社會語言學(xué)視角下對稱謂語泛化的探討 *
——以“師傅”為例

張 靜，張孝進

(黃山學(xué)院 文學(xué)院，安徽 黃山 245041)

社會語言學(xué)是由瑞士語言學(xué)家弗迪南·德·索緒爾首先提出的一種研究方向，主要研究語言與社會的關(guān)系和由此引發(fā)出來的語言現(xiàn)象，說明語言實際使用過程中各種語言文化現(xiàn)象與語言系統(tǒng)本身之間的緊密關(guān)系。運用社會語言學(xué)去分析稱謂詞是一種常見的研究方法，如張可可就從語言和社會階級、環(huán)境、社會交際這三個方面去分析親屬稱謂詞的演變[1]，如徐崇清結(jié)合社會語言學(xué)理論基礎(chǔ)，對“老師”一詞進行研究[2]，又如王靜從語義學(xué)的角度，對“X哥”的語義特征進行分析，并分析其在網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生并流行的動因，得出“X哥”的流行是親屬稱謂泛化現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)空間中的表現(xiàn)這一結(jié)論[3]。本文亦學(xué)習(xí)前人方法，從社會語言學(xué)角度對“師傅”這一稱謂進行研究分析。

一、稱謂語及其泛化的界定

“稱謂”一詞最早出現(xiàn)于唐代房玄齡所編傳記《孝武文李太后傳》中，會稽王司馬道子上奏給他的哥哥東晉孝武帝稱：“母以子貴，慶厚禮崇。伏惟皇太妃純德光大，休祐攸鍾，啟嘉祚于圣明，嗣徽音于上列。雖幽顯同謀，而稱謂未盡，非所以仰述圣心，允答天人。宜崇正名號，詳案舊典?！贝笾乱馑季褪?，母以子貴，而我們的母親為先帝生了兩個子嗣，功德無量。雖然這件事天下人盡皆知，但她的稱呼卻不過是皇太妃，這有些不盡心意，遠遠不夠用來表述圣心，以及反饋給神仙。應(yīng)該詳細(xì)考證過去的典章，并遵循舊例尊敬地修改她的名號。如此可見，稱謂就是對人的稱呼?！冬F(xiàn)代漢語詞典》則將“稱謂”一詞解釋為：“人們由于親屬和其他方面的相互關(guān)系，以及由于身份、職業(yè)等等而得來的名稱?！逼鋵嵑唵蝸碚f，稱謂語就是人們在各種接觸的途徑中為了增進彼此的交流感而產(chǎn)生的語言。在語言交際的過程中，雙方必定出于各種因素的考量去選擇合適的稱謂語。

作為語言系統(tǒng)中的一員，稱謂語不僅是一種影響著人際交往質(zhì)量的語言現(xiàn)象，更是一種反映著社會發(fā)展和歷史文化變革的社會現(xiàn)象。自古以來，中國文化的封閉性和尊卑有序的文化心理定勢，使得稱謂語也具有了森嚴(yán)的等級特性，對人的稱謂遵循著“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也”的等級原則。然而，歷史的長河浩浩湯湯，由于受到社會變遷力量的沖擊，漢語中的稱謂軌跡也變得更加復(fù)雜。

從社會語言學(xué)理論上講，一般將稱謂語分為親屬稱謂語和社會稱謂語兩種。親屬稱謂語又可分為直系親屬稱謂語和旁系親屬稱謂語。直系親屬稱謂語是指與自己有血緣關(guān)系或婚姻關(guān)系的人，例如父親、母親、丈夫、妻子等。旁系親屬稱謂語是指直系親屬以外的、與自己在血緣上有關(guān)聯(lián)的人及其配偶，例如叔叔、姑姑等。親屬稱謂以血緣關(guān)系和婚姻關(guān)系為劃分基礎(chǔ)，通常具有較大的穩(wěn)定性，不易產(chǎn)生改變。而社會稱謂語則是以人們的社會關(guān)系為劃分基礎(chǔ)，因此也極易受到復(fù)雜的社交關(guān)系的影響，產(chǎn)生相應(yīng)的變化。

