新時(shí)期中國(guó)鋼琴創(chuàng)作和傳播展望

崔錦蘭

一、中國(guó)鋼琴百年發(fā)展歷程回望

二十世紀(jì)初，鋼琴開始在中國(guó)落地生根，有過海外留學(xué)經(jīng)歷的多位音樂家，成為了早期中國(guó)鋼琴創(chuàng)作和演奏的發(fā)展的主力軍。1915年，趙元任創(chuàng)作的《和平進(jìn)行曲》被視為中國(guó)鋼琴創(chuàng)作的開山之作。此后蕭友梅、黃自、李榮壽、青主等也紛紛進(jìn)行了專業(yè)創(chuàng)作。雖然該時(shí)期的作品在形式和內(nèi)容方面均有不足，但是其開創(chuàng)性意義卻卻是不容忽視的。二十世紀(jì)三十年代，美籍俄裔作曲家齊爾品在中國(guó)任教，期間舉辦了“具有中國(guó)風(fēng)味的鋼琴創(chuàng)作比賽”，賀綠汀的《牧童短笛》、陳田鶴的《序曲》、江定仙的《搖籃》等佳作應(yīng)運(yùn)而生。這些作品普遍在形式上更加完備，而且更為重要的是作曲家們已經(jīng)初步生成了民族化創(chuàng)作意識(shí)，這對(duì)于后期中國(guó)鋼琴發(fā)展是至關(guān)重要的。在這幾首作品的帶動(dòng)下，江文也、馬思聰、丁善德等也紛紛推出了《五首素描》《鋼琴奏鳴曲》《春之旅組曲》等佳作。

新中國(guó)成立后，中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展也進(jìn)入了全新的階段，且民族化發(fā)展方向更加堅(jiān)定。桑桐創(chuàng)作的《內(nèi)蒙古民歌鋼琴小曲》、丁善德創(chuàng)作的兩首新疆舞曲等，都有著鮮明的民族化風(fēng)格。與此同時(shí)，鋼琴改編曲也異軍突起。多為創(chuàng)作者都將目光投向了中國(guó)豐富的民族民間音樂，通過對(duì)民歌、民樂、戲曲的改編，使之成為新的鋼琴曲。如黎英海改編的《夕陽簫鼓》、王建中改編的《百鳥朝鳳》《彩云追月》等。這些改編作品的出現(xiàn)，使中國(guó)鋼琴創(chuàng)作的民族化追求更加明確，也賦予了傳統(tǒng)音樂以全新的生命力。與此同時(shí)，在鋼琴演奏方面，也有周廣仁、吳樂懿、傅聰、巫漪麗、殷承宗、劉詩昆等多位演奏家活躍在國(guó)內(nèi)外舞臺(tái)上，使中國(guó)鋼琴的創(chuàng)作和演奏成果得到了全面的展示。

改革開放后，中國(guó)鋼琴創(chuàng)作和演奏又進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，形成了老、中、青三代作曲家百家齊鳴、百花齊放的繁榮景象。特別是多位年輕作曲家，采用了更加開放化的理念和多元化的技法，使中國(guó)鋼琴創(chuàng)作得到了本質(zhì)上的豐富和擴(kuò)展。新世紀(jì)以來，中國(guó)鋼琴創(chuàng)作繼續(xù)繁榮發(fā)展，并呈現(xiàn)出了原創(chuàng)性、邀約性、故事性等新的特征，孔祥東、郎朗、陳薩、王羽佳等中青年演奏家先后在國(guó)際比賽上獲得重要獎(jiǎng)項(xiàng)，中國(guó)一躍成為世界上學(xué)習(xí)鋼琴人數(shù)最多的國(guó)家，專業(yè)和業(yè)余鋼琴人才培養(yǎng)體系也更加科學(xué)和完備。讓鋼琴這門外來藝術(shù)在中國(guó)這個(gè)古老的國(guó)度煥發(fā)出了全新的生命力。

