霍布斯鮑姆論當(dāng)代世界的社會變革

姜 靜

(鄭州大學(xué) 歷史學(xué)院，河南 鄭州 450001)

2019年5月，習(xí)近平總書記在江西考察時指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要胸懷兩個大局，一個是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個是世界百年未有之大變局。”(1)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第77頁。“兩個大局”觀從全球視野準(zhǔn)確概括了當(dāng)前我國所處的時代背景與歷史方位。1917年十月革命爆發(fā)和稍后的五四運動興起一百多年來，尤其1945年以來，世界各國在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等領(lǐng)域發(fā)生了全球性、歷史性的深刻變革。在這場變革中，社會變革、文化變革和科技變革交織并行，其規(guī)模甚至大于“革命的年代”(1789—1848年)。(2)參見艾瑞克·霍布斯鮑姆：《資本的年代》，張曉華譯，北京：中信出版社，2014年，第295頁。艾瑞克·霍布斯鮑姆是英國著名的馬克思主義史學(xué)家，他以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，注重從“自下而上”和整體社會史兩個角度研究歷史，認(rèn)為自1945年以來，世界科技不斷變化，社會文化不斷更新，發(fā)生了一場最富戲劇性、最迅速、也最普遍的社會大變革，這番社會變動突如其來，好像地震似的排山倒海，其結(jié)果是近幾十年來，世界80%的人口突然結(jié)束了中古時代的生活。(3)參見艾瑞克·霍布斯鮑姆：《極端的年代》，鄭明萱譯，北京：中信出版社，2014年，第363頁?；舨妓辊U姆出生于1917年，2012年去世，他是一個親歷世界百年未有之大變局的歷史學(xué)家，其以全球史的視角記錄、總結(jié)了這場社會變革。深入探討霍布斯鮑姆有關(guān)當(dāng)代世界社會變革的分析，不僅有助于提高學(xué)界對此類課題研究的關(guān)注度，更有助于我們進(jìn)一步深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個大局”的重要論述。

一、傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)漸趨消亡

1950年以來，傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的漸趨消亡是變化最巨大、影響最深刻的社會變革，這一變化近乎斬斷了當(dāng)代世界與過去歷史的血脈連結(jié)。絕大多數(shù)人類從新石器時代以來，就以農(nóng)業(yè)或漁業(yè)為生，即使到20世紀(jì)上半葉，歐美發(fā)達(dá)的工業(yè)化國家中，除了英國和比利時外，多數(shù)國家農(nóng)牧業(yè)人口仍在就業(yè)總?cè)丝谥姓?0%以上的比例。然而，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后至今，世界農(nóng)業(yè)人口持續(xù)不斷急劇減少。西歐北美各國中，除了愛爾蘭、西班牙和葡萄牙的農(nóng)業(yè)人口比例稍高外，其他國家從事農(nóng)業(yè)的人口比例均在10%以下，英國、比利時和美國只有不到3%的人口仍然從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。日本的農(nóng)業(yè)人口也從1947年的52.4%，急劇降為1985年的9%。(4)參見艾瑞克·霍布斯鮑姆：《極端的年代》，第366頁。在亞非拉前殖民地半殖民地上建立的國家里，農(nóng)業(yè)人口同樣出現(xiàn)了空前下降的趨勢。1945年，拉丁美洲的哥倫比亞、墨西哥、巴西等國，小農(nóng)人數(shù)都占全部就業(yè)人數(shù)的一半或更多，但20年后，這些地區(qū)的農(nóng)民總數(shù)急遽減半。20世紀(jì)70年代初期，拉丁美洲除了個別地區(qū)外，多數(shù)國家的小農(nóng)人口均變成少數(shù)。西半球的北非和中東地區(qū)情況也大同小異，如阿爾及利亞的農(nóng)民在30年間由75%銳減為20%，伊朗從50年代的55%左右突降為80年代的29%。

在20世紀(jì)末，全球仍有三大地區(qū)依舊保留著村莊和田地結(jié)合的傳統(tǒng)形式，分別是撒哈拉沙漠以南的非洲，東南亞、南亞的大陸地帶和東亞的中國，這些傳統(tǒng)上以農(nóng)業(yè)為主的地區(qū)人口仍占全球人口的半數(shù)。盡管如此，這些地區(qū)也在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動下，農(nóng)業(yè)人口急劇減少。從20世紀(jì)80年代開始，印度、馬來西亞、菲律賓等國的農(nóng)業(yè)人口也已經(jīng)不再占有多數(shù)地位了。在中國，1978年農(nóng)業(yè)勞動人口占全部就業(yè)人口比重為70.5%，1997年下降為49.9%。21世紀(jì)，中國加快了工業(yè)化和城市化進(jìn)程，農(nóng)業(yè)人口大量進(jìn)入城市工作。2015年，農(nóng)業(yè)勞動人口在全部就業(yè)人口中的比重已經(jīng)下降到28.3%。(5)參見紀(jì)詠梅：《馬克思恩格斯的農(nóng)民理論與當(dāng)代中國農(nóng)民的發(fā)展趨勢》，《理論導(dǎo)刊》2017年第11期，第79頁。

