建黨先驅(qū)李達(dá)的建黨精神表現(xiàn)

柏春林

建黨先驅(qū)李達(dá)的建黨精神表現(xiàn)

柏春林

（湖南科技學(xué)院，湖南 永州 425199）

李達(dá)以自己的人生作為來表現(xiàn)偉大的建黨精神。他堅(jiān)持馬克思主義真理不動搖，堅(jiān)信社會主義理論、道路和制度；堅(jiān)守建黨初心理想和黨員立場。勇于擔(dān)當(dāng)，敢于斗爭和犧牲自我；始終為黨分憂、為黨貢獻(xiàn)，為黨盡職、不負(fù)黨和人民。

建黨精神；初心使命；擔(dān)當(dāng)；理想；忠誠

習(xí)近平總書記《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》中指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。”[1]這是對建黨先驅(qū)們在創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的歷史過程中，表現(xiàn)出來的精神狀態(tài)高度概括。李達(dá)（字鶴鳴）作為中國共產(chǎn)黨的重要創(chuàng)建人之一和早期重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，對這一偉大精神有怎樣的表現(xiàn)呢？

一 堅(jiān)持·堅(jiān)守

李達(dá)所表現(xiàn)出“堅(jiān)持真理”的倔強(qiáng)，已為人們廣泛認(rèn)同。他堅(jiān)持真理的精神集中表現(xiàn)在兩大方面。

一方面，表現(xiàn)為堅(jiān)持馬克思主義真理不動搖?？梢哉f，李達(dá)為堅(jiān)持馬克思主義真理付出了畢生精力。早年在日本留學(xué)時(shí)為救國救民選定馬克思主義、科學(xué)社會主義來根本改造中國，就認(rèn)準(zhǔn)了這個(gè)“主義”、這一“真理”。在建黨過程中以堅(jiān)定立場批判反馬克思主義、反科學(xué)社會主義的各種“主義”，捍衛(wèi)馬克思列寧主義真理。新中國成立后，毛澤東對李達(dá)說起這一歷史時(shí)強(qiáng)調(diào)：“胡適、梁啟超、張東蓀、江亢虎這些‘大人物’，都挨過你的‘板斧’。你在理論界跟魯迅一樣”[2]409。大革命失敗后處于白色恐怖下，李達(dá)的文風(fēng)有所改變，宣傳表達(dá)的技巧也多了，但始終貫一地宣傳馬克思主義真理，尤其是針對中國現(xiàn)實(shí)需要重點(diǎn)傳播馬克思主義唯物史觀和唯物辯證法，從理論上為中國革命作出自己的貢獻(xiàn)。20世紀(jì)五六十年代，擔(dān)任湖南大學(xué)、武漢大學(xué)校長期間致力馬克思主義中國化第一個(gè)理論成果——毛澤東思想的通俗化宣傳，尤其是解說宣傳《矛盾論》《實(shí)踐論》等重要著作。當(dāng)“教育革命”興起時(shí)，基于堅(jiān)持馬克思主義真理而積極響應(yīng)和全力投入，但后來認(rèn)識到其理論與實(shí)踐做法不符合馬克思主義真理和教育規(guī)律時(shí)，就勇敢抵制。對“大躍進(jìn)”年代的做法與口號，對后來的所謂“天才論”“頂峰論”和學(xué)馬列主義、毛澤東思想的“捷徑論”等違背馬克思主義真理的言行，都以自己的方式表達(dá)批評和抵制。同時(shí)，抓緊時(shí)間主持編寫《唯物辯證法大綱》，以出版這一著作宣傳真理、捍衛(wèi)真理。直到在“文革”中受迫害致死。