二、當(dāng)代中國(guó)鋼琴創(chuàng)作和傳播存在問題

在充分肯定中國(guó)鋼琴創(chuàng)作和演奏取得成就的同時(shí)，也應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到。新世紀(jì)以來，中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境都有了突出的變化，使之前存在的一些問題得到了凸顯，成為了繼續(xù)發(fā)展的瓶頸所在。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先是創(chuàng)作方面。雖然近年來，中國(guó)鋼琴創(chuàng)作無論是在數(shù)量上還是質(zhì)量上都有了明顯提升，但是從絕對(duì)性的角度而言，特別是于中國(guó)數(shù)以千萬計(jì)的鋼琴演奏者、學(xué)習(xí)者而言，作品的整體數(shù)量還是太少，使真正普及開來的作品并不多見。特別是一些原創(chuàng)性和時(shí)代性作品尤為短缺，缺少雅俗共賞的精品，這對(duì)于鋼琴藝術(shù)的普及和繁榮是十分不利的。

其次是傳播方面。百年來鋼琴傳入中國(guó)，可以視為是一種文化饋贈(zèng)，百年后的今天，中國(guó)鋼琴已經(jīng)取得了累累碩果。中國(guó)鋼琴藝術(shù)已經(jīng)成為了跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神的代表，應(yīng)該也必須在世界舞臺(tái)上展示自身的價(jià)值和魅力。對(duì)于新時(shí)期的中國(guó)鋼琴藝術(shù)而言，必須要走上世界，在于其它文化的交流和碰撞中才能開辟出新的發(fā)展空間。同樣，于世界鋼琴藝術(shù)而言，也會(huì)因中國(guó)鋼琴的加入更加豐富。所以中國(guó)鋼琴走出國(guó)門，走上世界，是一個(gè)雙贏的結(jié)果，也是下一步中需要重點(diǎn)發(fā)力的環(huán)節(jié)。

三、新時(shí)期中國(guó)鋼琴創(chuàng)作和傳播完善路徑

（一）繁榮鋼琴創(chuàng)作

鋼琴作品是鋼琴藝術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)所在。這一點(diǎn)在百年前中國(guó)鋼琴傳入中國(guó)后，就得到了中國(guó)音樂工作者的充分重視。特別是針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況，探索出了一條特色化的發(fā)展道路。通過民族化理念的堅(jiān)守以及對(duì)中國(guó)民族民間音樂素材、技法的運(yùn)用，推出了一大批具有鮮明民族風(fēng)格的佳作，一些作品還走出國(guó)門，在國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩。但是從現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)角度而言，中國(guó)鋼琴作品的整體數(shù)量還是太少，在作品類型上不夠豐富，還需要在以下幾個(gè)方面持續(xù)發(fā)力。

首先是通過創(chuàng)作主體的豐富和擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)作品數(shù)量上的提升。中國(guó)是世界上鋼琴學(xué)習(xí)者數(shù)量最多的國(guó)家，但是諸多演奏者、學(xué)習(xí)者所接觸的作品仍然以西方作品為主，這也從一個(gè)側(cè)面反映出中國(guó)鋼琴作品絕對(duì)數(shù)量的不足。這在很大程度上是由于創(chuàng)作群體較為單一所導(dǎo)致的。因此要鼓勵(lì)更多群體參與到創(chuàng)作中，再經(jīng)過篩選后形成可以廣泛和傳播的佳作，分別滿足不同演奏者、學(xué)習(xí)者的切實(shí)需要，構(gòu)建起立體化的中國(guó)鋼琴作品體系。

其次是繼續(xù)堅(jiān)持走民族化發(fā)展路線。鋼琴傳入中國(guó)后，面對(duì)其背后的西方音樂文化，中國(guó)音樂工作者選擇了民族化發(fā)展方向，通過對(duì)其進(jìn)行民族化改造，使之更加符合中國(guó)人的審美需求，繼而在中國(guó)落地生根，開花結(jié)果。事實(shí)也充分證明，這一選擇是科學(xué)和正確的，讓鋼琴這一外來的藝術(shù)得以在最短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了跨越民族和地域的傳播。后期一大批改編曲和具有民族風(fēng)格的佳作則正是民族化發(fā)展的直接成果。新時(shí)期下，民族化發(fā)展的重要性更是得到了凸顯。進(jìn)入新世紀(jì)以來，在世界文化多元化發(fā)展的大背景下，民族文化的重要性得到了凸顯，只有民族風(fēng)格的彰顯才能在激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)中占得先機(jī)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承。所以中國(guó)鋼琴創(chuàng)作仍然要堅(jiān)持民族化發(fā)展方向，以中華民族的價(jià)值觀念、審美追求、精神品質(zhì)等作為表現(xiàn)對(duì)象，向全世界展示中國(guó)鋼琴創(chuàng)作的成熟風(fēng)貌，反映出當(dāng)代創(chuàng)作者文化自覺與自信。同時(shí)，在具體的創(chuàng)作方法上，一方面，一個(gè)世紀(jì)以來，諸多創(chuàng)作者和作品都積累了諸多成功的經(jīng)驗(yàn)，如通過民族民間音樂素材和技法的融入，展示出民族精神、氣質(zhì)等，都是需要得到當(dāng)代創(chuàng)作者充分繼承的；另一方面，也需要?jiǎng)?chuàng)作認(rèn)識(shí)到，早期民族化探索是有效的、成功的，但是并不意味著這便是民族化表現(xiàn)的全部，而是仍然有更多新理念、新技法、新方式的。其作為創(chuàng)作者主動(dòng)、自覺的追求，應(yīng)該也必須更加豐富和多元。應(yīng)鼓勵(lì)創(chuàng)作者以全新的、個(gè)性化的方式去追求和實(shí)現(xiàn)民族化，才能保證民族化道路越走越寬闊。

