“文化認同”理念下江蘇省東亞文化之都發(fā)展機制研究
——以揚州為例

楊婷婷

（南京旅游職業(yè)學院，江蘇南京 210000）

當前，世界經(jīng)濟逆全球化思潮抬頭，世界政治格局呈現(xiàn)多極化趨勢，各國各民族間文化融合與沖突日益加劇。在此背景下，“人類命運共同體”的理念也在黨的十八大報告中被首次提出，主張一種兼容并包的未來發(fā)展意識。2013年，本著“東亞意識、文化交融、彼此欣賞”，中日韓三國首次以共建“東亞文化之都”形式發(fā)起跨國家共同文化戰(zhàn)略項目。

在此背景下，筆者以“文化認同”成熟理論體系為依托，架構東亞共同精神文化譜系，探索東亞文化之都建設機制，同時以揚州市為典型案例地，開展對于我省具有普適性意義的東亞文化之都城市發(fā)展機制研究，力圖促進東亞文化之都建設與東亞共同文化的融合發(fā)展。

一、研究現(xiàn)狀

（一）文化認同

認同的概念始于心理學，是指人的直覺觀念，而后廣泛運用于多個學科領域。文化認同是指個體或群體對自己所遵循的文化符號、文化理念和價值觀念等所進行的一種文化確認，是以特定文化為基礎的人類社會的集體認同，對于人的思維和行為方式具有根源性影響。構建人類命運共同體的文化認同，有益于織就人類命運共同體的精神紐帶，筑牢人類命運共同體的價值基礎。構建人類命運共同體的文化認同，是文化共生的歷史與現(xiàn)實的時代回應，需要以文化發(fā)展為原則進行整體性、前瞻性的戰(zhàn)略設計與把握，采取豐富、深入、細致的文化交流方式，讓人類生活更幸福、世界發(fā)展更繁榮、未來前景更美好。

在知網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫，以“文化認同”為主題查詢，自1937年至今，有20 000多篇相關文章發(fā)表，早期以國外研究為主，國內(nèi)研究自20世紀80年代才起步。其中鄭曉云（2008）提出文化認同支配人的文化行為，人們只有認同文化的意義時，文化才會傳承和發(fā)展；（美）本尼迪克特·安德森認為共同體成員通過共享的符號、神話、記憶形成文化認同進而融合成為文化共同體。張振鵬、侯萱（2020）提出推動人類命運共同體的文化共生、文化發(fā)展、文化交流，是構建人類命運共同體文化認同的現(xiàn)實路徑。

（二）東亞共同文化

東亞文化之都發(fā)展目標中包含了“增強東亞文化共識和包容性，不斷培育與發(fā)展東亞共同文化，夯實東亞命運共同體建設的人文基礎和社會基礎”。東亞文化之都設立的宗旨也要求“東亞意識、文化交融”，它強調(diào)的也是發(fā)展中日韓三個國家之間的共同文化與相似文化，這些文化是歷史發(fā)展和三國長期交流與合作的結果，也是東亞凝聚力形成的文化基礎。

“共同文化”的思想有著悠久的歷史，它的萌芽產(chǎn)生于“文化”概念從物質(zhì)活動向精神實體的延伸，在出現(xiàn)“共同體”的概念和文化大眾化趨勢之后，它有了急速的發(fā)展。西方關于“共同文化”的研究集中于雷蒙德·威廉斯、特里·伊格爾頓 、T.S.艾略特三位理論家。艾略特從意識層次引入“共同文化”的概念；威廉斯從文化的本質(zhì)角度出發(fā)，提出了平等、民主的“共同文化”思想；之后，伊格爾頓加以進一步說明，解釋了“共同文化”的內(nèi)在動力和歸宿。在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中，以“共同文化”為主題查詢，國內(nèi)相關研究主要以研究三位理論家的成果為主，并沒有形成新的理論體系。張宏喜（2020）提出營造一個“國之交、民相親、心相通、情相融”的亞洲命運共同體建設的新平臺，并強調(diào)共同文化認知是東亞文旅共同體的內(nèi)在基礎和紐帶。李勁松（2020）提出文化人類學“地方性知識理論”，要在主位的立場上去理解不同的外來文化，同時更要認識到本土地方性文化的獨特價值，以之為根基和特色，積極吸收借鑒外來的多元文化，實現(xiàn)從多元到一體。

