“五育并舉”背景下高校德育進(jìn)課堂的基本遵循及實(shí)現(xiàn)路徑

黃亞鵬 李 鋼 廖雅琴

“五育并舉”背景下高校德育進(jìn)課堂的基本遵循及實(shí)現(xiàn)路徑

黃亞鵬 李 鋼 廖雅琴

（湖南科技學(xué)院，湖南 永州 425199）

“五育并舉”是落實(shí)立德樹人根本教育任務(wù)的具體措施，思想道德素質(zhì)教育作為“五育”的組成部分，具有統(tǒng)領(lǐng)和先導(dǎo)作用。因此，高校要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，必須堅(jiān)持育人以“德”為先。提升德育進(jìn)課堂的有效性，是實(shí)現(xiàn) “德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的育人目標(biāo)的時(shí)代訴求，應(yīng)堅(jiān)持課堂建設(shè)的基本遵循：遵循人才成長規(guī)律；遵循課堂教學(xué)規(guī)律；遵循實(shí)踐活動(dòng)規(guī)律。提升德育進(jìn)課堂的有效性應(yīng)在三個(gè)方面努力：發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化型實(shí)踐；發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體主陣地作用，推進(jìn)課堂活動(dòng)升華型實(shí)踐；發(fā)揮實(shí)踐課堂主動(dòng)力作用，落實(shí)德育素質(zhì)養(yǎng)成型實(shí)踐。

五育并舉；德育；課堂；基本遵循；實(shí)現(xiàn)路徑

近年來，“五育并舉”教育思想被重新確立提出。在全面發(fā)展素質(zhì)教育的要求下，極大改變了過去“智育硬指標(biāo)、德育軟指標(biāo)”的教育狀況。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，“五育”的各個(gè)主體雖得到均衡發(fā)展，但教育方法的科學(xué)性欠缺。

一“五育并舉”的內(nèi)涵解析

“五育并舉”的提出旨在解決教育領(lǐng)域在新時(shí)代背景下出現(xiàn)的新問題，在我國進(jìn)入第二個(gè)百年目標(biāo)的奮斗期，將“五育并舉”教育思想與立德樹人教育目標(biāo)緊密結(jié)合具有劃時(shí)代的意義。

（一）“五育并舉”的歷史淵源

開始于公元前1046年的周王朝官學(xué)中要求的“六藝”，就頗有“五育并舉”教育的意味。中國近代時(shí)期，基于封建教育改革的迫切需要，蔡元培先生首次提出包括公民道德教育在內(nèi)的五項(xiàng)教育主張。1912年2月又發(fā)表了《對(duì)于新教育之意見》，在這篇教育論文中，系統(tǒng)闡述了“五育并舉”的教育思想。2019年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》，指出：“堅(jiān)持五育并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育”。強(qiáng)調(diào)提升德育水平，重視智育培養(yǎng)，增強(qiáng)體能素質(zhì)，加強(qiáng)美育實(shí)效，進(jìn)行勞動(dòng)教育。

（二）立德樹人與“五育并舉”的關(guān)系辨析

德育作為“五育”的組成部分，具有統(tǒng)領(lǐng)和先導(dǎo)作用，直接制約著個(gè)體的思維方式、行為態(tài)度和處事方法。一方面，立德樹人與“五育并舉”是根本目標(biāo)與具體要求的關(guān)系：立德樹人是根本任務(wù)，是總的教育目標(biāo)；“五育并舉”作為具體舉措服務(wù)于總體目標(biāo)。另一方面，作為教育的具體實(shí)踐，“五育并舉”與立德樹人是手段與目的的關(guān)系，立德樹人不是簡單的德育問題，而是要以德為先，旨在培育人全面發(fā)展的素質(zhì)。

