中國共產(chǎn)黨的歷史自覺、理論自覺與實踐自覺
——基于三個“歷史決議”的考察

張 靜， 熊秋良

（南京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023）

中國共產(chǎn)黨是一個有著高度自覺的政黨，歷經(jīng)百年奮斗，帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時代中國特色社會主義的偉大成就，在這一過程中，既有對自身屬性和使命的自覺，也有對中華民族獨立和復(fù)興的自覺?！蛾P(guān)于若干歷史問題的決議》《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》三個“歷史決議”是中國共產(chǎn)黨在重大歷史關(guān)頭進(jìn)行的系統(tǒng)總結(jié)，彰顯了充分的歷史自覺、理論自覺和實踐自覺，蘊含著強(qiáng)烈的問題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向和行動導(dǎo)向。

一、堅持問題導(dǎo)向，以歷史自覺確定時代方位

中國共產(chǎn)黨的歷史自覺是廣義的、宏觀的、全面的。三個“歷史決議”以梳理黨的歷史為抓手，以解決突出問題為導(dǎo)向，以大歷史觀確定歷史方位、把握歷史規(guī)律，以時代之問聚焦現(xiàn)實方位、總結(jié)歷史經(jīng)驗，以憂患意識錨定未來方位、洞察歷史大勢，有助于保持歷史清醒、增強(qiáng)歷史自覺、發(fā)揮歷史主動。

（一）以大歷史觀確定歷史方位

中國共產(chǎn)黨堅持唯物史觀和正確黨史觀，歷來重視總結(jié)黨的歷史，以此準(zhǔn)確把握歷史方位。建黨初期，蔡和森、瞿秋白、惲代英等早期黨的先進(jìn)分子（同時也是黨史研究的開拓者），以充分的歷史自覺，通過對中共黨史、中國革命史等進(jìn)行整理和研究，滿足了黨的建設(shè)的需要、中國革命的需要。1926年蔡和森所作的《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展》，是記錄和研究中國共產(chǎn)黨史的首部著作。它的書寫并不是從1921 年建黨開始，而是追溯到1840 年鴉片戰(zhàn)爭，把黨的歷史置于近代中國社會的大背景下進(jìn)行考察。該書通過揭示近代中國從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動的社會、階級變化，論證中國共產(chǎn)黨誕生并領(lǐng)導(dǎo)中國革命是歷史的必然而非偶然，通過梳理中國革命運動從舊階段向新階段的發(fā)展歷程，來明確中國共產(chǎn)黨的歷史方位與歷史使命。可以說，其中蘊含的視野和方法樹立了以大歷史觀辯證看待“我們的歷史”和“歷史中的我們”的典范和傳統(tǒng)。

三個“歷史決議”的書寫遵循大歷史觀，其邏輯主線是從長時段對黨的歷史進(jìn)行回顧和梳理，從寬視野觀察和定位中國問題，從深層次總結(jié)歷史規(guī)律和提升黨內(nèi)認(rèn)識。

第一個“歷史決議”回顧了中國共產(chǎn)黨自成立以來，特別是從黨的六屆四中全會到遵義會議的歷史，旨在厘清困擾中國革命的路線是非問題。要從思想上、政治上加以剖析和清算，必須“算歷史賬”，從黨的歷史中厘清錯誤的源與流，有效路徑就是進(jìn)行充分的、大規(guī)模的黨史學(xué)習(xí)。從毛澤東編輯《六大以來》《六大以前》《兩條路線》到撰寫《關(guān)于四中全會以來中央領(lǐng)導(dǎo)路線問題結(jié)論草案》，從持續(xù)近四年的延安整風(fēng)到召開近一年的黨的六屆七中全會，第一個“歷史決議”歷史地實現(xiàn)了對錯誤路線的清算，從中找出并經(jīng)充分論證的正確革命路線。

