“英雄”與“博愛”：戰(zhàn)爭小說《和平，驚嘆號》中的人道主義內(nèi)涵

王靈玲，劉 樂

(1.天津師范大學(xué) 文學(xué)院，天津 300074；2.齊齊哈爾大學(xué) 外國語學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161006)

鮑·瓦西里耶夫(Б. Васильев)是俄羅斯著名作家，也是蘇聯(lián)戰(zhàn)爭文學(xué)“第三次浪潮”中貢獻卓越的人物之一。他雖然是戰(zhàn)爭小說領(lǐng)軍人物，但是在創(chuàng)作過程中并沒有過度執(zhí)著于描寫戰(zhàn)場上的慘烈情景，而是將戰(zhàn)爭作為一個載體，聚焦戰(zhàn)爭期間所發(fā)生的動人故事，將戰(zhàn)爭帶來的殘酷影響通過百姓的生活圖景表達出來，呼喚人性，積極宣揚人道主義理念?！逗推?，驚嘆號》是鮑·瓦西里耶夫1985年發(fā)表于雜志《青春》上的一篇書信形式的短篇小說。主人公“我”始終單戀心有所屬的尤拉，卻未曾想到他會在奔赴前線那天因為別人的譏笑而稱“我”為“未婚妻”，即使只是尤拉礙于面子的戲稱，“我”卻甘愿以一個未婚妻的名義整日為他擔(dān)憂，盼他歸來。在和平來臨的那天，“我”收到了尤拉戰(zhàn)友的來信得知尤拉的死訊。為了不讓尤拉的母親沉湎悲痛，“我”選擇隱瞞一切，假裝幫助她尋找尤拉的下落，并在此后的四十年始終照料著她。在尤拉的母親去世后，“我”才知道原來她也一直在向我隱瞞尤拉的死訊，并把對兒子的愛轉(zhuǎn)化成了對“我”的愛護。作者在較為簡短的篇幅中為我們講述了衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期一段既深情又凄美的故事。小說無論從故事情節(jié)設(shè)定，還是作品主旨方面都體現(xiàn)出鮑·瓦西里耶夫?qū)θ说乐髁x內(nèi)涵的不懈追尋。

一、人道主義內(nèi)涵關(guān)照下的無名英雄形象

在俄羅斯民族發(fā)展歷程中有許多事件可以體現(xiàn)其英勇的民族性格，衛(wèi)國戰(zhàn)爭是其中最具代表性的事件，許多俄羅斯文學(xué)家以衛(wèi)國戰(zhàn)爭為背景譜寫英勇的民族詩篇。衛(wèi)國戰(zhàn)爭持續(xù)了4年之久，雖然蘇軍是勝利方，但遭受的損失不亞于德國。衛(wèi)國戰(zhàn)爭破壞力不僅僅局限于戰(zhàn)場之中，平民百姓也備受戰(zhàn)爭摧殘，“在戰(zhàn)爭中死亡的人數(shù)，軍人和平民各占一半”[1]。戰(zhàn)爭阻礙了國家進步，更影響了民族發(fā)展進程，違背人道主義原則與和平理念。雖然鮑·瓦西里耶夫筆下為和平而犧牲的尤拉中尉、等待丈夫歸來的“我”以及強忍內(nèi)心痛苦的母親都是默默無聞的普通人物，但是和平的軍功章同他們的奉獻緊密相連，他們的博愛精神引發(fā)我們對人道主義內(nèi)涵的深入思考。

1.為德國古堡、德國百姓而犧牲的士兵尤拉

在衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期，無數(shù)文人學(xué)者以筆為武器表達對戰(zhàn)爭的深惡痛絕，通過自己的力量宣揚人道主義精神，呼吁人民反對戰(zhàn)爭、珍視生命。鮑·瓦西里耶夫親歷過戰(zhàn)爭，奔赴過前線，它所描繪的戰(zhàn)爭圖景更加真實，人物形象刻畫更加飽滿。戰(zhàn)爭帶來的沉重影響激發(fā)了作者對和平主題的創(chuàng)作熱情，在作品中塑造了許多契合時代背景、倡導(dǎo)和平觀念的人物形象。雖然《和平，驚嘆號》這篇文章篇幅較短，但是敘事結(jié)構(gòu)完整，情感表達細膩，可以感受到作品中對人類情感的關(guān)懷以及在英雄形象塑造上的良苦用心。

