當(dāng)代流行音樂(lè)中的國(guó)風(fēng)美學(xué)
——以《萬(wàn)疆》為例

張語(yǔ)熙 / 郭炳亮

在當(dāng)代流行樂(lè)壇，有一支以傳統(tǒng)文學(xué)意象為素材，運(yùn)用傳統(tǒng)文學(xué)表現(xiàn)手法進(jìn)行歌詞創(chuàng)作的流派，國(guó)人冠之以“中國(guó)風(fēng)”或“國(guó)風(fēng)”。從知識(shí)考古的角度而言，“國(guó)風(fēng)”一詞經(jīng)歷了從言一地風(fēng)土之詩(shī)歌向表示飽含中國(guó)特色、中國(guó)氣派的音樂(lè)、文學(xué)作品的概念變遷。從媒介視角看，音樂(lè)作品經(jīng)歷了從磁帶、CD唱片等固定化的傳播方式向移動(dòng)音樂(lè)app、短視頻平臺(tái)等的轉(zhuǎn)變?！斑@是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”，流行音樂(lè)作品的創(chuàng)作速度、傳播速度空前提升，更新?lián)Q代速度也早已今非昔比，高頻次的刷新度帶來(lái)的，是流行音樂(lè)的壽命開(kāi)始急速縮短；但同時(shí)又應(yīng)當(dāng)看到，經(jīng)典老歌在短視頻時(shí)代又以BGM（Background music，意為背景音樂(lè)、伴樂(lè)）的形式再度活躍于熒屏。如何讓作品被人記住、被人傳唱，甚至成為長(zhǎng)盛不衰的經(jīng)典，是當(dāng)代流行音樂(lè)詞曲作者應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。

2021年，一首現(xiàn)象級(jí)“神曲”走紅網(wǎng)絡(luò)?！凹t日生在東方/其大道滿霞光/我何其幸生于你懷/承一脈血流淌……”,由著名歌手李玉剛演唱的《萬(wàn)疆》，不僅在各大衛(wèi)視的晚會(huì)上廣為傳唱，在抖音等短視頻app上也成了一時(shí)之人氣BGM，成為了“家國(guó)情懷”的象征符號(hào)?！度f(wàn)疆》的走紅不是偶然。在國(guó)潮、國(guó)風(fēng)文化成為主流審美傾向的今天，探究其創(chuàng)作規(guī)律，將對(duì)時(shí)下的音樂(lè)創(chuàng)作者有所啟發(fā)。

一、歌曲《萬(wàn)疆》概述

歌曲《萬(wàn)疆》，由李姝作詞，劉顏嘉作曲，在2021年以單曲形式發(fā)布。同年12月，該曲被《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)選為“2021年度十大BGM”；同月，該曲成為2021抖音音樂(lè)年度歌曲；2022年1月1日，李玉剛憑借該曲獲得2021年度全球華語(yǔ)音樂(lè)頒獎(jiǎng)盛典年度最佳國(guó)風(fēng)音樂(lè)人。

家國(guó)情懷、民族氣派是《萬(wàn)疆》帶給聽(tīng)眾的直觀感受。這種感受，除了來(lái)自歌詞本身的國(guó)風(fēng)要素外，還來(lái)自主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的共情意識(shí)。為了讓觀眾深刻體會(huì)到歌曲的國(guó)風(fēng)魅力，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)走出了錄音棚，先后到長(zhǎng)城、武當(dāng)山等地錄制MV，讓觀眾在李玉剛的動(dòng)情演唱與祖國(guó)的山川名勝之間感受歌曲的情感沖擊。為了便于后文的分析，茲將歌詞迻錄如下：