（三）德育進(jìn)課堂是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的時(shí)代訴求

現(xiàn)代社會(huì)，生產(chǎn)力的發(fā)展拓寬了人們的交往范圍。人不僅僅是一個(gè)獨(dú)立存在的個(gè)體，更是融合在整個(gè)社會(huì)共同發(fā)展的大浪潮中，即作為“社會(huì)人”而存在。正如馬克思所說的：“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵1]作為社會(huì)關(guān)系總和的個(gè)體，教育可以提升個(gè)體社會(huì)關(guān)系的質(zhì)量，為人的發(fā)展提供動(dòng)力，促使人為適應(yīng)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展而完善品格、能力、體能等?，F(xiàn)代社會(huì)道德教育要放到整個(gè)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)中考量，當(dāng)前多元文化社會(huì)的背景下，文化的多樣性發(fā)展當(dāng)然是時(shí)代的進(jìn)步。但同時(shí)也帶來一些問題，最為突出的有兩種：一種是思想道德素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)缺失，多元的文化帶來了多元的價(jià)值觀，從某種層度上說，致使整個(gè)社會(huì)對(duì)思想道德素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)模糊，甚至是喪失了標(biāo)準(zhǔn)，陷入了價(jià)值觀的困境中，這時(shí)候德育就扮演著重要角色；另一種是思想道德執(zhí)行力薄弱，尤其體現(xiàn)在青少年學(xué)生群體中，這是由當(dāng)前“德育說起來很重要，干起來不必要，想起來做不到”的教育現(xiàn)狀引發(fā)的主要問題。作為中華民族的未來，青少年學(xué)生群體道德評(píng)價(jià)能力缺失、道德實(shí)踐能力薄弱、道德理想缺乏的現(xiàn)象應(yīng)該引起全社會(huì)的重視，學(xué)校德育群體和組織應(yīng)該及時(shí)反思、敢于改革，承擔(dān)起教書育人的使命。

二 新時(shí)代高校德育進(jìn)課堂的基本遵循

如何避免高校課堂過度重視智育而輕視德育，如何探尋切實(shí)可靠的途徑方式提升高校德育進(jìn)課堂的有效性，是新時(shí)代高校德育進(jìn)課堂必須解決的問題。要回答好這個(gè)問題，首先就是要探索高校德育進(jìn)課堂的基本規(guī)律，在遵循規(guī)律的基礎(chǔ)上把握好各環(huán)節(jié)、各要素之間的關(guān)系，進(jìn)而建成符合教學(xué)規(guī)律的前后各環(huán)節(jié)緊密銜接的課堂體系。從學(xué)理的角度看，課堂是育人的主渠道，課堂建設(shè)不僅要把目光放在課堂本身，更要考慮學(xué)生、教師、教學(xué)手段等教學(xué)要素。德育要著眼于社會(huì)實(shí)踐中突出的問題，使道德主體通過吸納、踐行德育內(nèi)容，內(nèi)化于心，外化于行，達(dá)到思想道德素質(zhì)養(yǎng)成過程。

（一）遵循人才成長規(guī)律，推動(dòng)內(nèi)部基礎(chǔ)與外在條件相影響

高校德育進(jìn)課堂的建設(shè)要綜合考慮受教育者內(nèi)部基礎(chǔ)與外在條件，推動(dòng)兩方面互相作用。

首先，人才成長的內(nèi)部基礎(chǔ)包括道德、學(xué)識(shí)、意志、體能、生理幾個(gè)方面。其中除生理因素是先天形成無法改變的，其余皆是可以通過后天培養(yǎng)獲取。由于內(nèi)部因素的支持是培育人才的先導(dǎo)和基礎(chǔ)，因此課堂建設(shè)的方向和具體教學(xué)內(nèi)容要包含這幾個(gè)方面。其次，人才成長還受外在條件的影響。外在條件包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境是保證人類生存的必備條件。社會(huì)環(huán)境是人一切社會(huì)關(guān)系總和的聚集地，既涵蓋個(gè)人生活的小環(huán)境，如家庭、社區(qū)、學(xué)校，又包括個(gè)人所處的大環(huán)境，如地區(qū)、國家。由于個(gè)人成長要受到內(nèi)外因素的交互影響，因此教育過程要將兩者統(tǒng)一起來，作為教育主渠道的課堂更應(yīng)如此。具體到德育進(jìn)課堂的課堂建設(shè)中，就是要將發(fā)展個(gè)人內(nèi)部基礎(chǔ)和踐行國家教育方針結(jié)合起來。德性是人才成長內(nèi)部基礎(chǔ)的重要組成部分，也是國家社會(huì)對(duì)人才養(yǎng)成的質(zhì)量要求，育德不僅要育個(gè)人私德，還要育社會(huì)公德、國家大德。德育進(jìn)課堂的方向不僅要指向個(gè)人的品質(zhì)屬性，還要指向個(gè)人的社會(huì)屬性。