李達(dá)堅(jiān)持馬克思主義真理，還表現(xiàn)在把馬克思主義原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，開拓馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化。就是說，李達(dá)所表現(xiàn)的理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的精神，是他堅(jiān)持馬克思主義真理的根本表現(xiàn)，實(shí)事求是精神又是他科學(xué)地堅(jiān)持真理的思想基石。早在五四運(yùn)動期間，就發(fā)表《什么叫社會主義》《社會主義的目的》，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國社會現(xiàn)實(shí)需要，用自己理解和概括的話語體系，簡明扼要地向中國公眾淺顯、通俗地宣傳馬克思主義的社會主義原理。1926年出版由高校授課講義整理而成的《現(xiàn)代社會學(xué)》，是李達(dá)聯(lián)系當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合大革命和北伐戰(zhàn)爭實(shí)際問題，形成自己的理解和中國人自己的話語，通俗而透徹地闡述馬克思?xì)v史唯物主義和科學(xué)社會主義原理，直接服務(wù)于北伐中的大革命斗爭需要，被后人視為中國化的馬克思主義理論巨著。

另一方面，表現(xiàn)為堅(jiān)信馬克思主義理論，進(jìn)而堅(jiān)信科學(xué)社會主義理論、堅(jiān)信社會主義道路和無產(chǎn)階級革命道路、堅(jiān)信社會主義和共產(chǎn)主義制度、堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)制度，形成理論、道路和制度自信。真信才會勇于堅(jiān)持，李達(dá)一生研究馬克思主義、堅(jiān)信馬克思主義。在建黨時(shí)期的論戰(zhàn)中，充分表明他對馬克思主義，對十月革命開辟的無產(chǎn)階級革命道路和社會主義道路、建立無產(chǎn)階級專政和社會主義制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)制度的堅(jiān)定自信。他明確地說：“非由生產(chǎn)勞動者全體結(jié)合起來，用革命的手段打倒本國外國一切資本階級”，跟著共產(chǎn)黨實(shí)行社會主義制度不可[3]卷一27?！耙?lián)絡(luò)中國人民和世界各國的人民，在社會主義上會合?！盵3]卷一389強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的柱石，是無產(chǎn)階級的頭腦”，“共產(chǎn)黨不僅在革命以前是重要，即在革命時(shí)也是重要，革命之后又須監(jiān)護(hù)勞農(nóng)會尤其重要。除非到共產(chǎn)主義完全實(shí)現(xiàn)的時(shí)代，共產(chǎn)黨不可一日不存在?！盵3]卷二178

李達(dá)的“堅(jiān)守理想”“堅(jiān)守初心”的精神也是有明顯表現(xiàn)的。早年是救國救民的理想，選定了馬克思主義后，就是用這一真理改造中國，實(shí)現(xiàn)民族振興和人民幸福。理想的性質(zhì)沒變，只是賦予了正確的實(shí)現(xiàn)途徑。基于這一理想，1920年夏回國找陳獨(dú)秀建黨干革命。這個(gè)理想也就是他的建黨初心。歷史表明，李達(dá)即便是離開了黨的組織，這個(gè)理想也始終沒有改變，沒有改為追求個(gè)人功名利祿和榮華富貴。無論大革命失敗后、全國抗戰(zhàn)興起時(shí)，還是1939年在重慶，只要他愿意，成為“新貴”也是可能的。但李達(dá)仍然是心無旁騖，守著建黨初心理想，仍然舍棄個(gè)人事業(yè)以自己的方式為這個(gè)理想盡力。即使是蔣介石親自“接見”也借口回絕。在被困農(nóng)村老家的歲月里，已是十分艱難的境地，作為沒能為親友帶來任何好處、沒能“光宗耀祖”的“海歸”，還要承受很大的內(nèi)心壓力，而國民黨地方當(dāng)局和侵華日軍都用功名利祿引誘，李達(dá)仍然堅(jiān)持住、沒有改變初心去追求個(gè)人所謂事業(yè)成功與榮耀。在他身上表現(xiàn)出傳統(tǒng)知識分子“出淤泥而不染”的精神品質(zhì)，成為他堅(jiān)守理想的傳統(tǒng)價(jià)值觀基礎(chǔ)。

