“躺平”現(xiàn)象下大學(xué)生社會主義核心價值觀培育路徑初探 *

焦 娜，趙平俊

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 晉中 030800)

“躺平”成為繼“佛系”“喪”等詞語之后出現(xiàn)的又一個新興網(wǎng)絡(luò)熱詞，“躺平”、“躺平主義”和“躺平族”等被輿論媒體橫空塑造，這一社會現(xiàn)象反映了少數(shù)青年在面對工作壓力時所表現(xiàn)的無能為力，他們選擇無視壓力，也可以理解成他們無力改變現(xiàn)狀而選擇去“躺平”。本文探析“躺平”背后深層次的意義并引導(dǎo)大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀。

一、關(guān)于“躺平”

“躺平”作為2021年度熱詞出現(xiàn)在大家的視野中，像之前我們所熟知的“佛系”“喪”等熱詞一樣，但他們與“躺平”所表達的意義有所不同，“躺平”首次出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)中，網(wǎng)民眾說紛紜。社會存在決定社會意識，網(wǎng)絡(luò)熱詞作為時代特定的產(chǎn)物，是在這個時代特定的歷史條件下產(chǎn)生的，反映出極少數(shù)青年在工作壓力輻射下對生活現(xiàn)狀的一種軟性抵抗態(tài)度，以及對另類生活方式的一種再思考。

(一)“躺平”是什么

“躺平”已經(jīng)成為一種復(fù)雜的社會心理符號。究竟什么是“躺平”？可以從兩方面來闡釋，一是精神，二是物質(zhì)。從精神方面來看，“躺平”就是放空，放松自我，不強求，沒有對未來的期望，不給自己心理壓力，不去爭搶什么。無論對方做出什么反應(yīng)，內(nèi)心毫無波瀾，甚至有的年輕人選擇不結(jié)婚，不生子，每天宅在家里，安于現(xiàn)狀，生活很“佛系”。從物質(zhì)方面來看，不去刻意追求物質(zhì)利益，不去討好任何人，怎么舒服怎么來。

由此可見，“躺平”是不想奮斗，低物欲和低消費，“佛系”生活，以降低“能量消耗”來維持最低最舒適的生存狀態(tài)，如同癱倒在床上一樣，可以理解為再怎么努力也達不到別人的期望值，而最終被生活壓垮，索性就“躺平”，他們不再相信天道酬勤反而選擇相信“命里有時終須有，命里無時莫強求”，這種不同于傳統(tǒng)主流觀點的處事方式，值得我們深思。

(二)“躺平”的由來

網(wǎng)絡(luò)熱詞的出現(xiàn)往往根源于社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展。20世紀70年代，歐美國家發(fā)生經(jīng)濟“滯漲”危機，很多社會底層中的美國人面臨失業(yè)，朋克文化由此發(fā)展壯大，他們創(chuàng)作的音樂結(jié)構(gòu)簡單易懂，非主流式服裝以及放蕩不羈的語言表達形式對現(xiàn)實生活表達強烈不滿。20世紀90年代日本經(jīng)歷泡沫經(jīng)濟，長時間的經(jīng)濟停滯狀態(tài)，催生了不出社會自我封閉的“蟄居族”，也就是大家熟知的“宅男”和“宅女”。中國也存在所謂的“躺平”，只是這個詞沒有那么早被提及。當(dāng)今社會是一個信息大爆炸、人才輩出的時代，在高壓力、快節(jié)奏的運轉(zhuǎn)中，不同的個體會產(chǎn)生不同的價值觀、不同的生命狀態(tài)，個人的生活和學(xué)習(xí)都遭受了巨大壓力。在相應(yīng)的價值觀影響下，“躺平”作為一種生命狀態(tài)應(yīng)運而生。

在這樣的環(huán)境下面臨很多的社會問題。房價過高、婚嫁成本大、子女教育支出需要多、工作競爭壓力大、男女比例失調(diào)，快節(jié)奏生活方式給很多人尤其是90后，00后帶來諸多困難與挑戰(zhàn)。從這種角度看，“躺平”正是由于年輕人長期處于一種高壓力，同時又沒有辦法解決進而產(chǎn)生的一種無助狀態(tài)。