紅日升在東方其大道滿霞光我何其幸生于你懷承一脈血流淌難同當(dāng)福共享挺立起了脊梁吾國(guó)萬(wàn)疆以仁愛(ài)千年不滅的信仰寫(xiě)蒼天只寫(xiě)一角日與月悠長(zhǎng)畫(huà)大地只畫(huà)一隅山與河無(wú)恙觀萬(wàn)古上下五千年天地共仰唯炎黃心坦蕩一身到四方撫流光一磚一瓦歲月浸紅墻嘆枯榮一花一木悲喜經(jīng)滄桑橫八荒九州一色心中的故鄉(xiāng)唯華夏嶄鋒芒道路在盛放紅日升在東方其大道滿霞光我何其幸生于你懷承一脈血流淌難同當(dāng)福共享挺立起了脊梁吾國(guó)萬(wàn)疆以仁愛(ài)千年不滅的信仰撫流光一磚一瓦歲月浸紅墻嘆枯榮一花一木悲喜經(jīng)滄桑橫八荒九州一色心中的故鄉(xiāng)唯華夏嶄鋒芒道路在盛放紅日升在東方其大道滿霞光我何其幸生于你懷承一脈血流淌難同當(dāng)福共享挺立起了脊梁吾國(guó)萬(wàn)疆以仁愛(ài)千年不滅的信仰紅日升在東方其大道滿霞光

二、歌曲《萬(wàn)疆》中的國(guó)風(fēng)美學(xué)

國(guó)風(fēng)，本是詩(shī)經(jīng)中的一個(gè)組成部分。《史記屈原賈生列傳》有言曰“國(guó)風(fēng)好色而不淫”，點(diǎn)明了其基于現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作特點(diǎn)——基于現(xiàn)實(shí)的摹寫(xiě)、樸實(shí)而多變的語(yǔ)言，是留給后世的寶貴文學(xué)遺產(chǎn)。詩(shī)、歌本不分離，但隨著功能上出現(xiàn)了文學(xué)與音樂(lè)的區(qū)隔，《詩(shī)經(jīng)》也更多地運(yùn)用于詩(shī)教，用來(lái)演唱者也即后世的宋詞、散曲等。時(shí)至今日，“國(guó)風(fēng)”一詞再度大放異彩。以方文山、許嵩等為代表的中國(guó)風(fēng)詞作者將大量的傳統(tǒng)文學(xué)意象與表現(xiàn)手法寫(xiě)入了自己的音樂(lè)作品，產(chǎn)生了如“天青色等煙雨而我在等你”“寒江對(duì)煙火，夜伴星如昨”等優(yōu)秀的詞句。受這種創(chuàng)作風(fēng)格的影響，《經(jīng)典詠流傳》等以傳統(tǒng)詩(shī)詞為直接創(chuàng)作素材的綜藝節(jié)目開(kāi)始“霸屏”，已經(jīng)成為當(dāng)代樂(lè)壇的重要表征。

無(wú)論是純粹的文學(xué)作品還是音樂(lè)詞作，審美功能不僅是重要的創(chuàng)作動(dòng)力，也是音樂(lè)作品流傳壽命的硬性要求?！霸?shī)緣情以綺靡”，國(guó)風(fēng)歌曲之勝于其他類型的流行歌曲，勝在傳統(tǒng)文學(xué)意象跨越時(shí)空的生命力，盛在傳統(tǒng)文學(xué)表現(xiàn)手法的吸引力，勝在傳統(tǒng)文學(xué)情感的民族品格與民族氣派。傳統(tǒng)文學(xué)的意象、手法、情感之美，或可用“國(guó)風(fēng)美學(xué)”概括?！度f(wàn)疆》之勝于以往的主旋律音樂(lè)作品，恰恰是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)魅力的根本肯定，也是其脫穎而出的關(guān)鍵所在。

（一）《萬(wàn)疆》中的國(guó)風(fēng)意象之美

無(wú)論是文學(xué)作品還是音樂(lè)作品，意象都是基本的審美單元。王國(guó)維在《人間詞話》中有言曰，“以我觀物，故物皆著我之色彩”，直言意象在詩(shī)歌創(chuàng)作中具有情感起點(diǎn)的重要作用。這種將自身情愫轉(zhuǎn)移到物體上的方式，稱之為“移情”。在我國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)作品中，這樣的手法被廣泛地使用，最著名者莫過(guò)于“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。傳統(tǒng)文學(xué)的意象之所以深入人心，如月常為相思之意象，杜鵑常為寄托哀傷之情思，正是移情效應(yīng)被頻繁應(yīng)用以至基本固化的結(jié)果。