第二個“歷史決議”梳理了新中國成立前28 年的歷史和新中國成立后32 年的歷史，從總體上概括了新民主主義革命的勝利和社會主義事業(yè)的探索經(jīng)驗。這種總結(jié)是完全必要的，因為從“文化大革命”結(jié)束到“真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論”，從黨的十一屆三中全會到黨的十一屆六中全會，黨內(nèi)思想認(rèn)識還沒有完全統(tǒng)一。身處時代變革之中，黨內(nèi)黨外都需要對所處歷史方位加以確定，充分認(rèn)識黨的十一屆三中全會的歷史轉(zhuǎn)折意義，并通過梳理“基本完成社會主義改造”“開始全面建設(shè)社會主義”以及“文化大革命”三個歷史時段，從中總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，為開啟建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、從“初步的成就”到“更大的勝利”提供思想準(zhǔn)備和實踐依托。

在建黨百年歷史節(jié)點上，第三個“歷史決議”以中華文明為出發(fā)點、以近代屈辱磨難為切入點、以黨的百年奮斗歷史為落腳點，進(jìn)行了全景式的回顧，凸顯了中華民族偉大復(fù)興的夢想、中國特色社會主義的道路、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的必然和人民的選擇。決議特別梳理了黨的十八大以來的原創(chuàng)性思想、變革性實踐、突破性進(jìn)展、標(biāo)志性成果，有助于啟發(fā)全黨充分認(rèn)識當(dāng)下所處的重大歷史關(guān)頭和新的歷史起點，認(rèn)識新時代在中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的標(biāo)識性意義。經(jīng)過百年奮斗，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，這是一種結(jié)論性的判斷，也是一種強(qiáng)有力的底氣，而這正源自黨的百年偉大成就的支撐和歷史規(guī)律的總結(jié)。

歷史轉(zhuǎn)變關(guān)頭是整個歷史鏈條中的重要環(huán)節(jié)，把這樣的環(huán)節(jié)認(rèn)識清楚，有助于全面認(rèn)識整個歷史面貌。三個“歷史決議”以大歷史觀回顧黨的歷史，并標(biāo)識出時下所處的重大歷史關(guān)頭，有助于把握歷史規(guī)律、確定歷史方位。

（二）以時代之問聚焦現(xiàn)實方位

立足中國革命現(xiàn)實，第一個“歷史決議”要回答的時代問題集中在政黨和主義、革命和救國方面。1943 年，蔣介石在《中國之命運》中提出“一個黨、一個主義、一個領(lǐng)袖”的言論。同時，由于共產(chǎn)國際解散，“馬列主義已經(jīng)破產(chǎn)”等反共思潮、“解散共產(chǎn)黨”等反共輿論愈加迭起。面對污蔑和攻擊，決議在政治上確立毛澤東的領(lǐng)袖地位。同時，決議誕生于抗日戰(zhàn)爭即將勝利的關(guān)鍵時刻，在黨的六屆七中全會上原則通過，以思想上的統(tǒng)一、組織上的團(tuán)結(jié)、政治上的民主，保證了黨的七大不發(fā)生重心轉(zhuǎn)移而聚焦于中國革命向何處去的現(xiàn)實問題，蘊含著中國革命的方向和前途，影響著“兩個中國之命運”。

如何評價毛澤東和毛澤東思想是第二個“歷史決議”要解決的一個核心問題，這不僅關(guān)系對歷史的交代，也關(guān)系如何定位社會主義所處的現(xiàn)實境遇。對此，陳云“建議增加回顧建國以前二十八年歷史的段落。有了黨的整個歷史……也就有了全面的根據(jù)”［1］。通過對毛澤東歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)評價，冷卻和沉淀了國內(nèi)國外、黨內(nèi)黨外關(guān)注的熱點、爭論的焦點，掃清了思想障礙，把注意力轉(zhuǎn)移到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。在科學(xué)評價的基礎(chǔ)上，第二個“歷史決戰(zhàn)”還承擔(dān)為現(xiàn)實工作提供方法論指導(dǎo)的重任，按照毛澤東思想，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、黨應(yīng)當(dāng)是怎么樣的，“如果這樣來答復(fù)一下，這對開好十二大，統(tǒng)一全黨的思想，乃至統(tǒng)一全國人民的思想，很有意義”［2］64。第二個“歷史決議”以科學(xué)評價為價值依托和理論根據(jù)，將毛澤東思想蘊含的立場、觀點、方法最終用于聚焦和解決現(xiàn)實問題。

