以紅色文化為載體將“四史”教育融入思想政治理論課教學(xué)

吳曉斐

（廣東藥科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510006）

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”[1]這高度概括了中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史主題，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命。歷史是最好的教科書，我們黨歷來重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)。2018年習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，要“在學(xué)生中加強(qiáng)中國(guó)歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代史、中國(guó)革命史、中國(guó)共產(chǎn)黨史、中華人民共和國(guó)史、中國(guó)改革開放史的教育，堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。要給學(xué)生講清楚這一被實(shí)踐證明了的歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯，增強(qiáng)學(xué)生的中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，不被任何干擾所惑，立志肩負(fù)起民族復(fù)興的時(shí)代重任。”[2]這成為“四史”教育融入思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱思政課）教學(xué)的基本指導(dǎo)思想。在思政課教學(xué)中，深入挖掘、開發(fā)、梳理和總結(jié)各個(gè)歷史階段形成的紅色文化是加強(qiáng)“四史”教育的有效途徑。

1 加強(qiáng)“四史”教育是應(yīng)對(duì)思想文化領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的迫切需要

當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，國(guó)際范圍內(nèi)關(guān)于文化軟實(shí)力和意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的交鋒日趨激烈。加強(qiáng)“四史”教育是應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外思想文化領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的迫切需要。大學(xué)生學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史，有利于汲取歷史智慧、提升歷史思維，樹立正確的歷史觀，也是反對(duì)歷史虛無主義的需要[3]。

將“四史”教育融入思政課教學(xué)，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。當(dāng)前“四史”教育融入高校思想政治教育具有緊迫性。從調(diào)查來看，新時(shí)代大學(xué)生歷史觀、黨史觀總體上能夠肯定我國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展史和改革開放的歷史，但也存在一些問題。高校作為意識(shí)形態(tài)的前沿陣地，馬克思主義“過時(shí)論”不時(shí)出現(xiàn)，貶損、調(diào)侃、歪曲革命英雄人物事跡等行為不時(shí)在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)，造成消極影響。高校思政課教師要充分運(yùn)用紅色文化資源，發(fā)揮“四史”教育的育人優(yōu)勢(shì)，對(duì)各種非馬克思主義思潮有針對(duì)性地給予回應(yīng)、澄清和還擊。思政課教師在教學(xué)中要通過“四史”教育培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)作用，又要基于辯證唯物主義和歷史唯物主義，發(fā)揚(yáng)馬克思主義的批判精神，旗幟鮮明地剖析和批判網(wǎng)絡(luò)輿論中的各種錯(cuò)誤思潮和觀點(diǎn)，重建清朗的網(wǎng)絡(luò)文化空間。

將“四史”教育融入思政課教學(xué)，幫助大學(xué)生樹立正確的歷史觀和黨史觀。在互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用之下，一些大學(xué)生受泛娛樂化思潮、消費(fèi)主義思潮的滲透和影響，崇尚物質(zhì)享受，失去了發(fā)展方向和精神追求，產(chǎn)生了思想迷茫和困惑。加強(qiáng)“四史”教育有助于進(jìn)一步增強(qiáng)思政課教學(xué)的政治高度、時(shí)代廣度、歷史厚度、思想深度和情感溫度，能進(jìn)一步消除歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮的影響。實(shí)踐證明，隨著“四史”教育融入到高校思政課，能有效幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促使青年學(xué)生學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行。

將“四史”教育融入思政課教學(xué)，幫助大學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”?！八氖贰敝杏写罅旷r活生動(dòng)的史實(shí)和感人的故事，充分運(yùn)用“四史”的豐富歷史事實(shí)，特別是黨的十八大以來取得的重大歷史性成就和歷史性變革，通過具體深入的縱向歷時(shí)性比較和國(guó)內(nèi)外共時(shí)性比較，將歷史與理論相結(jié)合，突出歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，著重講清楚馬克思主義為什么“行”、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”等重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，幫助大學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

2 以紅色文化為載體開展“四史”教育

紅色文化是開展“四史”教育的重要載體和組成部分。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義文化的不斷發(fā)展，紅色文化的內(nèi)涵和外延在不斷拓展和深化。紅色文化的內(nèi)容是指中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)革命、建設(shè)、改革開放和新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)和偉大征程中所形成的先進(jìn)文化；紅色文化的形式表現(xiàn)為物質(zhì)層面、精神層面和制度層面三種文化形態(tài)。我國(guó)的紅色文化十分豐富并不斷發(fā)展，集中體現(xiàn)了中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，承載著以中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系不是抽象的，而是體現(xiàn)在具體而生動(dòng)的紅色文化之中。

