基于傳承和理解的初中文言文趣味閱讀

雷 敏

（福建省寧德地區(qū)霞浦第三中學(xué)，福建 寧德）

文言文的趣味化閱讀是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)并強(qiáng)化中華漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的重要途徑，這對(duì)促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的促進(jìn)作用。受制于傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的心理特征差異、文化素養(yǎng)差異以及時(shí)代環(huán)境變化的差異，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的知識(shí)要點(diǎn)時(shí)存在一定的障礙，在教學(xué)過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)怕學(xué)甚至是厭學(xué)的抵觸情緒。對(duì)此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，綜合提升文言文學(xué)習(xí)過(guò)程的趣味性，營(yíng)造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，在不斷優(yōu)化教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)新全新的教學(xué)策略，為文言文的教學(xué)過(guò)程注入良好的生機(jī)和活力。

一、初中文言文趣味教學(xué)的目的

新課標(biāo)明確指出，當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)需要吸收古今中外的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)趣味性的教學(xué)活動(dòng)滿足學(xué)生精神文明成長(zhǎng)的基本需求。中華文化五千年的發(fā)展背景下，文言文具有較高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心載體。為了促進(jìn)初中生正確樹(shù)立“三觀”，目前在文言文的教學(xué)活動(dòng)中開(kāi)展風(fēng)趣幽默的教學(xué)形式，有助于學(xué)生深刻理解文言文內(nèi)容的深刻內(nèi)涵，便于教師積極引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟我國(guó)歷史傳承內(nèi)容和文化基礎(chǔ)，在信息全球化和海外思想潮流中綜合增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

二、文言文趣味閱讀教學(xué)的實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)

（一）強(qiáng)化語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

文言文的語(yǔ)言應(yīng)用過(guò)程中往往含有一些特殊性的語(yǔ)言知識(shí)，這是綜合解讀文本內(nèi)容的“核心密碼”，趣味性的教學(xué)是在尊重已有知識(shí)文本的基礎(chǔ)上，再次將隱含在文本內(nèi)容中的知識(shí)和體系總結(jié)提煉出來(lái)，并形成規(guī)律化和趣味化的內(nèi)容，使學(xué)生的文言文知識(shí)得到強(qiáng)化。尤其是在文言文作品的總結(jié)過(guò)程中，很多文本字詞的含義不局限在內(nèi)容本身，而是作者的情感。這部分內(nèi)容是趣味化閱讀解讀的關(guān)鍵所在，特殊字詞能塑造整篇的意味和意境。

（二）以文言文語(yǔ)法內(nèi)容為深化核心

在趣味化閱讀過(guò)程中，深化語(yǔ)法的基本作用是綜合解讀文言課程的關(guān)鍵所在，掌握好語(yǔ)法知識(shí)是文言文閱讀活動(dòng)中必不可少的關(guān)鍵影響因素，初中文言文教學(xué)活動(dòng)中沒(méi)有設(shè)置專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)法講解課程，并且不同類(lèi)型的文言文知識(shí)之間的邏輯語(yǔ)法和知識(shí)關(guān)聯(lián)體系較為單一和獨(dú)立，這已成為學(xué)生深刻理解文本內(nèi)容的主要障礙之一。教師需要在文言文教學(xué)活動(dòng)中隨時(shí)補(bǔ)充和拓展語(yǔ)法知識(shí)，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言文現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)性的總結(jié)和歸納，綜合提升學(xué)生的文言文閱讀能力。

（三）促進(jìn)思維發(fā)展與提升

在閱讀教學(xué)訓(xùn)練過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性和批判性思維一直都是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)，面對(duì)一些文言經(jīng)典作品需要以學(xué)生獨(dú)立思考過(guò)程為主，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)，這是語(yǔ)文教師需要重視的關(guān)鍵問(wèn)題。同時(shí)為了提升學(xué)生的閱讀興趣，拓寬閱讀的廣度是實(shí)現(xiàn)趣味化教學(xué)過(guò)程的關(guān)鍵。教師需要為學(xué)生提供多元化的閱讀場(chǎng)景，學(xué)生在對(duì)閱讀內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過(guò)程中也反思和審視了文學(xué)作品，豐富了語(yǔ)文課程內(nèi)容的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而綜合提升了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)用能力。同時(shí)深化閱讀的過(guò)程不僅強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)文本的理解和認(rèn)知，也提升了學(xué)生對(duì)文本的分析能力和整體的閱讀能力。