李達(dá)堅(jiān)守著建黨時(shí)期確立的崇高理想，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體很贊賞并表示敬重。新中國成立后，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)親自出面吸收他重新入黨。此后的李達(dá)，倍加努力，也更為直接地把自己奉獻(xiàn)給了初心理想，堅(jiān)守和踐行初心。

二 擔(dān)當(dāng)·英勇

有人說李達(dá)雖為建黨先驅(qū)，但“不怕犧牲、英勇斗爭”的精神是與他不相關(guān)的。因?yàn)槔钸_(dá)主要是在大學(xué)教書，只是馬克思主義理論家、教育家、社會學(xué)家，既沒上戰(zhàn)場，也沒進(jìn)敵人班房，沒有經(jīng)歷戰(zhàn)火和被捕后的生死考驗(yàn)，何來“犧牲”和“英勇”？筆者通過史實(shí)考察明白了李達(dá)的“不怕犧牲、英勇斗爭”主要表現(xiàn)在以下三方面：

第一，由勇于創(chuàng)新開拓、敢想敢干，承載“英勇”。最早醞釀和最早籌建中國共產(chǎn)黨的不是李達(dá)，但他認(rèn)定了馬克思列寧主義和走俄國革命道路后，堅(jiān)定地選擇建黨干革命。他回國時(shí)并不知道國內(nèi)籌劃情況，對李達(dá)來說邁出把自己獻(xiàn)給中國人民革命事業(yè)這一步，就是勇于開創(chuàng)、敢想敢干的勇敢。因?yàn)閲?yán)重的情況是要坐牢殺頭，正常情況也是要勇敢地自我犧牲。20世紀(jì)初期“海歸”留學(xué)歸來，本應(yīng)功成名就、光宗耀祖，父母家人節(jié)衣縮食支撐自己留學(xué)，舍棄回報(bào)父母和家庭，反而要他們承受自己可能被捕坐牢，甚至被殺頭的精神摧殘，對于這種忍心“背負(fù)”的抉擇，需要的不是一點(diǎn)點(diǎn)勇敢和勇氣，需要犧牲精神。

