本土紅色文化融入地方高校馬克思主義教育的路徑探索——以貴州省黔南州為例

張濤，宋義勇，羅冬妮，楊秀瓊

（黔南民族醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校，貴州都勻 558000）

貴州省黔南州擁有豐富的紅色文化資源，將黔南紅色文化蘊(yùn)含的革命精神和歷史內(nèi)涵融入新時(shí)代地方高校馬克思主義教育中，是具有十分重要意義的。

一、黔南州紅色文化概況

在新時(shí)代的背景下，教育的對(duì)象、環(huán)境、內(nèi)容都發(fā)生了變化，紅色文化作為中華優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容，不斷在豐富和與時(shí)俱進(jìn)。紅色文化主要表現(xiàn)為一些紅色歷史實(shí)際遺留下來(lái)的遺址遺跡、文物和在紅色歷史中形成的一些會(huì)議精神、文化內(nèi)涵等精神資源。

（一）黔南州紅色文化非物質(zhì)資源

黔南州擁有著豐富的紅色文化資源。鄧恩銘作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的少數(shù)民族代表、中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建人之一，他的家鄉(xiāng)就在荔波縣，“鄧恩銘在追求民族獨(dú)立、人民解放的事業(yè)中鞠躬盡瘁，為共產(chǎn)主義事業(yè)獻(xiàn)出了年輕的生命”[1]，表現(xiàn)出作為一個(gè)共產(chǎn)黨員擁有忠貞不渝的犧牲精神。1930年，紅七軍在荔波縣板寨召開(kāi)了“板寨會(huì)議”，紅軍首次在貴州這個(gè)少數(shù)民族聚居地高舉中國(guó)共產(chǎn)黨革命旗幟，播下了革命的紅色火種。1932年，羅甸縣蠻瓦建立了貴州省首個(gè)黨支部，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)革命開(kāi)始影響羅甸縣紅水河邊的眾多偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。1935年，黔南州甕安縣召開(kāi)了著名的猴場(chǎng)會(huì)議?！昂飯?chǎng)會(huì)議是繼黎平會(huì)議后中央政治局召開(kāi)的又一次重要會(huì)議，為遵義會(huì)議的成功召開(kāi)奠定了基礎(chǔ)，是偉大轉(zhuǎn)折的前夜。”[2]紅色文化中蘊(yùn)含的發(fā)揚(yáng)民主、艱苦奮斗、不怕?tīng)奚?、?shí)事求是等精神內(nèi)涵與馬克思主義教育是一脈相承的，是馬克思主義教育真實(shí)載體和重要的文化資源。

（二）黔南州紅色文化物質(zhì)資源

紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)黔南多個(gè)縣市，為黔南州留下了許多革命歷史和文物遺跡。例如，荔波縣有鄧恩銘烈士故居、鄧恩銘紀(jì)念館，比鳩紅軍橋，板寨紅七軍會(huì)師舊址、“板寨會(huì)師”紀(jì)念館等；甕安縣有“猴場(chǎng)會(huì)議”舊址、“猴場(chǎng)會(huì)議”紀(jì)念館、毛澤東行居、冷少農(nóng)和舒葆初烈士故居，垛丁關(guān)、擦耳巖、強(qiáng)渡烏江戰(zhàn)斗遺址等；福泉市有清水江紅軍渡口遺址；龍里縣有青杠垴紅軍渡口遺址、觀音山、簸箕橋、倪兒關(guān)紅軍戰(zhàn)斗遺址等；惠水縣有紅軍召開(kāi)群眾大會(huì)舊址，紅軍烈士墓等。截止至2018年8月，黔南州共有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位4處，省級(jí)文物保護(hù)單位59處，州級(jí)文物保護(hù)單位31處，縣級(jí)文物保護(hù)單位307處[3]。

