廣西紅色建筑文化資源的價值挖掘與拓展利用

李生，曾菁

（廣西建設職業(yè)技術學院，廣西南寧 530003）

習近平總書記在中國共產黨成立100 周年之際提出“紅色資源是黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富，用好紅色資源賡續(xù)紅色血脈”[1]。紅色文化是革命歷史的見證，是中國共產黨寶貴的歷史文化資源，具有深厚的歷史底蘊文化底蘊，是開展人民群眾黨史文化教育、愛國主義教育的重要資源。紅色文化資源是不可再生資源，是歷史時期遺產的文化資源，具有唯一性和不可替代性。廣西百色、桂林、東蘭、龍州、南寧、梧州、柳州等地是廣西紅色資源相對集中的地方，特別是百色被列為全國重點紅色旅游區(qū)之一，具有全國影響力。

紅色文化資源包括物質和非物質兩種形式，紅色建筑資源屬于物質形式，依附在紅色建筑背后的黨史故事、紅色故事屬于非物質文化。紅色建筑文化資源是在中國共產黨革命過程以及中國特色社會主義建設過程中遺存或者新建的具有鮮明黨性特色、黨史文化特色的建筑。中國共產黨在“八桂大地”開展革命運動和社會主義建設中涌現(xiàn)出了一大批紅色建筑，見證了中國共產黨百年歷程，是講述中國革命故事、涵養(yǎng)地方群眾革命精神、傳播中國共產黨偉大品質精神的重要物質載體。

1 廣西紅色建筑文化資源的多維度價值挖掘

廣西紅色建筑最直觀的表現(xiàn)為是革命歷史遺留的重要物質形式，是復合型價值的文化資源。廣西大部分紅色建筑文化資源都屬于在某一建筑遺址上產生和形成的，屬于紅色革命發(fā)生的物質承載物，還有一些是后來為紀念革命而新建的建筑。不管是革命發(fā)生地的建筑遺址還是為紀念革命而新建的建筑都屬于紅色建筑文化資源，我們可以從以下幾個維度去探究廣西的紅色建筑文化資源的價值。

1.1 歷史維度：廣西紅色建筑文化資源的歷史文化傳承價值

廣西是國內著名的革命老區(qū)，廣西紅色建筑遺址眾多，很多遺址本身就是具有悠久歷史的古建筑，其豐富而深厚的歷史文化價值值得挖掘和傳揚。例如，在廣西河池東蘭縣，有一座始建于清朝時期的魁星樓就是典型的紅色建筑。這座原本為鄉(xiāng)紳捐贈興建的塔樓，因為紅七軍前委書記、政委鄧小平、軍長張云逸就在魁星樓里辦公和住宿，領導右江人民開展轟轟烈烈的土地革命運動而具有濃厚紅色文化，甚至蓋過了魁星樓本身的建筑藝術文化。魁星樓的外側刻畫大量的花鳥圖案，寓意吉祥如意風調雨順，樓頂交脊處盤踞著六條蛟龍，造型栩栩如生，對于研究清朝后期廣西鄉(xiāng)土建筑具有較高的歷史文化價值，當?shù)貙堑男叛?，也反映出地方對知識對學問的尊重，可以從不同的歷史角度研究地域風土民俗，人文故事。

除此以外，還有很多廣西紅色建筑具有豐富的歷史文化價值。例如，北海肖我照相館位于北海市歷史文化街區(qū)——北海老街內，北海老街本身是清明民處北海騎樓街區(qū)，中西文化在這里交匯，而肖我照相館外觀看起來就是典型的騎樓建筑，但背后卻是欽廉地區(qū)（今北海、欽州、防城港三市）第一個地方黨組織的秘密聯(lián)絡站。還有位于廣西賀州的廣西壯族自治區(qū)工委舊址，原址為明朝所建的寶珠觀分上下殿，磚木結構，院落式建筑，正脊有琉璃構件，硬山頂，雙耳形烽火墻，琉璃瓦檐，具有較高的歷史文化和建筑藝術價值。這些著名的廣西紅色建筑本身就是歷史文化建筑遺產，具有深厚的歷史文化價值。