(三)“躺平”究竟是對是錯

在第四屆全國青年企業(yè)家峰會上，新東方董事長俞敏洪談到“躺平”稱，現(xiàn)在年輕人“躺平”，太佛系的話，國家的未來靠誰做？清華教授李鋒亮怒批“躺平族”，他認為“躺平”是極其不負責(zé)的態(tài)度，不但對不起父母，更對不起億萬個努力工作的納稅人。他們對“躺平”發(fā)表的言論，迅速在90后、00后群體中引起軒然大波，其中褒貶不一。一部分人說他們站在社會最頂層來看中層或底層。也有人認為躺平是一種選擇，奮斗很好，躺平也無罪。

對于“躺平”，主流媒體都持反對意見，長時間“躺平”會讓人看起來很頹廢，久而久之會進行自我否定，如果人人都選擇“躺平”，社會將不會前進發(fā)展。多家主流媒體紛紛發(fā)表反對意見怕的不是一個人“躺平”，怕的是“躺平”具有較強的傳播效應(yīng)，最終社會將毫無斗志。我們經(jīng)常會看到日常生活中的社會事件，名校畢業(yè)生放棄一線城市北上廣的工作機會，拒絕光鮮亮麗的高薪職業(yè)，轉(zhuǎn)身回到三四線家鄉(xiāng)發(fā)展和名校畢業(yè)生跟著父母賣豬肉等例子屢見不鮮。這些事例雖然被人們所不認同，但是每個人有選擇自己生活的權(quán)力?？梢钥闯?，“躺平”是與“佛系”有著根本區(qū)別?！疤善健笔窃诳辞宄F(xiàn)實社會后，適當(dāng)改變自己的生活方式，作出相應(yīng)的改變?！胺鹣怠笔菍θ魏问露夹娜缰顾瑳]有任何反應(yīng)，也不會想辦法去應(yīng)對。因此可以理解主流媒體的擔(dān)心，他們認為時代應(yīng)該具有奮斗精神，實現(xiàn)物質(zhì)生活和精神生活的雙豐收。但是其實隨著社會的發(fā)展，“躺平”的青年畢竟占少數(shù)，從整體角度來看，更是“一代更比一代強”。“躺平”反映了當(dāng)下青年對生存的焦慮，是年輕人釋放壓力的口號，更是一種情緒化的吐槽，社會上每個人都面臨多方面的壓力，有來自生活的壓力，家庭的壓力，倫理道德壓力，但又有誰能做到真正的“躺平”？

羅曼·羅蘭說過：世界上只有一種英雄主義的，那就是看清生活的真相之后仍然熱愛生活。努力不一定成功，但不努力就一定不成功，因此，我們反對“躺平”，“躺平”一時可以，誰都不能“躺平”一輩子，任何時候都應(yīng)該保持積極向上的心態(tài)，不懈奮斗，努力生活。

二、“躺平”現(xiàn)象對大學(xué)生的影響

青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，高等教育階段是大學(xué)生核心價值觀形成和發(fā)展的重要時期。[1]“躺平”一時可以，但長時間“躺平”是不可取的，為此我們要樹立正確價值觀，好的價值觀促進一個人的行為向善向好發(fā)展，錯誤的價值觀導(dǎo)致錯誤的人生方向。

對現(xiàn)代人來說，躺平就是降低不必要的欲望和需求，因為需求的少，所以不用那么累，同時有更多時間去思考人生的意義，學(xué)習(xí)知識提升自己，而不是想著要掙多少錢。躺平不代表不努力，而是停下來，思考自己需要什么，把時間精力花費在合理的地方，拒絕無意義的忙碌。

“躺平”是一種情緒的宣泄，讓人獲得隨性，面對問題可以灑脫。大學(xué)生是社會發(fā)展的生力軍，青年時代是學(xué)習(xí)知識、陶冶情操、增長本領(lǐng)的黃金時期。大學(xué)生還沒有步入社會，更應(yīng)該正確認識“躺平”。沒有絕對的公平，但我們可以爭取機會去創(chuàng)造屬于自己的未來，努力的意義在于未來沒有遺憾，社會充滿無限可能，我們有著大好機遇，大學(xué)生應(yīng)用勤勞的雙手創(chuàng)造屬于自己的精彩人生。