處在中國特色社會主義新時代這個現(xiàn)實方位，第三個“歷史決議”面對的重大任務(wù)是在兩個一百年奮斗目標(biāo)歷史交匯點上開啟第二個百年奮斗目標(biāo)新征程。習(xí)近平總書記在說明中指出，在第一個“歷史決議”制定76年、第二個“歷史決議”制定40年、黨的事業(yè)和黨的理論與實踐大大向前發(fā)展的情況下，對黨的百年奮斗歷史，特別是改革開放以來的歷史進(jìn)行回顧有著重大現(xiàn)實意義。為迎接黨的二十大、奪取新時代中國特色社會主義新的偉大勝利，決議總結(jié)百年來所取得的偉大成就和蘊含著的歷史經(jīng)驗符合客觀需要，有助于在明確社會主義發(fā)展階段、我國基本國情、社會主要矛盾的基礎(chǔ)上，把握規(guī)律、堅定信心，統(tǒng)一全黨思想、意志和行動。

三個“歷史決議”從時代之問出發(fā)鎖定現(xiàn)實方位，從對問題的解答中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，凝聚全黨共識，消解各種謠言和攻擊的蒙蔽，明確黨的事業(yè)發(fā)展道路和前途。

（三）以憂患意識錨定未來方位

總結(jié)歷史是為了更好地著眼未來，增強(qiáng)憂患意識是為了更清醒地洞察歷史大勢。

76 年前，革命大勢錯綜復(fù)雜，無論是“二次革命論”還是“畢其功于一役”，癥結(jié)所在是對革命大勢把握不清，而在戰(zhàn)爭年代，任何舉棋不定和反復(fù)無常都直接影響著黨的生死存亡和革命事業(yè)的前途命運。第一個“歷史決議”揭示了黨史上時“左”時右的路線方針政策，關(guān)注中國革命的長期性與世界革命的不平衡性。經(jīng)過對路線是非的厘清和對歷史問題的澄清，毛澤東指出，“預(yù)見就是預(yù)先看到前途趨向”，就是“小量的不普遍的時候，就能看見，就能看到它的將來的普遍意義”［3］200-201，馬克思主義的誕生結(jié)束了社會形態(tài)演進(jìn)中缺乏預(yù)見、革命自發(fā)的狀況，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為思想基礎(chǔ)，對中國革命大勢加以把握并順勢而為。

40 年前，圍繞社會主義的道路和方向問題，黨員干部在思想上的顧慮和行動上的徘徊導(dǎo)致黨的事業(yè)停滯不前，第二個“歷史決議”從廣義上對革命作了界定，在糾正了“文化大革命”的錯誤后，指出雖轉(zhuǎn)入和平發(fā)展時期，但正在進(jìn)行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有更艱巨、需要更長時間和更多代人的特點，以基于憂患意識的戰(zhàn)略判斷號召全黨團(tuán)結(jié)一致向前看，樹立起把社會主義革命和社會主義建設(shè)進(jìn)行到底的決心和信心。

今天，針對不確定性、不穩(wěn)定性因素不斷增加的國際國內(nèi)形勢，第三個“歷史決議”以高度的歷史清醒強(qiáng)調(diào)，經(jīng)過百年奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景，但也面臨復(fù)雜嚴(yán)峻的國際安全形勢和前所未有的外部風(fēng)險挑戰(zhàn)，特別是“四大危險”和“四大考驗”威脅著黨的長期執(zhí)政。因此，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，對國內(nèi)外、黨內(nèi)外的復(fù)雜態(tài)勢進(jìn)行充分預(yù)判，以最高綱領(lǐng)與基本綱領(lǐng)、長遠(yuǎn)目標(biāo)與階段目標(biāo)、遠(yuǎn)大理想與共同理想相統(tǒng)一的歷史視野，在新的歷史條件下掌握歷史主動、抓住歷史機(jī)遇，確保中國特色社會主義在新時代行穩(wěn)致遠(yuǎn)，在重大成就的基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)深刻變革，不斷從勝利走向勝利。