（三）文旅融合發(fā)展路徑

為提高我國文化自信，提高我國國際形象及影響力，文化和旅游部提出了文化和旅游“宜融則融，能融盡融，以文促旅，以旅彰文”的文旅融合工作思路。從文旅融合的內(nèi)在邏輯看，“宜融則融”的前提是尊重文化和旅游行業(yè)各自的“主體性”，文化和旅游的融合是旅游主體與文化客體之間新型互動關系的建構，融合的關鍵觸點則是文化和旅游行業(yè)共通的文化認同情感。2019年初，文化和旅游部又提出了具體的融合路徑是“理念融合、職能融合、產(chǎn)業(yè)融合、市場融合、服務融合、交流融合”。從多重維度為本課題探索東亞文化之都文旅融合發(fā)展路徑提供了思路。

本文在前人研究成果基礎上，以文化認同理論體系為支撐，以江蘇省東亞文化之都典型城市揚州為案例地，系統(tǒng)分析東亞共同精神文化譜系、東亞文化之都文旅融合發(fā)展的路徑、東亞文化之都交流平臺等，以促進東亞文旅共同體文旅融合發(fā)展、提升東亞共同文化的亞洲凝聚力、提升中國在亞歐及全球的文化影響力。

二、探索東亞文化之都發(fā)展機制架構研究

（一）構建文化認同理念下東亞文化之都城市建設體制

文化認同理念是構建人類命運共同體的精神紐帶，和價值基礎。建設東亞文化之都的過程中，也應遵循文化認同理念，強調(diào)文化認同在東亞文化之都路徑中的核心作用，再從城市品牌建設與城市規(guī)劃、對外文化交流、公共文化服務、非遺傳承與保護、文物保護利用等領域入手，在尊重本土國家文化的主體地位的前提下，找尋東亞文化之都成員國共同文化并融入城市建設機制，這樣才能加深文化認同程度，實現(xiàn)東亞文化共同體之間的互促。

（二）研究文化認同理念下東亞文化之都的文化共生

文化共生是指世界文化維持原生態(tài)的生長狀態(tài)，形成多元文化體系。從語言生態(tài)學角度看，構建東亞文化之都的前提是共同體成員之間價值、觀念、情感等多方面的同頻共振，形成共享的價值、規(guī)范和意義，對歷史和身份的認同，以及情感關系的交織。例如，對于東亞文化之都的共同文化篩選機制建設過程，就可以依據(jù)“文化認同”理念，架構東亞共同精神文化譜系，促使東亞文化之都共同體成員實現(xiàn)精神、文化溯源，找到共同的精神家園，形成共同體成員之間的多元“生態(tài)圈”。

在文化認同理念下研究東亞文化之都的文化共生，需要在提高東亞文化共同體凝聚力的前提下，研究共同體成員共同文化的多元化發(fā)展狀態(tài)，實現(xiàn)共同體成員國文化兼收并蓄的目的。這個過程就是在全球化和地域化的雙重維度中探尋多元文化的互通點。中日韓作為東亞文化圈的核心國家，各國文化重疊部分很多，或有相似的文化，例如，共同的禮儀文化、書法文化、儒家文化、節(jié)日文化等，這是三國歷史演變、長期交流與合作的結果，也是東亞共同體成員國之間形成文化認同的文化基礎。

（三）研究文化認同理念下東亞文化之都的文化發(fā)展

構建東亞文化之都，是以立足現(xiàn)實、放眼未來，實現(xiàn)東亞文化發(fā)展為目的。文化發(fā)展是東亞文化交融的必經(jīng)階段，也是當前很多東亞國家獲取世界認可、強大文化自信、提高國際地位的重要文化戰(zhàn)略。例如，日韓選擇的動漫文化戰(zhàn)略、偶像文化戰(zhàn)略，將各自的生活方式和價值觀念逐漸滲透到全球各個領域。

因此促進我國東亞文化之都的文化發(fā)展，可以在秉持文化認同理念的基礎上從職能融合、產(chǎn)業(yè)融合、市場融合、服務融合四方面總體分析中韓兩國東亞文化之都文旅融合發(fā)展的現(xiàn)況。再從拓寬大眾參與路徑、搭建發(fā)展平臺與渠道、創(chuàng)新文旅科技手段、優(yōu)化專業(yè)人才隊伍入手，探索東亞共同文化之都在這四個方面的融合現(xiàn)況及優(yōu)化提升路徑。