（二）遵循課堂教學(xué)規(guī)律，促進(jìn)教學(xué)邏輯與學(xué)習(xí)邏輯相統(tǒng)一

課堂是教師教、學(xué)生學(xué)的重要場所，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容和教師教學(xué)的內(nèi)容需要課堂主渠道進(jìn)行融合。作為教學(xué)的主渠道，課堂不但要回答學(xué)生學(xué)什么、怎么學(xué)的問題，還要解決教師教什么、怎么教的問題。這兩個(gè)問題，涉及教學(xué)過程中的兩大主體知識(shí)的抉擇、教法學(xué)法的選擇。優(yōu)質(zhì)的課堂不僅要傳授科學(xué)正確的內(nèi)容，更要在知識(shí)傳輸過程中運(yùn)用科學(xué)有效的方式方法。因此，德育進(jìn)課堂的建設(shè)過程中要重點(diǎn)關(guān)注教師的教學(xué)邏輯和學(xué)生的學(xué)習(xí)邏輯，教學(xué)內(nèi)容的規(guī)范性和教學(xué)方法的適用性。

教師的教學(xué)邏輯體現(xiàn)在將教學(xué)知識(shí)呈現(xiàn)在教師話語的過程中，蘊(yùn)含在將靜態(tài)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的教學(xué)中。在課堂中解惑授業(yè)傳道的面對(duì)面的思維碰撞和理解對(duì)話中，更多依賴的就是教學(xué)邏輯。教師在與教學(xué)知識(shí)的對(duì)話中，理解知識(shí)內(nèi)涵、思考教學(xué)方法、模擬教學(xué)情景、假設(shè)突發(fā)狀況，以此來提升教學(xué)質(zhì)量?；诖?，課堂建設(shè)要著重考慮教師的教學(xué)邏輯，傳授更易學(xué)生接受的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)更為貼切學(xué)生實(shí)際的教學(xué)情景，運(yùn)用更為科學(xué)有效的教學(xué)方法。例如可以使教學(xué)內(nèi)容更加接地氣，教學(xué)內(nèi)容除了固定的知識(shí)點(diǎn)，還可以包括時(shí)事政治、地方傳統(tǒng)文化、紅色革命文化等，還可以將自然界中的萬事萬物融進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，以這種更貼近學(xué)生生活的方式進(jìn)行師生對(duì)話，提升教學(xué)實(shí)效。為了更好地進(jìn)行師生知識(shí)轉(zhuǎn)化，則要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)邏輯，即學(xué)生的學(xué)習(xí)方式等問題，涉及學(xué)生學(xué)什么、怎么學(xué)。學(xué)生的學(xué)習(xí)邏輯強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生運(yùn)用聽、說、讀、寫能力接受知識(shí)。德育進(jìn)課堂更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)邏輯，具體而言，就是以能引發(fā)學(xué)生興趣和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的方式傳授內(nèi)容。例如，可以在課堂中模擬道德場景，設(shè)置真實(shí)的處理情景，啟發(fā)學(xué)生的道德認(rèn)知和道德實(shí)踐；也可以提出假設(shè)的問題情景，引發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究。在服務(wù)于師生教和學(xué)的課堂中，重視教學(xué)邏輯和學(xué)習(xí)邏輯的統(tǒng)一，呈現(xiàn)更貼切學(xué)生實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容和更易于學(xué)生接受的教學(xué)方式，更有益于實(shí)現(xiàn)教學(xué)邏輯與學(xué)習(xí)邏輯相統(tǒng)一。