馬克思非常重視農(nóng)民問題，農(nóng)民理論是馬克思主義理論的一個重要組成部分。馬克思曾以歷史唯物主義觀點預(yù)測了農(nóng)民階級的歷史命運，認(rèn)為農(nóng)民是一定歷史時期內(nèi)出現(xiàn)的階級，未來隨著生產(chǎn)力的發(fā)展必然會消亡。馬克思將農(nóng)民看作“舊社會的堡壘”，認(rèn)為大工業(yè)的發(fā)展在農(nóng)民沒落和滅亡中起著最重要的作用。(6)參見《馬克思恩格斯文集》第五卷，北京：人民出版社，2009年，第578頁。在當(dāng)代世界，霍布斯鮑姆認(rèn)為馬克思的預(yù)言——“小農(nóng)必將從土地上消失”終于實現(xiàn)了。馬克思認(rèn)為，農(nóng)民階層會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展逐漸減少，并在工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程中走向消亡。在當(dāng)代世界各國的現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被機(jī)械化、規(guī)?；推髽I(yè)化經(jīng)營所取代，農(nóng)民群體逐漸進(jìn)入城市，成為城市居民或工業(yè)人口。在全球史視角下，當(dāng)代世界農(nóng)民群體的逐漸消亡是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會向以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的漸趨消亡使得世界上絕大多數(shù)農(nóng)業(yè)人口向外遷移，帶來這種大變化的原因有二：其一，農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步和農(nóng)業(yè)資本的密集造成單位人口生產(chǎn)量激增。此種時代背景下的農(nóng)民，人均擁有的農(nóng)耕機(jī)械數(shù)目之高是其生產(chǎn)力激增的最有力證明。因此，發(fā)達(dá)國家實際農(nóng)業(yè)人口持續(xù)下降的同時，紛紛成為世界糧食供應(yīng)大國。其二，農(nóng)業(yè)化學(xué)、選種育種和生化科學(xué)方面的突飛猛進(jìn)，使農(nóng)民在農(nóng)忙時節(jié)不再需要大量的幫手，連農(nóng)民本身和長工數(shù)目都隨之減少?，F(xiàn)代發(fā)達(dá)的交通運輸業(yè)也使雇工不再需要長年留在農(nóng)村地區(qū)。

在當(dāng)代世界，伴隨著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)消亡的是世界出現(xiàn)了空前的都市化現(xiàn)象。廣大農(nóng)民紛紛離開舊有家園，前往城市謀生。20世紀(jì)80年代中期開始，全球已經(jīng)有42%的人口生活居住在城市。即使在農(nóng)業(yè)世界的中心地帶，大量人口開始從農(nóng)村流向城市，尤其是前往大城市聚居。亞洲地區(qū)如雨后春筍般涌現(xiàn)、興起一批有數(shù)百萬人口的都市，如韓國的漢城、伊朗的德黑蘭、印度的新德里和泰國的曼谷等大都市，1980年時的人口均已在500萬以上。霍布斯鮑姆認(rèn)為，80年代世界人口狂潮大量涌入都市的現(xiàn)象主要發(fā)生在第三世界，如開羅、墨西哥城和上海等大都市人口總數(shù)均已超過千萬。這些城市與鄉(xiāng)村盡管有大眾運輸系統(tǒng)存在，但城鄉(xiāng)之間的連接卻支離破碎。第三世界大都市的出現(xiàn)，似乎是突然之間人口暴漲至1000萬甚或2000萬，這些新興都市的很多社區(qū)存在著違章建筑，雜亂無章的混亂現(xiàn)象在都市化早期較為普遍，這類城市的居民常常需要耗費數(shù)小時往返于居住地點和工作場所、娛樂設(shè)施之間。

與之相反，都市化進(jìn)程開展較早、都市化程度較高的發(fā)達(dá)國家，其超級大城市的居民開始向城市郊區(qū)遷移分散。例如，墨西哥城的人口在1950—1980年間暴增5倍左右，但紐約、倫敦和巴黎的人口卻開始逐漸脫離城市中心，向城市外緣遷移。這使得城鄉(xiāng)之間的地帶成為新、舊兩個世界的匯合處，兩地之間的連接交通問題使得20世紀(jì)60年代以來，世界各地在公共運輸上也發(fā)生了一場新的交通變革。在霍布斯鮑姆看來，自從19世紀(jì)后期興建第一條市內(nèi)電車和地下鐵路系統(tǒng)以來，大多數(shù)都市地區(qū)從未涌現(xiàn)出如此眾多的新地下鐵路和郊區(qū)大眾運輸系統(tǒng)，從歐洲到北美，從亞洲到拉丁美洲，新運輸方式紛紛建立起來。同時，伴隨著都市中心人口向城市郊區(qū)的持續(xù)分散，新興的郊區(qū)地帶也很快建立起購物中心和娛樂設(shè)施，以美國建立在城市周邊的購物中心最為顯著。這些發(fā)達(dá)富裕地區(qū)的綠地空間遠(yuǎn)比貧困擁擠的落后地區(qū)要多。