再次是豐富中國(guó)鋼琴作品類型。從實(shí)際來看，目前傳播較為廣泛的中國(guó)鋼琴作品，仍以鋼琴改編曲為主，其作為民族化特色最為鮮明的類型，藝術(shù)價(jià)值是毋庸諱言的。但是對(duì)于中國(guó)鋼琴作品整體而言，僅一種類型的一枝獨(dú)大顯然是不合理的，還需要更多原創(chuàng)作品的加入，實(shí)現(xiàn)體系和類型上的豐富。對(duì)此需要當(dāng)代創(chuàng)作者將目光投向時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活，這是當(dāng)代鋼琴創(chuàng)作的重要素材庫。雖然相較于影視、文學(xué)作品而言，鋼琴在藝術(shù)呈現(xiàn)方式上較為單一，但是如果目光獨(dú)到而精準(zhǔn)，仍然可以讓作品成為時(shí)代和生活的一面鏡子。比如近年來，伴隨著“一帶一路”倡議的深入實(shí)施，涌現(xiàn)出了諸多“一帶一路”主題的佳作，并獲得了普遍的認(rèn)可，這便是一種“文章合為事而作，詩歌合為事而著”。若干年后，這些優(yōu)秀作品將成為一條重要的線索，子孫后代可以通過作品對(duì)時(shí)代進(jìn)行復(fù)現(xiàn)，而作品也由此具有了永恒的藝術(shù)生命力。

（二）推動(dòng)海外傳播

二十世紀(jì)初鋼琴傳入中國(guó)后，百年來，中國(guó)鋼琴在創(chuàng)作、演奏、教學(xué)、傳播、制造等多個(gè)領(lǐng)域全面開花，碩果滿園。如果說百年前的傳入是一種“饋贈(zèng)”，那么今天的中國(guó)則有了“反哺”世界鋼琴的能力。這既是已經(jīng)具備的現(xiàn)實(shí)條件，也有著深刻的必要性。首先，于中國(guó)鋼琴自身而言，其傳承和發(fā)展仍然以本民族、本地域?yàn)橹?，只有突破這個(gè)范圍，才能為自身開辟出更加廣闊的空間；其次，與世界鋼琴藝術(shù)而言，鋼琴之所以成為“樂器之王”，除了其自身的形制特點(diǎn)外，更為重要的原因在于世界各地區(qū)、各民族所進(jìn)行的創(chuàng)造，共同構(gòu)筑了豐富燦爛的鋼琴文化。這個(gè)過程中，少了中國(guó)這個(gè)鋼琴藝術(shù)大國(guó)顯然是極大的缺失。所以基于上述兩點(diǎn)，推動(dòng)中國(guó)鋼琴海外傳播已勢(shì)在必行，整個(gè)傳播過程中，要對(duì)每一個(gè)傳播環(huán)節(jié)的要點(diǎn)有明確把握。

首先是傳播主體。傳播主體分為官方機(jī)構(gòu)和個(gè)人兩大類型。官方機(jī)構(gòu)要發(fā)揮自身權(quán)威性和公信力較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，積極推動(dòng)各項(xiàng)活動(dòng)的開展，為中國(guó)鋼琴提供豐富的展示機(jī)會(huì)和平臺(tái)。

個(gè)人則要發(fā)揮靈活機(jī)動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，全面參與到各類國(guó)際化的鋼琴創(chuàng)演活動(dòng)中。