憂患意識是中國共產(chǎn)黨鮮明的政黨品格。在黨的百年奮斗歷程中，既有憂國憂民的政治擔(dān)當(dāng)，也有憂黨的政黨自覺。三個“歷史決議”發(fā)揮歷史主動，警示全黨常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，是在科學(xué)判斷形勢發(fā)展基礎(chǔ)上的主動作為。

對時代方位的把握往往因身處其中而難以自知，三個“歷史決議”是歷史的、現(xiàn)實的也是未來的，其深遠(yuǎn)歷史意義就在于以問題為導(dǎo)向，以高度的歷史自覺，對過去進(jìn)行梳理、對現(xiàn)實加以定位、對未來作出估測，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功。

二、堅持目標(biāo)導(dǎo)向，以理論自覺推進(jìn)守正創(chuàng)新

“要講歷史，要講理論，不要陷到一件一件歷史事件里面去”［2］61。三個“歷史決議”以高度的理論自覺和強(qiáng)烈的目標(biāo)導(dǎo)向，明確了中國共產(chǎn)黨的歷史是成功地運用馬克思主義的歷史，也是成功地發(fā)展馬克思主義的歷史。

（一）“兩個相結(jié)合”的馬克思主義中國化

“馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必須隨著實踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心”［4］。三個“歷史決議”驗證了馬克思主義中國化的必然性，確立了馬克思主義中國化的理論成果。

馬克思主義是具體的而非抽象的，要“把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去”［5］651。第一個“歷史決議”實際上破除了黨史上的第一個“兩個凡是”，即馬克思主義教條化、共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，分析了路線錯誤背后教條主義的思想根源，基于對中國革命歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，指出以毛澤東為代表的正確路線注重根據(jù)馬列主義普遍真理，通過調(diào)查研究具體分析國內(nèi)外、黨內(nèi)外的現(xiàn)實情況，解決中國革命的各種實際問題，最終在黨的七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。

在第二個“歷史決議”起草過程中，就如何對待毛澤東思想，胡喬木回憶道，“有的同志說，就講馬克思主義就行了。應(yīng)當(dāng)說，如果就講馬克思主義，中國革命就勝利不了”，“至少從1927 年到1957 年這三十年勝利的歷史，跟毛澤東思想是不可分的……毛主席這三十年的著作，確實是灌溉了我們的黨”［6］663-664，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林沒有到過中國，不能用他們的著作來代替，丟掉毛澤東思想就等于丟掉勝利道路上的精神武器，強(qiáng)調(diào)了馬克思主義中國化是至關(guān)重要的，在繼承毛澤東思想的基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化是必須也是必然。

在馬克思主義中國化時代化越發(fā)自覺的建黨百年歷史起點上，第三個“歷史決議”特別強(qiáng)調(diào)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的新的飛躍，突出了其原創(chuàng)性特點，而理論源自與實踐的互動。黨的十八大以來的重大理論創(chuàng)新，源自對世情國情黨情深刻變化的把握，源自對外部環(huán)境和國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定面臨的深層次矛盾的認(rèn)識，源自對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，從黨的十九大報告中“八個明確”到第三個“歷史決議”中“十個明確”，體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想核心觀點的創(chuàng)造性和開放性，以及回答時代之問、指導(dǎo)中國實踐的鮮明目標(biāo)導(dǎo)向。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有諸多契合點，在中國有深厚的社會文化基礎(chǔ)和社會心理基礎(chǔ)，因此能夠在中國得到廣泛傳播和有效運用。毛澤東強(qiáng)調(diào)“馬克思主義必須通過民族形式才能實現(xiàn)”［5］651，所謂民族形式，就是要彰顯中國作風(fēng)與中國氣派。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上首次提出“兩個相結(jié)合”的論斷［7］13，拓展了馬克思主義中國化的廣度和深度。第三個“歷史決議”指出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是“中華文化和中國精神的時代精華”?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義提供了扎根的深厚土壤并賦予了民族特色、風(fēng)格和氣派，反過來，馬克思主義指導(dǎo)下的中國實踐豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵并推動其創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，要把馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)貫通起來，把中華五千年文明與中國特色社會主義道路統(tǒng)一起來。

