中國(guó)式現(xiàn)代化道路研究的若干重大問(wèn)題

馮顏利

習(xí)近平指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵1]黨的十九屆六中全會(huì)指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”[2]認(rèn)真學(xué)習(xí)闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九屆六中全會(huì)精神尤其是深入研究闡釋“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”成為近一年來(lái)理論界研究的熱點(diǎn)，以及構(gòu)建具有主體性和原創(chuàng)性的新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的熱點(diǎn)。習(xí)近平指出：“理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始，從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解答問(wèn)題的過(guò)程?！盵3]馬克思主義創(chuàng)始人也曾深刻指出：“問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵4]“一個(gè)時(shí)代的迫切問(wèn)題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問(wèn)題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問(wèn)題?！總€(gè)問(wèn)題只要已成為現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，就能得到答案。”[5]黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路進(jìn)行了高度概括和科學(xué)系統(tǒng)的闡述。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》以及習(xí)近平關(guān)于該決議的重要說(shuō)明，都對(duì)該重大問(wèn)題作了更深入的闡發(fā)。全面準(zhǔn)確理解、深入系統(tǒng)闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化道路的科學(xué)內(nèi)涵與時(shí)代要求，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真深入思考、全面科學(xué)回答如下10個(gè)方面的重大問(wèn)題。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化道路為何不能簡(jiǎn)稱中國(guó)式現(xiàn)代化？

當(dāng)前，不少論者把中國(guó)式現(xiàn)代化道路簡(jiǎn)稱為中國(guó)式現(xiàn)代化，或者用中國(guó)式現(xiàn)代化來(lái)取代中國(guó)式現(xiàn)代化道路。事實(shí)上，中國(guó)式現(xiàn)代化和中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是兩個(gè)截然不同的重要概念，不可混淆用之。

首先，中國(guó)式現(xiàn)代化不等于中國(guó)式現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化是中長(zhǎng)期目標(biāo)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)路徑。前者作為中長(zhǎng)期目標(biāo)，有著嚴(yán)格而豐富的指標(biāo)體系；后者作為實(shí)現(xiàn)路徑，是正在推進(jìn)、不斷探索的動(dòng)態(tài)過(guò)程。雖然我們開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，但離真正實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)還有很長(zhǎng)的道路要走。按照規(guī)劃，我們將在2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到新中國(guó)成立100周年時(shí)，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。在“七一”重要講話中，習(xí)近平莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗,我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo),在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，……正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)?！盵6]這意味著我們正式進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新發(fā)展階段。立足于全面建成小康社會(huì)的輝煌成就，面對(duì)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的光明前景，我們完全有理由相信中國(guó)式現(xiàn)代化必將實(shí)現(xiàn)。但是，正如習(xí)近平所說(shuō),“建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)接力跑”[7]，需要戰(zhàn)勝來(lái)自國(guó)內(nèi)外的各種重大風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。對(duì)此，我們要有充分的估計(jì)和準(zhǔn)備，自覺(jué)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，下好先手棋，打好主動(dòng)仗，不斷創(chuàng)造新的偉大成就。

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱辛探索才創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。社會(huì)主義建設(shè)起步不久，“現(xiàn)代化”就成為全黨全國(guó)人民明確的奮斗目標(biāo)。20世紀(jì)50年代中期，“四個(gè)現(xiàn)代化”被正式提出并于1956年寫入黨章，彼時(shí)的目標(biāo)為工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防現(xiàn)代化(后來(lái)改為工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化)。經(jīng)過(guò)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的長(zhǎng)期探索和艱辛努力，至改革開(kāi)放之初，“我國(guó)建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系……國(guó)防工業(yè)從無(wú)到有逐步發(fā)展起來(lái)”。[8]在此基礎(chǔ)上，鄧小平正式提出“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)和“三步走”戰(zhàn)略。隨著我國(guó)在改革開(kāi)放以后取得更多重大成就，特別是隨著對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的不斷深化，社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)更加明確，內(nèi)容更加豐富。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國(guó)防、外交以及黨的建設(shè)方面，都取得了前所未有的偉大成就。新中國(guó)成立以來(lái)70多年的偉大成就表明，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民經(jīng)歷了艱辛的理論和實(shí)踐探索，才走出正確的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