泛化是稱謂語變化的趨勢之一，指的是在經(jīng)年累月的日常使用中，漢語稱謂語的詞義以及其適用范圍的擴大化。社會發(fā)展得愈快，稱謂語泛化的趨勢愈發(fā)明顯。稱謂語的泛化在日常生活中十分普遍，如用“兄弟”去稱呼朋友，這類用親屬之間的稱謂去稱呼非親屬關(guān)系的人就是親屬稱謂語的泛化。類比得知，用具有社會關(guān)系特征的稱謂語去稱呼不具有這類社會關(guān)系特征的人就是社會稱謂語的泛化。這類泛化更為廣泛，也最是明顯，如“老師”“師傅”“小姐”“同志”等詞，在日常使用中都產(chǎn)生了明顯的泛化現(xiàn)象。本文選擇“師傅”這一社會稱謂語為研究對象，探究其泛化的演變和緣由。

二、“師傅”稱謂歷時所指演變

“師傅”是社會稱謂語的一員，為了研究“師傅”這一稱謂語其所指的演變，首先將“師傅”拆分開來進行逐字逐義分析，再合攏起來分析整個詞語的含義演變，觀察單字與稱謂語詞語的詞義聯(lián)系。

(一)“師”與“傅”

1.“師”的釋義

(1)軍隊編制單位

“師”字始見于商代甲骨文，各家對“師”的古文字字形理解不一，就帶來了“師”的不同含義。有人把“師”字左邊理解為“弓”，右邊理解為“矢射中人足”，左右合起來理解為“弓發(fā)，矢射中人足”。從這個角度理解，“師”字給人們的第一感受當(dāng)是由弓矢之威形成的軍隊之威[4]。正如《周禮·地官·小司徒》中所述“五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍”，兩千五百人為一師，“師”是古代軍隊的編制單位。現(xiàn)代軍隊仍沿用“師”為編制單位，隸屬于軍，下轄若干旅或團。

(2)軍隊

有人又根據(jù)軍隊編制單位的含義，將“師”延伸出軍隊之意。如南宋陸游《示兒》一詩中“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，“王師”指的就是天子的軍隊、國家的軍隊。

(3)掌握專門知識或精通某種技藝的人

《新唐書·閻立本傳》“太宗嘗與侍臣泛舟春苑，池中有異鳥隨波容與，太宗擊賞再三。詔坐者為詠，召閻立本寫之。閣外傳呼云：‘畫師閻立本’。”這里的“師”指的是畫師。又如《孟子·告子上》：“今有場師，舍其梧檟，養(yǎng)其樲棘，則為賤場師焉?！边@里的“師”指的是古代園藝匠師。除了畫師、園藝師之外，還可指琴師、技師等精通手藝之人。

(4)傳授知識、解答疑惑的人

唐朝韓愈《師說》中的一句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，極為清晰地解釋了這一含義，孔子所言“溫故而知新，可以為師矣”和“三人行，必有我?guī)熝伞敝械膸熞捕际谴艘?，也可以引申為老師?/p>

(5)對僧、尼、道士的尊稱

《古今小說·明悟禪師趕五戒》：“佛印乘機又勸子瞻棄官修行。子瞻道：‘待我宦成名就，筑室寺東，與師東隱?！睆亩U師、佛印可以看出，該句中“師”是對僧侶的尊稱。

2.“傅”的釋義

(1)輔佐

《漢書·張良傳》：“子房雖疾，強臥傅太子。”張良雖然生病了，病臥在床仍然輔佐太子，取得就是輔佐之意。通常也可引申為輔佐的人、負(fù)責(zé)教導(dǎo)或傳授技藝的人，古時特指帝王將相的老師，如太傅、少傅等。

(2)跟隨

《史記·樊酈滕灌列傳》：“臣故秦民，恐軍不信臣，臣愿得大王左右善騎者傅之。”這里的“傅”取的是跟隨之意，強調(diào)的是伴隨的動作與狀態(tài)，因此又引申出附著之意。虢射曾用“皮之不存，毛將安傅”來形容兩國關(guān)系，從字面意思上看其實描繪的是毛發(fā)附著在皮膚上這一現(xiàn)象。

(3)古時稱男子登記其名于籍以備服役

《史記·孝景本紀(jì)》：“男子二十而得傅?！闭f的是男子二十就需要去服兵役?！稘h書·高帝紀(jì)上》：“漢王屯滎陽，蕭何發(fā)關(guān)中老弱未傅者悉詣軍?！闭f的是京索之戰(zhàn)中，劉邦屯軍滎陽，蕭何也把關(guān)中沒有載入兵役名冊的老弱人丁全部都送往滎陽，使得楚軍始終不能西進。