《和平，驚嘆號》的男主人公尤拉同其他戰(zhàn)爭小說中穿梭于槍林彈雨之間的英雄形象有所不同，他并沒有犧牲在戰(zhàn)場上，沒有犧牲在同德軍殊死搏斗中，他是被德國古堡的一塊瓦片砸死的。作者通過這樣特別的情節(jié)設(shè)定來表達自己心中對英雄的看法：在戰(zhàn)爭中每一個為保衛(wèi)和平做出貢獻的人都是民族英雄。此外，作家還在這段情節(jié)中精妙地隱藏了一個戰(zhàn)爭符號——炸彈。沒有遭遇戰(zhàn)火的小城卻存在一顆不知屬于哪個國家投來的炸彈，這顆炸彈是戰(zhàn)后的危害殘余，也是干擾未來和平生活的不穩(wěn)定因素。即使它一直沒有爆炸，城中的無辜百姓內(nèi)心仍飽受煎熬。尤拉前往古堡拆彈是解放城市的需要，更是為了守護戰(zhàn)火中的一方凈土和德國的百姓，充分展現(xiàn)了戰(zhàn)時蘇聯(lián)士兵的英雄氣概。

作者在此向大眾表明了自己堅定的和平觀念，戰(zhàn)爭并不僅僅是幾次交戰(zhàn)，戰(zhàn)爭的危害會長時間存留于社會各個層面，撫慰被戰(zhàn)爭戕害的人類靈魂是戰(zhàn)爭小說家重要的創(chuàng)作目的。

2.終生堅守“妻子”職責(zé)，富有犧牲精神的女主人公

“女性能夠自覺地意識并履行自己的歷史使命、社會責(zé)任、人生義務(wù)，又清醒地知道自身的特點，并以獨特的方式參與社會生活，肯定和實現(xiàn)自己社會價值和人生需求?！盵2]作為書信體小說主人公，雖然沒體現(xiàn)姓名，但作者通過對“我”外貌和動作等細節(jié)描寫在虛構(gòu)交流層中構(gòu)建了一個女性敘述者形象。女性話語在戰(zhàn)爭年代往往處于一個不受重視的地位，但通過對女性形象深度挖掘有助于凸顯戰(zhàn)爭給生活帶來的巨大改變，體會戰(zhàn)爭后方女性堅毅的英雄氣魄。

在《和平，驚嘆號》中，作者用女性視角描繪了戰(zhàn)時女性真實的生存圖景和逐漸成長的過程。十五歲時，女主人公其貌不揚甚至有些邋遢，“身上那件大衣又短又小，襪子是帶松緊帶的，就是小孩子穿的那種，您知道吧？皮鞋也是男孩子式樣的，大兩號：這是爸爸犧牲時學(xué)校白送我的。也就是，照直說吧，像個丑八怪”[3]，但在和平前夕，讀者可以從安娜·格奧爾基耶夫娜的視角中看到“我”的變化?！白邥r，你還是瘦羊羔一樣的小丫頭，回來一看，你已經(jīng)成了長出犄角的小母羊了?！盵3]作為戰(zhàn)爭中需要被保護的弱勢群體，“我”的外在變化不僅源于逐漸改善的生活條件，還源于戰(zhàn)爭的遠去、和平的到來。作者以此暗示讀者發(fā)掘和平生活到來時刻的美好變化，凸顯和平的重要性。

主人公在生活的磨煉中成長，造就了強大的內(nèi)心世界。作者以獨特的女性視角敘述了四十年中跌宕起伏的經(jīng)歷，向讀者展示了俄羅斯女性堅毅、果敢的美好品質(zhì)。作者在塑造“我”的形象時，著重刻畫了“我”單純善良的人物特質(zhì)，尤拉犧牲后，“我”沒有忘記他在離別時最后的囑托——照顧好媽媽，始終肩負著一個妻子的責(zé)任。為了讓安娜·格奧爾基耶夫娜依舊對尋找尤拉抱有希望，“我”攔截了她每一封尋找兒子的信，“所以她至死都相信，尤拉還活著”[3]，一個未婚女子因為一句隨意的承諾終身未嫁，將自己整個青春投入進去，這份責(zé)任感和犧牲精神貫穿她的一生。