馬克思主義為人民認(rèn)識世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量，但“必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”［8］。三個“歷史決議”以歷史的梳理，彰顯了“兩個相結(jié)合”的馬克思主義中國化百年來在理論自覺與目標(biāo)導(dǎo)向上的邏輯自洽。

（二）原創(chuàng)性中國經(jīng)驗的馬克思主義化

馬克思主義理論與中國實際的結(jié)合是雙向的，一方面運用馬克思主義基本原理來具體分析和有效解決中國實際問題，在接受和運用層面實現(xiàn)理論向?qū)嶋H的延伸；另一方面對豐富的實踐經(jīng)驗進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，將其上升為理論，成為創(chuàng)造性的馬克思主義，在反饋與發(fā)展層面實現(xiàn)實際向理論的轉(zhuǎn)化。

第一個“歷史決議”指出毛澤東將馬克思列寧主義創(chuàng)造地應(yīng)用于半殖民地半封建的中國，光輝地發(fā)展了列寧斯大林關(guān)于殖民地半殖民地問題的學(xué)說和斯大林關(guān)于中國革命問題的學(xué)說［9］952-953。“創(chuàng)造地應(yīng)用”是馬克思主義中國化，“光輝地發(fā)展”則是中國經(jīng)驗的馬克思主義化，反映了中國共產(chǎn)黨對革命經(jīng)驗的理論化提煉。另外，第一個決議指出毛澤東曾被第三次“左”傾路線的代表者污蔑為“狹隘經(jīng)驗主義者”，這里要區(qū)分的便是經(jīng)驗主義與中國經(jīng)驗的馬克思主義化，經(jīng)驗主義滿足于片面的、相對的經(jīng)驗，而正確的做法是把有益的經(jīng)驗科學(xué)地總結(jié)起來，升華成為一般理論當(dāng)作行動的指導(dǎo)，即“總結(jié)經(jīng)驗，把它提高起來，使之條理化、系統(tǒng)化”，實現(xiàn)“中國革命經(jīng)驗的馬克思主義化”。

在第二個“歷史決議”起草時，胡喬木回憶陳云曾提出“馬克思所創(chuàng)造的科學(xué)社會主義在東方國家實現(xiàn)了，但在發(fā)達(dá)的資本主義國家沒有實現(xiàn)，為什么？我們貢獻(xiàn)了什么”［2］141的追問。決議強(qiáng)調(diào)了毛澤東思想對“中國長期革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗做了理論概括”［10］39，明確了在新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、黨的建設(shè)等方面“以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義”，“為馬克思列寧主義的理論寶庫增添了許多新的內(nèi)容”，同時在方法論層面，強(qiáng)調(diào)毛澤東運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，在中國革命斗爭中形成的實事求是、群眾路線、獨立自主的立場、觀點和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

第三個“歷史決議”指出：毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)；中國特色社會主義理論體系從新的實踐和時代特征出發(fā)堅持和發(fā)展了馬克思主義，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。決議還從黨的百年奮斗史中總結(jié)提煉出“十個堅持”歷史經(jīng)驗并給予馬克思主義的理論闡釋，使原創(chuàng)性的中國經(jīng)驗不斷賦予馬克思主義科學(xué)真理以嶄新形象和豐富內(nèi)涵，展示了馬克思主義源自其真理性、實踐性和時代性的強(qiáng)大生命力。

馬克思主義的中國化是過程性的實踐，中國化的馬克思主義是成果性的理論，三個“歷史決議”對從實踐到認(rèn)識再到實踐、從具體到抽象再到具體的過程加以明確，為黨的進(jìn)一步的理論創(chuàng)造和實踐發(fā)展提供了綱領(lǐng)性指導(dǎo)。