最后，中國(guó)式現(xiàn)代化具有5個(gè)方面的重要特征。一是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。中國(guó)人口達(dá)14億多，實(shí)現(xiàn)14億多人口的現(xiàn)代化是史無(wú)前例的重任。綜觀已經(jīng)步入現(xiàn)代化的國(guó)家和地區(qū)，前30名經(jīng)濟(jì)體的總?cè)丝诶塾?jì)不到10億。其中，最大的經(jīng)濟(jì)體美國(guó)的人口只有3億多，第三大經(jīng)濟(jì)體日本的人口也只有1億多，大多數(shù)發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的人口均低于1億。中國(guó)式現(xiàn)代化如果順利實(shí)現(xiàn)，必然會(huì)產(chǎn)生更廣泛的世界性影響，對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)將是空前的。二是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放，再到新時(shí)代，共同富裕始終是社會(huì)主義的根本要求，也構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化十分鮮明的本質(zhì)特征。三是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。這是我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)便堅(jiān)持的基本要求，是進(jìn)一步上升為五個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，其核心在于既要促進(jìn)物的全面發(fā)展又要促進(jìn)人的全面發(fā)展。四是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化要求同步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)，以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、綠色低碳的新型道路取代西方國(guó)家“先污染后治理”的老路，為積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化及全世界人類可持續(xù)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。五是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)始終堅(jiān)守和平共處五項(xiàng)原則。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和世界公平正義新秩序。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，必將進(jìn)一步凸顯中國(guó)作為國(guó)際公平正義秩序堅(jiān)定維護(hù)者、全球和平發(fā)展重要貢獻(xiàn)者的決定性力量。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化道路研究為何要重視現(xiàn)代性？

一般而言，現(xiàn)代化指的是經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)通過(guò)經(jīng)濟(jì)文化改革和技術(shù)革命，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展方面追趕世界先進(jìn)水平的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程率先發(fā)生于西方資本主義國(guó)家，于是許多人便把現(xiàn)代化等同于西方現(xiàn)代化，把據(jù)此總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)概括成現(xiàn)代性，主張中國(guó)也要向西方學(xué)習(xí)。事實(shí)上，隨著現(xiàn)代化問(wèn)題的不斷凸顯，人們?cè)诜此?、批判現(xiàn)代化問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代化的問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是現(xiàn)代性的問(wèn)題。

首先，現(xiàn)代化與現(xiàn)代性是表里關(guān)系、內(nèi)容與形式的關(guān)系。在任何發(fā)展模式中，現(xiàn)代化的方向和水平，是由居于內(nèi)核地位的現(xiàn)代性所決定的。簡(jiǎn)言之，現(xiàn)代性才是現(xiàn)代化的深層內(nèi)核，而現(xiàn)代化只是現(xiàn)代性的表現(xiàn)形式。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是在反思西方現(xiàn)代化模式基礎(chǔ)上形成的，而西方現(xiàn)代化又決定于西方現(xiàn)代性。習(xí)近平在黨的十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的重要講話中，將西方的現(xiàn)代化概括為4個(gè)基本特征：一是以資本為中心的現(xiàn)代化；二是兩極分化的現(xiàn)代化；三是物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化；四是對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化。只有對(duì)這些形而上學(xué)的現(xiàn)代性理論問(wèn)題進(jìn)行反思和批判，搞清楚哪些是資本主義的擴(kuò)張本性所決定的，哪些是人類社會(huì)發(fā)展所共同面對(duì)的，才能認(rèn)清現(xiàn)代性和現(xiàn)代化的區(qū)別，進(jìn)而深入探索適合中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的新現(xiàn)代性，引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路朝著正確方向發(fā)展。

其次，中國(guó)式現(xiàn)代化應(yīng)以新現(xiàn)代性為內(nèi)核。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。這個(gè)科學(xué)命題有三方面的含義：第一，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的影響力不僅在于中國(guó)，同時(shí)也豐富了全世界人類文明的新形態(tài)，為人類文明的發(fā)展提供了新的道路選擇。第二，中國(guó)式現(xiàn)代化道路不同于西方現(xiàn)代化模式，前者是社會(huì)主義性質(zhì)的，后者是資本主義性質(zhì)的，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功充分證明了社會(huì)主義相較于資本主義的獨(dú)特性和優(yōu)越性。第三，中國(guó)式現(xiàn)代化道路突破了西方現(xiàn)代化的話語(yǔ)體系，擯棄以西方為中心、西方文明至上的狹隘立場(chǎng)，充分體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的道路自信和繼續(xù)引領(lǐng)人類文明的歷史自覺(jué)。因而，前一個(gè)“新”凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化相較于西方現(xiàn)代化的獨(dú)特性，后一個(gè)“新”則表明中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)人類文明貢獻(xiàn)的原創(chuàng)性。之所以如此，在于中國(guó)式現(xiàn)代化以新現(xiàn)代性為內(nèi)核，而不是以其他既有現(xiàn)代性理論為基礎(chǔ)。簡(jiǎn)言之，中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)西方資本主義現(xiàn)代化的超越。如前所述，中國(guó)式現(xiàn)代化具有人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路等五大特征，是在反思冷戰(zhàn)思維、霸權(quán)主義、殖民剝削、兩極分化等既有現(xiàn)代性基礎(chǔ)上形成的全新現(xiàn)代性。