作者以第一人稱敘事視角，生動地展現(xiàn)了一個逐漸成長的、善良的女性形象，借此贊揚了俄羅斯女性忠貞不渝的高貴品格，展現(xiàn)對和平生活的渴望。雖然“我”并沒有真正走上戰(zhàn)場，沒有親眼目睹戰(zhàn)爭的殘酷，更沒有親身經(jīng)歷炮火洗禮，但是長久以來肩負的責(zé)任感和對生命一視同仁的態(tài)度深深感動著讀者。俄羅斯民族血液中流淌著炙熱的英雄情懷，在全民抗戰(zhàn)的年代，每個具有無私奉獻和無畏犧牲精神的人都無愧于英雄稱號。

3.內(nèi)心苦楚，仍給他人以希望的英雄母親

《這里的黎明靜悄悄》和《和平，驚嘆號》都是以女性為主體的戰(zhàn)爭小說，但在《和平，驚嘆號》中沒有刻意塑造戰(zhàn)場上的女性英雄，而是描繪了遠離戰(zhàn)場的兩個女性人物之間的故事，塑造出一個戰(zhàn)場后方的英雄母親形象。

“母愛”在各國文學(xué)作品中被廣為提及，母愛為女性形象賦予了人性光輝。同為鮑·瓦西里耶夫筆下的優(yōu)秀女性，安娜·格奧爾基耶夫娜與“我”展現(xiàn)的堅毅品格有所不同，作為一個母親，她的內(nèi)心充斥著堅韌。在“我”隱瞞尤拉犧牲消息的四十年時光里，“我”以為是自己的隱瞞給予母親希望，但是母親早就知道了真相，強忍痛失兒子的苦楚，選擇以同樣的方式保護著癡愛著自己兒子的女人，沒有向他人宣泄悲痛，也沒有消磨意志。她始終憑借著自己頑強的內(nèi)心，為“我”帶來繼續(xù)生活的勇氣，給孫子留下對父親的期盼。安娜·格奧爾基耶夫娜日復(fù)一日的堅持既是為了懷念自己犧牲的兒子，更是悼念無數(shù)為和平獻身的無名之士。作者不僅塑造了一個無私的英雄母親形象，還將根植于蘇聯(lián)人民內(nèi)心深處的集體意識融入其中。

戰(zhàn)爭使兩個女人從陌生到熟悉再到最后相依為命，將“我”當作兒媳婦來對待等一系列的行為都源自母親對孩子的愛，母親的博愛精神促使兩個毫無血緣關(guān)系的人成為彼此孤獨生活的慰藉。安娜·格奧爾基耶夫娜既是當時社會中女性形象的代表，也是英雄母親的代表。作者在故事結(jié)尾設(shè)置轉(zhuǎn)折推動了整個故事的悲劇走向，在安娜·格奧爾基耶夫娜死后，“我”在她的遺物中找到了陣亡通知書，這一刻多年間安娜·格奧爾基耶夫娜的良苦用心昭然若揭。

母親雖然并未直接參與戰(zhàn)爭，但她的形象與品德深入人心。鮑·瓦西里耶夫筆下的英雄母親形象既迎合了時代呼喚，也契合廣大人民群眾對無名英雄的精神追求。

二、人道主義內(nèi)涵關(guān)照下的博愛情懷

“文學(xué)是最富于人道的藝術(shù)，文學(xué)家可以稱為職業(yè)的博愛者和人道主義生產(chǎn)者?！盵4]十九世紀至二十世紀下半葉的俄羅斯作家恪守宣揚人道主義職責(zé)，創(chuàng)作了許多彰顯人文情懷的文學(xué)著作，多數(shù)主題都脫離不了同“愛”的聯(lián)系。鮑·瓦西里耶夫在《和平，驚嘆號》中通過多種角度展現(xiàn)人道主義視角下“博愛”內(nèi)涵，引起讀者共鳴。

1.心懷世界的大愛

剛滿十七歲的少年本不應(yīng)該走上殘酷的戰(zhàn)場，但衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期的整個蘇聯(lián)仿佛成為了一個部隊，每一個流淌著蘇聯(lián)血液的人都想通過自己的努力保衛(wèi)國家。尤拉是戰(zhàn)爭中眾多心懷大愛的“小人物”的縮影，他們不單單是為了自己的家人和后代而戰(zhàn)斗，更是為了民族和祖國的未來而戰(zhàn)斗。