第二，以“擔(dān)當(dāng)使命”承載“不怕犧牲、英勇斗爭”的精神。一是面對民族危機(jī)，以真正愛國者的擔(dān)當(dāng)，為國家民族三輪求學(xué)、三改理想。李達(dá)在1909年從永州第一所近代中學(xué)畢業(yè)后，去北京考入京師優(yōu)級師范學(xué)堂，追求“教育救國”的理想；經(jīng)在祁陽中學(xué)堂的教育實(shí)踐感到“教育救國”的路不通，再去長沙考入湖南工業(yè)專門學(xué)校，追求“實(shí)業(yè)救國”的理想。因交不起學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)不得不轉(zhuǎn)入免費(fèi)的師范學(xué)校，發(fā)奮考取湖南省官費(fèi)留學(xué)日本的資格，遠(yuǎn)赴日本為科技、實(shí)業(yè)救國求學(xué)。過度勞累和營養(yǎng)不良導(dǎo)致患病，被退學(xué)回家；養(yǎng)好病后，李達(dá)在1917年再赴東瀛考入日本第一高等學(xué)校。這時(shí)已是日本帝國主義欲滅亡中國的“二十一條”密約簽訂之后，留學(xué)生在日本遭受更嚴(yán)重的屈辱，李達(dá)要求自己“要忍耐著，在那里學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，以便將來回國搞好我們自己的國家”[3]卷十九419。從日本的實(shí)業(yè)發(fā)展結(jié)果看出實(shí)業(yè)不能救民，認(rèn)識到“實(shí)業(yè)救國”也是行不通的幻想，因此陷入迷茫。受俄國十月革命影響和參與帶領(lǐng)留日學(xué)生對北京軍閥政府發(fā)動請?jiān)高\(yùn)動的覺悟，選擇走俄國革命的路擔(dān)當(dāng)救國救民的使命，于是專注于研讀馬克思列寧主義理論而初步成為馬克思主義者，開始確立共產(chǎn)黨人的革命理想。這是從愛國主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者所表現(xiàn)出的“擔(dān)當(dāng)使命”精神。二是建黨過程中擔(dān)當(dāng)骨干，協(xié)助陳獨(dú)秀正確抉擇。在陳獨(dú)秀去廣州后無人代理黨的書記時(shí)，勇敢擔(dān)當(dāng)代理書記主持黨的實(shí)際工作，成功籌備和組織召開黨的一大，擔(dān)當(dāng)黨的宣傳系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)人。因?yàn)檫@份擔(dān)當(dāng)，剛過30歲的李達(dá)因過度勞累、忍饑挨餓，損毀了健康，留下終身病根。另一方面，面對各種反馬克思主義的思潮，李達(dá)是最早奮起的迎戰(zhàn)者之一。他充分發(fā)揮自身理論優(yōu)勢，擔(dān)當(dāng)橫掃建黨思想障礙、推動馬克思主義成為思想主流并捍衛(wèi)無產(chǎn)階級政黨地位和無產(chǎn)階級革命理論的“勇將”、主將，被譽(yù)為理論界的“黑旋風(fēng)”。中國革命勝利后，毛澤東對李達(dá)說：“你是黑旋風(fēng)李逵，你比他還厲害。他只有兩板斧，你有三板斧。你既有李逵之大忠、大義、大勇，比起他還多一個(gè)大智。你從五四時(shí)期，直到全國解放，都是理論界的‘黑旋風(fēng)’”[2]409。這種褒獎肯定了李達(dá)“擔(dān)當(dāng)”“不怕”和“英勇斗爭”的表現(xiàn)。而肯定李達(dá)在大革命失敗后20多年“一直堅(jiān)持了馬列主義的理論陣地”[4]222，則是贊賞了他擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)持和堅(jiān)守的精神。三是李達(dá)在離開組織后的歲月里，堅(jiān)忍不拔、義無反顧、舍生取義，表現(xiàn)出馬克思主義戰(zhàn)士的英勇和擔(dān)當(dāng)。面對白色恐怖，身邊的好友李漢俊被捕殺害、自己僥幸躲過，但被通緝，卻悄然對國民黨反動派開展“思想戰(zhàn)爭”，同敵人的文化“圍剿”進(jìn)行不屈的斗爭，成為哲學(xué)社會科學(xué)戰(zhàn)線反“圍剿”的帶頭人之一[5]20－21。國民黨反動派通過特務(wù)學(xué)生打斷李達(dá)右臂骨和右鎖骨讓他放下武器，但他治療后努力鍛煉恢復(fù)繼續(xù)寫作。每次去上課都帶上日常用品，隨時(shí)準(zhǔn)備被捕入獄。1948年在湖南大學(xué)宣傳黨的理論、支持學(xué)生運(yùn)動，被長沙警備司令列為抓捕黑名單之首，黨中央、毛澤東都十分擔(dān)心李達(dá)的安全，一再催促地下黨盡快護(hù)送他轉(zhuǎn)移北上，李達(dá)仍然做著自己認(rèn)為黨需要的工作。李達(dá)長期處在反動政權(quán)和強(qiáng)權(quán)人物的威逼、利誘之下，歷盡艱難困苦和排斥打壓，始終沒有屈服，為建黨初心理想和革命事業(yè)勇于付出犧牲，也確實(shí)讓自己、家庭都付出了種種犧牲。這也是李達(dá)擔(dān)當(dāng)使命、英勇斗爭精神的間接表現(xiàn)。

