現(xiàn)象學(xué)美學(xué)視閾下林黛玉的外貌描寫

蔡艷山

（韶關(guān)學(xué)院 文學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）

現(xiàn)象學(xué)美學(xué)視閾下林黛玉的外貌描寫

蔡艷山

（韶關(guān)學(xué)院 文學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）

現(xiàn)象學(xué)美學(xué)認(rèn)為：美需要審美主體的建構(gòu)。從現(xiàn)象學(xué)美學(xué)視角看，林黛玉只是在賈寶玉眼中才是最美的。作者對林黛玉的外貌描寫是模棱兩可的，他期待著讀者主動建構(gòu)自己心目中的林黛玉形象。

現(xiàn)象學(xué)美學(xué)；林黛玉形象；外貌描寫

本文從現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的視角，對《紅樓夢》中林黛玉的外貌描寫作相關(guān)的解讀，以管窺作者的文心匠意。

一

現(xiàn)象學(xué)美學(xué)認(rèn)為：美不是獨立存在的客體，而是存在于審美主體意向性活動之中，一個對象無論具有多少審美價值，如果不能進入主體的審美知覺，就成不了審美對象?，F(xiàn)象學(xué)美學(xué)代表人物杜夫海納說：“掛在我墻上的畫對搬運工來說是物，對繪畫愛好者來說是審美對象，對擦洗它的專家來說，則一會兒是物，一會兒是審美對象?！保?］23

從現(xiàn)象學(xué)美學(xué)視角看林黛玉的外貌描寫，只有賈寶玉才是用審美態(tài)度去看黛玉的外貌，黛玉在寶玉眼中才是最美的。在《紅樓夢》①本文所引《紅樓夢》均出自中華書局2005年版。第三回中，作者從多角度描寫了黛玉的外貌，黛玉在不同人的眼里呈現(xiàn)出不同的樣貌。在眾人眼里，“眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖弱不勝衣，卻有一段風(fēng)流態(tài)度，便知他有不足之癥。”眾人是用實用的眼光看待黛玉的外貌，他們看出林黛玉是大家閨秀，體弱多病。在王熙鳳眼里，“天下真有這樣標(biāo)致人物，我今日才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一刻不忘。”王熙鳳是以勢利之眼看待黛玉的外貌，她夸黛玉的外貌主要是為了恭維和討好賈母，她的贊美更像是表演，逢場作戲多過真心實意，就像一般女人嘴上夸別人漂亮，心里可不一定這么想。從她以后對黛玉的態(tài)度，說明她并不是真心欣賞黛玉之美，因為真心覺得一個人美，會愛惜她、保護她。

在寶玉眼里，黛玉之美到了極致?！皩氂裨缫芽匆娏艘粋€姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖，相見畢歸坐，細看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”①本文所引《紅樓夢》均出自中華書局2005年版。寶玉看黛玉的外貌，是純粹的審美態(tài)度，不帶任何的功利動機。作者多層次多角度地描寫林黛玉外貌，如同浪漫電影里男女主人公第一次見面的常見情景，先是男女主人公在人群中行進，眾人對主人公評頭論足，隨著鏡頭的推移，最后兩人四目相對，來個特寫鏡頭，將他們的美定格與放大。波蘭現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家英伽登分析過人們在欣賞維納斯雕像時的審美經(jīng)驗，他認(rèn)為這塊大理石上有污痕、粗斑、水孔，但人們在欣賞時會忽略這些，好像根本沒有看見它們。原來審美主體的審美知覺具有敏銳的選擇性，會把注意力放在審美特質(zhì)上，忽略不美的地方，放大美的閃光點。寶玉一下子被黛玉這個神仙似的妹妹打動，他把注意力傾注在黛玉超凡脫俗、多愁善感的神情氣韻上，忽略了黛玉的服飾這些物質(zhì)細節(jié)與身體虛弱的生理特征。黛玉的不足之癥在眾人眼里是生理缺點，會影響她的外貌美，但在寶玉眼里卻成了一種病態(tài)美、憂郁美，“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微?！痹谛≌f的后面可以看出，寶玉不但不嫌棄黛玉的體弱多病，反而對她噓寒問暖，百般呵護。寶玉是審美地感知黛玉的外貌，直觀到黛玉內(nèi)心的多愁善感、聰慧靈秀，視她為夢中情人，儼若仙子。正所謂：“情人眼里出西施”。