小說結(jié)局延續(xù)了俄羅斯文學(xué)作品中悲劇的英雄主義走向，作者在敘述尤拉犧牲過程中充分使用敘事情節(jié)理論中的轉(zhuǎn)換型情節(jié)，借以表達戰(zhàn)爭的殘酷后果，塑造出一個與眾不同的英雄形象?！肮适麻_始呈現(xiàn)一部分信息，這種不完整的信息使人物做出錯誤的判斷，只有當故事中被遺漏的必要部分被補充進來，或者情景急轉(zhuǎn)直下，真相才得以顯露。”[5]首先作者設(shè)置了一個信中信環(huán)節(jié)，由尤拉的戰(zhàn)友寄信告知他犧牲的消息?！叭绻赣H們知道她們的兒子不是因為炸彈爆炸，而是死于自動步槍的連射，她們的心里似乎會好受些?！盵3]這里暗指尤拉的死雖然不壯烈，但似乎同萬千犧牲的士兵一樣可歌可泣，飽含英雄主義色彩。事實上，尤拉是在戰(zhàn)爭勝利的前夕犧牲在德國一個不戰(zhàn)而降的小城。從尤拉的軍隊進入這座小城開始，整個城市就已經(jīng)選擇以和平方式迎接他們的到來，德蘇軍民都十分渴望和平。在戰(zhàn)爭中，一枚炸彈擊中了城中一座具有重要歷史價值的古堡，雖然炸彈一直沒有爆炸，但是城中的百姓整日為此擔(dān)憂。尤拉心懷大愛，他肩負著保護國家、保護百姓的職責(zé)，勢必要完成這個炸彈的拆除任務(wù)。在拆彈過程中，一枚掉落的瓦片奪走了尤拉的性命。尤拉為保護德國的歷史文化建筑、保障這座小城的安全而獻出了自己年輕的生命，這種無私奉獻精神是人道主義視域中大愛精神的典型體現(xiàn)。

2.跨越民族的博愛

博愛是一種對所有人廣泛且無私的愛，是鮑·瓦西里耶夫筆下人道主義內(nèi)涵的重要內(nèi)容。作者在《和平，驚嘆號》結(jié)尾部分將博愛精神展現(xiàn)得淋漓盡致，展現(xiàn)了“我”內(nèi)心的偉大情懷。

女主人公“我”在尤拉犧牲幾年后來到了他的墓地并在返回之際領(lǐng)養(yǎng)了一個德國孤兒。盡管尤拉死在德國的土地上，盡管這個孩子是德國人的后代，但是他和女主人公“我”同樣是因為戰(zhàn)爭才失去安寧的生活，失去幸福的家庭，“我”領(lǐng)養(yǎng)德國孤兒的這一舉動充分展現(xiàn)了人道主義的博愛光輝。“我唯一的兒子尤里·尤里耶維奇，要知道他根本不是我的兒子。他是我從孤兒院抱來的，從尤拉墳?zāi)顾诘哪亲抢锉淼?，因為孤兒是不分民族的，是吧？”[3]孤兒映射了當時社會中所存在的真實現(xiàn)象，戰(zhàn)爭剝奪了許多孩子應(yīng)有的幸福家庭，摧毀了他們本該幸福的童年，甚至?xí)儕Z他們的生命。但有多少孩子能如此幸運重獲新生，有多少人又能如女主人公“我”一樣心懷超越民族的博愛，將一個具有德意志血脈的孩子視為己出，撫養(yǎng)長大。作者通過強調(diào)孩子的身份來證明，作為社會最應(yīng)該保護的群體——兒童，卻成了戰(zhàn)爭的無辜受害者。鮑·瓦西里耶夫以自身高尚的道德品質(zhì)和強烈的社會責(zé)任感為出發(fā)點，將戰(zhàn)爭的負面影響以及困境中的弱勢群體生存圖景逐漸放大，倡導(dǎo)以寬容與博愛的態(tài)度去看待戰(zhàn)爭。

“孤兒”并不是單單指失去父母的孩子，更是暗指因為戰(zhàn)爭而失去社會身份，脫離原有穩(wěn)定社會生活而背井離鄉(xiāng)、流離失所的“孤兒”。由此可見，戰(zhàn)爭并不是影響了某個個體，而是真真切切波及了人民正常生活，毀掉了無數(shù)個幸福的家庭，阻礙了世界的和平發(fā)展。女主人公“我”收養(yǎng)異國孤兒的行為看似是表達對尤拉深切的愛戀，寄托自己的期望，但實際上作者想借此表明博愛與寬容的精神已深深植根于人們心中。