最后，新現(xiàn)代性以人民為中心。中國(guó)式現(xiàn)代化應(yīng)以新現(xiàn)代性為內(nèi)核，而新現(xiàn)代性又以人民為中心，即強(qiáng)調(diào)人民至上，強(qiáng)調(diào)人民立場(chǎng)，這與西方現(xiàn)代性強(qiáng)調(diào)利潤(rùn)至上的資本邏輯有本質(zhì)區(qū)別。中國(guó)式現(xiàn)代化固然需要利用資本，但我們始終堅(jiān)持以公有制為主體，堅(jiān)持按勞分配的主要原則，確保資本為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)。在2022年4月29日中共中央政治局第三十八次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要把資本作為“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要生產(chǎn)要素，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下規(guī)范和引導(dǎo)資本發(fā)展”[9]。這些舉措的深層邏輯，就是堅(jiān)持以人民為中心，進(jìn)而堅(jiān)持以新現(xiàn)代性為中國(guó)式現(xiàn)代化的根本遵循。

當(dāng)前，我們?nèi)孕枥^續(xù)研究、反思和批判西方現(xiàn)代性，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建和闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義的新現(xiàn)代性理論，并通過(guò)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐不斷彰顯出來(lái)。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化道路為何不能走西方現(xiàn)代化之路？

有觀點(diǎn)認(rèn)為，西方現(xiàn)代化起步更早，效果更好，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了現(xiàn)成的模板，中國(guó)只需緊隨其后即可。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化利用了西方現(xiàn)代化的成果，已經(jīng)走上“路徑相依”的道路。這些觀點(diǎn)的局限性在于，沒(méi)有從根本上認(rèn)清兩種現(xiàn)代化背后的制度之別。中國(guó)式現(xiàn)代化不能走西方現(xiàn)代化之路，主要是由三個(gè)“不允許”所決定的。

首先，以美國(guó)為首的西方不允許。2019年8月，美國(guó)政府宣布對(duì)5500億美元中國(guó)商品加征關(guān)稅，并對(duì)中國(guó)發(fā)展高技術(shù)產(chǎn)業(yè)設(shè)置障礙，多次發(fā)布所謂制裁清單。在貿(mào)易戰(zhàn)之外，美國(guó)還屢次在新冠肺炎疫情問(wèn)題、臺(tái)海問(wèn)題、人權(quán)問(wèn)題上生事，試圖擾亂中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。這些赤裸裸的霸權(quán)行為表明，以美國(guó)為首的西方只想繼續(xù)把中國(guó)作為原料產(chǎn)地和商品傾銷地，并不希望中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。一旦我國(guó)在某方面有所進(jìn)步，必然會(huì)招致打壓，這也是歷屆美國(guó)政府對(duì)華的基本態(tài)度。近年來(lái)隨著中國(guó)的快速發(fā)展，西方所表現(xiàn)出的冷戰(zhàn)思維愈演愈烈。中國(guó)發(fā)展越好，西方打擊越甚。因此，我國(guó)只有另辟新路，擺脫西方制定的“游戲規(guī)則”，自主決定中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的命運(yùn)。

其次，中國(guó)人民不允許。近代以來(lái)中國(guó)各階級(jí)探索國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興的曲折經(jīng)歷表明，資本主義道路在中國(guó)是行不通的，以此為基礎(chǔ)的西方資本主義現(xiàn)代化之路更是走不通。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生及其領(lǐng)導(dǎo)下百年輝煌成就的取得，充分說(shuō)明只有社會(huì)主義現(xiàn)代化道路才是人民的選擇、歷史的選擇。正如習(xí)近平在“七一”重要講話中所說(shuō)：“一百年來(lái)，我們?nèi)〉玫囊磺谐删?，是中?guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)人民、中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果?！盵10]中國(guó)式現(xiàn)代化道路雖然成功開(kāi)拓，但要順利實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化仍然需要依靠全黨全國(guó)各族人民的接續(xù)奮斗。而唯有社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化道路，才能繼續(xù)贏得億萬(wàn)人民群眾的支持。一旦偏離這個(gè)方向，走向西方現(xiàn)代化的邪路，則必然為中國(guó)人民所拋棄。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的主體和主人。