第三，革命勝利后的擔(dān)當(dāng)抉擇依然表現(xiàn)“不怕犧牲、英勇斗爭”的精神。在當(dāng)時(shí)黨中央、毛澤東的人事安排考慮中，因李達(dá)的年紀(jì)和身體狀況，有意讓他任職中央機(jī)關(guān)。在中央機(jī)關(guān)擔(dān)任高級別的二線工作，政治、經(jīng)濟(jì)待遇高，工作也輕松。但李達(dá)心中想的是自己能為黨和人民的事業(yè)可以擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?，決然選擇回湖南高校為黨辦好社會主義大學(xué)、辦人民的大學(xué)進(jìn)行探索。這對花甲之年、身體有病的李達(dá)來說顯然是一種挑戰(zhàn)，要付出犧牲，要更加艱辛，也要承擔(dān)更大的風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任。這種抉擇表明李達(dá)還是當(dāng)年建黨的那種精神狀態(tài)，面對黨和人民的事業(yè)，勇于犧牲自我，敢把自己豁出去。

三 忠誠·踐行

作為建黨先驅(qū)，李達(dá)的忠誠最引人注目的是對馬克思主義的忠誠。中共中央黨史研究室在紀(jì)念文章中說“李達(dá)同志是馬克思主義的忠誠戰(zhàn)士”[6]，就是總結(jié)歷史的中肯結(jié)論。

李達(dá)有無“對黨忠誠”的精神？因?yàn)樗?924年9月最終放棄參加組織活動，脫離了組織。[3]卷十六7李達(dá)曾脫離組織是事實(shí)。所以，中國革命勝利后黨中央不是恢復(fù)其黨籍，而是重新吸收入黨；李達(dá)的脫離也情有可原。本人反思提出八項(xiàng)“總原因”[3]卷十六8是基本原因，除此之外還有李達(dá)自身以外的原因和他本人沒意識到的性格、心理因素等。但不管有怎樣的原因或理由，脫離組織是政治上的錯誤不可否認(rèn)。李達(dá)也屢次檢討，追悔說這是平生“最嚴(yán)重的、最不能饒恕的大錯誤”[3]卷十七400。錯誤的性質(zhì)嚴(yán)重，而情節(jié)讓人不忍。新中國成立時(shí)所有曾脫黨、退黨而沒有罪惡的，本人又認(rèn)識到錯誤，黨都給予諒解并照顧安排工作，但不予重新入黨。只有對李達(dá)是歡迎他重新入黨的，由黨中央直接吸收重新入黨并不要預(yù)備期，直接為正式黨員。李達(dá)脫離組織與一般脫黨是不同的。其獨(dú)特性筆者認(rèn)定這樣兩點(diǎn)：其一，李達(dá)脫離組織是誤會與無奈。從黨的二大開始，李達(dá)的一些話就被誤解。1923年暑期，李達(dá)在不知道黨的三大已經(jīng)召開并作出了同國民黨實(shí)行黨內(nèi)合作的決定的情況下，為黨中央作出正確決定而向陳獨(dú)秀提出不搞黨內(nèi)合作，只以少數(shù)黨員加入國民黨的建議，被陳獨(dú)秀誤會是來反對黨的決策而粗暴地對待。二人都在激憤中說出“氣話”，此后就再沒聯(lián)系溝通。陳獨(dú)秀當(dāng)成李達(dá)是退黨了，不再顧及；李達(dá)則從此后多件事的征兆上敏感地認(rèn)為自己被開除了（后來聯(lián)系李達(dá)的地下黨員張慶孚就認(rèn)定是被開除）。李達(dá)也是無奈地堅(jiān)持到1924年暑假后中止參加組織活動。只是他坦陳內(nèi)心萌動過的主動離開的想法，是說自己脫離的，且基于“要專心于馬克思主義的研究，不愿分心于他務(wù)”?！白砸詾閷Ｗ隼碚摰难芯颗c傳播，即算是對黨的貢獻(xiàn)，在黨與否，仍是一樣?！盵3]卷十六8其二，李達(dá)是脫離組織生活與組織活動，并不是對黨組織、對黨的理想與綱領(lǐng)、對黨的理論基礎(chǔ)等有了改變或動搖而退出。所以，心中始終有黨。毛澤東在1949年5月與李達(dá)重逢時(shí)就回避了“脫黨”說法，說李達(dá)早年離開了組織，在政治上“摔了一跤”[7]。李達(dá)脫離了組織卻保持著對黨忠誠，其主要表現(xiàn)在：