地方紅色文化對(duì)于高校大學(xué)生具有很強(qiáng)的親和力和感染力，易于引起大學(xué)生的情感共鳴和心理歸屬感。學(xué)習(xí)歷史，一定要放在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史條件下去感受。正如馬克思所言：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵4]嶺南地區(qū)擁有豐富的紅色文化資源，需要進(jìn)行充分的梳理。如粵北地區(qū)的韶關(guān)就有二十多處紅色文化遺跡，位于珠三角的惠州、東莞等地則是著名的東江縱隊(duì)從事革命活動(dòng)的所在地，廣州是近代以來許多重大革命事件和重要革命人物的活動(dòng)開展之地。廣東紅色文化在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展中有著重要的影響。在新民主主義革命時(shí)期，在廣東地區(qū)發(fā)生了很多重大歷史事件，有力地推動(dòng)了革命事業(yè)的發(fā)展。1923年6月，在廣州召開的中共“三大”成功促成了國(guó)共合作，廣州市成為工農(nóng)力量和共產(chǎn)黨力量發(fā)展最迅速的地區(qū)。1925年6月，發(fā)生在廣州和香港的省港大罷工，是五卅運(yùn)動(dòng)的重要組織部分。罷工工人成為廣州革命政府的有力支柱[5]。彭湃等人發(fā)起農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1927年蔣介石發(fā)動(dòng)“四一二”反革命政變后，張?zhí)?、葉挺、葉劍英等人領(lǐng)導(dǎo)舉行了廣州起義?！熬乓话恕笔伦冎螅瑥V東成為華南抗日救亡的中心。這些重大歷史事件的發(fā)生留下了豐富的紅色文化遺產(chǎn)和寶貴的精神財(cái)富，在廣州形成了許多紅色文化活動(dòng)遺址。這些文化場(chǎng)所成為宣揚(yáng)紅色文化精神的重要載體。要開發(fā)、整合利用本地優(yōu)質(zhì)的紅色文化資源，尤其是本地的革命博物館、紀(jì)念館、烈士陵園、革命人物故居、革命遺跡和文物等，將當(dāng)?shù)氐狞h史文獻(xiàn)資料、影視歌曲、碑刻、革命故事等黨史學(xué)習(xí)資源納入教學(xué)儲(chǔ)備中，納入“四史”教育中。

廣東地區(qū)在中國(guó)革命、建設(shè)、改革開放和新時(shí)代的偉大征程中都發(fā)揮著重要的作用，鑄就了廣東紅色文化鮮明的地域性特色。成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“〇〇后”青年學(xué)生習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)刷屏，卻未必熟悉這些革命人物故事，思政課教師要引導(dǎo)青年學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和宣揚(yáng)革命故事。從教學(xué)實(shí)踐來看，在廣東高校的思政課教學(xué)中融入嶺南紅色文化資源能有效激發(fā)青年學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，提高思政課教學(xué)的親和力和感染力。

3 “四史”教育融入思政課教學(xué)的路徑

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人工智能的廣泛應(yīng)用，自媒體傳播出現(xiàn)了平面化、碎片化、去中心化的特點(diǎn)，對(duì)高校主流意識(shí)形態(tài)的傳播力和影響力都構(gòu)成了一定的挑戰(zhàn)。為此，在新時(shí)代條件下需要進(jìn)一步探索“四史”教育融入高校思政課的路徑，提升“四史”教育融入高校思政課的針對(duì)性、創(chuàng)新性。從“四史”教育的目標(biāo)看，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位下，以立德樹人為中心任務(wù)，要著重闡述偉大建黨精神和中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系，幫助學(xué)生堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，激發(fā)其愛國(guó)主義情感，促使學(xué)生成為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗的時(shí)代新人。從“四史”教育的主體和客體看，加強(qiáng)高?！八氖贰苯逃?jiǎng)?chuàng)新“四史”教育模式和文化載體。隨著近年來紅色文化資源的不斷挖掘和豐富發(fā)展，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、挖掘和梳理紅色文化資源。要充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，構(gòu)建長(zhǎng)效學(xué)習(xí)機(jī)制，幫助大學(xué)生提升歷史思維能力，堅(jiān)定理想信念。加強(qiáng)“四史”教育不能僅僅停留于課堂，要引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)大課堂，開展社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮實(shí)踐育人價(jià)值，成為全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