最后，現(xiàn)實(shí)條件不允許。西方現(xiàn)代化模式以資本擴(kuò)張為邏輯，以血淋淋的殖民侵略為先導(dǎo)，以無(wú)止境開(kāi)發(fā)自然資源、征服自然為前提，對(duì)自然生態(tài)、人類文明、國(guó)際秩序等都造成了非常嚴(yán)重的危害。中國(guó)式現(xiàn)代化立足于和平與發(fā)展的時(shí)代主題，面對(duì)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)、肩負(fù)的使命和責(zé)任都是前所未有的，因此必須從起步晚、人口多等現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，不能像西方國(guó)家一樣肆無(wú)忌憚。中國(guó)人口和資源等現(xiàn)實(shí)條件倒逼我們不斷進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新，走出截然不同的全新現(xiàn)代化道路，這也是走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路的直接原因。中國(guó)式現(xiàn)代化道路脫胎于中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的百年偉大成就為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，更以全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)，因而具有社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。而西方現(xiàn)代化誕生于資本向世界侵略擴(kuò)張的罪惡歷史，因而天然具有資本主義的擴(kuò)張本性。中國(guó)式現(xiàn)代化道路必須始終恪守社會(huì)主義的根本方向，否則會(huì)滑向西方資本主義現(xiàn)代化的邪路上去。

四、走中國(guó)式現(xiàn)代化道路為何必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合？

中國(guó)共產(chǎn)黨百年的苦難輝煌歷史、新中國(guó)70多年和改革開(kāi)放40多年的偉大成就都表明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民之所以能走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，就是因?yàn)辄h領(lǐng)導(dǎo)人民不斷把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程，也就是“兩個(gè)結(jié)合”的過(guò)程，未來(lái)要順利實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，也就必須堅(jiān)持不斷把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

首先，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得偉大成就的根本原因和寶貴經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了許多偉大探索，也經(jīng)歷了許多重大挫折，積累了許多成功的經(jīng)驗(yàn)，之所以能在這些探索、挫折和開(kāi)拓中創(chuàng)造以中國(guó)式現(xiàn)代化新道路為代表的成功道路，“根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[11]。惟其如此，才能貫徹一切從實(shí)際出發(fā)的根本方法，因地制宜地解決發(fā)展中的各種問(wèn)題。

其次，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的創(chuàng)新之源。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵12]毛澤東在提出“馬克思主義中國(guó)化”的論斷之際也強(qiáng)調(diào)，馬克思列寧主義之所以偉大，就在于它始終同各國(guó)具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系，中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，“就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境”[13]。中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)刻面臨著復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外實(shí)踐條件，必然要求有與之相應(yīng)的科學(xué)指導(dǎo)思想。面對(duì)新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，原原本本地照搬馬克思主義必然解決不了多變的實(shí)際問(wèn)題。馬克思主義只有切實(shí)觀照時(shí)代問(wèn)題，不斷從實(shí)踐中吸收養(yǎng)分，才能永葆其先進(jìn)性和科學(xué)性。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是在中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)條件下開(kāi)展的，是具有厚重中國(guó)特色的現(xiàn)代化，馬克思主義只有不斷同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能不斷創(chuàng)造出符合中國(guó)人民的思想觀念、民族特色甚至行為習(xí)慣的新理論和新實(shí)踐。

五、走中國(guó)式現(xiàn)代化道路為何必須堅(jiān)持黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、全面領(lǐng)導(dǎo)？

首先，堅(jiān)持黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、全面領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的首要寶貴經(jīng)驗(yàn)。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，把“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”放在首要位置，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量。中國(guó)人民和中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以后的歷史命運(yùn)、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”[14]。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷程充分證明，一旦弱化或放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)代化建設(shè)就會(huì)遭遇挫折和失敗，而不斷加強(qiáng)和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)代化建設(shè)就能穩(wěn)定健康發(fā)展。

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，馬克思主義政黨和社會(huì)主義國(guó)家都必須堅(jiān)持黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、全面領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義政黨必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)才能確保黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化正確方向的引領(lǐng)。馬克思主義是我們立黨立國(guó)和興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的根本遵循。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，理論創(chuàng)新也就永無(wú)止境。這就要求我們不能原原本本地照搬照抄馬克思主義，也不能簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，更不能機(jī)械模仿其他國(guó)家社會(huì)主義發(fā)展的模式，只能結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中不斷出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，以馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解答問(wèn)題。