一是始終把自己當(dāng)成黨員服從組織的安排，并努力完成好組織安排或授意的工作。當(dāng)被告知是黨組織希望他到高校教學(xué)，就積極去高校任教。理解組織是讓他在大學(xué)講壇傳播馬克思主義和爭取青年學(xué)生，就把它當(dāng)成“戰(zhàn)斗”任務(wù)竭力完成，不僅成為著名的“紅色教授”，還成了學(xué)生革命活動支持者和指導(dǎo)者；二是在無法直接了解黨的文件或會議精神的情況下，憑自己的研判服務(wù)于黨的需要，為黨盡職，為黨貢獻(xiàn)。1932年6月，黨組織安排李達(dá)給馮玉祥講課，加上1933年春又去馮將軍駐地張家口講學(xué)，判斷黨在爭取馮將軍。因而在1938年冬馮玉祥路過桂林邀請李達(dá)去重慶他的研究室時(shí)，李達(dá)毫不猶豫放棄待遇優(yōu)厚、生活穩(wěn)定的廣西大學(xué)教職，領(lǐng)著家人長途跋涉去重慶。這是他把黨需要的工作放在至上地位。到重慶后，李達(dá)積極努力做馮將軍的統(tǒng)戰(zhàn)工作。這期間李達(dá)還在《全民抗戰(zhàn)》第68號發(fā)表《希墨對話》，體現(xiàn)他理解黨中央精神而發(fā)表與黨的基本判斷相一致的立意文章，成為對中共中央主張的支持。李達(dá)堅(jiān)持從事馬克思主義理論傳播和研究，不是為自己的學(xué)術(shù)發(fā)展，是為黨和革命作貢獻(xiàn)，為黨爭取群眾。呂振羽在1959年明確地說是在為黨和革命爭取青年[8]。三是堅(jiān)守共產(chǎn)黨員的立場身份，為黨分憂。1928年秋，面對黨的綱領(lǐng)和黨領(lǐng)導(dǎo)的革命在理論界開始受質(zhì)疑、攻擊時(shí)，李達(dá)完全是出于自覺挺身捍衛(wèi)，在短短9個(gè)月出版3部著作，對中國革命基本問題作出理論論證，投入中國社會性質(zhì)的論戰(zhàn)。李達(dá)以共產(chǎn)黨員的身份和立場自守，一再堅(jiān)拒或婉拒去國民黨反動派黨政系統(tǒng)任職的邀聘。堅(jiān)持不參加別的黨派，不跟國民黨、改良派、陳獨(dú)秀取消派的人員，甚至也不與胡適、蔣夢麟等有親蔣傾向的學(xué)者來住，不參加這些派別、這些人主辦的各種應(yīng)酬活動。李達(dá)以“守寡”“守節(jié)”自喻，表明“對黨忠誠”的政治操守。大革命失敗后近兩年時(shí)間，李達(dá)和家人僅靠他給商務(wù)印書館校對文字的微薄收入艱難度日，有高校聘請卻再三婉拒。因?yàn)槔钸_(dá)認(rèn)定此時(shí)的高校已是反動派國家機(jī)器的一部分，決不為其所用。直到1929年秋聯(lián)系他的地下黨員告知黨希望他去大學(xué)任教，才接受聘請。此后李達(dá)堅(jiān)持在大學(xué)教書，在他心中是為黨堅(jiān)守陣地。

可見，李達(dá)的“對黨忠誠”具有明顯的特殊性。心憂天下、救國救民，也是李達(dá)“對黨忠誠、不負(fù)人民”的重要標(biāo)識、重要表現(xiàn)。因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨就是為天下、為國家、為民族的。而李達(dá)“不負(fù)人民”的精神表現(xiàn)，筆者認(rèn)為有兩千層次：