二、本土紅色文化融入地方高校馬克思主義教育的內(nèi)在聯(lián)系

（一）本土紅色文化為開(kāi)展馬克思主義教育提供生動(dòng)教材

黔南州紅色歷史深遠(yuǎn)，紅色文化濃厚，留下了許許多多值得歌頌、傳承的革命故事。主要蘊(yùn)含了中共一大代表鄧恩銘敢為人先的開(kāi)拓精神、憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷、忠貞不渝的革命意志；蘊(yùn)含了潛伏特工冷少農(nóng)棄筆從戎、不懼危險(xiǎn)、敢于犧牲的革命精神；見(jiàn)證了百色起義后，紅軍進(jìn)入黔南州荔波縣，首次在貴州的土地上播下馬克思主義的火種；見(jiàn)證了紅軍長(zhǎng)征數(shù)次通過(guò)黔南，在黔南進(jìn)行艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，這不僅啟發(fā)教育了當(dāng)?shù)厝嗣?，還把革命火種深深種在了各族群眾的心中，讓他們真正了解紅軍，了解中國(guó)共產(chǎn)黨；涌現(xiàn)了“舒葆初、滕久壽、全正熹、阮則文、蕭國(guó)寶等一大批革命英雄人物?！盵4]這些人物背后包含的文化內(nèi)涵是進(jìn)行馬克思主義教育不可多得的教育資源，書寫了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命先輩們?cè)隈R克思主義指導(dǎo)下一往無(wú)前、英勇奮斗的革命意志，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)千難萬(wàn)苦取得成功的歷史印證，經(jīng)過(guò)了時(shí)間的積淀后，在新時(shí)代顯得越發(fā)生動(dòng)鮮活。

（二）本土紅色文化為思想政治理論課改革提供有效途徑

推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性[5]?，F(xiàn)在的大學(xué)生接受知識(shí)時(shí)更喜歡生動(dòng)、活潑的形式，思政課如果只是采用課本，劃重點(diǎn)學(xué)習(xí)等單一的教學(xué)方式，完全按照教材進(jìn)行授課，內(nèi)容不能得到及時(shí)更新，缺乏針對(duì)性，就很難調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。本土紅色文化與地方高校的距離比較近，聯(lián)系也較為緊密，為地方高校教育者收集、整理紅色教學(xué)素材提供了方便，為地方高校教育者利用實(shí)踐教育基地實(shí)地開(kāi)展馬克思主義教育提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。紅色文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在地方大學(xué)生中有一定的知曉度，情感認(rèn)同也比較高，通過(guò)把黔南紅色文化中的馬克思主義內(nèi)涵與教育教學(xué)結(jié)合起來(lái)，把大家身邊的紅色故事講生動(dòng)、講深入，可以有效引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)馬克思主義產(chǎn)生情感共鳴，提升思想政治教育的實(shí)效性。

（三）本土紅色文化為馬克思主義教育提供教育榜樣

紅色文化中有著眾多為革命事業(yè)奮斗終身甚至付出生命的革命先烈，他們?cè)诙窢?zhēng)過(guò)程中發(fā)生的鮮為人知、震撼人心的故事，為大學(xué)生提供了教育榜樣，能讓大學(xué)生感受到美好生活的來(lái)之不易，鼓舞大學(xué)生成為對(duì)社會(huì)和國(guó)家有所貢獻(xiàn)的人?！鞍駱影讶松囊饬x變成鮮活的形象，讓遠(yuǎn)大理想、優(yōu)良品格、高尚人格在自己的實(shí)際行動(dòng)中生動(dòng)展現(xiàn)?！盵6]中國(guó)共產(chǎn)黨和各族人民艱苦奮斗共同創(chuàng)造的寶貴紅色文化，具有天然的感染力，用紅色文化的革命人物感染大學(xué)生，用紅色文化的歷史故事影響大學(xué)生，用紅色文化的遺址遺跡震撼大學(xué)生，把紅色文化的榜樣內(nèi)涵融入到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，融入到課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化等各項(xiàng)活動(dòng)中，讓榜樣力量的作用得到充分發(fā)揮，可以有效增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