最后，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵在于黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持以人民為中心。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命，千方百計(jì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本目的也在于實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往。與西方現(xiàn)代化道路靠資本驅(qū)動(dòng)不同的是，中國(guó)式現(xiàn)代化道路靠人民驅(qū)動(dòng)。人民既是中國(guó)式現(xiàn)代化的目的，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的主體。正如習(xí)近平所指出的：“歷史是人民書寫的，一切成就歸功于人民。只要我們深深扎根人民、緊緊依靠人民，就可以獲得無(wú)窮的力量，風(fēng)雨無(wú)阻，奮勇向前?！盵15]簡(jiǎn)而言之，就是在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，努力做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，“全黨必須永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，……維護(hù)社會(huì)公平正義，著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題和人民群眾急難愁盼問(wèn)題，……團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷為美好生活而奮斗”[16]。

六、走中國(guó)式現(xiàn)代化道路為何必須致力于“更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量”？

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是正在推進(jìn)、不斷探索的動(dòng)態(tài)發(fā)展道路，中國(guó)式現(xiàn)代化的中長(zhǎng)期目標(biāo)是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。習(xí)近平指出，“我們推進(jìn)改革的根本目的，是要讓國(guó)家變得更加富強(qiáng)、讓社會(huì)變得更加公平正義、讓人民生活得更加美好”[17]，也就是實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的社會(huì)主義現(xiàn)代化。這個(gè)中長(zhǎng)期目標(biāo)包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等方面的具體要求，表現(xiàn)在政治層面是更為完善的制度保障，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面是更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，表現(xiàn)在文化方面是更為主動(dòng)的精神力量。也就是說(shuō)，在中國(guó)式現(xiàn)代化道路的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中，必須與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整它所朝向的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等目標(biāo)的具體內(nèi)容，使之與實(shí)踐和時(shí)代相適應(yīng)，進(jìn)而不斷鞏固黨的執(zhí)政地位，增強(qiáng)黨對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，“中國(guó)共產(chǎn)黨越有效掌握政權(quán)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，越能夠體現(xiàn)社會(huì)的公平正義走向”[18]，也就越能順利地實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)。

具體而言，中國(guó)式現(xiàn)代化道路本身就是不斷發(fā)展完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的過(guò)程，制度越完善，則道路越順暢。只有不斷發(fā)展完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，才能夠?yàn)樽咧袊?guó)式現(xiàn)代化道路提供更為完善的制度保證。堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)是中國(guó)式現(xiàn)代化，甚至是整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路是否成功的首要條件。為此，必須繼續(xù)強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化各項(xiàng)目標(biāo)的關(guān)鍵。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)人民的現(xiàn)代化，換言之，中國(guó)人民是中國(guó)式現(xiàn)代化的主體力量。越是充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民群眾更為主動(dòng)的精神力量，越是全面激發(fā)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，則越能快速穩(wěn)妥地實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。因此，走中國(guó)式現(xiàn)代化道路必須致力于“更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量”[19]。

七、走中國(guó)式現(xiàn)代化道路為何必須走全體人民共同富裕之路？

改革開(kāi)放之初，鄧小平就強(qiáng)調(diào)指出了中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，并立足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，提出并解答了何為社會(huì)主義本質(zhì)的問(wèn)題，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”[20]。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我國(guó)始終堅(jiān)持走共同富裕之路。習(xí)近平指出：“黨的十九屆五中全會(huì)為我國(guó)未來(lái)五年乃至十五年的發(fā)展擘畫了藍(lán)圖，要求推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。”[21]“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義?！盵22]

首先，走全體人民共同富裕之路是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。中國(guó)式現(xiàn)代化必須走全體人民共同富裕之路，這是我們的社會(huì)主義根本制度所決定的，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性使然。新中國(guó)成立初期的土地改革、社會(huì)主義改造等重大變革，為全體人民共同富裕打下了深厚的基礎(chǔ)。改革開(kāi)放之初，鄧小平就明確了共同富裕的目標(biāo)，要求極力避免貧富分化，主張只有生產(chǎn)力發(fā)達(dá)、人民共同富裕的社會(huì)主義，才是真正的社會(huì)主義，才能體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性。為此，我們始終強(qiáng)調(diào)以公有制為主體，堅(jiān)持按勞分配的主要原則，確保了全體人民共同富裕的主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在人民手中。需要注意的是，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，但共同富裕不是平均主義，也不是少數(shù)人富裕，更不是大家一起貧困。為此，必須處理好效率與公平、平等的關(guān)系，既不能因?yàn)椴粩嗵岣咝识鲆暺降壬踔梁鲆暪秸x問(wèn)題，又不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)平等而影響效率。在解決溫飽的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)基本小康，進(jìn)而建成全面小康，就是共同富裕在不同發(fā)展階段的具體體現(xiàn)。