一個(gè)層次是思想政治上的。第一，把自己完全融入到奉獻(xiàn)人民、民族的事業(yè)之中，舍棄個(gè)人事業(yè)和人生追求，始終站在人民立場、為人民幸福和民族振興而奮斗。第二，堅(jiān)持公仆立場。新中國成立后，長期擔(dān)任著名大學(xué)的負(fù)責(zé)人，有很高的社會地位，卻從不謀自己、家人和親朋的私利。前妻王會悟和第二任妻子都沒工作，就把自己的工資一分為三，節(jié)儉地生活，沒有謀求解決她們的工作。對自己的子女和侄兒們也從不假公濟(jì)私給予關(guān)照，反而做通思想工作讓大學(xué)畢業(yè)的侄兒，到落后的家鄉(xiāng)當(dāng)教師，為新中國建設(shè)、發(fā)展落后地區(qū)作貢獻(xiàn)。這完全是全心全意為人民的人民公仆情懷。

另一個(gè)層次的表現(xiàn)是在踐行初心上。其一，李達(dá)用一生的追求踐行由黨領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)民族振興、國家昌盛、人民幸福的建黨初心，完全放棄留學(xué)歸來的個(gè)人“光宗耀祖”的功名與榮華富貴。新中國成立后，李達(dá)年齡大、身體又不好，不留中央機(jī)關(guān)安度晚年，而回湖南高校為黨作探索，為黨和人民建功。其二，以自己的奮斗業(yè)績做到不負(fù)黨和人民。李達(dá)為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，為黨的宣傳事業(yè)與婦女運(yùn)動，為馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化和毛澤東思想的宣傳普及，為新中國的人民高等教育事業(yè)的發(fā)展等多方面都作出了重要貢獻(xiàn)。他的最早專著《現(xiàn)代社會學(xué)》，呂振羽稱為“中國人自己寫的最早的一部聯(lián)系中國革命實(shí)際系統(tǒng)論述唯物史觀的專著”[2]132。深受當(dāng)時(shí)的革命者喜歡，流傳廣、影響大，尤其在廣大革命軍人和進(jìn)步學(xué)生中廣為流傳，7年內(nèi)印行了14版，以致當(dāng)時(shí)革命者“差不多人手一冊”[9]。是李達(dá)以畢生精力從事理論工作，踐行初心、不負(fù)黨和人民的歷史見證。

[1]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[N].人民日報(bào),2021-07-02(2).

[2]王炯華.李達(dá)評傳[M].北京:人民出版社,2004.

[3]汪信硯.李達(dá)全集[C].北京:人民出版社,2016.

[4]宋鏡明.李達(dá)[M].石家莊:河北人民出版社,1997.

[5]丁曉強(qiáng),李立志.李達(dá)學(xué)術(shù)思想評傳[M].北京:北京圖書館出版社,1999.

[6]中共中央黨史研究室.馬克思主義的忠誠戰(zhàn)士——紀(jì)念李達(dá)同志誕辰120周年[N].人民日報(bào),2010-10-05.

[7]曾勉之.懷念李達(dá)同志[J].學(xué)術(shù)月刊,1979(4).

[8]陶德麟.一代宗師,千秋儀范——回憶呂振羽[J].湖南黨史, 2000(3).

[9]鄧初民.憶老友李達(dá)先生[J].人物雜志,1946(9).

2021-07-12

湖南省社科基金重大委托項(xiàng)目“李達(dá)與中國共產(chǎn)黨建黨初心使命研究”（項(xiàng)目編號18WTA06）；國家檔案局科技項(xiàng)目“零陵歷史文化檔案資源保護(hù)與利用研究”（項(xiàng)目編號2020-B-014）子課題“零陵紅色檔案的保護(hù)與研究”階段性成果。

柏春林（1963－），男，湖南祁陽人，湖南科技學(xué)院教授，研究方向?yàn)橹泄颤h史、高校思想政治理論教育教學(xué)與研究。

D24

A

1673-2219（2022）01-0014-04

（責(zé)任編校：咼艷妮）