三、本土紅色文化在地方高校馬克思主義教育的融入路徑

（一）構(gòu)建校內(nèi)外協(xié)同育人模式

紅色文化一般可以分為物質(zhì)和非物質(zhì)兩種資源形式。物質(zhì)資源一般是以實(shí)實(shí)在在存有的實(shí)物來(lái)展現(xiàn)紅色文化的內(nèi)涵，比如紀(jì)念館、遺址遺跡等。俗話說(shuō)，耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)，思政課理論教師在講臺(tái)上講無(wú)數(shù)次，不如讓學(xué)生實(shí)地感受一次。通過(guò)組織學(xué)生在校外進(jìn)行實(shí)地參觀學(xué)習(xí)、重走革命先輩革命路程等方式，讓大學(xué)生在實(shí)踐中深刻感受在馬克思主義指導(dǎo)下革命先輩的光輝事跡，引導(dǎo)大學(xué)生利用專業(yè)技能在紅色地區(qū)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把紅色文化熏陶與專業(yè)技能培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。例如，黔南醫(yī)專利用學(xué)校醫(yī)學(xué)專業(yè)優(yōu)勢(shì)，組建禁毒、艾滋病防治、義診等主題實(shí)踐隊(duì)伍，走進(jìn)黔南紅色地區(qū)開(kāi)展醫(yī)學(xué)關(guān)懷活動(dòng)，讓大學(xué)生不僅在實(shí)踐中增加對(duì)紅色文化的了解，還在實(shí)踐中拓寬視野，豐富知識(shí)，認(rèn)知自身存在的不足。非物質(zhì)資源一般是將歷史中存在的實(shí)物、發(fā)生的事提煉升華成精神內(nèi)涵。在校內(nèi)，要充分利用思想政治理論課這個(gè)主渠道，加強(qiáng)第二課堂建設(shè)，開(kāi)展校園文化活動(dòng)，利用黔南州豐富的紅色文化資源，將身邊生動(dòng)的紅色案例引入到課堂教學(xué)中，讓內(nèi)容更加貼近學(xué)生。例如，把鄧恩銘的思想，紅軍長(zhǎng)征過(guò)黔南，冷少農(nóng)、蕭國(guó)寶等革命英雄的事跡，板寨會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議精神等與課本聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生更深刻理解馬克思主義。黔南州以紅色文化為背景，編輯出版了《老紅軍肖德昌》、《猴場(chǎng)會(huì)議資料匯編》等大量的紅色文化書籍，這些紅色珍寶成為了我們重要的文化載體，通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)革命先輩英雄事跡進(jìn)行學(xué)習(xí)和瞻仰，從而能夠有效加強(qiáng)認(rèn)同感。

（二）更新紅色文化的育人載體

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，紅色文化的載體也在更新。例如，紅歌傳唱不僅僅是對(duì)紅歌的直接傳承，還表現(xiàn)在廣大文藝工作者緊跟時(shí)代創(chuàng)作了很多膾炙人口的新紅歌；紅色旅游發(fā)展在傳承保護(hù)紅色遺址遺跡的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了修繕擴(kuò)建，增加了紅色紀(jì)念館、紅色紀(jì)念品等新元素；紅色經(jīng)典中的紅色電影、電視劇、綜藝節(jié)目、書籍在尊重馬克思主義基本原則的前提下，不斷創(chuàng)新展現(xiàn)的新方法，這些都是紅色文化在傳統(tǒng)內(nèi)容上的創(chuàng)新和發(fā)展。新時(shí)代的新技術(shù)也正在廣泛運(yùn)用到紅色文化教育載體中，通過(guò)打造虛擬仿真實(shí)訓(xùn)室，利用VR圖片、視頻等全景技術(shù)，把紅色遺址遺跡、紅色歷史、紅色人物用接近真實(shí)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)能身臨其境地感受紅色文化帶來(lái)的震撼。利用微信、微博、抖音等新媒體的走紅以及紅色網(wǎng)站、紅色游戲的興起，讓紅色文化在大學(xué)生中的傳播加快，更能深入到學(xué)生的生活中。紅色文化育人載體的更新不僅彰顯了教育緊跟時(shí)代步伐，還為傳承紅色基因，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)注入了強(qiáng)大的內(nèi)在活力。