1.2 黨史維度：廣西紅色建筑文化資源的黨史研究價值

紅色建筑本身最大的價值就在于見證了中國共產黨革命歷史，是革命事件的見證者。在挖掘和整理廣西紅色建筑文化資源的過程中，黨史文化價值的整理保護是重中之重。在廣西，百色起義、龍州起義等革命活動具有全國影響力，對開展愛國主義教育、黨史文化教育具有重大的黨史教育價值。此外，廣西很多地市在革命時期也開展了很多小規(guī)模、小范圍的革命運動，遺存了很多紅色建筑，這些建筑背后的黨史文化和黨史故事往往容易被忽視，但在當時的歷史背景下，是廣西地市開展革命運動的星星之火，在本土黨史文化的整理和保護具有重大的意義。例如，北海肖我照相館，是當時欽廉地區(qū)最早的黨組織秘密聯(lián)絡站。還有位于桂林的逸仙中學，用生命保衛(wèi)黨組織的三烈士（蘇蔓、羅文坤和張海萍）的英勇事跡；在廣西賀州黃姚古鎮(zhèn)入口，廣西壯族自治區(qū)工委舊址見證了一段中共廣西壯族自治區(qū)工委舊址，見證了桂林“七·九”事件，以錢興為書記的中共廣西壯族自治區(qū)工委機關撤到農村，1945年夏遷到昭平縣黃姚鎮(zhèn)，以寶珠觀做隱蔽地開展革命工作的黨史故事。通過整理廣西紅色建筑的黨史文化資源，可以有效地保護紅色文化資源，傳播中國共產黨在廣西的革命歷史，讓更多的群眾了解廣西紅色革命的豐功偉業(yè)，賡續(xù)紅色基因。

1.3 藝術維度：廣西紅色建筑文化資源的營造藝術審美價值

部分廣西紅色建筑就本身建筑歷史、建筑技藝和建筑形態(tài)而言，具有高超的建筑藝術價值。從藝術角度而言，可以挖掘和傳承優(yōu)秀的建筑技藝和建筑文化。例如，白色粵東會館是當年鄧小平等老一輩革命家就是在這里運籌、指揮百色起義?；洊|會館，是一座磚木結構的古建筑，具有南方古建筑的藝術傳統(tǒng)和風格，至今有300 多年的歷史。中間主體建筑三大殿宇的內山墻上現(xiàn)今還完整保存著十分精美的水墨壁畫，可以說，整個建筑就是一件文化教育藝術精品。距離百色300 多公里的崇左龍州縣，一座具有法國建筑風情的建筑吸引著無數(shù)人的目光，它就是瑞豐祥錢莊。中法戰(zhàn)爭前后，廣西邊疆處于法國的勢力范圍之內，邊疆地區(qū)的很多建筑受到法國建筑的影響，帶有法國的建筑形態(tài)。1929年，鄧小平同志帶著中央的指示來到左江地區(qū)開辟革命根據(jù)地，就住在了瑞豐祥錢莊里面，這里成為中國紅八軍的大本營，這里蘊藏著革命的寶貴精神財富，是遠近聞名的紅軍樓?，F(xiàn)在，這些具有鮮明革命傳統(tǒng)文化的紅色建筑因為獨特的建筑美學和歷史文化價值被開發(fā)成為紅色旅游景點，呈現(xiàn)出獨特的藝術審美價值。

1.4 民族維度：廣西紅色建筑記錄民族融合故事

廣西是少數(shù)民族聚居的地區(qū)，在革命年代，中國共產黨在廣西開展革命運動的過程中也得到了少數(shù)民族群眾的擁護和支持，遺留了很多少數(shù)民族紅色建筑。例如，在廣西桂林龍勝平等鄉(xiāng)的龍坪侗寨，有一座修建于清代時期的古建筑，當?shù)厝朔Q為楊氏鼓樓，建于清代嘉慶四年（1799年）。原本古老的侗寨鼓樓因為見證著一段周恩來指揮救火保侗寨的佳話而聞名于世，被稱為紅軍樓，是“軍民一家親”的生動見證，述說著紅軍保護侗民，維護民族團結的黨史故事。此外，崇左、百色、河池、南寧等地的紅色建筑也都記錄著少數(shù)民族群眾參與中國革命運動的紅色故事，展現(xiàn)民族融合、團結的民族精神，這些背后的融入民族團結的紅色故事值得挖掘和整理。