總之，當(dāng)代世界各國大力發(fā)展工業(yè)化、城市化，其結(jié)果就是馬克思的預(yù)言在當(dāng)代世界終于實現(xiàn)了，小農(nóng)階級幾乎被一掃而空。不過，在亞非拉部分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)或許在一定時期內(nèi)仍將繼續(xù)存在。

二、中高等教育普及

1945年至今，世界不少國家大力推廣教育，大學(xué)生人數(shù)激增，便于受過中高等教育的人從事的多種職業(yè)也大量涌現(xiàn)。這個變化在全球地區(qū)普遍出現(xiàn)，意義深遠(yuǎn)。1945年之前，除了教育發(fā)展程度較高的美國外，世界其他地區(qū)接受大學(xué)教育的人數(shù)相對較少，德國、法國和英國這三個經(jīng)濟(jì)富裕、教育普及的國家加起來的總?cè)丝跒?.5億，其中也只有15萬大學(xué)生，占總?cè)丝诘?‰。(7)參見艾瑞克·霍布斯鮑姆：《斷裂的年代：20世紀(jì)的文化與社會》，林華譯，北京：中信出版社，2014年，序言，第8頁。1945年后，識字率大幅提高，接受中高等教育的人數(shù)也快速增長，社會對中高等教育工作人員的需求量也以驚人的速度增長。1960—1980年的20年間，學(xué)校教育發(fā)達(dá)的歐洲各國，大學(xué)生人數(shù)也普遍增長了3—4倍以上，尤其是北歐的芬蘭、冰島、瑞典和挪威，增長更高達(dá)5—9倍。20世紀(jì)60年代的拉丁美洲各國，大學(xué)生人數(shù)以每年8%的比例增長。亞洲的印度、菲律賓和拉丁美洲的巴西、墨西哥等國高等教育也以驚人的速度發(fā)展。80年代，不僅美國大眾高等教育的大學(xué)生人數(shù)快速增長，歐洲的法國、聯(lián)邦德國和蘇聯(lián)等國的大學(xué)生人數(shù)也達(dá)到了數(shù)百萬。到了90年代，這些國家20—24歲的年齡層中，有20%左右的青年人仍在學(xué)校就讀，大學(xué)生人數(shù)甚至達(dá)到總?cè)藬?shù)的2.5%以上。(8)參見艾瑞克·霍布斯鮑姆：《極端的年代》，第372—373頁。

據(jù)統(tǒng)計，1945年之前，世界平均高等教育毛入學(xué)率僅為1.3%，發(fā)達(dá)國家為2.9%，發(fā)展中國家僅為0.6%。20世紀(jì)70年代初，發(fā)達(dá)國家高等教育平均毛入學(xué)率超過26.36%，美國高等教育毛入學(xué)率高達(dá)47%。進(jìn)入21世紀(jì)后，全球化浪潮席卷社會各個領(lǐng)域，各國高等教育大眾化進(jìn)程加快。2014年，世界高等教育平均毛入學(xué)率達(dá)到34.4%，發(fā)達(dá)國家更是高達(dá)74.31%。(9)參見別敦榮、易夢春：《普及化趨勢與世界高等教育發(fā)展格局》，《教育研究》2018年第4期，第138頁。20世紀(jì)后期，中國高等教育發(fā)展相對滯后，2002年高等教育毛入學(xué)率為15%。此后，中國高等教育開始了快速普及化進(jìn)程。2019年，中國高等教育毛入學(xué)率達(dá)到51.6%,正式進(jìn)入普及化時代。(10)參見《2020中國教育發(fā)展觀察(三)》，中華人民共和國教育部官網(wǎng)，http://www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/s5148/202012/t20201231_508322.html,2020年12月31日。中高等教育的普及使得人們對高等教育的需求發(fā)生轉(zhuǎn)變，從“上大學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧虾么髮W(xué)”，進(jìn)入大學(xué)接受教育的機(jī)會已經(jīng)不再成為社會稀缺資源。

分析當(dāng)代世界高等教育急速擴(kuò)張的原因，主要有以下幾個方面：首先，這是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求所致?！翱茖W(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)創(chuàng)造了‘信息社會’，生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)比過去任何時候都更加依靠知識性活動，也就是說，依靠有大學(xué)學(xué)位的男男女女和教育他們的中心——大學(xué)”。(11)艾瑞克·霍布斯鮑姆：《斷裂的年代：20世紀(jì)的文化與社會》，第188頁。20世紀(jì)中期的黃金年代以來，世界經(jīng)濟(jì)大躍進(jìn)加劇了對高等人才的需求，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)對行政人員、師資力量和技術(shù)專家的需求量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歷史上任何一個時期?；舨妓辊U姆認(rèn)為：“這些人員都需要經(jīng)過訓(xùn)練方可產(chǎn)生，而大學(xué)及其他類似形式的高等學(xué)府，傳統(tǒng)上便是提供這類訓(xùn)練的最佳場所，是公職人員及特殊專家的培養(yǎng)場所?！?12)艾瑞克·霍布斯鮑姆：《極端的年代》，第374頁。其次，普通大眾對教育結(jié)果的深信不疑也使得高等教育快速擴(kuò)張。1945年后人口出生率猛增時期出生的大批嬰兒，至20世紀(jì)60年代相繼完成中等教育。經(jīng)濟(jì)大繁榮帶來了就業(yè)機(jī)會增多和民眾教育需求提高，人們相信只有接受高等教育，才能保證子女在未來獲得較高的經(jīng)濟(jì)和社會地位，因此各國有能力、有機(jī)會的家庭，都急切地想把子女送入高等學(xué)校接受教育。高等教育相對落后的地區(qū)，大學(xué)畢業(yè)證書更像是鐵飯碗，是一把打開真正財富之門的“金鑰匙”。