二

現(xiàn)象學(xué)美學(xué)將藝術(shù)作品的藝術(shù)價值與審美價值進行了區(qū)分，藝術(shù)價值只是具有潛在的審美價值，只有審美主體經(jīng)過審美關(guān)系的建構(gòu)，進行審美感知與體驗，藝術(shù)作品的審美價值才能得到實現(xiàn)。英伽登認(rèn)為：文學(xué)作品是一種純粹意向性客體，只是潛在的審美對象，需要讀者的具體化活動才能成為審美對象。他指出：“文學(xué)作品，特別是文學(xué)的藝術(shù)作品是一個圖式化構(gòu)成，至少它的某些層次，尤其是客體層次，包含著一系列不定點?！保?］他認(rèn)為：文學(xué)作品是一種能誘發(fā)讀者想象與情感活動的圖式化結(jié)構(gòu)，有很多未定點或空白，召喚著讀者的積極填補。

在《紅樓夢》中，作者對黛玉的外貌描寫與眾不同，黛玉的外貌寫得籠統(tǒng)而朦朧，留有大量空白，需要讀者結(jié)合自己的人生經(jīng)驗與情感積累去填補。相對而言，其他女性的外貌描寫則如工筆描摹，形象具體，需要讀者填補的比較少，基本上可以按圖索驥。如在第三回對迎春、探春、惜春外貌的描寫，“不一時，只見三個奶媽并五六個丫鬟擁著三位姑娘來了：第一個肌膚微豐，身材合中，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親；第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉兒，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗；第三個身量未足，形容尚小。其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的妝束?！睂ν跷貘P外貌的描寫，“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉掉梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞?！睂@些女性的外貌描寫運用的是寫實手法，五官的搭配、身材的高矮胖瘦、服飾的樣式色彩、音容笑貌都有所交代，是偏于客觀的刻畫。讀了這幾個人物的描寫，讀者就會在自己的腦海中形成模式化的美人圖來。雖然對黛玉的情敵——寶釵的外貌描寫也是通過寶玉的視角，但仍偏重于客觀描摹。在第八回中，作者這樣描寫寶釵的外貌：“寶玉掀簾一步進去，先就看見寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著黑漆油光的纂兒，蜜合色的棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾子棉裙，一色兒半新不舊，看上去不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盤。罕言寡語，人謂裝愚；安分隨時，自云守拙。”在寶玉的眼里，寶釵就是一個家常女子，正在作針線活。作者描寫寶釵用的是寫實手法，唇、眉、臉、眼面面俱到，具體而細致。寶玉是以客觀冷靜的眼光看寶釵的外貌，寶玉對她沒有動情，所以不會像初見林黛玉那樣浮想聯(lián)翩。杜夫海納說：“審美對象一旦被客觀意識所瞄準(zhǔn)，它就枯萎，又降到一般的行列。它只有在審美經(jīng)驗中才真正是審美對象?！保?］265雖然寶釵是公認(rèn)的大美人，但寶玉并未把她當(dāng)做審美對象來看，對她沒有產(chǎn)生強烈的美感。