2 廣西紅色建筑文化資源開發(fā)面臨的困境

習近平總書記在黨的十九大報告中提出：“要加強文物保護利用和文化遺產保護傳承?！盵2]加強廣西紅色建筑文化資源的保護和開發(fā)的前提是充分了解廣西紅色建筑文化面臨的困境有哪些。

2.1 紅色建筑文化資源的價值挖掘不夠

廣西是全國著名的紅色文化自治區(qū)，擁有類似百色起義、龍州起義、湘江戰(zhàn)役等全國知名的紅色文化資源，但是相比延安、瑞金、西柏坡等地區(qū)，廣西在紅色文化上打造的力度還不夠。對于廣西紅色建筑文化資源的打造和利用，得深入研究其資源的價值體現(xiàn)，用價值衍生去打造品牌是目前直觀解決廣西紅色建筑文化資源在全國知名度不夠的思維路徑。在宣傳推廣中，紅色建筑不僅是黨史故事的載體，還要改成現(xiàn)代紅色文化創(chuàng)意的載體，尋求市場增長點，契合年輕群體對于紅色資源的熱情和熱度，將紅色歷史與時代潮流結合，煥發(fā)紅色建筑塵封的情感基因，以價值推動營銷落地為切入點，進一步拓展廣西紅色文化資源的價值挖掘和整合。

2.2 紅色建筑文化資源的宣傳和知名度不夠

廣西很多紅色建筑都承載著一段感天動地的紅色故事。在全國紅色建筑中，廣西的知名度和宣傳都不夠。在對紅色建筑內在美和外在美的挖掘和宣傳上還沒有走出一條獨特的路徑。事實上，廣西各地的宣傳部門應該抓住紅色建筑的紅和建筑的“美大”做文章，帶動地域文化發(fā)展。例如，故宮的雪每一個冬季都會霸占新聞流量，通過雪這一特定載體，透視故宮千百年的歷史滄桑之美。以此為例，廣西紅色建筑的美也可以巧妙地借助各種地域文化符合和活動開展創(chuàng)意宣傳，以形美—景美—故事美—人物美等特定的邏輯線展開包裝，走出一條獨具廣西特色的紅色建筑文化之路。

2.3 群眾參與紅色建筑文化傳承的積極性不高

地域紅色文化資源的傳承和開發(fā)不是某一個集團也不是某一個政府部門的任務，應該是全體人民群眾對紅色文化傳承的自覺。這種自覺體現(xiàn)在對地域紅色文化的熟悉了解和自覺傳承。在走訪和調研中，大部分廣西群眾對自己家鄉(xiāng)的紅色建筑有所了解，對廣西的紅色建筑整體文化的了解度不高，對紅色文化傳承的責任意識也不強，群眾也不太關注紅色建筑的創(chuàng)新發(fā)展。事實上，這些都是制約廣西紅色建筑文化資源開發(fā)和利用的因素，市場接受度和認可度還不夠高，是對廣西紅色建筑文化傳承的一個認知點和解決點。

3 廣西紅色建筑文化資源的拓展利用

廣西紅色建筑文化資源是革命年代遺存的寶貴文化財富，具有不可再生性。“作為民族傳統(tǒng)文化核心內容的非物質文化遺產，正處于消逝與重建的雙重力量之間主動或被動地獲得傳承和發(fā)展?！盵3]任何的開發(fā)利用都必須基于建筑物無損保護這一原則。