(二)“師傅”之演變

與“師”和“傅”相類似，“師傅”一詞最早是對老師的尊稱，正如《谷梁傳·昭公十九年》中所述：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也?！庇秩纭妒酚洝ぬ饭孕颉分兴鶎懀骸翱资鲜鑫?，弟子興業(yè)，咸為師傅，崇仁厲義。”這兩句中“師傅”與“師父”含義相同，都是對老師的尊稱。后來，“師傅”又成為太師、太傅或少師、少傅的合稱，如《史記·儒林列傳》中：“自孔子卒后，七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫?！薄稘h書·疏廣傳》中的“父子并為師傅，朝廷以為榮”也是官職的名稱。再后來，“師傅”還可以指僧侶，《古今小說·梁武帝累修歸極樂》：“離此間三十里，有個白鶴山，最是清幽仙境之所，朕去建造個寺剎，請師傅到那里去住?！庇挚梢灾秆靡?，清代紀(jì)曉嵐所著《閱微草堂筆記·槐西雜志三》提及“又一吏恒得賄舞文，亦一生無禍，然歿后三女皆為娼。其次女事發(fā)當(dāng)杖，伍伯風(fēng)戒其徒曰：‘此某師傅女，宜從輕?！?/p>

到了工人運動高潮時期，“師傅”一詞又開始指代工廠中辛勤勞作、具有手藝的工人，特別是年齡較大、具有足量工作經(jīng)驗、工作能力強的老工人，尊稱其為“師傅”，一方面表達對其本人的尊敬，另一方面也表達出對手工藝的崇拜。人們通常習(xí)慣以“姓+師傅”的形式稱呼他人，如“李師傅”“王師傅”等。當(dāng)然，還可以在師傅前面加上“老”“小”，稱之為“老師傅”或“小師傅”，以拉近說話者與被稱呼者的距離，增加親昵感。

再到文革時期，“漢人稱謂發(fā)生的第二個巨變就是‘師傅’這一稱謂迅速擴大適用范圍……甚至有人管警察、解放軍戰(zhàn)士也稱‘師傅’”[5]。足以見得這一時期中，師傅這一稱謂所用范圍之劇增。改革開放以來，市場經(jīng)濟的放開以及思想上的解放，使得“師傅”一詞的“老師”意義更加弱化，開始用于工廠勞作工人以外之處，例如，對搬運工稱“搬運師傅”，對裝修工稱“裝修師傅”，對清潔工稱“掃地師傅”等諸如此類的用法屢見不鮮。

到如今，“師傅”用法更加泛化，然而最初的“對傳授自己技藝的老師”這一含義卻已不復(fù)存在，而轉(zhuǎn)化為“師父”一詞。“師傅”這一稱謂語現(xiàn)多用于以下幾種途徑：一是用于問路，人們在進入陌生的環(huán)境中遇到不認(rèn)識路的情況，除了手機導(dǎo)航，一般會選擇向當(dāng)?shù)厝藛柭贰β啡诉M行搭訕的稱謂通常是用“招呼語+稱謂語”，如“您好，師傅！”此種傾向下，師傅是一個泛指的稱謂語，不限定年齡、性別等要求，具有廣泛的應(yīng)用特征。二是用于指代一些手藝工人，與之前稱“搬運師傅”“裝修師傅”相類似，是對手藝人的一種尊重和禮貌。時至今日，“師傅”一詞不再局限于下位者對上位者的尊稱，而是逐漸演變成為口語交談中的禮貌用語。

三、“師傅”稱謂泛化特征及原因

使用稱謂語的目的是為了增加親切感，說話人和被稱呼者雙方的親密程度能夠從稱謂語中體現(xiàn)出來。前文提及，“師傅”一詞作為社會稱謂語存在泛化現(xiàn)象。所以社會稱謂語的泛化，存在兩種泛化特征：