（四）提升了文言文審美、鑒賞、創(chuàng)造的能力

良好的審美要素是促進(jìn)深刻教學(xué)體驗(yàn)的關(guān)鍵所在，初中階段的文言文內(nèi)容無(wú)論是在思想內(nèi)容上還是在審美情趣上，都對(duì)教學(xué)過(guò)程有啟發(fā)性作用。因此在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師要重點(diǎn)挖掘文本內(nèi)容所蘊(yùn)含的基礎(chǔ)美育資源，讓學(xué)生在文本學(xué)習(xí)的過(guò)程中增強(qiáng)審美意識(shí)，進(jìn)而提升學(xué)生的審美品位。結(jié)合意向分析議題的進(jìn)程，打開(kāi)文本分析中心靈的鑰匙，讓學(xué)生在意境感知的過(guò)程中深刻理解作者內(nèi)心的真實(shí)想法，探尋基本詩(shī)句背后的意境和詩(shī)意。結(jié)合情感分析題目為過(guò)程要點(diǎn)，在面對(duì)相似的場(chǎng)景、人物以及境遇的過(guò)程中找到“共情”的要點(diǎn)。

（五）增強(qiáng)文言文的文化傳承與理解

文言文也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本載體，能促進(jìn)學(xué)生理解、認(rèn)同和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，在文言文的教學(xué)過(guò)程中，教師可以結(jié)合新課標(biāo)的基本理念與語(yǔ)文教育的實(shí)際情況展開(kāi)不斷的嘗試，在趣味性的學(xué)習(xí)過(guò)程中增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者所處時(shí)代的文化背景，學(xué)會(huì)積累重要文化的基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)而提升自身的文化素養(yǎng)。立足學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，為文言文的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程提供有效的參考和借鑒。

三、文言文趣味閱讀的教學(xué)策略

（一）引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古文精髓

從內(nèi)容上來(lái)看，文言文的教學(xué)內(nèi)容是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要表征形式，因此在文言文解讀過(guò)程中其時(shí)間線被完整地延展開(kāi)來(lái)，需要打破時(shí)間和空間對(duì)學(xué)生的理解限制，促進(jìn)學(xué)生走進(jìn)文章的核心內(nèi)容和作者內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)與作品的深度交流，增強(qiáng)文化自豪感和文化自信心，進(jìn)而在不斷的學(xué)習(xí)進(jìn)程中提升學(xué)生的綜合閱讀能力和語(yǔ)言文字的應(yīng)用能力。

例如，在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典藏，學(xué)生需要形成強(qiáng)烈的文化自豪感和文化自信心，趣味化的教學(xué)過(guò)程也綜合提升了學(xué)生閱讀能力和語(yǔ)言應(yīng)用能力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)孔子人物形象的感性理解。激發(fā)學(xué)生自主、自覺(jué)地沉浸到《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)的關(guān)鍵要點(diǎn)中，精準(zhǔn)地解讀和理解《論語(yǔ)》的深刻精神，在不斷的指導(dǎo)實(shí)踐過(guò)程中，深化知識(shí)要點(diǎn)和知識(shí)內(nèi)容。同時(shí)在教學(xué)《桃花源記》時(shí)也是如此，學(xué)生只有在充分理解作品的創(chuàng)作背景后，才能深刻地理解作者的內(nèi)心世界，進(jìn)而在情感激發(fā)的過(guò)程中和作者產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)質(zhì)量和閱讀質(zhì)量。

知人論世，并不要求學(xué)生孤立地了解作者生平的時(shí)代；背景和作品背景，而是要結(jié)合特定歷史時(shí)期的歷史環(huán)境進(jìn)行綜合探究，尤其是作者的生平經(jīng)歷、處事風(fēng)格、精神文化內(nèi)涵以及政治背景等核心因素才能形成對(duì)“人”和“世”的系統(tǒng)化和全面化的綜合了解，進(jìn)而為閱讀效率的提升提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）誦讀品味，強(qiáng)化學(xué)生感知力

在文言文的教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)重點(diǎn)結(jié)合“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”的核心教學(xué)方法，通過(guò)反復(fù)誦讀能提升學(xué)生對(duì)作品的深刻理解力，同時(shí)在誦讀過(guò)程中也深度了解了內(nèi)容本身的趣味點(diǎn)。在不斷的誦讀理解過(guò)程中強(qiáng)化和作品之間的情感共鳴，進(jìn)而深化對(duì)文本內(nèi)容的理解，實(shí)現(xiàn)了文言文科學(xué)、準(zhǔn)確的理解和誦讀過(guò)程，促進(jìn)了文言文語(yǔ)言感知力的綜合形成和發(fā)展。