過度躺平存在一定的消極影響。近日，南方日報發(fā)表了《“躺平”可恥，哪來的正義感？》一文，其直接表示“躺平”的說法不過是毒雞湯而已，不僅不正義，還是可恥的，這樣的毒雞湯沒有任何的價值。新華社發(fā)文表示，躺平族的興起主要因為兩個原因：第一個原因是我國的經(jīng)濟正處于轉(zhuǎn)型階段，從以前的快速增長變成了現(xiàn)在的中低速增長，不少人的上升空間被壓制，競爭也更加激烈；第二個原因是因為我國經(jīng)濟取得的巨大成就讓這個社會物質(zhì)豐裕，不少人愿意停下腳步享受生活?，F(xiàn)實也的確是這樣，普通人即使拼盡所有力氣才到達別人的起點，因而有些人認為那還奮斗什么？與其這樣還不如退一步，選擇躺平。

青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的強大力量。[2]大學(xué)生是社會的特殊群體，是社會新思想，社會新技術(shù)的前沿群體，是推動社會進步的棟梁之材。如果青年一代一蹶不振，國家將沒有后備之軍，國家談何發(fā)展；如果青年一代一蹶不振，社會發(fā)揮不了它應(yīng)有的功能；如果青年一代一蹶不振，對我們個人造成的是毀滅性的打擊。由此可見，一定程度的躺平是可行的，但不可過度。青年一代應(yīng)該認識到完全躺平不可取，社會的發(fā)展需要我們，國家發(fā)展也需要我們。

綜上所述，我們旗幟鮮明地反對完全“躺平”，大學(xué)生作為祖國的未來，民族的希望，更應(yīng)承擔(dān)起自己的使命，在奮斗中實現(xiàn)人生價值。

三、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容

黨的十八大報告在強調(diào)建設(shè)社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)上首次提出了“三個倡導(dǎo)”：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”[3]其中富強、民主、文明、和諧，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標。這八個字是我國一直不懈奮斗的長期目標，它不僅體現(xiàn)著我國社會主義發(fā)展的本質(zhì)要求，人民物質(zhì)生活的長期保證，社會發(fā)展的不懈動力，而且代表了改革開放以來國家的治國方略和人民對美好生活的期許。自由、平等、公正、法治，是對美好社會的生動表述，這八個字不僅表達了我國人民對共產(chǎn)主義社會快速到來的希冀，同時也寄托了共產(chǎn)黨人治國理政的核心理念。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民基本道德規(guī)范，是對現(xiàn)代公民的最低層次的道德要求。

由此可見，十八大報告關(guān)于“三個倡導(dǎo)”對核心價值觀的概括，實現(xiàn)了對國家層面，社會層面和個人層面的相互連結(jié)，體現(xiàn)了國家發(fā)展與個人發(fā)展的統(tǒng)一，為我國早日實現(xiàn)國家富強作出了價值觀指引。

四、“躺平”現(xiàn)象下大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀的對策

面對多種意識形態(tài)的相互激蕩，用社會主義核心價值觀引導(dǎo)大學(xué)生，塑造高尚人格，是大學(xué)生成長成才的內(nèi)在需要，也是社會文化繁榮、穩(wěn)定、發(fā)展的有力支撐，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要保障。面對當(dāng)前社會主義核心價值觀培育中出現(xiàn)的現(xiàn)實問題，在分析原因的同時，推動路徑優(yōu)化整合，以實現(xiàn)培育的實效性。

(一)加強社會主義核心價值觀宣傳教育

在紀念五四運動100周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記指出：“既要理解青年所思所想，為他們馳騁思想打開浩瀚天空，也要積極教育引導(dǎo)青年，推動他們腳踏實地走上大有作為的廣闊舞臺，青年的價值取向決定了整個社會未來的價值取向?！盵4]

首先，國家應(yīng)大力加強輿論宣傳。如今5G網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展，為各行各業(yè)工作的人帶去了便利，利用微博，電視，微信等，加大對社會主義核心價值觀的宣傳力度，擴大宣傳的廣度和深度。大學(xué)生緊跟時代潮流，是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的見證人，更容易接受新鮮事物，通過輿論媒介的使用以及耳濡目染，向大學(xué)生傳遞核心價值觀。

