新時代意識形態(tài)話語權建設的三維審視

王 惠，駱文偉

(華僑大學 馬克思主義學院，福建 廈門 361021)

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視意識形態(tài)工作，他指出：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。”[1]“能否做好意識形態(tài)工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力?！盵2]黨的十九屆五中全會提出到2035年建成文化強國的遠景目標，關于推進社會主義文化強國建設，全會提出要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位[3]。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》也指出，在黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的進程中，黨在領導文化建設上強調要牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，建設社會主義文化強國[4]。

目前學術界對意識形態(tài)工作領導權、管理權與話語權的含義、內容和價值進行了充分探討，認為意識形態(tài)話語權具有鞏固壯大主流思想文化、維護意識形態(tài)安全的關鍵性意義[5]。在新時代環(huán)境下，要通過扎實話語基礎、提升話語品質、培養(yǎng)話語隊伍、改進話語表達等途徑，推進意識形態(tài)話語權建設，不斷增強馬克思主義意識形態(tài)在國內國際的影響力。

一、理論維度：新時代意識形態(tài)話語權的價值意蘊

(一)意識形態(tài)話語權的內涵意蘊

意識形態(tài)屬于上層建筑，從本質上看，它是一種“精神生產資料”。而“支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產資料”[6]，因此可以說，意識形態(tài)是統(tǒng)治階級利益的反映，是在一定經濟基礎上生成的，代表統(tǒng)治階級意志的，貫穿于社會各領域的，用一定形式表現(xiàn)的系統(tǒng)化理論化的思想觀念?！霸捳Z權”，是由“話語”和“權”2個語言單位組成。所謂“話語”，最早出于語言學，有言語、言說之義；“權”，可以理解為“權力”和“權利”。結合“話語”和“權”的基本釋義，從權力角度來說，話語權可以理解為人們對話語的支配力和解釋力；從權利角度來說，話語權可以理解為人們能夠自由話語、言論的資格。話語之所以能夠產生權力，是因為話語往往代表著一定階級的價值傾向、情感態(tài)度，而這些話語一旦掌握群眾就能夠變成物質力量，在一定群體力量作用下可以從“批判的武器”向“武器的批判”轉變(1)馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量?！币姟恶R克思恩格斯選集》第1卷第9頁，人民出版社2012年第3版。；話語者之所以有自由話語的權利，是因為話語本身是統(tǒng)治階級的意志表現(xiàn)，作為統(tǒng)治階級代言人的話語者自然能夠有話語的權利?？偟膩碚f，意識形態(tài)話語權實際上是一種思想領導權，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，也是國家經濟、政治、文化等綜合實力的表現(xiàn)。侯惠勤認為，意識形態(tài)話語權包括提問權、論斷權、解釋權和批判權等；提問權就是對時代問題及其所涉及的重大任務的發(fā)現(xiàn)和追問，論斷權就是對時代之問的回答和判斷，解釋權就是在完成重大歷史任務過程中開展政治動員所作的理論闡釋，批判權就是對敵對或錯誤的思想觀念進行排除[7]。

此外，馬克思、恩格斯關于意識形態(tài)重要性的強調，也為我們加強意識形態(tài)話語權建設奠定了理論基礎。在馬克思看來，話語能夠從觀念存在轉變?yōu)槲镔|存在。他還指出，“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅。”[8]這就是說，一個階級、政黨、集團、組織如果掌握了意識形態(tài)話語權，就能主導社會精神文化走向[9]；而統(tǒng)治階級為了維護自己的統(tǒng)治，必然要掌握意識形態(tài)話語權。從這個意義上來說，我國與其他國家的學術話語權、政治話語權之爭本質上是意識形態(tài)話語權之爭，是馬克思主義意識形態(tài)與非馬克思主義意識形態(tài)之爭。

(二)意識形態(tài)話語權的時代價值

意識形態(tài)工作是我們黨和國家事業(yè)一項極端重要的工作，而意識形態(tài)話語權則是重中之重。掌握意識形態(tài)話語權，能夠澄清錯誤認識、抵制錯誤思潮，讓人民群眾認識到中國共產黨是最廣大人民根本利益的代表，使黨的執(zhí)政地位更加鞏固；掌握意識形態(tài)話語權，能夠團結最大范圍的人民群眾，動員他們?yōu)槿娼ǔ缮鐣髁x現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標拼搏奮進；掌握意識形態(tài)話語權，能夠打破西方主導的話語體系，讓世界更好地了解中國和了解更加真實的中國。