作者對林黛玉的外貌描寫則獨具匠心，是從寶玉的視角來寫的，用詩一般語言描述了寶玉的審美感受，抒情寫意色彩濃厚。寶玉看到黛玉，產(chǎn)生了審美情感與想象，黛玉的美貌已非客觀的對象，而是一種審美意象，融合了寶玉的審美理想。寶玉看黛玉這一段，脂硯齋批道：“不寫衣裙妝飾，正是寶玉眼中不屑之物，故不曾看見。黛玉之舉止容貌亦是寶玉眼中看心中評，若不是寶玉，斷不能知黛玉終是何等品貌?！敝苋瓴壬鷮ψ髡卟粚戺煊竦姆検沁@樣解釋的，“這恐怕就是雪芹對她這個人有一種超衣飾的認(rèn)識，以為一畫衣飾，會把她‘框’住了，即‘定型化’了，他以為一寫她的衣飾會有害無益。”［3］作者對林黛玉的外貌描寫如虛筆寫意畫，意象虛無縹緲，黛玉面貌服飾是何模樣并不分明，需要讀者去填補的未定點很多。作者在描寫黛玉的外貌時遺貌取神，使用了較為空靈的字眼，如“籠煙眉”、“含情目”，比“柳葉眉”、“水杏眼”之類的字眼要抽象而模糊。有的版本在描寫黛玉眉目部分，留有空白，“一彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似□非□□□□”，干脆讓讀者自己去填補。有的版本將空白填補為：“一雙似泣非泣含露目”。由于每個讀者的期待視野不一樣，在腦海中建構(gòu)的黛玉形象也會因人而異，一千個讀者有一千個林黛玉。正如魯迅先生所說：“譬如我們看《紅樓夢》，從文字上推見了林黛玉這一個人，但須排除了梅博士的‘黛玉葬花’照相的先入之見，另外想一個，那么恐怕會想到剪頭發(fā)，穿印度綢衫，清瘦，寂寞的摩登女郎；或者別的什么模樣，我不能斷定。但試去和三四十年前出版的《紅樓夢圖詠》之類里面的畫像比一比罷，一定是截然兩樣的，那上面所畫的，是那時的讀者的心目中的林黛玉。”［4］由于黛玉的外貌描寫有較多未定點，讀者可以填補的空白很多，在建構(gòu)黛玉的形象時，會投入更多的生活經(jīng)驗與情感，讀者在觀看《紅樓夢》影視作品時，較少關(guān)注迎春、探春等人物形象是否與閱讀小說時所想的一致，但會特別關(guān)注黛玉的形象是否與自己設(shè)想的一樣。

從黛玉的外貌描寫可以看出，作者是把黛玉當(dāng)做核心人物來寫的，他不想把黛玉的外貌寫得太具體，因為一具體就易落入俗套，就難以寫出人人心中的林黛玉。黛玉貌如天仙，超凡脫俗，如此美麗的女子最好讓讀者自己去想象，去建構(gòu)，以達到無形勝有形的藝術(shù)效果。這種藝術(shù)手法，在許多文學(xué)作品里出現(xiàn)過。如荷馬史詩《伊利亞特》中對海倫美貌的描寫，“他們看見了海倫，正沿著城墻下來，便壓低聲音，交換起長了翅膀的話語：好一位標(biāo)致的美人！”沒有正面描寫海倫的外貌，只是寫了元老們對她美貌的議論，為讀者留下了巨大的想象空間?！赌吧仙！分袑α_敷的相貌描寫，則是從觀眾的反常舉動來寫的，“行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著鞘頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！边@樣讀者就要依照自己生活經(jīng)驗所積累的表象去重構(gòu)她們的美麗形象，激發(fā)了讀者的情感與想象，去構(gòu)建心目中的最美女性。