3.1 場景轉換，虛擬技術拓展紅色建筑保護的數(shù)字檔案庫

“新的數(shù)字傳播媒體在產品定性、信息推送、傳播方式等方面精確迎合了當前人們的生活狀態(tài)，精確對準了人們對信息的吸收方式，這種能夠隨時隨地地滿足人們互動交流、娛樂與信息需要的傳播方式，正逐漸成為當今人們生活中不可或缺的一部分?！盵4]廣西紅色建筑文化資源分布在廣西各個市縣，在時空上存在距離。如何有效地保護廣西紅色建筑文化資源，發(fā)揮紅色建筑文化資源育人的覆蓋面，提高宣傳的影響力是要考慮的現(xiàn)實問題。隨著信息化技術的不斷發(fā)展和升級，可以為文化資源的建設和保護提供幫助。廣西紅色建筑資源的保護可以通過信息化技術給每一座紅色建筑建立一個數(shù)據(jù)庫，詳細記錄紅色建筑的歷史事件、紅色故事、現(xiàn)狀等數(shù)據(jù)，通過建模等形式將實體原貌變成虛擬仿真的形式存檔。一方面，給廣西區(qū)內所有立項保護的紅色建筑一個數(shù)據(jù)身份，用于編制和保存紅色建筑文物的基本信息。另一方面，通過紅色建筑基因庫整合有效信息，打造一個紅色建筑愛國主義教育或者黨史教育主題館，主打紅色建筑的黨史文化，全方位全過程展示廣西紅色建筑的保護成果和各級各類紅色建筑的真實風貌，讓更多的群眾足不出戶就可以在線欣賞和了解廣西紅色建筑的歷史文化和黨史故事。在使用技術手段開展線上紅色建筑文化展覽的過程中，要注重線上展覽的互動性和趣味性，引入虛擬仿真技術，營造沉浸式的氛圍感，以類似動態(tài)游覽的模式、闖關模式、知識問答的模式開展參觀，讓紅色建筑“活起來，動起來”。

3.2 建筑傳情，打造廣西紅色建筑移動沉浸式愛國主義教育課

廣西豐富多樣的紅色建筑是不可再生的紅色文化資源。對廣西紅色建筑的傳承保護，要注重挖掘和展示其內在豐富的紅色文化，以“文化育人”為切入點開展保護。紅色建筑場域內可以利用沉浸式愛國主義教育課開展多種形式的廣西黨史教育宣傳活動。沉浸式紅色建筑場景課要突出真實黨史場地的環(huán)境氛圍感，通過重新裝飾，引入聲光電等多媒體信息技術，給現(xiàn)場參觀者帶來更有層次、體驗感、沉浸感的教育體驗。

利用紅色建筑開展移動沉浸式愛國主義教育課的建設，需要發(fā)揮學校、社區(qū)等機構的聯(lián)動作用。對于很多學校來說，組織學生開展愛國主義教育需要身臨其境的場地為依托開展活動，而地域紅色建筑就是很好的場地。一方面，學校有了專業(yè)的場地開展沉浸式愛國主義教育；另一方面，紅色建筑有了更多的機會走進學生的視野，能夠被關注，被保護。這樣的建設思路能夠充分地發(fā)揮紅色建筑在黨史教育中的作用。

3.3 活化建筑，廣西紅色建筑影視創(chuàng)造與藝術創(chuàng)造紅色打卡地

“將革命時期、建設時期、改革時期以及中國特色社會主義新時代所生成的戰(zhàn)爭、工業(yè)、民生等紅色文化資源，與當今社會的審美標準、知識水平、物質生活層次、消費偏好等結合，既保留紅色文化資源的歷史特質，又衍生紅色文化資源的時代價值?！盵5]廣西紅色建筑文化資源的利用不僅要在黨史教育、愛國主義教育基地建設、建筑數(shù)字保護上下功夫，還要積極拓展周邊影響力。這種周邊影響力不僅可以從常規(guī)的育人角度出發(fā)，也可以從藝術魅力和藝術吸引力的角度去呈現(xiàn)紅色建筑的價值和影響力。紅色建筑就內涵建設上而言，其珍貴的黨史資源和形象是最核心最值得保護的。此外，很多紅色建筑具有深厚的歷史文化底蘊和建筑藝術價值，對于藝術創(chuàng)作而言，也具有可利用的價值。所以，廣西紅色建筑可以嘗試著在影視制作、紅色建筑文創(chuàng)基地建設方面拓寬利用思路，打造成為集紅色教育、建筑藝術展示、紅色文創(chuàng)孵化的新型文化綜合體[6]。集合地方藝術院校、藝術培訓機構、藝術公司等，聯(lián)合開展紅色建筑文創(chuàng)活動，以藝術的形式吸引更多人關注紅色建筑。

4 結語

“實現(xiàn)中國夢，是物質文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進的結果。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)?！盵6]在新時代的背景下，廣西地域紅色建筑文化不僅作為紅色文化的物質載體加強保護，還應該深入挖掘其背后的育人價值，發(fā)揮紅色建筑文化背后的精神力量，以新時代的多元方式擴大在人群中的影響力和育人效果，推動紅色建筑文化育人功能的發(fā)揮。