首先，掌握意識形態(tài)話語權是鞏固中國共產黨執(zhí)政地位的必要保證。從黨的建設發(fā)展歷程來看，波瀾壯闊的百年黨史和黨領導下的新時代中國特色社會主義偉大實踐證明，中國共產黨沒有任何特殊利益，是中國最廣大人民根本利益的代表，然而我們也要看到，當前我們黨仍面臨著“四大考驗”和“四大危險”，需要不斷推進自我革命。在黨內進行馬克思主義意識形態(tài)教育，有利于清除黨內錯誤思想，在黨員心中牢固樹立馬克思主義信仰。從外部因素來看，當前思想文化領域中歷史虛無主義、功利主義、實用主義、新自由主義、極端個人主義等暗潮浮動，尤其是學術領域和互聯(lián)網(wǎng)空間出現(xiàn)了“打擦邊球”的現(xiàn)象，比如有的人打著學術研究的幌子否定歷史、否定民族英雄、否定中國共產黨領導下中國人民取得的偉大成就，這就需要我們提高警惕、明辨是非，對錯誤思潮旗幟鮮明、理直氣壯地批駁和抵制。要用馬克思主義話語體系去解釋改革發(fā)展中出現(xiàn)的經驗與教訓，加強和改進意識形態(tài)話語權建設的內容與形式，增強馬克思主義的吸引力、影響力、感染力，鞏固黨的執(zhí)政地位。

其次，掌握意識形態(tài)話語權是社會主義現(xiàn)代化建設的動力之源。意識形態(tài)話語權建設是思想文化領域的核心問題，而文化自信是一個國家、一個民族最基本、最深沉、最持久的力量，所以思想文化領域一定不能搞精神污染。一旦意識形態(tài)話語權喪失，意志形態(tài)工作者的所有工作都會變得軟弱無力，他們將不能有力解釋貧富差距、地區(qū)發(fā)展失衡等社會問題，不能幫助人們認清歷史虛無主義、民族虛無主義等錯誤思潮錯在何處，不能響亮地回應個別國家強加于我國的污蔑與詆毀，等等。

全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，需要不斷鞏固全體中國人民團結奮斗的思想基礎。為了講清楚“共同富裕不是同時富?！薄敖逃讲皇瞧骄髁x”“中國特色社會主義民主與西方資本主義民主有著根本區(qū)別”等群眾密切關注的社會問題，消解社會局部沖突和建設和諧社會，為了批判“歷史終結論”“馬克思主義過時論”“社會主義失敗論” 等謬論，統(tǒng)一全黨全國各族人民的思想和意志，為了硬氣回應當前國際上存在的對中國“欲加之罪”，讓中國發(fā)展的成功經驗為世界所借鑒，意識形態(tài)話語權的掌握只能加強而不能放松。

最后，掌握意識形態(tài)話語權是塑造亮麗國際形象的重要手段。第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國淪為半殖民地半封建社會，國力衰微，思想文化陷入困頓，當時面對西方思想文化和科學知識的涌入，無數(shù)仁人志士嘗試用西方理論探尋民族獨立、國家富強之法。然而，西方的思想文化沒有也不能幫助中國找到出路。中華人民共和國成立初期，學習蘇聯(lián)模式雖然取得一定效果，但事實證明照搬蘇聯(lián)模式并不符合中國國情。歷史和實踐一再證明，中國必須走自己的道路，照搬他國經驗、他國模式并不能解決中國實際發(fā)展問題。另一方面，在中國共產黨的領導下，獨立自主發(fā)展的中國正朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標不斷前進，日益走近世界舞臺中央，但中國經濟的高速發(fā)展并沒有讓一些國家對中國的偏見改變。掌握意識形態(tài)話語權，不僅能夠響亮地回應個別國家對中國的責難與污蔑，讓世界人民了解到真實的中國，還能向世界展現(xiàn)新時代中國的亮麗形象，與其他國家分享中國式現(xiàn)代化的成功經驗，實現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

二、現(xiàn)實維度：新時代意識形態(tài)話語權建設的挑戰(zhàn)