3.倡議世界和平的“人間大道”精神

鮑·瓦西里耶夫在創(chuàng)作過程中始終秉承人道主義思想，還原人民的真情實感。他的創(chuàng)作重點與同時期的作家有所不同，圍繞著戰(zhàn)爭造成的危害和戰(zhàn)場之外的動人故事展開，呈現(xiàn)出強烈的社會責(zé)任意識與民族意識，“與民族意識相關(guān)聯(lián)的民族文學(xué)始終進行互動是俄國文學(xué)的一個重要標志”[6]。在短篇小說《和平，驚嘆號》中，他不僅是為俄羅斯人民書寫壯烈的英雄故事，更是為向往和平的全世界人民發(fā)聲，傳遞了維護和平的民族意識。

在文章的后半部分，作者交代了尤拉的真正死因，向我們揭示了安娜·格奧爾基耶夫娜隱瞞一生的秘密。她堅持每年勝利日都舉著尋找兒子的標語前往高爾基公園，即使在她生命的最后幾年，雙目失明也同樣風(fēng)雨無阻，但其實她早就知道兒子已經(jīng)在德國犧牲了，她所做的一切不僅僅是為了悼念犧牲的兒子，也是向無數(shù)為了和平獻身的英勇之士送去自己的哀悼。在了解到奶奶的良苦用心后，孫子小尤拉并不覺得受到欺騙，更沒有怨恨自己成長在俄羅斯大地上。他反而欣然接受了事情的真相，平靜地將安娜·格奧爾基耶夫娜小標語牌上的“尋找兒子”(Ищу сына)改成了“尋找父親和爺爺”(Ищем отца и деда)，并說到：“勝利日那天，我要帶上兩個女兒，走完奶奶走過的路線?！盵3]“當作品中僅有情節(jié)發(fā)展時，我們僅需關(guān)注其事件結(jié)構(gòu)；而當情節(jié)發(fā)展背后還存在隱性進程時，我們則需沿著兩條不同表意軌道來考慮兩種不同的事件結(jié)構(gòu)?！盵7]小尤拉的這一舉動看似是推動了小說情節(jié)的發(fā)展，但我們可以體會到作者實際上想通過這一情節(jié)來加快隱性進程的發(fā)展。對安娜·格奧爾基耶夫娜來說，她的兒子因戰(zhàn)爭失去了生命。對那一代人來講，多少個支離破碎的家庭換來了今天的和平生活。安娜·格奧爾基耶夫娜代表的是處于戰(zhàn)爭時期的一代人，小尤拉和他的女兒們代表的是當下俄羅斯社會的年輕力量。從“Ищу”到“Ищем”的變化暗指在戰(zhàn)爭結(jié)束后的四十年的時間里，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的那一輩人逐漸老去，一代又一代年輕人成為社會發(fā)展的中堅力量，維護和平的理念應(yīng)該深深融入到民族精神之中，代代相傳。

歲月流逝，戰(zhàn)爭的殘酷多流傳于故事中，但年輕人不應(yīng)該忘記父輩們的無私付出，要堅守和平發(fā)展的信念。作者在小說末尾通過巧妙的情節(jié)設(shè)置打破了戰(zhàn)爭產(chǎn)生的仇恨心理，引領(lǐng)讀者感受到和平不僅是蘇聯(lián)人民的心愿，更是全世界人民心之所向。

結(jié)語

短篇小說《和平，驚嘆號》寄托著鮑·瓦西里耶夫?qū)推缴鐣钠诩?、對殘酷?zhàn)爭的譴責(zé)。“苦難本身是一種美學(xué)”[8]，主人公苦難的生活經(jīng)歷和無名英雄形象體現(xiàn)了人道主義光輝下人們對和平的渴望，精妙的情節(jié)設(shè)置展現(xiàn)了人道主義內(nèi)涵下的博愛情懷。鮑·瓦西里耶夫創(chuàng)作的戰(zhàn)爭小說散發(fā)著獨特的藝術(shù)魅力，不僅具有時代最強音，還引發(fā)讀者產(chǎn)生對戰(zhàn)爭與和平以及人類命運共同體的深入思考。