新時代背景下幼兒審美教育的有效策略

陳紅霞

（甘肅省甘南州卓尼縣橋南幼兒園，甘肅 甘南）

美育是和德育、體育、智育并列的教育內(nèi)容，作為促進幼兒全面發(fā)展的方面之一，應體現(xiàn)在幼兒教育的方方面面。在這個移動互聯(lián)網(wǎng)大時代，科技帶給人們便捷的同時，也影響著人們生活的每個方面，尤其當下短視頻盛行，其中的傳播內(nèi)容良莠不齊，許多家長自身沉迷于短視頻，并且多數(shù)時候的“帶娃”方式即是丟給孩子一部手機，幼兒僅僅動動手指就能看見許多“新奇”的東西，但這個過程中許多不良價值觀會由此傳播，正是此種傾向和弊端，提醒我們需要為幼兒提供一個健康的成長空間。席勒在《美育書簡》中提出，“在文明快速發(fā)展的過程中，現(xiàn)代人存在人性分裂的趨勢，而最好的解決辦法就是通過審美教育”，可以說席勒為審美教育奠定了理論基礎。而在幼兒教育中，一方面，幼兒的審美教育服從或依附于知識技能的教育，忽視對教學過程中審美元素的深入挖掘，進而忽視了對幼兒審美能力的培養(yǎng)；另一方面，幼兒的審美教育以教師的審美能力為轉移，并且忽視了結合幼兒身心發(fā)展的審美教育，長此以往會造成教師自身對審美教育的疲態(tài)，導致幼兒喪失對審美的感知能力。在實際的教學過程中，實施審美教育的方式多種多樣，但總體來說，教師應堅持以日常輸入審美元素為依托，從中華文化底蘊中挖掘適合幼兒身心發(fā)展的審美元素，提高自身審美能力。鑒于幼兒教育的特殊性，提出以下策略供同行借鑒。

一、文化育人

當前在經(jīng)濟全球化和世界一體化的形勢下，文化既面臨挑戰(zhàn)，又面臨巨大的機遇，黨的十九大報告指出，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更為持久的力量，中華文化始于三皇五帝，發(fā)展、燦爛于春秋戰(zhàn)國，集大成于儒道法，融于幾千年華夏文明之中，滋養(yǎng)了無數(shù)后來者，而文化的傳承也需要在歷史進程中不斷自我完善并有所發(fā)展，這是在當今全球視野中取得勝利的關鍵。作為教育工作者，葆有傳承文化的責任意識和擔當意識，對文化的傳承和民族教育事業(yè)發(fā)展均有著重要的作用，因而深入挖掘文化中的審美因素，對培養(yǎng)下一代意義深遠。

首先，注重挖掘傳統(tǒng)文化中的美育元素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是美育元素的土壤，新時代的教育應超越單一知識和技藝的傳授，向傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層的價值美方向拓展。如幼兒日常活動是展開美育的最佳入口，在幼兒的三餐活動中，貫穿對傳統(tǒng)禮儀文化的宣揚，引導幼兒注重餐桌禮儀；在上下學站隊、排隊等接送的過程中，引導幼兒遵守秩序，禮貌待人，敬老愛幼；在中華傳統(tǒng)節(jié)日時，設計符合節(jié)日主題的特色活動，讓幼兒在充分感受節(jié)日的同時，從中受到啟發(fā)。如端午節(jié)時，與幼兒一同認識屈原，并引導其體會愛國主義精神；中秋節(jié)時，設計用黏土制作月餅的活動，與幼兒一同感受節(jié)日氣氛，并分享有關中秋的詩詞，感受詩詞中的韻律美。

其次，開展形式多樣的文化活動。園區(qū)是幼兒審美教育發(fā)生的重要場所，多樣的文化活動會為幼兒審美教育提供有效場所。一方面可結合園區(qū)實際制定園區(qū)特色文化活動，如民間剪紙藝術活動，結合班級實際情況，對幼兒進行個性化培養(yǎng)，根據(jù)幼兒不同的興趣愛好，鼓勵幼兒將自己感興趣的動物、植物甚至玩具用剪紙的形式表現(xiàn)出來，讓幼兒在充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的同時，感受傳統(tǒng)剪紙藝術美，啟發(fā)幼兒的審美思想。另一方面可舉辦多樣化的文化活動，包括文藝匯演、紅色詩文朗誦活動、民俗文化手工創(chuàng)意比賽等，讓幼兒在多樣化的文化活動中受到美的陶冶。

文化當中的審美元素可做多方面深入的探索，教師需結合幼兒身心發(fā)展特點和接受水平，提升自身的審美能力，園區(qū)營造健康、向上的審美空間，形成審美建設的體系，陶冶幼兒情操，提高幼兒的審美能力。

二、環(huán)境育人

當下媒體技術的發(fā)展給人們生活帶來無限便捷，同時也使人們處于一種為科技所把控的局面，與此相關的是流量所帶來的物質主義和拜金主義，許多家長受此影響致力于將幼兒打造成“流量明星”，出現(xiàn)了許多所謂的兒童穿搭博主、化妝博主等過度消費兒童的現(xiàn)象。家庭是幼兒教育活動生發(fā)的首要空間，有效地規(guī)避商業(yè)文化的侵襲和不良價值觀的影響成為必要。因而對于家庭來說，父母首先應該創(chuàng)造健康、良好的生活環(huán)境，在日常生活中創(chuàng)造具有書香氣息的家庭環(huán)境，閑暇時父母與孩子一起閱讀一本幼兒讀物，多給孩子安排一些文藝活動，培養(yǎng)幼兒多方面的興趣愛好，從日常生活中發(fā)現(xiàn)幼兒的優(yōu)點和長處，也可以從幼兒感興趣的事物入手，如從睡前故事中適當?shù)匾龑в變好鞅媸欠?，分辨美丑，積極地感受美和創(chuàng)造美。