3.1 以紅色文化資源為載體加強(qiáng)“四史”教育，推動(dòng)文化育人

教育者首先要受教育。思政課教師首先要不斷加強(qiáng)“四史”學(xué)習(xí)，才能具有堅(jiān)定的政治信念和政治立場(chǎng)，才能全面把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵。教師在教學(xué)中應(yīng)該注意了解和結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)歷史和現(xiàn)實(shí)，充分挖掘地域性紅色文化資源，通過學(xué)習(xí)回顧重大歷史事件和重要?dú)v史人物，讓學(xué)生從中深切感受到革命先輩的“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神，從而幫助學(xué)生抵制歷史虛無主義和網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化的不良影響，抵制拜金主義、享樂主義的不良影響。通過讓學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，將統(tǒng)一的教材體系轉(zhuǎn)化為教師具有自身特色的教學(xué)體系；通過將具體的教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)化了的知識(shí)體系，最終轉(zhuǎn)化為學(xué)生的鮮明而穩(wěn)定的價(jià)值體系。這是一個(gè)逐步推進(jìn)的多層次轉(zhuǎn)化過程，在這個(gè)過程中，思政課教師起到關(guān)鍵的引領(lǐng)性作用。教師可通過組織學(xué)生去探尋、發(fā)現(xiàn)、梳理地域性紅色文化資源，能夠增強(qiáng)思政課的親和力和感召力；深入了解地域性紅色歷史文化，促使學(xué)生深化對(duì)“四史”的認(rèn)知，激發(fā)和增強(qiáng)其愛國(guó)主義情感；進(jìn)行歷史總結(jié)和理論提升，給學(xué)生講清楚沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，幫助學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)自信”，并勇于肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的時(shí)代重任。

3.2 將“四史”教育融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)，促進(jìn)實(shí)踐育人

思政課教學(xué)不能僅局限于傳統(tǒng)的課堂講授，在“四史”教育中，要充分開發(fā)和利用當(dāng)?shù)氐募t色文化資源，展示紅色革命故事，讓學(xué)生到現(xiàn)場(chǎng)接受思想洗禮和教育，在對(duì)歷史事件和歷史行程的了解中感悟革命精神。習(xí)近平總書記說：“黨的十八大以來，我到地方考察，都要瞻仰對(duì)我們黨具有重大歷史意義的革命圣地、紅色舊址、革命歷史紀(jì)念場(chǎng)所”“每到一地，……靈魂都受到一次震撼，精神都受到一次洗禮。每次都是懷著崇敬之心去，帶著許多感悟回?！盵6]實(shí)踐教學(xué)是課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，兩者相輔相成，都是“大思政課”的重要組成部分。尤其要加強(qiáng)愛黨愛社會(huì)主義和愛國(guó)主義的思想教育，利用課余時(shí)間讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生從事志愿活動(dòng)，或者參觀當(dāng)?shù)丶t色文化場(chǎng)所，增加現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)感，突出沉浸式教學(xué)的功能，增強(qiáng)課程的親和性和感染力，提升“四史”教育的實(shí)效性。在教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生利用假期參觀廣東地區(qū)的一些革命主題的博物館和展出，并把現(xiàn)場(chǎng)收集到的資料在課堂上通過課件或視頻的形式進(jìn)行分享，介紹革命年代的重大歷史事件和重要?dú)v史人物，生動(dòng)講述歷史故事，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義熱情。

3.3 將“四史”教育融入到“線上課堂”和“線下課堂”，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)育人

探索改革教學(xué)方法，促進(jìn)教學(xué)模式創(chuàng)新是推動(dòng)高校思政課發(fā)展的重要支撐和動(dòng)力。近幾年，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、人工智能技術(shù)和大數(shù)據(jù)技術(shù)的不斷發(fā)展，如何利用新技術(shù)、新數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，創(chuàng)新教學(xué)模式，是教師需要認(rèn)真探索的一個(gè)新領(lǐng)域。思政課教師要學(xué)會(huì)將“線上課堂”和“線下課堂”結(jié)合起來，善于使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來創(chuàng)新教學(xué)方法。思政課教師可使用相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)與學(xué)生互動(dòng)，利用教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行課程資源分享，建立網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)學(xué)習(xí)共同體。可通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，共建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)家園，增強(qiáng)教學(xué)吸引力。實(shí)踐證明，教師引導(dǎo)學(xué)生參與課堂實(shí)踐越多，學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性越強(qiáng)，參與感和獲得感越強(qiáng)?？梢怨膭?lì)學(xué)生積極制作微課，豐富課堂教學(xué)活動(dòng)。例如，通過開展大學(xué)生講黨史活動(dòng)，很多學(xué)生在課外參觀當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)革命主題展覽，同時(shí)通過互聯(lián)網(wǎng)收集相關(guān)黨史資料，搜索有關(guān)圖片、影視素材，配以精煉的文字講稿，制作具有較高質(zhì)量的微課，或拍成微電影，有效地提高了學(xué)生參與的積極性。學(xué)生在這一過程中加深了對(duì)黨的歷史上的重大歷史事件、重要人物的認(rèn)知，增強(qiáng)了“四個(gè)自信”。