其次，發(fā)揮榜樣示范作用，如為社會中作出杰出貢獻的人頒發(fā)獎?wù)?。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生受到西方文化思潮的影響，價值觀念呈現(xiàn)多元化趨向，在各種不良思潮的沖擊下，部分大學(xué)生崇尚金錢，利益至上，導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育面臨嚴峻挑戰(zhàn)。因此，充分發(fā)揮榜樣力量對于全社會形成見賢思齊的良好氛圍具有重要的現(xiàn)實意義。

2017年黨的十九大報告再一次強調(diào)：“社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。”[5]因此要對當(dāng)代大學(xué)生進行社會主義核心價值觀培育，引導(dǎo)其樹立正確的價值觀，過精彩人生。

(二)立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新，深深根植于每個中國人內(nèi)心深處，始終潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。

孔子“仁”的思想歷經(jīng)幾載，仍深得后人傳唱；墨子“兼愛非攻”的思想和孟子的“性本善”思想等，到現(xiàn)在仍深深被后人銘記。我們小時候就被告知要“孝”，要孝敬父母，尊重長輩，這就在約定俗成中塑造了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的性格。培育和踐行社會主義核心價值觀，要充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)，規(guī)范自身行為，取其精華，去其糟粕。結(jié)合當(dāng)今時代特征，促進中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)獨特魅力和時代風(fēng)采，成為發(fā)展社會主義核心價值觀的重要精神依托。同時，革命文化是中國革命，建設(shè)和改革光榮的歷史積淀，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人不屈不撓的奮斗精神，凝聚著廣大人民群眾無私奉獻的優(yōu)秀品質(zhì)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化作為寶貴的精神文化財富應(yīng)不斷地發(fā)揚和傳承。大學(xué)生作為新時代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者，更應(yīng)該以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化為根本，堅決抵制腐朽落后思想，做新時代的追夢人，以夢為馬，不負韶華。

(三)推進培育內(nèi)容與大學(xué)生生活全方位對接

首先，讓核心價值理念滲透學(xué)生的生活。大學(xué)生作為極具個性的群體，對很多事情都有自己的看法，他們有理想但缺乏動力，有個性但容易墜入歧途。社會不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)縮短了人與人之間的距離，隨之而來的文化多元性帶來了新的價值理念，新興價值觀沖擊著大學(xué)生的思維模式，使大學(xué)生在了解世界的同時也產(chǎn)生了很大的隱患，如部分大學(xué)生崇洋媚外，總覺得歐美國家的就是好的。因此，應(yīng)該在高校大力宣傳社會主義核心價值觀，要在培育社會主義核心價值觀中倡導(dǎo)“三進”，“進教材”“進課堂”和“進頭腦”，如思政課老師可以改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，向大學(xué)生宣傳身邊好人好事，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時認同并接受核心價值理念，樹立正確“三觀”。

其次，充分發(fā)揮價值觀教育的引領(lǐng)和示范作用。通過宣講先進和模范人物的事跡，傳遞真、善，美，發(fā)揮正能量。如我國首位諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者屠呦呦，她研制出青蒿素，為人民群眾帶去福利，同時她也是共和國勛章的獲得者。學(xué)校也可以通過開展豐富多彩的課外實踐活動，如定期開展主題班會，宣講先進模范人物的典型事跡等，通過學(xué)生們自己的親身實踐增強對社會主義核心價值觀理念的認同感。

五、結(jié)語

眾多網(wǎng)絡(luò)詞如佛系，內(nèi)卷和躺平等等出現(xiàn)在大眾視野中，都反映出社會發(fā)展所帶來的新問題，其背后所折射的社會現(xiàn)象是我們應(yīng)該思考并反思的。社會主義核心價值觀具有很強的理論指導(dǎo)意義。本文對大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的路徑問題進行了初步探索，但是培育社會主義核心價值觀不是一蹴而就的，需要長期積淀。當(dāng)今社會飛速發(fā)展，面對新形勢和出現(xiàn)的新問題，要求我們不斷與時俱進，更新價值理念，優(yōu)化大學(xué)生社會主義核心價值觀培育路徑，培育時代新人。