隨著意識形態(tài)重要性的提升，意識形態(tài)不僅僅充當“革命的先導”，更是維護政權合法性的重要工具。加強意識形態(tài)話語權建設，能筑牢立黨立國之根基；反之，意識形態(tài)話語權喪失，將無力解釋政權合法性、整合社會力量、化解社會沖突，最終導致政權瓦解。世情、國情和黨情的新變化是意識形態(tài)話語權建設的現(xiàn)實基礎[10]。當前，發(fā)展環(huán)境依然錯綜復雜，意識形態(tài)話語權建設不但不能有停一停、歇一歇的念頭，還應該著力提高應對風險挑戰(zhàn)的能力。新時代意識形態(tài)話語權建設所面臨的挑戰(zhàn)主要有以下幾方面。

(一)中西方意識形態(tài)的較量

當今世界正在經歷百年未有之大變局，國際環(huán)境日趨復雜，西方敵對勢力調整了對中國的壓制策略。這表現(xiàn)于幾方面：一是在互聯(lián)網(wǎng)領域侵蝕主流意識形態(tài)。如今互聯(lián)網(wǎng)融入人們的日常生活，西方資本主義趁機將其鼓吹的“自由”“人權”等價值觀滲入到互聯(lián)網(wǎng)領域，并提出“互聯(lián)網(wǎng)自由”的概念。對此，我們加強網(wǎng)絡文明建設和網(wǎng)絡空間安全治理，提出“網(wǎng)絡不是法外之地”，但由于網(wǎng)絡信息傳播的隱蔽性、開放性，在互聯(lián)網(wǎng)這一新戰(zhàn)場所進行的意識形態(tài)斗爭必然是長期的、艱巨的。二是利用“價值中立”學說，從學術領域抨擊馬克思主義意識形態(tài)。“價值中立”理論由馬克斯·韋伯提出，本是認為社會科學工作者在描述社會現(xiàn)象、解釋社會問題時應該保持客觀中立的態(tài)度，不摻雜感情色彩，而西方部分學者卻借題發(fā)揮，認為：中國學者都是在馬克思主義指導下研究社會問題，而馬克思主義本身就帶有明顯的階級性色彩，中國學者違背了價值中立的原則，中國人文社科領域的很多研究成果不是嚴格意義的學術成果。三是鼓吹“中國威脅論”，企圖在世界范圍內孤立中國，消解馬克思主義影響力。比如，從政治的角度把中國企業(yè)“走出去”惡意解讀為“經濟入侵”，把中國對欠發(fā)達國家和地區(qū)的援助定義為“新殖民擴張”，把中國對其他國家和地區(qū)的新冠肺炎疫情防控援助解讀為“隱藏戰(zhàn)略圖謀”，等等。中西方意識形態(tài)較量是一場看不見硝煙的戰(zhàn)爭，對此要提高斗爭本領，做好長期斗爭的準備。

(二)“守正”與“創(chuàng)新”失衡

意識形態(tài)話語權建設的守正創(chuàng)新，是指既堅持馬克思主義對意識形態(tài)工作的指導，又順應新的時代條件創(chuàng)新意識形態(tài)話語表達的手段、方式，在這辯證統(tǒng)一關系中推動意識形態(tài)工作向前發(fā)展，使之成為黨群關系的“粘合劑”、社會主義現(xiàn)代化建設的“助推器”。但是，目前意識形態(tài)領域存在著兩種傾向值得警惕。一是過于強調社會主義與資本主義兩種意識形態(tài)的對立，拒絕借鑒吸收國外先進因素。盡管20世紀90年代初蘇聯(lián)解體使世界社會主義運動發(fā)展出現(xiàn)嚴重曲折，但堅持走中國特色社會主義道路的中國快速崛起，成為世界多極化中的重要一極，以美國為首的西方國家不愿看到中國崛起對世界格局產生影響，仍不放棄分化、西化中國的圖謀。警惕“和平演變”、抵御“西化侵蝕”，是維護社會主義制度的必然選擇，但在社會主義意識形態(tài)教育中往往存在非此即彼、非黑即白的絕對化傾向，即過于強調社會主義與資本主義兩種意識形態(tài)的對立。二是一味追求創(chuàng)新，拋棄馬克思主義。受西方思潮的影響，有部分學者打著“解放思想”“價值中立”的名義，采取各種手段宣傳修正主義、民主社會主義那一套理論，散播非馬克思主義的話語；并且，這部分異見人士在社會上往往具有一定影響力，有的甚至是某領域的“思想領袖”，他們利用身份傳播非馬克思主義言論，一定程度上削弱了主流意識形態(tài)的影響力、解釋力。