幼兒園是幼兒審美教育的主要場所，應具有更為科學、合理符合幼兒身心發(fā)展的審美措施。首先，園區(qū)應具有人文氣息濃郁的公共環(huán)境文化，如園區(qū)地面使用不同顏色拼成不同的圖案，讓幼兒從不同角度去發(fā)現(xiàn)其中的奧妙，顏色搭配方面也可參照色彩文化，帶給幼兒不同的審美啟發(fā)。其次，注重活動分區(qū)，劃定不同的活動區(qū)域，包括活動區(qū)、美術區(qū)、繪本區(qū)、手工區(qū)、益智區(qū)等，不同分區(qū)對應不同的活動作品，善于發(fā)現(xiàn)幼兒多樣的興趣愛好，有針對性地激發(fā)幼兒審美創(chuàng)造的欲望；也可以結合地方特色，適當?shù)亟M織幼兒參加地方民俗文化實踐活動，形成“園區(qū)—社會”協(xié)同效應。此外，實施審美教育的主要手段就是藝術，因而不論是家庭環(huán)境還是幼兒園區(qū)，從藝術入手，為幼兒提供直觀的美的形象，引導幼兒感受美的旋律，感受生活中美的事物，均成為可探索的一條路徑。

但需注意的是，幼兒的審美直覺還較為低級，因而作為園區(qū)環(huán)境中審美的主要引導者，教師應制定以審美能力培養(yǎng)為主的教育目標，積極實施能提升幼兒審美能力的教育手段；注重家園共建，與父母多溝通，引導父母重視對孩子進行美的熏陶，培養(yǎng)孩子擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，發(fā)揮家庭和幼兒園教育的協(xié)同作用。

三、游戲育人

游戲是對幼兒實施教育的重要方式，從游戲中幼兒可以更好、更快地受到啟發(fā)和獲得成長。而要在游戲中對兒童開展審美教育，教師從游戲的選擇到開展都需科學、合理。

首先，民間傳統(tǒng)游戲是兒童用以了解自然、理解社會的一種手段，而成為所有兒童的基本生活方式之一，因而可選擇民間傳統(tǒng)游戲對幼兒展開審美啟迪。如“老鷹捉小雞”是最常見的民間游戲，當下的幼兒普遍缺乏責任意識，而儒家文化中就有“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”（《論語·述而》）的傳統(tǒng)，因而從“老鷹捉小雞”的游戲中讓幼兒體會雞媽媽的保護意識和整個雞群的團體合作意識，能引導幼兒建立一定的責任意識，進而體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國情懷，體會傳統(tǒng)文化的博大精深。再如，翻花繩需要用靈巧的手指來編制花樣不同的繩結，在此過程中，教師即可引導幼兒體會《道德經(jīng)》中“窮則變，變則通”的古人智慧美，進而培養(yǎng)和激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力和想象力。當然還有像過家家、丟手絹等許多可供發(fā)揮的民間游戲，需要教師在組織幼兒嘗試的過程中，進一步挖掘其中的美育元素，更好地實施審美教育。

其次，與時俱進是教育常新的重要方式。要在游戲中對幼兒施以審美教育，教師還可挖掘當下社會熱點，將其設計成具有教育元素的游戲。如環(huán)境保護是時代常新的話題，教師可設計變廢為寶的游戲活動，帶領幼兒從教室或園區(qū)開始，在“廢墟”中尋寶，并將尋到的“寶物”由小組合作改造成手工品。在此過程中，一方面，通過自身的辛勤勞動，更能體會到不亂扔垃圾的重要性；另一方面，“變廢為寶”的過程可以讓幼兒從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美。

此外，要更好地實施游戲中的審美元素，教師還需要對傳統(tǒng)單一、固定化的游戲模式進行創(chuàng)新，當下媒體手段是良好的教學輔助工具，加之幼兒更易接受視覺形象帶來的影響，因而教師可充分利用多媒體對美的形式和想象作以更直觀的展示和說明。

綜上所述，審美教育是幼兒全面發(fā)展的重要組成部分，除了從文化、環(huán)境、游戲中貫穿審美教育，教師還應盡力挖掘與幼兒日常教育相關的所有活動中的審美元素。而當下的審美教育整體情況不容樂觀，許多家長對審美的重要性缺乏正確認識，多數(shù)幼兒教師在教學活動中也缺乏美育意識，對課程和活動中的美育元素挖掘不夠，幼兒自身還處于一個成長階段，對審美更加缺乏認識，而審美能力的培養(yǎng)是一個緩慢的過程，需要各方面因素共同作用加以引導。幼兒是祖國的希望和未來，我們要將未來更好地交到下一代的手里，亟需提高審美教育的地位，認同美是一種無形的競爭力，并為此做出新的嘗試。