其次，走全體人民共同富裕道路是解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)鍵舉措。當(dāng)前，由于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)起步較晚，加上中國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期存在等歷史原因，我國(guó)貧富差距、城鄉(xiāng)差距等問(wèn)題還在一定范圍內(nèi)存在，教育、醫(yī)療、住房等民生方面的問(wèn)題與壓力壓縮了社會(huì)發(fā)展活力，衡量居民收入差距的基尼系數(shù)一度達(dá)到甚至超過(guò)世界平均水平，這明顯不符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求，甚至還存在著引發(fā)社會(huì)不安定的風(fēng)險(xiǎn)。要解決這些問(wèn)題，關(guān)鍵還得在促進(jìn)共同富裕方面狠下功夫。正如習(xí)近平所說(shuō)，既要把“蛋糕”做大，又要同時(shí)通過(guò)合理的制度安排把“蛋糕”分好，“要在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上盡量把促進(jìn)社會(huì)公平正義的事情做好”[23]。也就是說(shuō)，我們既不能因?yàn)楹ε仑毟徊罹鄦?wèn)題的存在而放棄發(fā)展，也不能無(wú)視共同富裕的目標(biāo)而放任市場(chǎng)無(wú)序發(fā)展，而是要在努力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速健康發(fā)展，進(jìn)一步落實(shí)全體人民共同富裕的價(jià)值追求，真正實(shí)現(xiàn)習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)不能少；共同富裕路上，一個(gè)不能掉隊(duì)”[24]。

最后，全體人民共同富裕與中國(guó)式現(xiàn)代化相輔相成。全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是全體人民共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑。不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程，就是不斷實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的過(guò)程?，F(xiàn)代化與共同富裕，兩者沒(méi)有先后之別、主次之分，共同統(tǒng)一于“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的偉大目標(biāo)之中。盡管新時(shí)代以來(lái)我國(guó)在促進(jìn)全體人民共同富裕上邁出了實(shí)質(zhì)性步伐，取得了歷史性成就，對(duì)共同富裕的重視程度也前所未有，甚至將其作為衡量中國(guó)式現(xiàn)代化程度最重要的指標(biāo)，但我國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有改變。因而，必須一如既往地堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，著力解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、收入差距較大等難題，在高質(zhì)量發(fā)展中不斷推進(jìn)全體人民共同富裕。

八、走中國(guó)式現(xiàn)代化道路為何必須推動(dòng)五個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展？

習(xí)近平指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”[25]由此可見(jiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路立足于五個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，后者是前者的基礎(chǔ)和核心。五個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展新格局是在改革開(kāi)放特別是全面深化改革的艱辛探索中逐漸形成的，也必將成為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的基本路徑。

首先，改革開(kāi)放之初的特殊形勢(shì)要求物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。改革開(kāi)放之后，我們?nèi)嫱七M(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，釋放了前所未有的發(fā)展活力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展。但是，伴隨著國(guó)外資金、技術(shù)、制度等涌進(jìn)國(guó)內(nèi)的，還有“蒼蠅”也在擾亂著人們的精神生活。在拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等不良思想影響下，中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的倫理道德、優(yōu)良傳統(tǒng)受到?jīng)_擊，給社會(huì)穩(wěn)定和精神文明帶來(lái)了消極影響。為此，黨中央提出，物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”。當(dāng)前依然強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要使國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都不斷得到改善。

其次，社會(huì)主要矛盾的變化要求五個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。隨著改革開(kāi)放向縱深推進(jìn)，特別是兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展不斷取得新成就，要求制度改革的呼聲越來(lái)越大，黨中央逐漸重視和加強(qiáng)政治文明建設(shè)，不斷推進(jìn)行政體制改革，精簡(jiǎn)政府機(jī)構(gòu)、加強(qiáng)黨的建設(shè)等等改革措施不斷推出。同時(shí)，為了解決經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)的貧富差距拉大、環(huán)境污染等問(wèn)題，也為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更平衡更充分的發(fā)展，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，黨中央又相繼強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。需要注意的是，五個(gè)文明并非是各自獨(dú)立、截然對(duì)立的，因?yàn)榫裎拿鞯慕ㄔO(shè)影響社會(huì)文明，社會(huì)文明也影響政治文明，而精神力量的凝聚程度，對(duì)物質(zhì)文明、政治文明和其他文明建設(shè)也有重大的促進(jìn)作用。并且，五個(gè)文明建設(shè)和“五位一體”盡管在形式上一一對(duì)應(yīng)，但在五個(gè)文明中，物質(zhì)文明的內(nèi)涵顯然比“五位一體”中經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)涵更寬泛一些，例如社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)中的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，就更接近于物質(zhì)文明建設(shè)。