三、堅持行動導(dǎo)向，以實踐自覺建設(shè)使命型政黨

毛澤東在黨的七大結(jié)論中指出，無產(chǎn)階級成為自覺的階級只不過幾十年，1903 年俄國產(chǎn)生社會民主工黨，布爾什維克派在行動中去實現(xiàn)馬克思主義［3］203。而“孟什維克，就是那些‘躺’在馬克思主義立場上的人”［11］，試圖憑松弛的組織用“躺”和“等”實現(xiàn)其空想。中國共產(chǎn)黨作為行動的黨，有著高度的實踐自覺，三個“歷史決議”正體現(xiàn)了其鮮明的行動導(dǎo)向。

（一）勇于自我革命，勇?lián)鷼v史使命

中國共產(chǎn)黨要進(jìn)行斗爭實踐，首先要確保自身的先進(jìn)性和引領(lǐng)力，即“革命者必先自我革命”，以自我革命引領(lǐng)社會革命。以三個“歷史決議”為視點，實際上可以透視中國共產(chǎn)黨的糾錯機(jī)制。

黨史上的“左”傾右傾錯誤，“在黨還缺乏充分經(jīng)驗和充分自覺的時期內(nèi)，是難于完全避免的；而且黨正是在克服這些錯誤的斗爭過程中而更加堅強(qiáng)起來”［9］998，認(rèn)識錯誤、糾正錯誤是黨經(jīng)風(fēng)雨、壯筋骨的必然環(huán)節(jié)。以第一個“歷史決議”為思想基準(zhǔn)，“我們?nèi)h成熟的標(biāo)志是第七次全國代表大會”［12］，胡喬木曾回憶“七大會上多數(shù)同志發(fā)言是作自我批評，這種精神反映了我們黨的一種自信和興旺發(fā)達(dá)的氣象”，但是“七大是在這么一種氣氛下面召開的，就是經(jīng)過整風(fēng)，作了歷史問題決議，所以大家發(fā)言多作自我批評。這不能當(dāng)作一種通例，似乎每次代表大會都要這樣做，這樣做就是興旺發(fā)達(dá)，不這樣做就不是興旺發(fā)達(dá)”［6］76，這表明我們黨已越發(fā)意識到，自我糾錯應(yīng)該是常態(tài)的，而非問題累積到一定程度再在黨的大會上加以解決。

經(jīng)過“文化大革命”后的撥亂反正，鄧小平在1980 年指出：“我們黨也犯過嚴(yán)重錯誤，但是錯誤總還是由我們黨自己糾正的，不是別的力量來糾正的?！保?3］267可以說，如果沒有自我革命的意識而被外在力量糾正，不可避免的結(jié)果就是人亡政息。隨著對社會主義革命和建設(shè)認(rèn)識程度的不斷提高，第二個“歷史決議”強(qiáng)調(diào)“堅持真理，糾正錯誤”是黨轉(zhuǎn)危為安并取得更大勝利的保障，指出我們黨敢于正視和糾正自己的錯誤，有決心有能力防止重犯過去那樣嚴(yán)重的錯誤。隨著改革開放的逐步推進(jìn)，鄧小平進(jìn)一步指出，“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”［14］，推動了以“民主集中制”“批評和自我批評”“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”等原則為支撐的黨的建設(shè)不斷發(fā)展。