（三）遵循實(shí)踐活動(dòng)規(guī)律，推進(jìn)德育實(shí)施與德性養(yǎng)成相融合

德育的目的是發(fā)展有德行的人，那么德從何來呢？德育不是空洞的理論，德性的養(yǎng)成也不是來自脫離實(shí)際的說教，它來自豐富的實(shí)踐。實(shí)踐活動(dòng)中蘊(yùn)含的德育資源，是傳統(tǒng)的理論說教不可企及的。實(shí)踐能夠推動(dòng)學(xué)生更好地理解道德規(guī)范、生成道德觀念、養(yǎng)成道德習(xí)慣，使大學(xué)生在社會(huì)交往和處理人際關(guān)系中增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和實(shí)際本領(lǐng)[2]。高校德育進(jìn)課堂必須重視實(shí)踐環(huán)節(jié)，這既體現(xiàn)于西方道德哲學(xué)的“研究實(shí)踐或行為”[3]中，又是中國傳統(tǒng)道德教育“修身、齊家、治國、平天下”的主要方法。中國傳統(tǒng)道德教育就重視德育與實(shí)踐緊密結(jié)合，在實(shí)踐活動(dòng)中養(yǎng)成德性。德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和道德實(shí)踐的施行的銜接，更是馬克思主義道德觀的重要突破，馬克思主義把道德理解為人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，認(rèn)為“善被理解為人的實(shí)踐”。遵循實(shí)踐活動(dòng)規(guī)律，在實(shí)踐課堂實(shí)施德育，決定學(xué)生德性形成的效果。

三 新時(shí)代提升高校德育進(jìn)課堂有效性的實(shí)踐路徑

理論和實(shí)踐發(fā)展都表明：當(dāng)前高校德育進(jìn)課堂的一項(xiàng)重要任務(wù)就是整合德育資源，在遵循規(guī)律的基礎(chǔ)上，構(gòu)建系統(tǒng)的德育體系，建立實(shí)踐育人的科學(xué)機(jī)制。

（一）發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化型實(shí)踐

以課堂教學(xué)為主渠道，在學(xué)生接受傳統(tǒng)理論教育的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為德育實(shí)踐的科學(xué)路徑。對(duì)當(dāng)今大學(xué)生而言，雖然接受教育的途徑多樣且便捷，但不可反駁的是，高校課堂仍然是其接受理論知識(shí)、進(jìn)行政治學(xué)習(xí)、培養(yǎng)道德品質(zhì)的長期穩(wěn)定的方式。馬克思主義實(shí)踐觀表明，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的理論能指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展?？茖W(xué)理論的重要性不言而喻，而學(xué)習(xí)、接受科學(xué)理論的最主要的、有效的途徑仍是課堂教學(xué)。辯證來看，一方面任何忽視課堂教學(xué)作用的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，任何否定課堂教學(xué)主渠道作用都將付出代價(jià)；另一方面，一味抬高課堂教學(xué)的作用而忽視其它行之有效的方式，或者一刀切將德育進(jìn)課堂視為德育理論灌輸，其效果也會(huì)不佳甚至造成相反的結(jié)果。

因而，高校思想道德素質(zhì)教育方式迫切需要改革。首先就是要改革課堂教學(xué)。改革課堂形成的眾多要素，包括教學(xué)內(nèi)容、課堂組織方式、教學(xué)方法、教學(xué)要求、教學(xué)情景設(shè)置等外在的東西，還有將教學(xué)內(nèi)容形成學(xué)生喜聞樂見的、易于接受的東西?？梢酝ㄟ^小組討論、案例分析、情景再現(xiàn)、問題設(shè)置、自由辯論、撰寫心得體會(huì)和進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)成果匯報(bào)多種方式，使學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主體。例如，在圍繞實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)重大實(shí)踐行動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，可通過中國夢(mèng)提出的重大場景再現(xiàn)、學(xué)習(xí)討論相關(guān)新聞解讀、設(shè)置問題進(jìn)行自由辯論等教學(xué)方式綜合運(yùn)動(dòng)，使得學(xué)生真正理解中國夢(mèng)的深刻含義。通過向?qū)W生展示當(dāng)今“最美麗”的奮斗者、帶領(lǐng)學(xué)生親身參觀相關(guān)事跡、組織學(xué)生參與勞動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生德育理論外化于行，讓學(xué)生更好地將所學(xué)本領(lǐng)與國家、社會(huì)、個(gè)人的發(fā)展結(jié)合起來，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺的道德意識(shí)和行動(dòng)。

（二）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體主陣地作用，推進(jìn)課堂活動(dòng)升華型實(shí)踐

網(wǎng)絡(luò)媒體是開展大學(xué)生思想政治教育最重要的平臺(tái)和媒介，高校德育進(jìn)課堂要充分發(fā)揮信息技術(shù)的作用。

