肖 欣
今日之中國,身處“百年未有之大變局”,站在實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上,輿論環(huán)境正在發(fā)生深刻變化。黨的十八大以來,中國初步構(gòu)建起多主體、立體式的大外宣格局,國際話語權(quán)和影響力顯著提升,同時也面臨著新的形勢和任務(wù)。
今日之國際傳播工作,擔(dān)負(fù)的責(zé)任和使命比以往任何時候更為艱巨和緊迫:如何加強(qiáng)國際傳播頂層設(shè)計(jì)和研究布局,構(gòu)建具有鮮明中國特色的傳播體系已成為一項(xiàng)事關(guān)中國國際影響力、文化感召力、形象親和力、話語說服力的戰(zhàn)略要求。
近年來,隨著中國綜合國力和國際地位不斷提升,中國共產(chǎn)黨治國理政“成績單”不斷刷新,中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展之“治”與國際上一些國家之“亂”形成鮮明對比。在此背景下,國際輿論對中國穩(wěn)健持續(xù)發(fā)展和在全球事務(wù)中發(fā)揮的重要作用鼓掌、點(diǎn)贊的聲音增多了,抹黑、歪曲的雜音也不少,中國發(fā)展“威脅論”、中國崩潰論、新冠疫情期間的病毒溯源“甩鍋論”,即是其中代表。
國際輿論場上,中國國家形象呈現(xiàn)出的不同樣貌,折射出國家形象塑造的背后邏輯?!皣倚蜗笫峭ㄟ^大眾傳媒呈現(xiàn)的,其塑造主要有兩種形式:一種是作為傳播主體的自我形象塑造,另一種是作為傳播客體的他者形象塑造。自塑猶如自我獨(dú)白,他塑則像一面鏡子折射他者認(rèn)知?!盵1]
須得承認(rèn),西方國家在國際輿論場上仍占據(jù)話語權(quán)的強(qiáng)勢地位,長期以來,中國在世界上的形象很大程度上是“他塑”而非“自塑”的,我們在國際上有時還處于“有理說不出、說了傳不開”的境地。面對褒貶,無需妄自尊大也不必妄自菲薄,這恰恰折射出在世界格局深刻變化、大國關(guān)系深度調(diào)整的背景下,國際社會面對日益走進(jìn)世界舞臺中央的中國,呈現(xiàn)出的復(fù)雜心態(tài)和變化著的中國觀。同時,也凸顯出現(xiàn)有西方范式已無法準(zhǔn)確和深刻的解釋中國正在發(fā)生的故事及其背后邏輯,國際輿論場上亟需“另一種視角”來觀察中國。
在此背景下,講好中國故事,回應(yīng)外界了解中國的需求,呈現(xiàn)真實(shí)的中國,扭轉(zhuǎn)被誤解的局面,通過“自塑”重新構(gòu)建起既開放自信、謙遜謙和,又可信、可愛、可敬的中國國家形象,已成為新時期國際傳播的時代命題。正如習(xí)近平總書記所要求的,“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系,用中國理論闡釋中國實(shí)踐,用中國實(shí)踐升華中國理論,打造融通中外的新概念、新范疇、新表述,更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量。”[2]
事實(shí)上,講好中國故事,從歷史和現(xiàn)實(shí)看,都有豐富的資源可以挖掘。五千年薪火相傳的中華文明孕育出取之不竭的故事寶藏,砥礪奮進(jìn)的當(dāng)代中國噴涌著日新月異的故事源泉。
歷史上,源遠(yuǎn)流長綿延至今的“中華文化感召力”是中國開放自信的“底氣”,是東西方文明相互交流、互學(xué)互鑒的“交匯點(diǎn)”,更是海內(nèi)外華夏兒女同圓共享中國夢之“圓心”。
從中國文化自身發(fā)展看,中國的道路自信、理論自信、制度自信,其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。作為“活著的古老文明”,中國有文字可考的歷史可追溯至近4000年前,自西周起,中國就有了系統(tǒng)的編年史。不同于“沉睡在博物館”中的一些其他古文明,幾千年來,中華文明始終保持著其獨(dú)立性、獨(dú)特性、延續(xù)性和完整性。從漢字漢語到詩詞歌賦,從孔孟之道到四大發(fā)明,從中醫(yī)中藥到中餐味道……上至如何認(rèn)識世界、理解自身、構(gòu)建社會的哲學(xué)思想和政治體系,下到民俗風(fēng)物和每個中國人的日常生活習(xí)慣,無一不在持續(xù)不斷地向世界傳遞著來自中國文化獨(dú)特的“精神標(biāo)識”。
從文明交流互鑒角度看,歷史上東西方文明互鑒從未間斷。在中國周邊的東亞、東南亞地區(qū),眾多國家在歷史上受中國文化影響頗深,在語言文字、節(jié)日習(xí)俗、飲食習(xí)慣等方方面面至今仍保留了很多“中國文化元素”,例如每逢中國農(nóng)歷新年,越南、朝鮮、韓國、新加坡、馬來西亞、泰國、菲律賓等國都有慶祝春節(jié)、闔家團(tuán)聚的習(xí)俗,也會舞龍舞獅、穿紅衣服、發(fā)壓歲錢。