(一)泛化特征

1.適用范圍和使用群體的擴散性

曾有學(xué)者歸納并總結(jié)了稱謂語使用的三條準(zhǔn)則：一是親密原則，要拉進交際雙方的心理距離；二是尊重原則，要表達出對他人的尊敬；三是不去探究稱謂語的真實性，只要稱謂語的使用不讓人反感即可[6]。這三條準(zhǔn)則極大地放松了對稱謂語使用的束縛，擴大了稱謂語使用的范圍，而不是僅僅局限于社交關(guān)系之間。比如“姐”不僅僅只能用來稱呼與自己有血緣關(guān)系的、與自己同輩的且年齡比自己大的女性，也可以為了表示親昵稱自己的女性同事為“姐”，甚至在與陌生人拉近關(guān)系時，也可稱其為“姐”。另外，網(wǎng)絡(luò)用語“X姐”則略帶一些調(diào)侃之意。于是，“姐”就從親屬稱謂語泛化成為社會稱謂語，并在適用范圍、使用人群上都呈現(xiàn)擴散的趨勢。同樣，“師傅”這一稱謂語也不再僅僅用于表示對傳授自己知識和技藝的人的尊敬，更多場合下則是禮貌用語。

2.語用功能的深化

進入信息時代，信息交換更加頻繁，對語言載體提出了更高的要求。人們往往趨向于用最簡潔的語言和符號去表述盡可能多的信息，同一語義內(nèi)容能用多種語言形式表達的，人們通常趨向選擇最簡單的形式。語言發(fā)展的類推性規(guī)律和效率性規(guī)律使人們在使用語言時，在確保達到交際效果的前提下，總是希望用固有的形式來表義，如此一來信息發(fā)出者省力，也易于信息接受者理解，以保證“效用最大化”地達到交際效果。一種稱謂語能適用多種場合與不同場合選擇不同的稱謂語，人們往往更傾向于前者。這種求簡心理在橫向上擴大了某一稱謂語的適用范圍，在縱向上則是深化了語用功能，賦予了稱謂語新的含義。

(二)社會稱謂泛化原因

稱謂語本質(zhì)上是一種語言符號系統(tǒng)，人們在日常的交際中需要通過稱謂語來進行交流。隨著社會的發(fā)展，人際交往日益復(fù)雜，“師傅”一詞的泛化是多種因素交織作用的結(jié)果，這一稱謂語的普遍應(yīng)用確實為日常的言語交際帶來了許多便利。但是我們也應(yīng)看到，“師傅”的泛化現(xiàn)象不是隨時隨地都能發(fā)生，它也有自己產(chǎn)生變化的條件：

1.歷史文化變遷

漢語稱謂語的泛化體現(xiàn)著我國的社會文化底蘊?！皫煾怠边@一稱謂語與“師”密不可分，我國自古以來就十分重視社會層級，君權(quán)授予下的尊師觀念突出了師的政教合一功能，因此軍權(quán)、師權(quán)和父權(quán)在古代是一個密切相連又利益相關(guān)的圈層結(jié)構(gòu)[7]?？v觀中國歷史，一直存在著尊師重道的傳統(tǒng)，“師”這一身份除了在特殊的歷史時期以外的絕大部分時間里，都是處于社會上層的，是令人尊敬和敬畏的。正是由于尊師重道的傳統(tǒng)觀念使得傳授知識和技能的人在社會地位等方面要高出其他職業(yè)。因此，但凡是在某一方面的知識、能力或閱歷等高出自己的，都會受到尊重，這也是后來師傅泛化為對手藝人的尊稱的原因。而隨著社會的進步和解放開闊，人們開始追求平等，師傅也逐漸褪去了對上位者的崇拜色彩，轉(zhuǎn)為普通的禮貌稱呼。

2.大眾心理因素

漢語稱謂語是一個面向社會交際的開放系統(tǒng)，隨著歷史文化的變遷與更迭，它會產(chǎn)生新的稱謂語或是給舊的稱謂語注入新的內(nèi)涵，從而產(chǎn)生新的社交意義。因此，這是一個不斷更新迭代的過程，也是一個不斷活動的過程。語言是供人類使用的交際工具，使用者的心理因素在很大程度上支配和影響著交際中人們對詞語的選擇和運用，大眾的心理和觀念變化會對這一敏感的系統(tǒng)帶來質(zhì)變。在社會交際的過程中，出于不同的動機，人們可能會進行非常規(guī)性的稱謂方式，使得稱謂語與被稱呼者的角色并不相吻合，這就給稱謂語語言系統(tǒng)帶來了不穩(wěn)定的因素。然而當(dāng)使用的人足夠多，它又能將不穩(wěn)定轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定，恢復(fù)一種微妙的動態(tài)平衡，這就產(chǎn)生了一些時代流行的稱謂語。