(三)工作隊伍建設力度不夠

意識形態(tài)工作歸根到底就是思想政治工作，就是做人的工作，因此意識形態(tài)工作隊伍本身須理想信念堅定，業(yè)務素質過硬。但是當前部分意識形態(tài)工作者的能力素質還不夠強，影響了意識形態(tài)工作的實效性。一是部分意識形態(tài)工作者理想信念不堅定。今天我們處在信息開放的環(huán)境中，西方錯誤思潮隨時能夠滲透進我們的生活，部分意識形態(tài)工作者由于理想信念不夠堅定、業(yè)務素質不夠扎實等原因，導致處理矛盾問題時不能站穩(wěn)立場、辨明是非，自覺或不自覺地充當了資本主義意識形態(tài)的“代言人”。二是部分意識形態(tài)工作者業(yè)務能力不夠。這主要表現(xiàn)在，沒有能夠根據(jù)受眾、環(huán)境、內容的不同選擇最合適的工作方法和素材，導致工作中“有理說不出”“說了傳不開”。三是部分意識形態(tài)工作者工作敏銳性不強。這主要體現(xiàn)于創(chuàng)新意識不足和細節(jié)把控能力不足。比如，沒有結合具體時代環(huán)境的變化來創(chuàng)新工作方法，工作內容上也沒有及時結合時事變化更新宣傳內容與話語表達；又如，對于苗頭性問題沒有及早處置，對多元思想觀念引導不夠；等等。

意識形態(tài)工作者能力的不足反映出隊伍建設力度不夠,而意識形態(tài)工作隊伍力量的缺位，會一定程度削弱意識形態(tài)話語的權威性。

(四)話語表達與傳播建設滯后

“好酒也怕巷子深”。對于意識形態(tài)話語權建設來說，一個穩(wěn)固的陣地無疑十分重要，而適配的話語表達方式與傳播方式也同樣重要。反思當前意識形態(tài)工作由理論向實踐轉化的過程，有幾個問題須引起注意。一是話語表達體系有待完善。從國內來講，部分意識形態(tài)工作者在話語表達、思想宣傳時往往存在擺得過高、講得太泛的情況，沒有結合群眾日常生活來作啟發(fā)和引導，而是進行抽象的理論教育，導致老百姓“想聽聽不懂”；從國際上講，面對快速的全球多極化進程，我們的意識形態(tài)話語體系創(chuàng)新仍顯不夠。由于歷史文化、基本國情不同，各國的基本價值取向也必然存在差異，所以要想讓我們秉持、倡導的價值理念被國際社會普遍認同，就不能自說自話，而要找到大家的利益平衡點、價值共同點。以往我們的意識形態(tài)工作中，往往是用單一的傳統(tǒng)話語體系講世界問題，導致我們秉持、倡導的價值理念在國際上“說了傳不開”。二是話語傳播力度不夠。就國內而言，主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡傳媒的陣地建設還不夠，對新興媒體的運用還不足；就國際而言，主要體現(xiàn)在國際事務參與度不夠。近代以來，資本主義高速發(fā)展，西方話語在世界話語體系中長期居于主導位置。中華人民共和國成立后，奉行獨立自主的和平外交政策、倡導平等對話的中國不斷贏得良好國際聲譽和環(huán)境。雖然今天的中國日益走近世界舞臺中央，成為維護世界和平與發(fā)展的重要建設性力量，但我們也要清醒地看到，近代以來形成的“西強東弱”的世界文化格局并未發(fā)生根本性變化[11]，這需要我們通過更多參與國際事務來發(fā)揮負責任大國作用，提升中國話語的國際傳播力，不斷煥發(fā)馬克思主義意識形態(tài)生命力。