（四）研究文化認同理念下東亞文化之都的文化交流

文化認同中的文化交流是增進共同體各國人民互信的紐帶，是推動共同體成員國共同進步的動力。構建東亞文化共同體的文化認同，是建立在各成員國文化多元化共生、多層次發(fā)展的基礎上的，通過東亞共同體成員國之間的文化交流，才能形成普遍認同的價值觀念、精神譜系，進而促進東亞文化包容發(fā)展和東亞文明進步。

目前東亞各國的文化交流主要集中在政府機構、社會組織之間，還沒能深入滲透到民間群眾，由此可以結合中韓兩國在共同文化交流平臺與手段上的現(xiàn)況分析，通過構建文化認同理念下東亞文化之都的政府機構、社會組織、民間群眾間的共同文化交流路徑，探析全方位“政社民”的交流方式。

三、文化認同理念下江蘇省東亞文化制度建設綜合實證研究——以揚州為例

揚州市自古就是中國南北地理的交匯地帶，也是海上絲綢之路與陸上絲綢之路的交匯點，孕育了揚州南北兼容的文化特質(zhì)。揚州歷來與韓國、日本交往密切，是東亞交往的熱點城市，締造了兩漢、隋唐、清康乾年間三次輝煌，在儒學、醫(yī)學、工藝學等方面都是東亞文化交相輝映的典型案例地，在構建東亞共同精神文化譜系、探索東亞文化之都文旅融合發(fā)展路徑中均可以被當作典型來研究。

（一）建構文化認同理念下?lián)P州市東亞共同精神文化譜系

共同文化是區(qū)域凝聚力和區(qū)域共同體形成的文化基礎，建設東亞文化共同體，首先應該對中韓兩國的東亞共同精神文化進行篩選重組，形成譜系。

自古以來，揚州與日本、韓國就有著割不斷的聯(lián)系，尤其是在佛教、儒學、醫(yī)學、文學四個方面，揚州與日韓的交集密切，分別出了鑒真、崔致遠、馬世安、鄭夢周等中韓名人，為澆灌中日韓友誼之花，貢獻了自己的力量。

建構揚州市東亞共同精神文化譜系，可以集中在佛教、儒學、醫(yī)學、文學這四個方面，過程中要從主體的立場上去理解不同的日韓外來文化，同時更要認識到本土地方性文化的獨特價值，以之為根基和特色，積極吸收借鑒外來的多元文化，實現(xiàn)從多元到一體的基準。

（二）探索文化認同理念下?lián)P州市東亞文化之都文旅融合發(fā)展路徑

文旅融合的首要條件就是文化和旅游行業(yè)共通的文化認同情感，東亞文化之都建設所要求的文旅融合路徑探索則必須按照“多元到一體”的融合思路，遵守“理念融合、職能融合、產(chǎn)業(yè)融合、市場融合、服務融合、交流融合”融合原則。

以揚州為例，首先從理念融合入手，深入發(fā)展民間文化交流，將“東亞意識、文化交融、彼此欣賞”的理念深植于廣大民眾的腦海中。第二，進行職能融合，借鑒日韓兩國的寶貴經(jīng)驗，完善和優(yōu)化東亞文化之都成員國之間交流合作機制。第三，互植成員國的優(yōu)良文化，高度釋放東亞共同文化潛能，優(yōu)勢互補，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)領域的多元化，達成產(chǎn)業(yè)需求互補、供需平衡。第四，培育優(yōu)良客源市場，整合旅游產(chǎn)品，更新旅游基礎設施，提高管理水平和服務水平，實現(xiàn)成員國之間市場互相融合。第五，拓寬成員國之間的文旅服務領域，力圖提高東亞文化共同體整體服務水平。第六，創(chuàng)新交流手段，拓展交流平臺，實現(xiàn)成員國之間文化交流的形式、內(nèi)容、模式上的創(chuàng)新與突破，提升成員國務實合作的內(nèi)涵和水平。

四、結束語

本研究遵循文化認同理念，探索東亞文化之都城市建設機制，一方面可以提升東亞文化認同度，提高區(qū)域競爭力，促進我省東亞文化之都的建設；另一方面，也可以通過東亞文化之都文旅融合發(fā)展路徑的探索，助力東亞共同文化的融合發(fā)展與傳承，共同構筑東亞命運共同體之基，擘畫東亞文化之都發(fā)展藍圖。