高等教育的普及往往使一個家庭的父母為子女教育做出極大的犧牲，不過黃金年代的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展也使得很多白領(lǐng)階層、公職人員、小生意人以及薪水豐厚的技工階層等小康家庭有能力供應(yīng)子女進(jìn)入高等學(xué)府就學(xué)。歐美的不少國家為退伍軍人提供各種助學(xué)金，以補助學(xué)費。全球多數(shù)國家均把中學(xué)畢業(yè)后繼續(xù)接受大學(xué)教育看作學(xué)生的自然權(quán)利，普遍興建大專院校，各地興起了新辦公立大學(xué)的熱潮，尤以20世紀(jì)70年代為盛。1945年后新獨立的前殖民地國家都堅持設(shè)立本國高等學(xué)府，“大學(xué)就像國企、航空公司、軍隊一般，都被這些新興國家堅持為一種不可或缺的獨立象征”。(13)艾瑞克·霍布斯鮑姆：《極端的年代》，第375頁。黃金年代以來，高等教育不斷擴(kuò)張，大學(xué)生人數(shù)激增，既使得大學(xué)師資需求大增，也使得學(xué)生地位顯著提高，逐漸演變?yōu)橐恢Р豢珊鲆暤闹匾瘟α亢蜕鐣α俊?/p>

世界各地數(shù)以百萬的青年學(xué)生和教職人員或者集中在相對封閉的校園里，或者涌入大學(xué)城內(nèi)，通過新科技傳播手段，跨越國界進(jìn)行學(xué)識交流，相互分享、溝通彼此的觀念經(jīng)驗。20世紀(jì)60年代，歐美大學(xué)生群體紛紛向國內(nèi)外表達(dá)他們對社會政治的不滿情緒，在政治上顯示出具有相當(dāng)程度的激進(jìn)影響。大學(xué)生群體躁動不安的后果也帶動了常常以經(jīng)濟(jì)動機(jī)為出發(fā)點的工人群體運動，20世紀(jì)60年代末爆發(fā)的學(xué)生運動直接引發(fā)了一系列工人罷工活動，他們要求改善工作環(huán)境并提高工資。例如，1968—1969年間，學(xué)生運動在法國和意大利兩國引發(fā)了聲勢浩大的罷工浪潮。同時，受到1968年5月巴黎學(xué)生暴動事件的刺激，全球各地近乎同時爆發(fā)了大范圍社會運動，從西方世界資本主義陣營的美國，到社會主義陣營的波蘭、捷克斯洛伐克和南斯拉夫等國，均出現(xiàn)了學(xué)生運動?；舨妓辊U姆認(rèn)為：“清算1968年這一年的總賬，法國有戴高樂將軍時代的結(jié)束，美國有民主黨政府時代的終止……墨西哥政治也從此靜靜地展開了新的一頁?！?14)艾瑞克·霍布斯鮑姆：《極端的年代》，第376頁。

三、工人階級意識局部模糊

20世紀(jì)50年代，伴隨著第三次科技革命的發(fā)生，全球爆發(fā)了科技大發(fā)展，人類進(jìn)入一個“后工業(yè)社會”。革命性的科技更新轉(zhuǎn)化，不僅使工業(yè)生產(chǎn)達(dá)到新的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，生產(chǎn)智能化，而且人工操作越來越少。舊工業(yè)地帶相繼變?yōu)椤吧P帶”(rust belts),“工廠舊地，不是變成現(xiàn)身說法的活博物館，就是快要垂垂欲死，記錄著一個已經(jīng)消失的過去”。(15)艾瑞克·霍布斯鮑姆：《極端的年代》，第382頁。70年代開始，世界經(jīng)濟(jì)普遍不景氣，工業(yè)生產(chǎn)線上拋棄勞工群體的速度，大大超過市場經(jīng)濟(jì)為他們提供新工作的速度。工人失業(yè)現(xiàn)象也不再是經(jīng)濟(jì)循環(huán)的周期性現(xiàn)象，而更多屬于結(jié)構(gòu)性失業(yè)?！皬?0年代以來，在第一世界工業(yè)國家，老的工人階級無論是絕對數(shù)目還是相對數(shù)目都在萎縮，他們失去了很多以往的階級意識”，“隨著社會物質(zhì)的豐富，工人階層也失去了很多東西，失去了過去的愿望，即通過團(tuán)結(jié)互助和集體行動可以實現(xiàn)每個人生活的真正改善”。(16)艾瑞克·霍布斯鮑姆：《工人運動的世紀(jì)》，張世鵬譯，《當(dāng)代世界與社會主義》2002年第6期，第37頁。