最后，五個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展是“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局共同推進(jìn)的必然要求。推進(jìn)的具體舉措，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央與時(shí)俱進(jìn)所制定出的綱領(lǐng)、路線、方針、政策中，都有明確的規(guī)定，并隨著實(shí)踐發(fā)展不斷有所調(diào)整。所有這些舉措的根本目標(biāo)，都是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的根本方向，為此必須牢牢把握?qǐng)?jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)關(guān)鍵。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“打鐵必須自身硬，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨”[26]，這是由新中國(guó)成立70多年來(lái)的生動(dòng)實(shí)踐所證明的，也是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)的首要經(jīng)驗(yàn)。黨的領(lǐng)導(dǎo)得到加強(qiáng)，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)就會(huì)順?biāo)欤稽h的領(lǐng)導(dǎo)一旦弱化，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)必然招致滑坡或者失敗。作為馬克思主義執(zhí)政黨，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，并將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。當(dāng)前重點(diǎn)在于自覺(jué)做到“兩個(gè)維護(hù)”，即堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

九、走中國(guó)式現(xiàn)代化道路為何必須走和平發(fā)展道路？

中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。從新中國(guó)成立之初強(qiáng)調(diào)和平共處五項(xiàng)原則，直至新時(shí)代以來(lái)提出“弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和“一帶一路”倡議，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)不斷以實(shí)際行動(dòng)履行世界和平建設(shè)者、全球和平發(fā)展貢獻(xiàn)者和國(guó)際公平正義秩序維護(hù)者的光榮使命。

首先，中國(guó)人民一直熱愛(ài)和平，珍惜來(lái)之不易的和平環(huán)境。改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)獲得了相對(duì)和平的國(guó)內(nèi)外發(fā)展環(huán)境，然而這種和平的國(guó)內(nèi)外環(huán)境來(lái)之不易，中國(guó)人民將倍加珍惜。“中國(guó)人的血脈中沒(méi)有稱王稱霸、窮兵黷武的基因?！盵27]西方國(guó)家早在數(shù)百年前就開(kāi)始推進(jìn)現(xiàn)代化，以血與火為武器向世界擴(kuò)張，給世界人民帶來(lái)了深重災(zāi)難。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華、日本侵華等等，近代中國(guó)被迫卷入西方現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)暴力和剝削壓迫之中。面對(duì)侵略，中國(guó)人民進(jìn)行了此起彼伏的民族革命。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，徹底改變了中國(guó)人民被壓迫被奴役的歷史，終于迎來(lái)了進(jìn)入和平發(fā)展的新時(shí)代?；仡櫄v史，中國(guó)人民歷經(jīng)苦難，“深知和平的珍貴、發(fā)展的價(jià)值，把促進(jìn)世界和平與發(fā)展視為自己的神圣職責(zé)”[28]。新中國(guó)成立70多年來(lái)，我國(guó)始終堅(jiān)持走和平發(fā)展之路，十分珍惜和堅(jiān)決維護(hù)好來(lái)之不易的和平環(huán)境。

其次，走和平發(fā)展道路是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。西方的現(xiàn)代化受資本驅(qū)動(dòng)，以對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家的殖民侵略為手段。中國(guó)式現(xiàn)代化則不然，從百?gòu)U待興的新中國(guó)成立之初，到實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的新時(shí)代，我國(guó)始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，始終信守永不稱霸的承諾。堅(jiān)決走和平發(fā)展之路是由中國(guó)特色社會(huì)主義的根本性質(zhì)所決定的。作為社會(huì)主義國(guó)家，我們始終站在人類和平發(fā)展進(jìn)步的一邊，主張既通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平，聯(lián)合世界各國(guó)愛(ài)好和平的人民，共同推動(dòng)歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)。習(xí)近平指出：“需要加強(qiáng)協(xié)調(diào)、完善治理，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化，既要做大蛋糕，更要分好蛋糕，著力解決公平公正問(wèn)題?！盵29]

最后，和平與發(fā)展是世界人民的共同價(jià)值和共同心聲。當(dāng)前，中國(guó)和世界的發(fā)展正面臨百年未有之大變局，人類正站在和平與戰(zhàn)爭(zhēng)、進(jìn)步與倒退的十字路口。新冠肺炎疫情、糧食危機(jī)、恐怖主義、氣候異常等問(wèn)題接踵而至、復(fù)雜交織，給世界和平與發(fā)展造成了嚴(yán)重威脅。這其中的許多問(wèn)題，都是由以美國(guó)為首的西方霸權(quán)主義胡亂作為所造成的，引起了包括中國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)大多數(shù)人的反感。越來(lái)越多的人開(kāi)始強(qiáng)烈地呼吁和平，中國(guó)式現(xiàn)代化走和平發(fā)展之路，為維護(hù)和引領(lǐng)世界和平增添了重要力量。習(xí)近平指出：“中國(guó)將始終做世界和平的建設(shè)者，堅(jiān)定走和平發(fā)展道路，無(wú)論國(guó)際形勢(shì)如何變化，無(wú)論自身如何發(fā)展，中國(guó)永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍?！盵30]古今中外歷史告訴我們，和平不會(huì)自然降臨，必須以強(qiáng)大的國(guó)防為基礎(chǔ)?！皬?qiáng)國(guó)必須強(qiáng)軍，軍強(qiáng)才能國(guó)安。”[31]為了增強(qiáng)我國(guó)維護(hù)國(guó)家安全和世界和平的力量，我們必須居安思危、防患未然，奮力推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，以中國(guó)特色強(qiáng)軍之路，建設(shè)世界一流軍隊(duì)，“為維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，為維護(hù)世界和平穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)后盾”[32]。