三、實踐維度：新時代意識形態(tài)話語權的建設路徑

從本質上說，意識形態(tài)是國家軟實力的重要組成部分，關系著國家發(fā)展、民族富強、社會穩(wěn)定，因此意識形態(tài)話語權建設只能加強不能松懈。當前應當統(tǒng)籌國內國際兩個大局，立足于第二個百年奮斗目標的實現(xiàn)，加強和改進意識形態(tài)工作尤其是意識形態(tài)話語權建設，為建設社會主義現(xiàn)代化強國的新征程灌注強大精神力量。

(一)加強主導性話語權建設，著力提升思想引領力

意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作。掌握意識形態(tài)話語權，首先要明確“講什么”——那就是擲地有聲地講馬克思主義。近代以來，在中華民族面臨生死存亡的危急關頭，各方仁人志士提出種種救國方案卻又以失敗告終的背景下，歷史選擇了馬克思主義，選擇了中國共產黨。中國共產黨是在馬克思主義與中國工人運動相結合的過程中誕生的。在中國共產黨的領導下，中國人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和建設的勝利，取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的光輝成就。歷史和實踐證明，馬克思主義是中華民族站起來、富起來、強起來的理論基礎和思想指引。新時代建設中國特色社會主義、建設意識形態(tài)話語權，就是要旗幟鮮明地講馬克思主義。

明確了“講什么”，還要明白“怎么講”。一方面，以我為主，博采眾長。在做到堅持馬克思主義指導的同時，也要學習借鑒其他的人類優(yōu)秀文明成果，也包括學習借鑒西方的一些先進宣傳技術和經驗。推動馬克思主義意識形態(tài)深入人心，要善于創(chuàng)新工作方式方法，做好“看不見的宣傳”；同時也要清楚，手段方法是形式，馬克思主義是內容，內容才是根本，不可本末倒置。另一方面，以史為鑒，開創(chuàng)未來。我國意識形態(tài)話語權建設要在堅持馬克思主義立場、觀點、方法的基礎上，深入開展“四史”學習教育，講好中國故事，讓紅色基因代代相傳，讓廣大人民群眾明白“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行”。

(二)回應西方的苛責與非難，著力提升輿論推動力

當今世界局勢正經歷深刻變革與調整，國家間交往合作與利益沖突并存。以美國為首的西方國家對中國的責難從未消停，企圖在國際話語場域中孤立中國，遏制中國發(fā)展。堅持總體國家安全觀，堅決維護國家主權、安全、發(fā)展利益，是推進新時代中國特色社會主義事業(yè)的根本需要，這其中就包含不斷加強和改進意識形態(tài)話語權建設。今天，已然實現(xiàn)第一個百年奮斗目標并向著第二個百年奮斗目標進軍的中國能夠更加自信從容地面對世界，完全有底氣應對各種風險挑戰(zhàn)。當前，要以提升輿論推動力為抓手推進意識形態(tài)話語權建設，回應西方的苛責與非難，在改革發(fā)展道路中更加堅定“四個自信”。

首先，占領新陣地，拓寬意識形態(tài)工作新場域。陣地是意識形態(tài)工作的根基，在互聯(lián)網(wǎng)技術高速發(fā)展的今天，要迅速將意識形態(tài)工作推進到網(wǎng)絡這一主戰(zhàn)場，全面構筑網(wǎng)絡意識形態(tài)安全防線，為意識形態(tài)話語權建設夯筑更加穩(wěn)固的基礎。意識形態(tài)工作者自身要不斷提高輿論宣傳工作的能力和水平，既要熟悉新媒體的運用，也要適應工作環(huán)境的變化，懂得創(chuàng)新新媒體交流方式，用受眾喜聞樂見的方式開展工作，使意識形態(tài)工作接地氣、貼民心。其次，增強中國文化軟實力，推進國際傳播能力建設。要不斷加強文化建設，創(chuàng)造出更多具有中國特色、中國氣派、中國風格的文化產品；要做好文化交流的文章, 在世界舞臺上積極講述中國故事、傳播中國聲音，著力搭建民心相通的橋梁；要借助互聯(lián)網(wǎng)傳播優(yōu)勢推動中華文化“走出去”，促進國際傳播能力建設，使中國發(fā)展成就更好地惠及世界，使命運與共的價值理念行遠播廣。