20世紀(jì)80年代末，工人階級和工人運動的危機(jī)在舊工業(yè)國家出現(xiàn)?；舨妓辊U姆認(rèn)為這個危機(jī)是工人階級意識的危機(jī)，而非階級本身的危機(jī)。在19世紀(jì)的工業(yè)強國中，各行業(yè)的工人大眾在賣力糊口之余逐漸結(jié)成一個工人階級，當(dāng)時的工人階級之所以有著明確的階級意識并自成一體，是因為他們與社會上其他階級持久隔離所導(dǎo)致。

首先，工人群體的生活、住宿和預(yù)期壽命等均與其他群體不同，他們有著獨特鮮明的生活方式、穿著打扮，他們及子女在人生機(jī)會上受到限制，在社會階梯上享有的流動性較低?！八麄儫o法逃脫其經(jīng)濟(jì)和社會境遇，以及由此境遇所衍生的種種問題。簡言之，他們不得不受其階級境遇的主宰?！?17)艾瑞克·霍布斯鮑姆：《帝國的年代》，賈士蘅譯，北京：中信出版社，2014年，第127頁。例如，當(dāng)時的礦工“在黑暗中勞苦工作，和他們的家人一起住在像礦坑一樣危險而且令人難以忍受的孤立社群中，但正是這種工作和社群的共同性以及其工作的艱辛和危險，使他們團(tuán)結(jié)在一起”。(18)艾瑞克·霍布斯鮑姆：《帝國的年代》，第137頁。而且，工人群體的子女通常達(dá)到最低的停學(xué)年齡14歲時就終止教育，很少有人進(jìn)入高等學(xué)府深造?！案愀獾氖峭耆淮_定的生活，在這種生活中，工人的未來是完全未知的和不穩(wěn)定的。”(19)埃里克·霍布斯鮑姆：《如何改變世界：馬克思和馬克思主義的傳奇》，呂增奎譯，北京：中央編譯出版社，2014年，第88頁。工人群體因此有一個普遍信念：“像他們這樣的人，若要改變命運，個人無能為力，只能依靠集體行動才能奏效，而最有效的集體方式便是通過組織，不論是經(jīng)由相互救濟(jì)的手段，還是罷工、投票均可。”(20)艾瑞克·霍布斯鮑姆：《極端的年代》，第385頁?？傊?，各行各業(yè)的工人群體可以假定實行同樣的政策和策略會使他們共同受益。于是，集體行動便成為工人群體唯一可以掌握的方式，勞動和生活中隨處可見一種集體性的氣質(zhì)。這使得多數(shù)的“我們”這個自我意象和階級意識成為工人生活中的中心要素。

其次，工人階級私人生活空間的狹隘使其只能在公共空間里打發(fā)時日。工人群體白天在公共的廠房里勞作，夜晚和休息日也只能在市場上、街巷中、公園里和鄰里同伴同過公共生活?；舨妓辊U姆認(rèn)為，正是由于工人群體在家中往往缺乏公共空間，其子女必須在街頭或公園里一起嬉戲，男性工人更多地在大眾酒館里閑談度日。除了私人性質(zhì)的小聚會外，工人群體各種形式的活動均以公眾的方式進(jìn)行，例如足球比賽、政治集會、假日出游和生活娛樂等。早期在貧窮落后的國家，連電視也放在公眾場所供民眾共同欣賞。因此，工人階級逐漸形成了自成一體的階級意識和“我們”的自我意象。新成立的工人黨則將這種階級意識的信息告訴他們:“你們是一個階級，你們必須表現(xiàn)出是一個階級。”(21)艾瑞克·霍布斯鮑姆：《帝國的年代》，第141頁。英國著名馬克思主義史學(xué)家E·P·湯普森也從文化層面分析了工人群體的階級意識形成，他認(rèn)為19世紀(jì)的勞工階層通過閱讀激進(jìn)主義刊物和參與政治討論等方式來獲得教育，“在這一過程中，工人們開始意識到，他們自己所從事的既是舊的也是新的斗爭”，(22)E·P·湯普森：《英國工人階級的形成》，錢乘旦等譯，南京：譯林出版社，2001年，第836頁。其階級意識開始逐漸成熟。