其次是傳播內(nèi)容。中國(guó)鋼琴文化對(duì)外傳播，從本質(zhì)上來說是一種文化自信的展示，所以應(yīng)選擇那些最具代表性的中國(guó)鋼琴作品作為主要傳播內(nèi)容，做到繼承和創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。繼承是指要對(duì)已有作品進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和歸類，然后形成一個(gè)豐富的作品庫。以改編曲為例，其作為中國(guó)鋼琴作品的獨(dú)有類型，是最具民族特色，也應(yīng)該成為對(duì)外推廣的不二之選。創(chuàng)新是指要與時(shí)俱進(jìn)，與世界發(fā)展同步。對(duì)此當(dāng)代一些有過海外學(xué)習(xí)和創(chuàng)作經(jīng)歷的作曲家已經(jīng)做出了表率，他們秉承開放和多元的創(chuàng)作理念，推出了多部集民族性、時(shí)代性和世界性于一身的佳作，也獲得了外國(guó)觀眾的普遍認(rèn)可。所以要通過繼承與創(chuàng)新的結(jié)合，讓更多中國(guó)鋼琴佳作閃耀在世界舞臺(tái)上。

再次是傳播渠道。要構(gòu)建起線上線下有機(jī)融合傳播渠道。線下主要是指?jìng)鹘y(tǒng)的實(shí)地演出、唱片發(fā)行等。特別是文藝團(tuán)體，要成立的專門的宣傳團(tuán)隊(duì)，通過實(shí)地調(diào)研、選擇合作伙伴、前期宣傳準(zhǔn)備等，為演出營(yíng)造出良好的氛圍，并做好相應(yīng)的保障工作。線上則是是指充分利用好互聯(lián)網(wǎng)和新媒體，打破線下傳播的時(shí)間和空間限制，提升傳播效率。當(dāng)下，依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和移動(dòng)信息接受終端，各種類型的信息都可以在短時(shí)間內(nèi)傳遞到世界各地。對(duì)此應(yīng)利用好技術(shù)優(yōu)勢(shì)，通過APP、專題網(wǎng)站、直播等多種形式，及時(shí)發(fā)布有關(guān)中國(guó)鋼琴的資訊、演出信息等，給觀眾提供盡可能多的了解渠道。

第四是傳播受眾。傳播受眾在初期以海外華人和對(duì)中國(guó)音樂有濃厚興趣的外國(guó)觀眾為主，后期則可以通過長(zhǎng)期和短期培育機(jī)制的融合擴(kuò)大觀眾群體。要通過忠實(shí)觀眾的培育，產(chǎn)生相應(yīng)的輻射和帶動(dòng)效應(yīng)，成為新的傳播者，引導(dǎo)更多人認(rèn)可和喜歡中國(guó)鋼琴文化。

最后是傳播效果。傳播效果是指通過整個(gè)傳播過程，達(dá)到了怎樣的目的，給受眾帶來了怎樣的影響和變化。具體到中國(guó)鋼琴文化而言，其效果分為表層和深層兩個(gè)層面。表層效果是通過音樂會(huì)、網(wǎng)絡(luò)演出等，讓觀眾了解中國(guó)鋼琴作品、熟悉中國(guó)演奏家，體驗(yàn)中國(guó)鋼琴文化獨(dú)有的魅力。深層效果則在于由鋼琴文化上升至對(duì)中華民族文化的認(rèn)同。因?yàn)橹袊?guó)鋼琴文化集中展示著中華民族特有的愛國(guó)情懷、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、價(jià)值觀念、審美追求等，完全可以得到海外觀眾的欣賞、理解和贊同，繼而實(shí)現(xiàn)從各美其美到美美與共的轉(zhuǎn)變。

結(jié) 語

綜上所述，一百年前，鋼琴漂洋過海來到中國(guó)，遂開啟了百年發(fā)展歷程。百年中，中國(guó)鋼琴創(chuàng)作和演奏從無到有，從有到多，從多到精，雖歷程坎坷，然結(jié)果喜人，當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)成為了名副其實(shí)的鋼琴大國(guó)。其在發(fā)展中遇到的各項(xiàng)問題都是不可避免的，也是符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的，關(guān)鍵在于如何正視和解決這些問題。本文也正是基于此目的，就發(fā)展得失進(jìn)行了總結(jié)，并對(duì)未來提出了展望，也堅(jiān)信在所有人的共同努力下，中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展一定會(huì)迎來更加輝煌的明天?！?/p>