第一個和第二個“歷史決議”提到的重大問題，一定程度上是由于黨自身的不成熟和歷史環(huán)境的局限。黨的十一屆三中全會以來，黨的決策更加科學(xué)民主，制度建設(shè)更加完善，在大是大非問題上全黨能夠保持認(rèn)識上的高度一致，對發(fā)展中出現(xiàn)的問題也能進(jìn)行及時糾正和妥善解決。第三個“歷史決議”從政治建設(shè)角度強(qiáng)調(diào)了“兩個確立”的決定性意義，從思想建設(shè)角度突出了統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動的重要性，從組織建設(shè)角度突出了民主集中制下的黨內(nèi)民主和黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，從制度建設(shè)角度考察了黨從自我批評到自我糾錯再到自我革命的認(rèn)識與實踐歷程。站在建黨百年的歷史新起點上，建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨是我們黨要回答的重大時代課題之一，自我革命是現(xiàn)實需要，也是政黨本色，只有堅持這一寶貴經(jīng)驗和優(yōu)良傳統(tǒng)，才能保持黨的先進(jìn)性和純潔性，保證不變質(zhì)、不變色、不變味，確保始終成為中國人民和中華民族的主心骨，成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

“勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！保?］19三個“歷史決議”印證了自我革命是跳出“歷史周期律”的第二個答案，彰顯了刀刃向內(nèi)的政治勇氣和踐行使命的政黨自覺。

（二）堅持獨立自主，堅定歷史自為

現(xiàn)代化是近代以來世界發(fā)展的潮流，三個“歷史決議”作為這一歷程中的重要坐標(biāo)，實現(xiàn)了黨對堅持獨立自主、堅定歷史自為的自我確證。

中國共產(chǎn)黨對中國革命道路的探索最初是在共產(chǎn)國際的指揮下進(jìn)行的，教條主義的錯誤傾向及其影響下革命策略的忽“左”忽右，給中國革命造成嚴(yán)重?fù)p害。遵義會議事實上確立了以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，開啟了黨獨立自主解決中國革命實際問題的新階段，在黨內(nèi)堅持獨立自主作出決策，對黨間合作保持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主，在國與國之間遵循獨立自主的外交方針，獨立自主成為毛澤東思想活的靈魂的重要組成部分。從根本上說，中國革命“確實在世界政治上顯出中國革命的特點”［2］87，其勝利“是中國共產(chǎn)黨堅持獨立自主、自力更生的原則，依靠中國各族人民自身的力量”取得的［10］5。

黨的十一屆三中全會以后，鄧小平在1980 年對形勢和任務(wù)進(jìn)行分析，指出“我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化”［13］237。緊接著在第二個“歷史決議”起草時胡喬木就指出：“蘇聯(lián)今天還在堅持所謂現(xiàn)實社會主義的道路，說只有他們現(xiàn)在搞的這一套社會主義是真正的經(jīng)典的道路，其他什么歐洲共產(chǎn)主義都是離經(jīng)叛道的。在這種情況下，我們宣傳獨立自主、自力更生的觀點，不但對中國，而且對世界都是很有意義的?！保?］87決議明確了“適合本國特點的革命道路和建設(shè)道路，只能由本國人民自己來尋找、創(chuàng)造和決定，任何人都無權(quán)把自己的意見強(qiáng)加于人”［10］50?；趯ι鐣髁x探索的經(jīng)驗總結(jié)和對尋找具有中國特點建設(shè)道路的目標(biāo)指向，黨的十二大提出建設(shè)有中國特色的社會主義，強(qiáng)調(diào)我們的現(xiàn)代化必須從中國的實際出發(fā)。

隨著中國特色社會主義道路的優(yōu)勢越發(fā)凸顯，第三個“歷史決議”總結(jié)了基于中國國情、發(fā)揮人民力量所取得的成就和實現(xiàn)的變革，并以深邃的世界歷史眼光揭示了中國式現(xiàn)代化道路不僅推動了中華民族偉大復(fù)興，而且創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，在做好自己的事、走好自己的路的基礎(chǔ)上，為世界提供了中國智慧和中國經(jīng)驗。決議通過闡發(fā)“堅持獨立自主”的歷史經(jīng)驗，實現(xiàn)了“把這個思想固定下來，用顯著的形式，用科學(xué)的形式、法律的形式把它固定下來”［2］87。