在遙遠(yuǎn)的西方,也能找到諸多“中國文化印記”。其中最廣為流傳的是絲綢故事,開辟于兩千年前的“絲綢之路”作為西方世界和中國交往的橋梁,把亞歐大陸緊密聯(lián)系在一起。而通過“海上絲綢之路”,中國的絲綢、瓷器銷往阿拉伯半島、東非、歐洲,阿拉伯香料和珍珠、歐洲的寶石、玻璃制品等也登船經(jīng)印度洋前往中國;中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)傳到歐洲,有關(guān)天文、地理、水利、數(shù)學(xué)等方面的西方科學(xué)知識被譯成中文。我們的祖先通過古代絲綢之路互通有無、相知相交。
從國際傳播的實(shí)踐角度看,近年來世界范圍內(nèi)的“中華文化熱”持續(xù)升溫證明,中華文化中所蘊(yùn)藏的中國智慧、所彰顯的中國氣派、所體現(xiàn)的中國精神,具有跨越時空、超越國度、歷久彌新的魅力和感召力,是我們最深厚的文化軟實(shí)力。在《2021-2022年度中華文化國際傳播十大案例》評選中,北京冬奧會因其充滿創(chuàng)意與詩意地融入“節(jié)氣”“書法”“道法自然、世界大同”等理念登上榜首;上榜的文化熱點(diǎn)事件“三星堆考古新發(fā)現(xiàn)”在海外社交平臺TikTok上達(dá)到2000余萬的總播放量,引得外國網(wǎng)友踴躍觀賞、外媒爭相報(bào)道;作為中國風(fēng)服飾的代表,“漢服”在海外社交媒體平臺Instagram上話題相關(guān)內(nèi)容瀏覽量已接近5 0億次,Tiktok上標(biāo)注為“漢服”話題的短視頻播放量超過3億次。2019年,《時尚芭莎》電子刊拍攝漢服封面大片。2022年,某國際知名時尚品牌的最新設(shè)計(jì)更因“涉嫌抄襲”漢服“馬面裙”引爆海內(nèi)外輿論場。
走進(jìn)中國近代史,中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,從苦難中覺醒和奮起,不屈不撓探索中國特色社會主義發(fā)展道路,百年來從積貧積弱、落后挨打到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得巨大成就、人民精神面貌發(fā)生深刻變化,中國的發(fā)展沒有照搬西方的模式,評價(jià)中國自然也不能用西方的“尺子”。
隨著西方國家民主式微、經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲滯、社會矛盾激化、新冠疫情應(yīng)對乏力等,國際輿論場也正走向“西方中心主義”退場的十字路口,國際傳播所面臨的真正挑戰(zhàn)與其說是尚未被西方理解和接納,不如說是尚未形成可以代替西方話語體系的新的話語體系。這要求我們在國際傳播中抓住機(jī)遇,應(yīng)對挑戰(zhàn),適時跳出西方話語陷阱、解構(gòu)其西方中心主義敘事架構(gòu),主動構(gòu)建中國正面敘事體系。要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明等多個視角,圍繞“中國精神、中國價(jià)值、中國力量”,廣泛宣介”中國主張、中國智慧、中國方案”。
事實(shí)上,中國在不斷取得發(fā)展成就的過程中,始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策,向世界提供了可借鑒、可共享的中國主張、中國方案、中國智慧,創(chuàng)造了中國機(jī)遇,中國在全球范圍內(nèi)受到越來越多的歡迎和尊重,恰是因其展示出一種自身成功可以與西方模式無關(guān)的可能性和自信,比起詆毀抹黑者,更多人渴望了解借鑒中國的成功經(jīng)驗(yàn)。在對外傳播中自信大方地講清楚中國模式與西方模式的區(qū)別、優(yōu)勢,既是跳出西方話語體系的突破口,又可滿足世界了解中國的真需求。
講好中國特色社會主義的故事,講好中國夢的故事,講好中國人的故事,講好中華優(yōu)秀文化的故事,講好中國和平發(fā)展的故事,是新聞輿論工作的重要任務(wù)。[3]這就要求我們通過“自塑”中國國家形象,構(gòu)建具有鮮明中國特色的傳播體系,向世界展示豐富多彩、生動立體的中國形象,獲得國際上更多的理解、支持。要在講清楚中國“從何處來、向何處去”的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步闡明“中國發(fā)展本身就是對世界的重大貢獻(xiàn),為解決人類問題貢獻(xiàn)了智慧”,要讓更多人理解和相信,日益走近世界舞臺中央的中國,“有能力也有責(zé)任在全球事務(wù)中發(fā)揮更大作用,同各國一道為解決全人類問題作出更大貢獻(xiàn)”。
在此背景下,中國新聞社、中國網(wǎng)、《中國日報(bào)》等主流外宣媒體近年來紛紛在“深耕細(xì)作挖掘歷史資源,增強(qiáng)中華文化感召力”的方向上主動作為,做出有益創(chuàng)新實(shí)踐。