《萬(wàn)疆》的成功，恰是對(duì)傳統(tǒng)意象的成功運(yùn)用。在“紅日升在東方/其大道滿霞光”一句中，對(duì)“紅日”這一意象的書(shū)寫(xiě)，可以看出詞作者對(duì)于傳統(tǒng)意象的運(yùn)用十分熟稔。紅日在我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌意象中，不乏表示生命力的作品。如白居易《憶江南（江南好）》在即有“日出江花紅勝火”的詩(shī)句。其雖言花紅如火，但卻側(cè)面寫(xiě)出了初升太陽(yáng)陽(yáng)光之燦爛。而在梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中，更是將少年中國(guó)比喻為“紅日”，“紅日初升，其道大光”，也正是《萬(wàn)疆》副歌部分“紅日升在東方其大道滿霞光”直接靈感來(lái)源。

《萬(wàn)疆》對(duì)于國(guó)風(fēng)意象的成熟運(yùn)用，還體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)特征的深刻領(lǐng)悟上。“寫(xiě)蒼天只寫(xiě)一角日與月悠長(zhǎng)畫(huà)大地只畫(huà)一隅山與河無(wú)恙”兩句，所謂“寫(xiě)蒼天只寫(xiě)一角”“畫(huà)大地只畫(huà)一隅”，體現(xiàn)的恰是國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中十分重要的一種創(chuàng)作手法——留白。我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)作品十分強(qiáng)調(diào)“有”“無(wú)”兩者的辯證統(tǒng)一。所謂“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，留白藝術(shù)在視覺(jué)上留給了人們無(wú)可比擬的想象空間，這也正是傳統(tǒng)美術(shù)作品的動(dòng)人之處?！度f(wàn)疆》的成功，恰是成功在這種對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的深刻領(lǐng)悟。國(guó)風(fēng)意象的集中使用，使得這首作品的民族氣質(zhì)得到了充分的體現(xiàn)。

（二）《萬(wàn)疆》中的國(guó)風(fēng)手法之美

《萬(wàn)疆》的成功，還體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)表現(xiàn)手法的運(yùn)用上。具體而言，詞句有對(duì)仗之美，抒情有漸進(jìn)之美，境界有曠達(dá)之美。

首先是詞句有對(duì)仗之美。對(duì)仗，指按照字音的平仄和字義的虛實(shí)做成對(duì)偶的語(yǔ)句。尤其在律詩(shī)興起之后，其成為了詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)在需求。在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，雖則相當(dāng)?shù)脑?shī)人突破了格律限制進(jìn)行創(chuàng)作，但仍然可以看到傳統(tǒng)文學(xué)影響的痕跡。如新月派就主張?jiān)姼钁?yīng)有“三美”——音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美，分別對(duì)應(yīng)詩(shī)歌的節(jié)奏之美、辭藻之美與形式之美。其內(nèi)容雖然是新的，但其表現(xiàn)手法，卻顯然受到了舊詩(shī)的影響。《萬(wàn)疆》中，“寫(xiě)蒼天只寫(xiě)一角日與月悠長(zhǎng)畫(huà)大地只畫(huà)一隅山與河無(wú)恙觀萬(wàn)古上下五千年天地共仰”三句，句式整齊，對(duì)仗工整，以極強(qiáng)的形式美征服了聽(tīng)眾的耳膜?？梢哉f(shuō)，《萬(wàn)疆》的走紅，與傳統(tǒng)文學(xué)手法的表現(xiàn)手法不無(wú)關(guān)系。