然而，在當(dāng)代世界，造成資本主義國家工人階級群體意識的意象逐漸被破壞的原因主要有：第一，經(jīng)濟(jì)上的繁華富裕和就業(yè)狀況，以及一個真正大量消費社會的到來，徹底改變了發(fā)達(dá)國家工人階級的生活面貌。生活水平的全面提高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了勞工的自我想象和期望，也使得新時代的勞工群體不能再算作窮人群體。黃金年代以來的工人，也能夠花錢購買奢侈品。從電視打先鋒開始，以往只有少數(shù)富豪權(quán)貴階層才能享用的個人用品及服務(wù)，如今的普通人也可以享用到。在霍布斯鮑姆看來，工人階級共同意識出現(xiàn)局部弱化或模糊的真正原因，在于富裕如今已經(jīng)是多數(shù)人力所能及的事情?？傮w而言，今天的勞工階層“在體格上比較強壯、高大、長壽和健康，他們很少遭受饑餓與饑荒，收入較高，而且無限制地享受著食品與服務(wù)，包括那些在生活中得到保障的機(jī)會，諸如接受教育”。(23)艾瑞克·霍布斯鮑姆、安東尼奧·波立陶：《霍布斯鮑姆：新千年訪談錄》，殷雄等譯，北京：新華出版社，2001年，第124頁。第二，不同行業(yè)工人階層之間的差距進(jìn)一步擴(kuò)大。工人階級中的下層群體，即貧苦窮人開始受到各國福利政策的庇護(hù)和保障，依賴公共救濟(jì)制度的人數(shù)較多，生活條件有所改善。工人階級中的上層群體——技術(shù)工人和管理階層往往容易適應(yīng)現(xiàn)代化的高科技生產(chǎn)企業(yè)，他們逐漸脫離一般意義上的勞工階層?！白钌蠈邮种坏墓と耍杖肟傊祬s高達(dá)最底層十分之一的3倍?！?24)艾瑞克·霍布斯鮑姆：《極端的年代》，第387頁。此外，黃金年代以來全球各地的生產(chǎn)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，“勞動性”與“非勞動性”工作的界限日益模糊，這也使得此前工人群體鮮明獨特的階級意識和自我意象出現(xiàn)局部松動銷蝕。第三，科技的進(jìn)步和市場運作的規(guī)則，使得勞工群體的生活空間越來越私人化?！坝辛穗娨暎瑹o須再親臨球場觀看比賽；有了電視和錄像機(jī)，不必再擠進(jìn)電影院看電影；有了電話，不用上廣場或市場也可以與朋友閑談?！?25)艾瑞克·霍布斯鮑姆：《極端的年代》，第386頁。舊工業(yè)時代的工會會員和政黨成員經(jīng)常參加支部會議或政治集會，既為了討論正事，也為了生活休閑；新工業(yè)時代的娛樂和休閑方式均變得平民化、私人化。絕大多數(shù)勞工群體開始把時間轉(zhuǎn)移到其他更有趣的、更私人化的事物上去。

總體而言，19世紀(jì)馬克思所論及的工人階級主要指生活在社會底層的產(chǎn)業(yè)工人。20世紀(jì)晚期，隨著科技變革和全球化發(fā)展，資本主義各國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生顯著變化，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量減少，從事第三產(chǎn)業(yè)的工人數(shù)量持續(xù)增加，工人階級內(nèi)部逐漸出現(xiàn)分層現(xiàn)象，工人階級的構(gòu)成主體也在往多樣化方向發(fā)展。(26)參見童晉：《論全球化背景下的工人階級意識》，《國外社會科學(xué)》2011年第5期，第30頁。這導(dǎo)致資本主義國家工人階級意識呈現(xiàn)出淡化與模糊的特征。21世紀(jì)以來，伴隨著新自由主義經(jīng)濟(jì)弊端的顯現(xiàn)，資本主義國家勞資沖突日益凸顯，資本主義危機(jī)和工人階級生活狀況的惡化導(dǎo)致工人斗爭的激進(jìn)化，工人階級意識既出現(xiàn)一定程度的局部復(fù)蘇，也呈現(xiàn)出碎片化、無組織化的趨勢。(27)參見童晉：《西方國家工人階級意識新變化及未來展望》，《馬克思主義研究》2014年第5期，第139頁。

1978年改革開放以來，中國工人階級的結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大變化，知識分子與農(nóng)民工均成為工人階級的重要組成部分，其先進(jìn)性伴隨著改革進(jìn)程而日益凸顯。習(xí)近平總書記曾對我國工人階級的先進(jìn)地位和先進(jìn)作用發(fā)表重要論述，要求新時代工人階級要充分發(fā)揮主力軍作用，指出工人階級主人翁地位和作用的發(fā)揮是社會主義的本質(zhì)要求。2013年，習(xí)近平總書記在同全國勞動模范代表座談時指出：“我們必須充分發(fā)揮我國工人階級的重要作用，煥發(fā)他們的歷史主動精神，調(diào)動勞動和創(chuàng)造的積極性?！?28)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第一卷，北京：外文出版社，2014年，第44—45頁。堅持工人階級的領(lǐng)導(dǎo)地位和主力軍作用是馬克思主義政黨的根本要求。中國工人階級是黨所依靠的牢固的階級基礎(chǔ)，這是中國特色社會主義制度的本質(zhì)要求。