三

現(xiàn)象學(xué)美學(xué)認(rèn)為：審美主體只有產(chǎn)生審美態(tài)度并與審美客體相契合，才能建構(gòu)起審美關(guān)系與審美活動。審美主體與審美客體是一種雙向敞開的親緣關(guān)系，二者平等交流與對話，才能產(chǎn)生美感。我國的王陽明也有類似觀點，他說：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外”?，F(xiàn)象學(xué)美學(xué)中的審美主體具有先驗的審美心理結(jié)構(gòu)，通俗地講，就是心中有美的人才能看出美。在寶玉與黛玉見面之前，二人在性情氣質(zhì)、思想觀念、審美情趣等方面就有些相似，當(dāng)他們真的見到對方時，就會產(chǎn)生似曾相識的親切感。“寶玉看罷，笑道：‘這個姊妹我曾見過的?！Z母笑道：‘可又胡說，你何曾見過他？’寶玉笑道：‘雖然未曾見過他，然看著面善，心里像倒是舊相認(rèn)識，恍若遠別重逢的一般。’賈母笑道：‘好，好！若如此更相和睦了。’”脂硯齋解釋為何眼熟時批道：“正是想必有（在）靈河岸上三生石畔曾見過。”他們前世有緣，所以似曾相識，這種解釋帶有神秘主義色彩。其實用現(xiàn)象學(xué)美學(xué)比較好解釋，因為黛玉的外貌符合寶玉先驗的審美理想，寶玉的審美情感投射到黛玉的外貌之中，所以看起來眼熟。容貌之美僅憑感官就可以感知，而精神之美則要靠心靈這種“內(nèi)在的眼睛”才能領(lǐng)略，黛玉的外貌美更是一種靈性之美，只有心心相印的寶玉能觀照到黛玉的內(nèi)在美。黛玉初見寶玉也是一樣，開始黛玉聽信傳言，以為寶玉是什么“憊懶人物”，等見到寶玉，原來是英俊多情的公子，也產(chǎn)生了似曾相識的親切感，“黛玉一見便吃一驚，心中想道：‘好生奇怪，倒像在那里見過的，何等眼熟！’”二人好似有心靈感應(yīng)，寶玉也符合黛玉的審美理想，寶玉之美也只有黛玉最能欣賞。“雖怒時而似笑，即瞋視而有情”，“天然一段風(fēng)韻，全在眉梢”，別人看寶玉有些癡，黛玉卻欣賞寶玉的癡，這癡正是多情之美。他們的愛情也是建立在性情契合、思想相通的基礎(chǔ)上，在美女如云的大觀園，寶玉選擇黛玉，不單是因為黛玉的外貌，更是他與黛玉精神世界的息息相通。黛玉與寶玉一樣純真癡情，輕視功名，她從不勸寶玉立身揚名，這使寶玉敬重她、愛慕她，把她視為志同道合的知音。大觀園里，大多數(shù)人是循規(guī)蹈矩、溫柔敦厚，唯有寶玉與黛玉這一對是離經(jīng)叛道、曲高和寡。二人心靈匹配，交相輝映，黛玉因為有了寶玉，才更加美麗；因為黛玉，寶玉有了紅顏知己。

從現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的視角看林黛玉的外貌描寫，可看出作者的文心匠意，他是把林黛玉作為最重要的女主人公來寫的，林黛玉只是在寶玉的眼里才是最美的。作者有意將林黛玉的外貌寫得朦朧含蓄，有很多未定點，讓讀者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗與審美理想去構(gòu)建林黛玉的形象，這樣每一個讀者都有自己心中的林黛玉，從而喚起讀者的愛美之心與創(chuàng)美之意。

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［1］杜夫海納.審美經(jīng)驗現(xiàn)象學(xué)［M］.韓樹站,譯.北京：文化藝術(shù)出版社，1996.

［2］英伽登.對文學(xué)的藝術(shù)作品的認(rèn)識［M］.陳燕谷，譯.北京：中國文聯(lián)出版公司，1988：49.

［3］周汝昌.紅樓藝術(shù)的魅力［M］.北京：作家出版社，2006：172.

［4］魯迅.花邊文學(xué):看書瑣記［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1973：93.

Interpretation of Lin Daiyu’s Appearance Depiction From the Perspective of Phenomenological Aesthetics

CAI Yan-shan
（School of Chinese Literature,Shaoguan University,Shaoguan 512005,Guangdong，China）

Phenomenological aesthetics holds the idea that beauty needs to be constructed by its aesthetic subject.From this perspective,Lin Daiyu is really beautiful only in Jia Baoyu’s mind.The author describes Lin Daiyu’s appearance ambiguously,so it is expected by him that readers should actively construct their own images of Lin Daiyu while reading.

phenomenological aesthetics;Lin Daiyu’s image;appearance depiction

I206

1007-5348（2013）03-0038-03

2013-02-15

蔡艷山（1968-），男，湖北黃岡人，韶關(guān)學(xué)院文學(xué)院講師，碩士，主要從事文藝美學(xué)研究。

（責(zé)任編輯：吳有定）