（三）利用黨團(tuán)組織的育人功能

在新時(shí)代，黨團(tuán)組織更應(yīng)成為融合學(xué)習(xí)、服務(wù)、高效、廉明、先進(jìn)為一體的組織，要擴(kuò)大其輻射的范圍，把本土紅色文化作為黨團(tuán)教育的重要內(nèi)容，通過(guò)紅色文化實(shí)踐活動(dòng)，全方位開(kāi)展馬克思主義教育工作。在活動(dòng)中教育不能只注重過(guò)程，而缺乏對(duì)活動(dòng)的反思和升華，需要不斷完善評(píng)價(jià)機(jī)制，讓大學(xué)生在過(guò)程中不僅能感受到紅色文化帶來(lái)的外在影響，也能深刻領(lǐng)會(huì)到紅色文化的內(nèi)在意義，切實(shí)增加活動(dòng)效果。目前，網(wǎng)絡(luò)上流傳著大量的馬克思主義教育的資源，但資源的嚴(yán)肅性比較高，趣味性不夠，與大學(xué)生的實(shí)際生活缺乏有效聯(lián)系，黨團(tuán)組織要把本土紅色文化元素融入日常管理中，通過(guò)邀請(qǐng)紅色傳承人開(kāi)展講座，利用社交平臺(tái)開(kāi)展互動(dòng)，廣泛交流意見(jiàn)，更好地發(fā)揮橋頭堡作用。學(xué)生社團(tuán)作為馬克思主義教育不可或缺的橋梁，可以發(fā)揮出學(xué)生干部的理論輻射和引領(lǐng)作用，把新思想、新精神快速有效地在學(xué)生群體中宣傳，組織覆蓋面比較廣泛的紅色文化活動(dòng)，進(jìn)一步深入到學(xué)生群體當(dāng)中，幫助同學(xué)們加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的認(rèn)知。

（四）拓展宣傳教育的育人方式

當(dāng)下的大學(xué)生是網(wǎng)上長(zhǎng)大的一代，必須牢牢把握學(xué)校主流媒體這個(gè)主陣地。首先，地方高校要出臺(tái)相關(guān)規(guī)章制度，完善領(lǐng)導(dǎo)小組建設(shè)，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，為本土紅色文化融入馬克思主義教育提供堅(jiān)強(qiáng)有力的保障。其次，地方高校要充分發(fā)揮學(xué)校主流媒體的作用，提升宣傳教育的覆蓋面，深入探索和創(chuàng)新宣傳教育的方式，充分利用學(xué)校網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、抖音、微博等新媒體平臺(tái)，打造宣傳教育的新格局，緊跟時(shí)代對(duì)黨的最新精神進(jìn)行宣傳教育，把本土紅色文化最新的發(fā)展動(dòng)態(tài)及時(shí)宣傳出去。宣傳教育絕對(duì)不能是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，要持之以恒，形成常態(tài)化，這樣才能在學(xué)生中引起共鳴，提升紅色文化在大學(xué)生馬克思主義教育的影響力度。例如，黔南醫(yī)專開(kāi)展紅色文化主題宣講活動(dòng)，邀請(qǐng)鄧恩銘烈士、老紅軍肖德昌、冷少農(nóng)等革命先烈的后人來(lái)學(xué)校進(jìn)行宣講，他們從自己的實(shí)際生活出發(fā)，用生動(dòng)鮮活的具體事例講述了革命烈士的一生，充分發(fā)揮了紅色文化的模范引領(lǐng)作用。最后，紅色文化宣傳不能只關(guān)注對(duì)紅色文化歷史的教育，要把蘊(yùn)涵在紅色文化中的艱苦奮斗、敢于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的內(nèi)涵結(jié)合大學(xué)生身邊的先進(jìn)人物進(jìn)行宣傳。

例如，黔南醫(yī)專策劃拍攝的學(xué)校駐村干部的紀(jì)錄片《燈光》，該片記錄了2018年至2020年，鄭雷老師被學(xué)校黨委選派到荔波縣板麥村駐村扶貧，用自己黨員的一盞燈光照亮脫貧路上黑暗的感人故事。在駐村期間，鄭雷用自己的實(shí)際行動(dòng)感動(dòng)了當(dāng)?shù)氐母咐相l(xiāng)親，面對(duì)自己即將出生的孩子和生病需要照看的父親，他沒(méi)有退縮，勇于奉獻(xiàn)、敢為人先、舍小家、顧大家，勇?lián)鸸伯a(chǎn)黨人的責(zé)任，這就是紅色文化在當(dāng)前社會(huì)中最好的體現(xiàn)。學(xué)校利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在師生中進(jìn)行了廣泛的宣傳教育，引發(fā)了極大的反響。通過(guò)對(duì)身邊先進(jìn)典型的學(xué)習(xí)，更容易讓學(xué)生產(chǎn)生代入感和親和力，內(nèi)心更容易接受，從而引起共鳴，增加教育的實(shí)際效果。