四、女性傳統(tǒng)角色地位發(fā)生轉(zhuǎn)變

1945年至今，女性扮演的社會角色發(fā)生重要轉(zhuǎn)變，女性進(jìn)入勞工市場的人數(shù)越來越多，且較大比例受過高等教育。19世紀(jì)末開始，女性大量進(jìn)入辦公室、店鋪、電話接線員和看護(hù)行業(yè)等服務(wù)行業(yè)?！霸诘聡?，女性店員由1882年的3.2萬人(總數(shù)的1/5)，增加到1907年的17.4萬人(總數(shù)的40%)。在英國，1881年時，中央和地方政府雇用了7000名婦女，但是1911年時卻雇用了7.6萬名。”(29)艾瑞克·霍布斯鮑姆：《帝國的年代》，第225頁。傳統(tǒng)工業(yè)強國里，女性從業(yè)人口大量集中在紡織業(yè)、制衣業(yè)等勞動密集型工業(yè)，1945年后這些工業(yè)已經(jīng)衰落。在新興的發(fā)展中國家，急需大量女性勞工的勞動密集型工業(yè)開始興旺。全球各國，女性進(jìn)入制造業(yè)或第三產(chǎn)業(yè)工作的人數(shù)日益增多。以美國為例，“1940年，全美工作女性人數(shù)中，只有不足14%的比例為有夫有家的已婚婦女。到1980年，這個比例已經(jīng)超過半數(shù)，僅在1950—1970年間便已倍增”。(30)艾瑞克·霍布斯鮑姆：《極端的年代》，第390頁。女性接受高等教育人數(shù)也大幅增加，高等教育成為女性進(jìn)入高薪職業(yè)就業(yè)的唯一保證。1945年時，多數(shù)發(fā)達(dá)國家中的女學(xué)生比例只占全體學(xué)生總數(shù)的15%—30%。但到了1980年，美國、加拿大、民主德國和保加利亞等國，50%以上的學(xué)生為女學(xué)生。在當(dāng)代世界，女性接受高等教育已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。

20世紀(jì)60年代以來，女性主義運動強力復(fù)蘇。隨著高等教育的大幅擴(kuò)張，已婚女性大量進(jìn)入勞工市場，為女性主義運動的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以來，女性已經(jīng)在歐美發(fā)達(dá)國家爭取到投票權(quán)和平等民權(quán)等。第二次世界大戰(zhàn)勝利后，東歐地區(qū)和東亞地區(qū)民族獨立國家的建立，使1917年后女性爭取到的權(quán)利最終普及到全球多數(shù)國家，除了個別前殖民地外，婦女均開始享有投票權(quán)。在當(dāng)代世界，“但凡有選舉之地，婦女們均已獲得投票權(quán)利，只有某些伊斯蘭國家是個例外”。(31)艾瑞克·霍布斯鮑姆：《極端的年代》，第392頁。女性解放運動獲得了種種成就，例如法律和政治上的同等權(quán)利，教育和職業(yè)門徑的開放，甚至包括解開面紗自由出入公共場所等等?；舨妓辊U姆認(rèn)為，西方發(fā)達(dá)國家女性關(guān)心的重點是與中產(chǎn)階級女性息息相關(guān)的議題，這在美國尤其顯著，美國女性的就業(yè)狀況鮮明反映了這番努力的程度。1981年時，美國40%的銀行和財務(wù)經(jīng)理，30%的大專院校教職員，25%以上的電腦專業(yè)人員和22%左右的自然科學(xué)從業(yè)人員，皆是由女性擔(dān)任。盡管這些對女性開放的工作里，女性所得的待遇通常比男性低。

20世紀(jì)60年代，第二次女性主義運動興起。最先從美國發(fā)源，很快擴(kuò)展到西方其他發(fā)達(dá)國家，并延伸入第三世界受過教育的上層社會婦女圈子。70年代以來，女性主義運動蓬勃發(fā)展，最早的范例首推天主教國家女性信徒的反抗，她們抗?fàn)幗虠l的限制。最顯著的事例有：1974年，意大利公民投票贊成離婚；1981年，又投票贊成墮胎法。這一波女性主義運動骨干屬于具有一定文化水平的中產(chǎn)階級女性，其在80年代以來已成為一股強大的政治力量，這是史無前例的重大改變。這次女性性別意識的覺醒在政治信念和意識形態(tài)上尚沒有具體的形式，但卻波及甚廣?！啊队鴤饔洿筠o典》1970—1980年補編中15%的條目是女性，這個文字改變的重要之處在于正式承認(rèn)婦女作為一種性別在公共領(lǐng)域有一席之地，而以前她們一直被排除在公共領(lǐng)域之外，只除了少數(shù)幾個例外。”(32)艾瑞克·霍布斯鮑姆：《斷裂的年代：20世紀(jì)的文化與社會》，第92頁。20世紀(jì)末，多個國家政治民意調(diào)查顯示，女性與男性之間政治意見的分歧日益顯著，而各國政客也開始追逐、討好這群新女性。

霍布斯鮑姆認(rèn)為，女性新意識的再次覺醒，改變了女性扮演的傳統(tǒng)角色。這場社會變革造成的改變，不僅限于婦女本身在社會上活動的性質(zhì)，更重要的變化卻包括她們扮演的角色，即傳統(tǒng)對其角色的期待，尤其是她們在公眾事業(yè)中的地位及成就。(33)參見艾瑞克·霍布斯鮑姆：《極端的年代》，第393頁。第二次世界大戰(zhàn)前，女性擔(dān)任國家領(lǐng)導(dǎo)職位，在世界范圍內(nèi)皆屬極為罕見的現(xiàn)象。然而，1945年以來發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。1960年，斯里蘭卡的班達(dá)拉奈克夫人成為全球第一位女總理。到1990年時，全球先后已有16個國家由女性擔(dān)任或曾經(jīng)擔(dān)任政治首腦。非受父蔭或夫蔭之賜，僅由本身職業(yè)政途身份登上國家領(lǐng)導(dǎo)人地位的女性，雖屬少數(shù)，但在政治世界里已經(jīng)不是個別現(xiàn)象，先后有以色列(1969)、英國(1979)、冰島(1980)、挪威(1981)、立陶宛(1990)和法國(1991)等。盡管女性在政治團(tuán)體中的地位仍多屬于象征性的，只限于少數(shù)精英階層女性，但這表明了世界政治面貌正在急速變化。