3.社會的變化發(fā)展

“所謂時代性是指稱謂語在一定的歷史條件下產(chǎn)生，并在一定的歷史階段使用，反應(yīng)了特定時代的政治、經(jīng)濟、文化以及人際關(guān)系”[8]。社會生活發(fā)生變化時，語言作為社會現(xiàn)象會隨著社會生活的發(fā)展而發(fā)生變化。社會生活的發(fā)展同時也招致了人際關(guān)系之間的變化，稱謂語作為人際關(guān)系溝通的語言助手，也會隨之進行調(diào)整。因此，可以說稱謂語的使用刻上了鮮明的時代烙印。“師傅”一詞的使用體現(xiàn)了“語言和社會結(jié)構(gòu)共變”的原理，受到政治、經(jīng)濟、文化因素的制約和影響。

政治因素對稱謂語的產(chǎn)生和使用起到?jīng)Q定性的作用。新中國社會主義制度的建立，與封建制度下傳統(tǒng)的三綱五常道德標(biāo)準(zhǔn)以及尊卑貴賤的等級關(guān)系存在尖銳的對立。于是，帶有明顯封建色彩的稱謂語被淘汰。后來隨著階級斗爭的白熱化，“師傅”一詞呈鋪天蓋地之勢被使用起來。一方面，這一時期工人階級有著至高無上的地位，呈現(xiàn)出褒義色彩?！皫煾怠币辉~因為獲得了高價值地位攀附的心理支持而成為全適的稱謂語[9]，以“師傅”去稱呼對方，顯示出對對方的尊敬。另一方面，隨著社會的進步，等級制度被廢除，人與人是平等的關(guān)系，各職業(yè)一律平等?！皫煾怠币辉~，由于本身反映了對稱呼者的尊敬，打破了傳統(tǒng)宗法制度中人與人之間的等級關(guān)系，因而被人們所青睞。人們可以不再顧忌封建傳統(tǒng)的束縛，平等地稱呼彼此。

四、以“師傅”稱謂泛化展開的思考

“師傅”稱謂泛化以其自身特性與優(yōu)勢滿足社會發(fā)展需求，使得在后來的演變中其詞義的內(nèi)涵和外延均有所變化，“師傅”稱謂泛化在歷史和現(xiàn)實的綜合作用下不斷擴大其影響范圍，在自身特性與現(xiàn)實需求不斷契合的過程中拓寬道路。然而正如有些學(xué)者所擔(dān)憂的，這一過程也會造成一系列問題，對“師傅”過度泛化與濫用會導(dǎo)致其走向庸俗化，使得“師傅”這一稱謂語的邊界日益模糊。稱謂語在無障礙的泛化過程中濫化現(xiàn)象越發(fā)突出，例如當(dāng)“寶貝”過度泛化成為寒暄的稱謂后是否還能指對親愛者的昵稱，當(dāng)“爸爸”過度泛化成為調(diào)侃的話語后是否還能指對父親的稱呼，當(dāng)“你媽”過度泛化成為罵人的指代詞后是否還能指對對方母親的稱呼，這些都是需要引發(fā)思考的問題。人們在運用一稱謂語的過程中需要理清思路，正確把握，不能囿于詞典解釋，更要考慮日常生活的交際效能，以使其異化現(xiàn)象得以規(guī)整，并積極探索其他稱謂語的泛化特性以分擔(dān)“師傅”稱謂語泛化過程中面臨的重?fù)?dān)。

綜上，稱謂語作為一種特殊的語言系統(tǒng)，伴隨著社會變化和發(fā)展而更新，因此也是一種社會現(xiàn)象。我國的稱謂文化復(fù)雜多變，稱謂語選擇使用的得當(dāng)與否關(guān)系著社會交際是否能順利開展并取得令人滿意的交際效果。如何跟緊時代潮流，把握稱謂語的變化和應(yīng)用，就應(yīng)該了解稱謂語泛化，以達到彼此和諧交流的目的。