以中國新聞社自2021年元旦推出的融媒體欄目《東西問》為例,其選取話題涉及很多鮮為人知又生動鮮活的東西文明互鑒細(xì)節(jié):法國著名啟蒙思想家伏爾泰將自己的書房命名為“孔廟”,并取筆名“孔廟大主持”[4],以此為切入點(diǎn)介紹中國思想文化曾對歐洲產(chǎn)生深刻影響;建成于1935年的美國最高法院大樓門楣上象征著執(zhí)法、仁慈、解決爭端的立法先賢塑像是摩西、梭倫和孔子,以此探尋中國哲學(xué)思想曾經(jīng)對美國的影響,以及為如今的中美關(guān)系所帶來的啟發(fā)[5];《世界人權(quán)宣言》(以下簡稱《宣言》)開篇即為:“人人生而自由,在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心,并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對待?!敝袊韽埮泶褐鲝垖⑷蕫?、忠恕、包容等儒家傳統(tǒng)思想融入《宣言》,后經(jīng)反復(fù)討論,各國代表一致同意將最接近于“仁”的英文單詞conscience(良心)與r e a s o n(理性)并列,寫入《宣言》。[6]通過回顧其起草歷程,展現(xiàn)這部人類歷史上第一部國際性權(quán)利法案如何成為凝結(jié)東西方文明智慧的經(jīng)典。
中國網(wǎng)在2021年上線多語種文化外宣平臺“文化中國”,以“用‘文化’向世界說明中國”為辦欄宗旨,其報(bào)道題材廣泛涉及美食、音樂、文物古跡、地方風(fēng)俗等貼近生活且富有中國文化特色的方方面面,通過小角度柔性傳播的方式,多語種傳播的優(yōu)勢,全面闡釋新時代中國特色社會主義文化,讓世界感知鮮活的中華文明,擴(kuò)大中華文化的世界影響力。
這些主流媒體的創(chuàng)新實(shí)踐證明,用好歷史文化資源,在以下幾個方面有益于中國國家形象的塑造與傳播:
首先,在當(dāng)前世界面臨百年未有大變局之際,開展不同文明對話,深入挖掘古老文明智慧,有助于解決當(dāng)下及未來人類面臨的共同問題。
第二,聚焦東西方文明互鑒、文化交融,注重“陳情”與“說理”相結(jié)合,積極探索人類文明融合發(fā)展的最新形態(tài),可以為東西方文明對話架起一座橋梁,構(gòu)筑起東西方文明與交流互鑒新平臺,找到東西方比較的新鑰匙,探索文明互鑒新方法,凝聚東西方文明新力量。
第三,通過中外專家訪談、深度時評,多維度闡釋東西方文明互鑒的過程、結(jié)果和預(yù)期,以多語種、多平臺的傳播形式,觸達(dá)海外主流社會、知識界和普通民眾,也拓展了華裔新生代讀者群體,受到廣泛歡迎。
第四,在國家形象塑造和對外傳播中“多一些共同話語,少一些體制差異”,“以情感溝通獲得共鳴”。特別是通過各行各業(yè)普通民眾的經(jīng)歷與講述,來提升核心敘事溫度和能見度。
第四,充分承認(rèn)和挖掘中華文化所具有的獨(dú)特魅力和感召力,從理性對話、文明互鑒、情感共通的角度,提出真問題,求解真答案,在國際傳播中獲得真的理解與認(rèn)同,從而在國際輿論場中扭轉(zhuǎn)“他塑”的中國刻板印象,實(shí)現(xiàn)“自塑”謙和自信的中國國家形象。
注釋:
[1]歐陽輝.國家形象何以自塑與他塑[N],學(xué)習(xí)時報(bào),2019年4月15日(A2).
[2]習(xí)近平在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào) 加強(qiáng)和改進(jìn)國際傳播工作 展示真實(shí)立體全面的中國[OL],新華網(wǎng),http://www.xinhuanet.com/politics/lea ders/2021-06/01/c_1127517461.htm,2021年6月1日.
[3]習(xí)近平新聞思想講義(2 0 1 8年版)[M],2018.人民出版社 學(xué)習(xí)出版社,P103.
[4]安英昭.東西問|文明互鑒:伏爾泰為何將書房命名為“孔廟”?[OL].中國新聞網(wǎng).https://www.chinanews.com.cn/gn/202 1/06-17/9501417.shtml,2021年6月17日.
[5]陳孟統(tǒng).東西問|漢學(xué)家萬百安:美國最高法院門楣為何有孔子像?[OL].中國新聞網(wǎng).https://www.chinanews.com.cn/gn/2021/09-24/9573049.shtml,2021年9月24日.
[6]安英昭.東西問|短評:誰把"良心"寫入《世界人權(quán)宣言》?[OL].中國新聞網(wǎng).https://www.chinanews.com.cn/gn/2022/04-22/9736602.shtml,2022年04月22日.