(三)選賢任才，著力提升隊伍戰(zhàn)斗力

新時代意識形態(tài)話語權建設需要主動適應新形勢新任務新要求，而一支政治素質過硬、業(yè)務本領高強的意識形態(tài)工作隊伍是意識形態(tài)話語權建設取得勝利的第一推動力。具體而言，意識形態(tài)工作者應當具備這些素質：一是忠誠擔當，堅持黨性和人民性的統(tǒng)一；二是履職盡責，具有扎實的業(yè)務本領；三是探索創(chuàng)造，具有職業(yè)敏銳性，勇于開拓工作新局面。2018年8月，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上對宣傳思想工作者提出增強腳力、眼力、腦力、筆力的期望，這是新時代意識形態(tài)工作者增長素質本領以勝任本職工作的重要指引。在今天蓬勃向上的意識形態(tài)工作局面中，也涌現(xiàn)了許多具有優(yōu)良職業(yè)素質，自覺踐行意識形態(tài)工作使命的先進集體和個人。比如江蘇省《蒼梧晚報》的記者楊銳冰，就生動展現(xiàn)了一名優(yōu)秀新聞工作者應有的擔當。她通過實地采訪、調查，將30多年如一日默默無聞守衛(wèi)荒涼海島的王繼才夫婦事跡報道出來。王繼才夫婦事跡一經宣傳，就在社會上引發(fā)熱烈反響，無數(shù)人為他們“為大家、舍小家”的奉獻精神、赤子之心動容。平凡蘊含偉大，時代極需要像王繼才夫婦這樣的楷模，也極需要用楷模的精神鼓舞人心，這一宣傳報道可以說是意識形態(tài)工作的成功案例，而楊銳冰也以其行動詮釋一名優(yōu)秀意識形態(tài)工作者的職業(yè)素養(yǎng)。

新時代，要以習近平總書記關于意識形態(tài)工作的重要論述為指引，以上述幾方面素質作為重要標準考察干部和選賢任才，建優(yōu)建強隊伍，提升隊伍戰(zhàn)斗力。此外，還要善于發(fā)展民間的、本土的、業(yè)余的宣傳隊伍，以形成全社會講意識形態(tài)、重宣傳工作的大格局。

(四)推進意識形態(tài)話語體系建設，著力提升文明影響力

意識形態(tài)話語權建設包含表達體系和傳播體系兩方面建設。信息技術在飛速發(fā)展，當前要在深入研究意識形態(tài)話語傳播規(guī)律的基礎上，著力創(chuàng)新意識形態(tài)話語表達體系和傳播體系。還要看到的是，在當今世界經濟一體化進程加快的背景下，中國需要堅定推動更高水平開放，同時為了在世界舞臺上更好展現(xiàn)負責任大國形象，更好推動建設國際政治經濟新秩序，無論是意識形態(tài)話語表達體系建設還是意識形態(tài)話語傳播體系建設，都要置于國內國際發(fā)展大勢中加以推進，以提升中華文明影響力、感召力。

在創(chuàng)新意識形態(tài)話語表達體系方面，一是要構建有效議題，二是要凝練標志性話語。首先，由于世界各國文化存在巨大差異，要想在世界舞臺上“說得上話”“說了有人聽”，除了要以國家經濟發(fā)展實力為后盾外，還要構建國際社會廣泛關切、能聯(lián)通多數(shù)國家和地區(qū)進步文化價值觀、能反映多數(shù)國家和地區(qū)利益訴求的話題，以便引起國際社會共鳴。其次，凝練標志性話語，是為了讓話語更有效傳播，為國際社會交流互鑒和達成更多共識提供可能。比如，“和平與發(fā)展”“構建人類命運共同體”被我們國家提出后，國際社會普遍對中國的發(fā)展有了更多了解，也對中國在世界舞臺上發(fā)揮更大作用寄予更多信任和期盼。

意識形態(tài)話語傳播體系的建設，可以從內容、媒介、載體等不同角度進行分析。傳播內容上，要堅持我們的話語內容——馬克思主義不動搖，發(fā)出中國聲音，講好中國故事；傳播媒介上，要推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，壯大和發(fā)展具有國際傳播能力的新型主流媒體；傳播載體上，要賦予具有國際交流合作職能的組織或平臺更多動能，使其發(fā)揮橋梁紐帶作用?？傊?，多利用和創(chuàng)造不同國家與地區(qū)之間文明互鑒、合作共贏的機遇，以“天下為公行大道”的胸懷和擔當推進意識形態(tài)話語體系建設。