總之，堅(jiān)定走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，一方面要大力弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，秉持共商共建共享的全球治理觀，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；另一方面要在持續(xù)推動(dòng)構(gòu)建國(guó)際公平正義新秩序的過(guò)程中更加獨(dú)立自主，不斷推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)，這是中國(guó)式現(xiàn)代化走和平發(fā)展之路的兩手準(zhǔn)備。

十、走中國(guó)式現(xiàn)代化道路為何要倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值？

首先，中國(guó)式現(xiàn)代化道路固然立足于中國(guó)，但也需要外部和平環(huán)境的支撐。只有發(fā)展和維系好和平和諧的外部環(huán)境這個(gè)外因，中國(guó)式現(xiàn)代化道路這個(gè)內(nèi)因才能發(fā)揮最大效用。中國(guó)主動(dòng)提出并積極推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，主動(dòng)提出并積極推動(dòng)共商共建共享的全球治理觀，目的在于創(chuàng)造有利于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的和平外部環(huán)境，為人類和平發(fā)展做貢獻(xiàn)。當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，外部環(huán)境復(fù)雜多變給中國(guó)式現(xiàn)代化道路帶來(lái)許多新的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，和平和諧的外部環(huán)境顯得更加重要，這就要求我們?cè)俳釉賲柾苿?dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。與此同時(shí)，中美貿(mào)易戰(zhàn)等事件也表明，和平與發(fā)展的時(shí)代主題正在受到?jīng)_擊，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等逆全球化思潮正在全世界制造麻煩。而新冠肺炎疫情肆虐、生態(tài)危機(jī)、糧食危機(jī)等問(wèn)題則進(jìn)一步表明，人類是休戚相關(guān)、相互依存的命運(yùn)共同體，只有團(tuán)結(jié)起來(lái)共同推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，整個(gè)人類才有未來(lái)，世界文明才有希望。

其次，全人類共同價(jià)值是對(duì)西方普世價(jià)值的超越，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值追求。西方普世價(jià)值以自由、民主為表象，以學(xué)術(shù)、文化為幌子，實(shí)際上貫徹了資本主義的政治理念，包含著資本主義意識(shí)形態(tài)一統(tǒng)天下的野心。世界各地的“顏色革命”，正是受普世價(jià)值的蠱惑而發(fā)生的。而在那些發(fā)生“顏色革命”的國(guó)家和地區(qū)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展無(wú)一例外地走向了全面倒退。資本主義仍然是當(dāng)今世界動(dòng)亂的罪惡之源，“資本主義擴(kuò)張、競(jìng)爭(zhēng)和剝削的邏輯……是不穩(wěn)定的。資本主義……在現(xiàn)在和可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)都是世界和平的最大威脅”[33]。真正符合中國(guó)人民和世界人民共同利益的，就是中國(guó)所倡導(dǎo)的和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值。例如，對(duì)于國(guó)家安全與世界和平問(wèn)題，中國(guó)一貫主張“國(guó)際社會(huì)應(yīng)該倡導(dǎo)綜合安全、共同安全、合作安全的理念，……堅(jiān)持通過(guò)對(duì)話協(xié)商與和平談判，妥善解決矛盾分歧，維護(hù)相互關(guān)系發(fā)展大局”[34]?？傊?，人類命運(yùn)共同體和全人類共同價(jià)值，既是中國(guó)人民所追求的，也是世界人民所追求的；既符合馬克思主義基本原理，又契合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因而既是中國(guó)式現(xiàn)代化道路必須倡導(dǎo)與遵循的價(jià)值原則與價(jià)值追求，也是世界各國(guó)人民實(shí)現(xiàn)和維護(hù)和平與發(fā)展時(shí)代主題必須倡導(dǎo)與遵循的價(jià)值原則與價(jià)值追求。