黨的百年奮斗堅持獨立自主，從自發(fā)到自為，從被動應(yīng)對到主動求變，科學(xué)回答了中國革命向何處去、社會主義向何處去、中國的現(xiàn)代化向何處去的問題，三個“歷史決議”作為中國共產(chǎn)黨實踐道路上的關(guān)鍵節(jié)點和重要坐標(biāo)，從歷史經(jīng)驗的高度逐步把獨立自主作為黨的必然選擇和實踐自覺。

（三）發(fā)揚斗爭精神，發(fā)揮歷史主動

文本的決議最終要成為實踐的綱領(lǐng)，三個“歷史決議”的最終旨?xì)w在于明確斗爭形勢、確立奮斗目標(biāo)、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)、凝聚奮進(jìn)力量，憑借歷史賦予的勇氣和智慧不斷從勝利走向勝利。

基于歷史自覺鎖定所處方位、向著問題而斗爭，基于理論自覺確定前進(jìn)方向、向著目標(biāo)而奮斗，以此為基礎(chǔ)，以高度的實踐自覺堅持敢于斗爭，實際上就是要發(fā)揚斗爭精神，錘煉斗爭本領(lǐng)。第一個“歷史決議”在總結(jié)我們黨反帝反封建的偉大斗爭時，反思了陳獨秀的右傾錯誤，其所謂“待到將來再行社會主義革命”消解了黨的戰(zhàn)斗性，而所謂“反革命與革命的決死斗爭”等“左”傾錯誤路線又使黨的斗爭陷于盲目，決議在批判錯誤路線的同時對照著闡述了毛澤東正確路線的主要內(nèi)容，利用“批判的武器”以批駁來立論，激發(fā)了全黨的斗爭精神，增強(qiáng)了全黨的斗爭本領(lǐng)，從而達(dá)到統(tǒng)一全黨斗爭意志和行動的成效。

十一屆三中全會后，鄧小平在1980 年指出“革命是要搞階級斗爭，但革命不只是搞階級斗爭。生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史的發(fā)展來講是最根本的革命”［13］311，深化了全黨對斗爭內(nèi)涵的理解，開始逐步擺脫陷于狹義斗爭的認(rèn)識與實踐困境。第二個“歷史決議”通過明確社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的斗爭指向，達(dá)到了“總結(jié)過去是為了引導(dǎo)大家團(tuán)結(jié)一致向前看”的目的，體現(xiàn)了鮮明的行動導(dǎo)向和未來意識，為深入推進(jìn)改革開放偉大實踐提供了堅強(qiáng)保證。經(jīng)過改革開放，黨帶領(lǐng)人民用幾十年時間走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，靠的正是自力更生、艱苦奮斗，而非西方強(qiáng)盜式的資本積累。

第三個“歷史決議”強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義新時代是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民決勝全面建成小康社會、進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代，決議作為開啟新的奮斗征程的號角，其行動導(dǎo)向就是要把握新的偉大斗爭的歷史特點，抓住和用好歷史機(jī)遇，提高全黨斗爭本領(lǐng)和應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)能力，凝聚起全黨全國人民的意志和力量，發(fā)揮歷史主動，堅定思想共識，凝聚前進(jìn)力量，從而戰(zhàn)勝一切可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險挑戰(zhàn)。

中國共產(chǎn)黨作為使命型政黨，其執(zhí)政理念、方略和政策是貫通的、相銜接的，百年奮斗的邏輯主線就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，三個“歷史決議”對歷史的書寫、對經(jīng)驗的總結(jié)、對理論的提煉、對目標(biāo)的明確，最終都要落實到接續(xù)奮斗的行動上。

總之，“指導(dǎo)一個偉大的革命運動使之向著勝利，沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有實際運動的了解，就不能有勝利”［5］650。中國共產(chǎn)黨秉持高度的歷史自覺、理論自覺和實踐自覺取得了百年奮斗的偉大成就，三個“歷史決議”作為黨的奮斗歷程中的標(biāo)志性文本，深刻彰顯了這種有著明確導(dǎo)向的自覺，并通過透視歷史反映出中國共產(chǎn)黨政黨素養(yǎng)和政黨自覺在不斷提高，深化了對中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題的回答。