例如，在《桃花源記》的教學(xué)過(guò)程時(shí)，教師可以以小組合作的形式開(kāi)展教學(xué)過(guò)程，通過(guò)朗讀比賽的形式深化學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解，朗誦的要求是讀出內(nèi)容和作者內(nèi)在情感之間的認(rèn)知，感情把控上突出桃源人的安寧祥和與平等自由，進(jìn)而對(duì)比出作者內(nèi)心的向往和失落，在朗誦過(guò)程中深化文章內(nèi)容的情感認(rèn)知。同時(shí)在《陋室銘》教學(xué)之初時(shí)，可以播放清新雅致、情景交融的課堂配樂(lè)作為課程活動(dòng)開(kāi)始的導(dǎo)入過(guò)程，讓學(xué)生在音樂(lè)的沉浸式體驗(yàn)過(guò)程中自主地想象“陋室”的雅致，從而更好地理解作者不與世俗同流合污的曠達(dá)心境。

（三）張揚(yáng)個(gè)性，豐富學(xué)生的閱讀體驗(yàn)

在語(yǔ)文課程教學(xué)中，除了要完成課堂的基礎(chǔ)教學(xué)目標(biāo)外，還需要強(qiáng)化學(xué)生精神層面的內(nèi)涵建設(shè)，重視學(xué)生對(duì)精神世界的熏陶和理解，進(jìn)而綜合理解精神文化內(nèi)涵和人文內(nèi)涵。文言文教學(xué)的核心在于文字教學(xué)，在吸收了中華傳統(tǒng)文字的精髓基礎(chǔ)上還需要綜合提升創(chuàng)造力。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師還要盡可能引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展充分的聯(lián)想和想象，進(jìn)而產(chǎn)生獨(dú)特的學(xué)習(xí)綜合體驗(yàn)，提升學(xué)習(xí)過(guò)程的趣味性和生動(dòng)性。例如，在教學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》的過(guò)程中，教師可以針對(duì)魯莊公這一人物展開(kāi)深刻解讀，對(duì)人物角色的定義，有不同的聲音和見(jiàn)解。部分學(xué)生認(rèn)為其是負(fù)面人物，但也有相反的聲音，認(rèn)為其“納言”，能接受來(lái)自不同方面的批判聲音和見(jiàn)解。這個(gè)過(guò)程中教師的引導(dǎo)和建議至關(guān)重要，需要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和鼓勵(lì)，積極肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，進(jìn)而豐富學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和趣味。教師在教學(xué)進(jìn)程中也要求同存異，尊重每一位學(xué)生的個(gè)性和發(fā)展要點(diǎn)，在完成基本的學(xué)習(xí)要素基礎(chǔ)上，綜合提升學(xué)生的核心想象力和創(chuàng)造力。

（四）創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主探究

情境式的教學(xué)過(guò)程對(duì)語(yǔ)文課程教學(xué)具有重要推動(dòng)意義，對(duì)文言文的教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)更是如此，受制于傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中時(shí)間和空間的限制，學(xué)生對(duì)古文內(nèi)容的理解存在局限性，無(wú)法深刻理解作品的背景和內(nèi)涵。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過(guò)現(xiàn)代化的教學(xué)工具和教學(xué)手段挖掘文言文課程內(nèi)容的深刻內(nèi)涵，讓學(xué)生在文言文的學(xué)習(xí)過(guò)程中提升想象力和綜合思維能力，具體來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)情境式模擬、情境式話劇表演以及相關(guān)的素質(zhì)拓展活動(dòng)進(jìn)行課堂情境的創(chuàng)設(shè)。例如，在教學(xué)《黔之驢》的過(guò)程中，教師可以結(jié)合課文基礎(chǔ)內(nèi)容和基礎(chǔ)情節(jié)設(shè)計(jì)驢和老虎在不同階段的心理狀態(tài)，并且在課堂上進(jìn)行演示，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度理解和深度思考。在《與朱元思書(shū)》的教學(xué)過(guò)程中，教師為學(xué)生播放相關(guān)的視頻，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的課堂情境。在不斷的扮演和解說(shuō)過(guò)程中都能促進(jìn)學(xué)生深刻理解和領(lǐng)悟文章內(nèi)容，深化課程內(nèi)容的角色特點(diǎn)，從而提升了學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)容的應(yīng)用能力和綜合解讀能力。

四、結(jié)語(yǔ)

在初中文言文的教學(xué)活動(dòng)中，為了綜合提升教學(xué)效率以及學(xué)生的基礎(chǔ)文化底蘊(yùn)，教師可以開(kāi)展趣味化的閱讀教學(xué)過(guò)程，拓展教學(xué)思路，使文言文的教學(xué)工具性和人文性相統(tǒng)一，為學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。