充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的德育功能，關(guān)鍵在于提升學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)的意識(shí)和增強(qiáng)教師運(yùn)用信息新媒體的能力，在師生組織、參加課堂活動(dòng)的基礎(chǔ)上，挖掘高校學(xué)生德育評(píng)價(jià)的正確性、德育認(rèn)知的主動(dòng)性和德育實(shí)踐的自覺性。首先，課堂活動(dòng)是高校德育實(shí)踐的微平臺(tái)。立足課堂活動(dòng)平臺(tái)，利用信息技術(shù)，比如德育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、QQ群、微信小程序、學(xué)習(xí)通等，讓學(xué)生在課堂這個(gè)小世界了解認(rèn)識(shí)大千世界，并且挖掘德育資源、豐富德育內(nèi)容、充實(shí)教學(xué)素材、改革德育理念。其次，課堂活動(dòng)是提升高校德育有效性的一個(gè)必要過程和環(huán)節(jié)，課堂活動(dòng)化是高校德育實(shí)踐的動(dòng)力。較之枯燥無味、漫灌式的理論說教，借助于豐富多彩的課堂活動(dòng)，進(jìn)行道德訓(xùn)練，才能吸引學(xué)生感悟人存在的意義和價(jià)值。

（三）發(fā)揮實(shí)踐課堂主動(dòng)力作用，落實(shí)德育素質(zhì)養(yǎng)成型實(shí)踐

道德教育與實(shí)踐的關(guān)鍵，在于將外在的理論、觀點(diǎn)內(nèi)化為自身意識(shí)和自覺行為，即養(yǎng)成德性。馬克思曾特別強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[5]。這就明確了實(shí)踐的重要性，必須從實(shí)踐角度才能正確分析社會(huì)生活。因此，提升高校德育進(jìn)課堂的有效性必須發(fā)揮實(shí)踐課堂主動(dòng)力作用。

通過實(shí)踐課堂培養(yǎng)德性，主要將大學(xué)生塑造成職業(yè)人和社會(huì)人。在職業(yè)方面，培養(yǎng)大學(xué)生的就業(yè)觀、擇業(yè)觀、職業(yè)道德。在社會(huì)層面，培養(yǎng)大學(xué)生的傳統(tǒng)道德、法律常識(shí)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀。首先，組織開展與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、就業(yè)指導(dǎo)相關(guān)的實(shí)踐課堂。在課堂中，基于學(xué)生所學(xué)專業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生將專業(yè)理論知識(shí)實(shí)際運(yùn)用的能力，著重激發(fā)學(xué)生的職業(yè)平等意識(shí)、競爭意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，鼓勵(lì)有能力的學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，幫助學(xué)生對(duì)自我正確認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生奉獻(xiàn)意識(shí)，逐步形成社會(huì)公認(rèn)的職業(yè)道德。其次，通過實(shí)踐課堂提升社會(huì)所需的理論知識(shí)水平和道德境界。通過不同形式的實(shí)踐課堂，比如組織開展參觀革命紀(jì)念館、養(yǎng)老服務(wù)援助、社區(qū)管理志愿活動(dòng)、貧困地區(qū)支教活動(dòng)等，這些活動(dòng)有助于幫助大學(xué)生對(duì)社會(huì)有一個(gè)全新的認(rèn)知，在實(shí)踐參與過程中切實(shí)感受人民群眾的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)力，在耳濡目染中潛移默化地影響大學(xué)生的道德境界，養(yǎng)成德育素質(zhì)。

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:60.

[2]肖瀟.高校德育實(shí)踐探討[J].高等函授學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2007(8):41-43.

[3]班榮鼎.大學(xué)之道——高校學(xué)生道德養(yǎng)成的理論與實(shí)踐[M].北京:人民出版社,2009:73.

2021-12-29

湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目“‘五育并舉’背景下勞動(dòng)教育課程體系建構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)HNJG-2021-0190）；湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“‘五育并舉’背景下地方本科高校德育一體化模式研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)HNJG-2021-0191）。

黃亞鵬（1995－），男，河南漯河人，碩士，湖南科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院助教，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化研究與思想政治教育。李鋼（1974－），男，湖南常德人，博士，教授，研究方向?yàn)橥鈬Z文學(xué)。廖雅琴（1971－），女，湖南永州人，碩士，湖南科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代史。

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1673-2219（2022）01-0058-03

（責(zé)任編校：潘雁飛）