其次，抒情有漸進(jìn)之美。主旋律音樂(lè)作品最忌空洞地抒情，從而使作品在深度上大打折扣。在這方面，傳統(tǒng)文學(xué)作品有諸多可以借鑒之處。雖則從表達(dá)方式上，僅有間接抒情與直接抒情的區(qū)別，而具體到間接抒情，則有借景抒情、寓物抒情等多種形式?！度f(wàn)疆》的成功，恰是成功在對(duì)抒情方式的熟練應(yīng)用上。主歌部分通過(guò)對(duì)我國(guó)家疆域之遼闊、歷史之悠久、人民之團(tuán)結(jié)等間接抒情方式表達(dá)對(duì)當(dāng)下幸福生活的謳歌，為副歌部分的直接抒情奠定了基礎(chǔ)；副歌部分則通過(guò)直接抒情的方式，表達(dá)“我何其幸/生于你懷”的民族自豪感與“吾國(guó)萬(wàn)疆以仁愛(ài)/千年不變的信仰”民族認(rèn)同感。這種抒情形式，一如我國(guó)律詩(shī)之起承轉(zhuǎn)合，在聽(tīng)歌的過(guò)程中，隨著歌曲旋律的變化，聽(tīng)眾的情緒也被漸漸帶動(dòng)，漸進(jìn)的抒情方式，強(qiáng)化了音樂(lè)作品與觀眾的共情，收獲了意想不到的效果。

最后，境界有曠達(dá)之美。王國(guó)維曾言，詩(shī)歌境界有“有我之境”與“無(wú)我之境”的區(qū)分。在《人間詞話》中，其言之曰：“有我之境，以我觀物有，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！鼻耙环N境界，是通過(guò)主觀情感向客觀物體的轉(zhuǎn)移而實(shí)現(xiàn)的，而后一種境界，則近似于我國(guó)古典文學(xué)批評(píng)中的“混融”之境?！度f(wàn)疆》的敘事手法，應(yīng)為后者。通過(guò)對(duì)祖國(guó)疆域遼闊、歷史悠久、民族富強(qiáng)的抒寫(xiě)，形成了“我何其幸”的詞曲意境。在國(guó)家面前，個(gè)人微不足道，而通過(guò)這種將個(gè)體自身融入祖國(guó)闊大境界的寫(xiě)法，使得作品的格調(diào)空前提高。

總之，《萬(wàn)疆》在手法上大量借鑒了傳統(tǒng)文學(xué)的表現(xiàn)方式，通過(guò)對(duì)這些傳統(tǒng)樣式的熟稔使用，使得作品既具有時(shí)代氣息，又具備歷史厚重感，是為這首作品長(zhǎng)盛不衰的秘訣所在。

（三）《萬(wàn)疆》中的國(guó)風(fēng)品格之美

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的感召下，創(chuàng)作具有民族特色、民族氣派的音樂(lè)作品，成為了廣大詞曲作者及演藝人員的內(nèi)在追求?！度f(wàn)疆》走紅的背后，恰是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)這種時(shí)代精神的內(nèi)化。思接千載而初心不移，善用傳統(tǒng)意象卻能推陳出新，正是《萬(wàn)疆》的又一走紅“密碼”。

首先，在歌詞之中蘊(yùn)含民族精神。中華民族精神，就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。數(shù)百年來(lái)，中華民族在革命和社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)過(guò)程中形成了這一精神，并將之發(fā)揚(yáng)光大，使之成為全體中華兒女的精神圖騰。在《萬(wàn)疆》之中，多處可以看到這樣的表達(dá)——“難同當(dāng)/福同享/挺立了起脊梁”言中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一與自強(qiáng)不息，“我何其幸/生于你懷/承一脈血流淌”則體現(xiàn)了濃烈的愛(ài)國(guó)情?！度f(wàn)疆》的成功，恰是因?yàn)樗磉_(dá)了華夏兒女的共同心愿——唯愿祖國(guó)富強(qiáng)、人民安康，唯愿世界和平，國(guó)泰民安。在滿滿的家國(guó)情懷的指引下，在民族精神的內(nèi)化過(guò)程中，《萬(wàn)疆》的能量，已非一般的音樂(lè)作品可比。