不過，全球各地女性地位變化的步調(diào)并不一致。第三世界盡管正在發(fā)展或已經(jīng)造就出一些少數(shù)解放了的、“先進(jìn)”的婦女，但中下階層接受教育較少的大多數(shù)女性仍然被排斥在公眾生活的門外。對這些獲得解放的少數(shù)女性來說，她們可以在上層社會的公眾生活領(lǐng)域活動，就像歐美地區(qū)的女性生活一樣。但她們對其文化傳統(tǒng)中性別習(xí)俗和家庭義務(wù)的放棄速度比西方女性要緩慢一些?；舨妓辊U姆認(rèn)為，遠(yuǎn)東國家如日本和韓國，傳統(tǒng)力量深厚，對受過高等教育的女性仍有不小的約束力，即使具有上層特殊背景的婦女也仍需屈從，不過此時，其固有的文化傳統(tǒng)里女性從屬于男性的社會意識逐漸開始動搖。

女性傳統(tǒng)角色發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的現(xiàn)象，也帶來了一個社會問題：女性如何兼顧事業(yè)與婚姻家庭？這在20世紀(jì)60年代新女性主義先鋒的著作里可窺見一斑?；舨妓辊U姆認(rèn)為，這類議題的主題是男女平等，1964年的美國民權(quán)法案從加入“性別”一詞后，平等觀念便成為促進(jìn)西方婦女法律及制度地位的最佳武器。然而，“平等”一詞的假定前提是女性和男性無論在社會或其他方面都完全相同，但全球絕大多數(shù)女性在社會上之所以居于男性之后，原因就在于性別差異。例如，懷孕和身兼母職的女性需要特殊照顧及生活保障，女性需要保護(hù)以免受男性的暴力攻擊等等。女性主義運動發(fā)展后期，也注意到“性別差異”和“性別平等”具有同等重要的地位，但強調(diào)更多的仍是帶有自由主義精神的抽象個人主義。

五、結(jié)語

綜上所述，當(dāng)代世界社會變革的最大特征是史無前例的高速度與普遍性。每當(dāng)社會出現(xiàn)人類從未經(jīng)歷過的新事物時，人們常常要為新生的未知現(xiàn)象命名。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，人們紛紛將界定20世紀(jì)人類精神生活領(lǐng)域的各種名詞前加上一個“后”字，例如“后工業(yè)”“后帝國”“后現(xiàn)代”“后結(jié)構(gòu)主義者”等等，這些加在字首的前綴意味著人類正式承認(rèn)了一代一事的消亡。(34)參見艾瑞克·霍布斯鮑姆：《極端的年代》，第363頁。霍布斯鮑姆作為一個親身經(jīng)歷當(dāng)代世界社會劇變的馬克思主義史學(xué)家，堅信馬克思的唯物主義歷史觀是迄今為止認(rèn)識歷史的最好指南，認(rèn)為歷史就是社會由于自身的屬性所發(fā)生變革的記載。(35)參見埃里克·霍布斯鮑姆：《史學(xué)家：歷史神話的終結(jié)者》，馬俊亞等譯，上海：上海人民出版社，2002年，序言，第3—4頁。英國著名歷史理論家E.H.卡爾(Edward Hallett Carr)也認(rèn)為，這場急劇變化的過程最顯著的方面是一場社會變革，可能比15—16世紀(jì)以來中世紀(jì)世界的崩潰和近代世界的興起影響更要廣泛和深刻。(36)參見E.H.卡爾：《歷史是什么？》，陳恒譯，北京：商務(wù)印書館，2007年，第240—241頁。

霍布斯鮑姆對當(dāng)代世界社會變革的論述，讓我們深刻認(rèn)識到“世界百年未有之大變局”是“世界之變、時代之變、歷史之變，不是一隅之變、一時之變，不是今日之變”。(37)田鵬穎：《立德樹人的歷史方位與戰(zhàn)略邏輯》，《馬克思主義與現(xiàn)實》2021年第2期，第187頁。當(dāng)代世界，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局的歷史交匯，成為最為顯著的時代特色。從全球視野看，當(dāng)代世界的科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)變革日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化的歷史趨勢不可逆轉(zhuǎn)，世界各國形成了一個休戚相關(guān)的人類命運共同體，這些都揭示了“世界百年未有之大變局”的復(fù)雜性和時代性。中國的發(fā)展和當(dāng)代世界的發(fā)展互相交織，世界百年未有之大變局并非脫離中國而發(fā)生的，相同時空中發(fā)生的兩大趨勢形成歷史性交匯，相互激蕩，相互作用。當(dāng)代中國，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，必須置于世界百年未有之大變局的背景下來運籌規(guī)劃。