行，推動了巨大的財富創(chuàng)造。而產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、招商引資等，是對資本運行進行疏導(dǎo)的常用方式。如沙縣小吃就依靠政府之手，由政府辦培訓(xùn)，提供開店補貼，還幫助有需要的店鋪貸款，推廣標準化經(jīng)營模式[2]204，乃至使其全國遍地開花。資本可能屬于個別群體，但資本歸根結(jié)底源于社會，通過地方政府的資本引導(dǎo)，使資本最終能反哺社會。

4.資本社會化的發(fā)展

資本使人獲得了形式上的平等性、獨立性，但實際上只有資本家的獨立，而無無產(chǎn)者的獨立。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》里，馬克思就指出，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的缺陷在于將土地從自然中分離出來，僅僅將其視為“地租”，將人從社會中分離出來，僅僅將人視為“勞動力”，將貨幣從社會交換中抽離，僅僅將其理解為“資本”[12]。馬克思的一個偉大貢獻，即將經(jīng)濟關(guān)系還原于社會關(guān)系，把經(jīng)濟和經(jīng)濟活動重新嵌入社會結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系中。中國社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)在于公有制，社會資本經(jīng)濟也將是勞動者占有生產(chǎn)資料的重要途徑。德魯克當年曾預(yù)言美國的工人持股將使美國成為一個社會主義國家[13]。我國通過社?；鹑胧?，劃歸國有資產(chǎn)等形式，讓人民擁有股權(quán)資產(chǎn)，消除了資本與勞動的相互對立，使其成為生產(chǎn)資料公有制實現(xiàn)的一個重要途徑[2]215。