其次，在歌詞之中蘊(yùn)含著時(shí)代精神。時(shí)代精神以改革創(chuàng)新為核心。改革開(kāi)放以來(lái)，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民突破種種艱難險(xiǎn)阻，取得了一個(gè)又一個(gè)舉世矚目的成就——“嫦娥”飛天、“蛟龍”出海，成功申辦奧運(yùn)會(huì)、冬運(yùn)會(huì)……如果說(shuō)民族精神是接續(xù)中華民族的根脈，那時(shí)代精神就是攻堅(jiān)克難的保證。《萬(wàn)疆》的成功，在于把握住了這種時(shí)代精神。如“惟華夏/展鋒芒/道路在盛放”一句，初次聽(tīng)來(lái)，會(huì)覺(jué)得“道路”“盛放”不甚協(xié)調(diào)。但細(xì)思之后即會(huì)釋然——所謂“道路在盛放”，這當(dāng)中的“道路”，其指的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路?；仡櫢锩透母锏臍v史，恰是一代又一代共產(chǎn)黨人通過(guò)對(duì)實(shí)踐的總結(jié)與理論的提升，才得以形成如今的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。形成這種理論體系的重要?jiǎng)右?，就是黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。一切為了人民，一切依靠人民，一切成果有人民共享，正是在這種初心與使命感的指引下，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民完成了一個(gè)又一個(gè)看似不可能完成的任務(wù)。祖國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大，人民越來(lái)越幸福，全體中華兒女的民族自豪感也越來(lái)越強(qiáng)?！度f(wàn)疆》的成功，就成功在準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握了這種時(shí)代精神，唱出了時(shí)代心聲，唱出了中華民族復(fù)興的最強(qiáng)音。

結(jié) 語(yǔ)

“中國(guó)風(fēng)”不能只用來(lái)抒寫(xiě)男女之情。相較于個(gè)體情感的敘寫(xiě)，抒寫(xiě)時(shí)代精神，彰顯民族氣派，傳遞民族文化，亦是應(yīng)有之義。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其深厚的歷史積淀與豐富的文學(xué)遺產(chǎn)，理應(yīng)得到發(fā)揚(yáng)與繼承?！度f(wàn)疆》不應(yīng)成為個(gè)例，它的成功，帶給音樂(lè)創(chuàng)作者的啟示，是多方面的。

首先，音樂(lè)作品想要寫(xiě)出國(guó)風(fēng)之美，要善于運(yùn)用傳統(tǒng)意象。意象作為基本的審美單元，在傳統(tǒng)文學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，擁有了相對(duì)固化的情感寄托。這種固化，固然會(huì)對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生一定的限制，但也會(huì)加深作品的厚重感?！度f(wàn)疆》的成功，即是充分把握這種厚重感的結(jié)果。

其次，音樂(lè)作品想要寫(xiě)出國(guó)風(fēng)之美，要善于運(yùn)用傳統(tǒng)手法。作為歌詞，完全意義上的自由，不拘于文字形式，亦不講求格律，不符合國(guó)人的審美需求。《萬(wàn)疆》的成功，在于把握住了國(guó)風(fēng)之美中的手法之美——文字上的對(duì)仗美，辭藻上的典雅美，以及境界上的曠達(dá)美。這種對(duì)傳統(tǒng)手法的深度借鑒，是其能領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷的關(guān)鍵所在。

最后，音樂(lè)作品想要寫(xiě)出國(guó)風(fēng)之美，要善于把握民族精神與時(shí)代精神。好的音樂(lè)作品，將成功地與時(shí)代融為一體，謳歌新時(shí)代，融入新時(shí)代。《萬(wàn)疆》的成功，在于其成功地把握了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，作品整體剛健有力，而又不失溫柔敦厚。在進(jìn)行音樂(lè)作品創(chuàng)作時(shí)，強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向，朝向當(dāng)下，朝向現(xiàn)實(shí)，是作品永葆生命力的不二法門(mén)?！?/p>