傳承與創(chuàng)新：初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化有效教學(xué)的方略

李宏杰

（甘肅省平?jīng)鍪袥艽h第四中學(xué)，甘肅 平?jīng)觯?/p>

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的傳承意義，尤其在新時(shí)代背景下更需要做好創(chuàng)新融合工作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是多種多樣的，因此作為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的語(yǔ)文學(xué)科，更需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入課堂教學(xué)中，進(jìn)而使學(xué)生的正確價(jià)值理念得到確立，促使學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容。

一、在經(jīng)典吟誦中感知中華文化

由于語(yǔ)文教師深受傳統(tǒng)教育的影響，講課時(shí)常常語(yǔ)調(diào)平平、枯燥乏味、毫無(wú)創(chuàng)新，只會(huì)運(yùn)用講授法進(jìn)行授課，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文這門學(xué)科失去了興趣，進(jìn)而失去了學(xué)習(xí)的能力。因此，教師應(yīng)推陳出新、獨(dú)辟蹊徑，將傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中講出新的高度，使學(xué)生在耳濡目染中提高語(yǔ)文核心素養(yǎng)[1]。例如，學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人岑參寫的《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，由于學(xué)生受到年齡和閱歷的制約，常常出現(xiàn)能背誦下來(lái)但無(wú)法理解意境的問(wèn)題。為了減輕學(xué)生的背誦壓力，教師可教授學(xué)生唱歌背誦法，通過(guò)悅耳的旋律，達(dá)到背誦的效果。在完成背誦之后，教師可通過(guò)學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解，播放相應(yīng)視頻并講述邊關(guān)的艱苦環(huán)境以及友人之間在這種特定情境下的依依惜別和惆悵之情，加深學(xué)生對(duì)中國(guó)人自古以來(lái)保家衛(wèi)國(guó)和珍惜友情的文化的理解。

二、剖析古詩(shī)領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化內(nèi)在美

古詩(shī)文是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要文學(xué)形式之一，語(yǔ)文教師需要充分重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在美進(jìn)行剖析，進(jìn)而使學(xué)生能夠產(chǎn)生進(jìn)行古詩(shī)文閱讀的興趣，同時(shí)也為促進(jìn)其學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)提供保障。以《關(guān)雎》的教學(xué)為例，語(yǔ)文教師可以先向?qū)W生介紹《關(guān)雎》的創(chuàng)作背景，如《詩(shī)經(jīng)》中一共有305首詞，其中不同的古詩(shī)文實(shí)際上都描述了不同的歷史背景以及事件，同時(shí)在古詩(shī)文的劃分上也存在不同的種類。通過(guò)多元化的介紹使學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化有更加深刻的理解和認(rèn)知。教師向?qū)W生介紹完《詩(shī)經(jīng)》之后再講《關(guān)雎》時(shí)，將能夠更好地促使學(xué)生形成完善的詩(shī)歌學(xué)習(xí)體系，進(jìn)而為學(xué)生對(duì)詩(shī)歌大意的理解奠定良好的基礎(chǔ)。在《關(guān)雎》學(xué)習(xí)過(guò)后，教師可以向?qū)W生提出問(wèn)題：“這首詩(shī)主要表達(dá)人的什么情懷？為什么要寫雎鳩呢？之后少年求而不得后有什么表現(xiàn)？”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解和思考，進(jìn)而促使學(xué)生更好地感知《詩(shī)經(jīng)》以及傳統(tǒng)文化的美。

三、在文言文學(xué)習(xí)中形成優(yōu)良品德

學(xué)習(xí)文言文實(shí)際上是為了優(yōu)化提升學(xué)生的語(yǔ)言感知能力和理解能力，因此在教學(xué)過(guò)程中教師需要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到實(shí)踐感知過(guò)程中，以此確保文言文教學(xué)的實(shí)效性。在文言文教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中需要從兩個(gè)方面著手：第一是引導(dǎo)學(xué)生基于教材內(nèi)容積極開(kāi)展課外閱讀，第二是通過(guò)組織活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文言文進(jìn)行交流。通過(guò)兩種實(shí)踐方式促使初中生能夠更好地感知文言文的魅力[2]。在課外閱讀中，可以掌握更多的文言文實(shí)詞、虛詞以及句式等，以此為提升學(xué)生對(duì)文言文句式詞匯的領(lǐng)悟能力奠定良好基礎(chǔ)。例如，在講解《賣炭翁》時(shí)，教師可以通過(guò)建立思維導(dǎo)圖，更好地發(fā)掘出《賣炭翁》中“宮市”這種欺壓貧苦百姓公開(kāi)掠奪百姓財(cái)產(chǎn)的現(xiàn)象，同時(shí)通過(guò)采用思維導(dǎo)圖教學(xué)形式，能夠讓學(xué)生將古詩(shī)詞的層次分析得更加清晰，并且有助于學(xué)生更好地了解文中賣炭翁與宮使這兩種不同人物的身份地位和特點(diǎn)。這樣既能夠讓學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的下層民眾充滿同情，又能夠讓學(xué)生深刻地感悟到現(xiàn)如今幸福生活的來(lái)之不易，從而讓學(xué)生形成高度的愛(ài)國(guó)主義精神，為繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定良好的基礎(chǔ)。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有良好的教育價(jià)值，因此在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中需要挖掘其中的深刻內(nèi)涵。教師要深度解讀教材，促使學(xué)生在感知和理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)傳承和創(chuàng)新，進(jìn)而更好地強(qiáng)化核心素養(yǎng)。