透視建黨百年 加深“兩個結(jié)合”認(rèn)識

李晨琪，曲 成

(黑龍江工業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 雞西 158100)

2021年習(xí)近平總書記七一重要講話是新時代馬克思主義綱領(lǐng)性文件，是新時代賡續(xù)民族復(fù)興的政治宣言，是新時代建成現(xiàn)代化強(qiáng)國的行動指南。習(xí)近平總書記七一重要講話對中國共產(chǎn)黨在百年實(shí)踐中取得的巨大成績進(jìn)行了客觀的總結(jié)，并對中國共產(chǎn)黨的百年歷史進(jìn)行了全面的梳理，在此基礎(chǔ)上，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)和新論斷，它反映了中國共產(chǎn)黨人對執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻和成熟的認(rèn)識。面對全世界，面向未來，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，透視中國共產(chǎn)黨的百年光輝歷程，習(xí)近平總書記的重要講話為我們提供了許多創(chuàng)新啟示：一是堅(jiān)信馬克思主義，加深“兩個結(jié)合”的認(rèn)識；二是堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)，加深“國之大者”的認(rèn)識；三是堅(jiān)持中國特色社會主義道路，加深“復(fù)興進(jìn)程”的認(rèn)識；四是堅(jiān)守人類道義，加深“世界格局”的認(rèn)識。

習(xí)近平總書記深刻指出，新的征程上我們要持續(xù)促進(jìn)馬克思主義中國化，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義，21世紀(jì)馬克思主義[1]。黨的十八大后，世界處于百年未有之大變局，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，世界社會主義運(yùn)動迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，呈現(xiàn)出新的發(fā)展局面，誕生在西方的馬克思主義，在新的歷史時代在中國結(jié)出了豐碩的理論成果，創(chuàng)造出了輝煌的實(shí)踐成就。這種偉大的局面，充分反映了把馬克思主義與中國的具體情況結(jié)合起來，充分表現(xiàn)了把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來的一種精神基因，中國共產(chǎn)黨在“兩個結(jié)合”的進(jìn)程中，形成了一種有別于其他黨派的獨(dú)特的政治品格和精神品質(zhì)。

一、偉大事業(yè)是馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造

習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨人在最危急的時刻，把馬克思主義這個時代的真理和中國的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，用時代真理的力量激活了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文明，使這一古老文明又一次釋放出來強(qiáng)大精神動力。

1.科學(xué)理論的價值來源于同具體實(shí)際的結(jié)合

社會發(fā)展的根本動力在于社會基本矛盾推動社會形態(tài)發(fā)生徹底的變化，在生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑過程中，使原有的社會性質(zhì)和社會基本結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變。19世紀(jì)40年代中葉，資本主義正處于快速上升發(fā)展階段，在以工業(yè)革命為代表的先進(jìn)生產(chǎn)力的直接作用下，引起了資本主義社會關(guān)系的深刻變革，一方面導(dǎo)致資本主義社會基本矛盾充分暴露，另一方面形成了兩大社會對抗階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，馬克思恩格斯通過對資本主義社會的深刻分析，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義，指出資本主義必然滅亡根源于其固有的社會矛盾，社會主義必將代替資本主義的科學(xué)論斷。正是這一創(chuàng)新理論使社會主義學(xué)說由空想變成了科學(xué)，從而使社會主義這一思想運(yùn)動在馬克思恩格斯共同的領(lǐng)導(dǎo)下逐步發(fā)展成為世界性的社會運(yùn)動。作為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動起點(diǎn)的共產(chǎn)主義者同盟，第一次以《共產(chǎn)黨宣言》作為工人階級的指導(dǎo)思想，在這一思想的指引下歐美各國工人隊(duì)伍得以團(tuán)結(jié)在共同目標(biāo)的旗幟下，為各民族國家無產(chǎn)階級創(chuàng)立獨(dú)立的政黨奠定了理論基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了工人運(yùn)動與民族解放斗爭的有機(jī)結(jié)合。晚年時期的恩格斯的革命實(shí)踐，正是運(yùn)用這一科學(xué)理論幫助各國組建了獨(dú)立的工人政黨，并通過第二國際實(shí)現(xiàn)了工人階級的國際合作，推動了世界社會主義運(yùn)動大發(fā)展，把馬克思主義變成了世界無產(chǎn)階級共同信仰的“國際化”真理。俄國的十月革命是馬克思主義“國際化”理論同俄國實(shí)際相結(jié)合的具體化回歸，引發(fā)了“新型無產(chǎn)階級政黨理論”“帝國主義論”“一國勝利論”等更為創(chuàng)新理論的誕生，促使一國社會主義革命發(fā)生和多國社會主義革命的成功。十月革命的勝利是馬克思列寧主義社會革命實(shí)踐的偉大首創(chuàng)，開創(chuàng)了社會主義同資本主義兩種政治制度并存的新時代，中國特色社會主義偉大事業(yè)正是這一偉大時代中最恢弘的篇章。

2.中華民族偉大夢想需要科學(xué)真理的指導(dǎo)

幾千年封閉固本的中國封建王朝沒能跟上19世紀(jì)資本主義發(fā)展所帶來的社會進(jìn)步的變革，反而在帝國主義堅(jiān)船利炮的沖擊下形成了半殖民地半封建的社會畸形，徹底改變了中國社會矛盾的格局，形成了獨(dú)特少有的社會狀態(tài)，近代中國人民的悲慘命運(yùn)是世界上少見的，中國社會復(fù)雜的程度也是世界上少見的。正是這樣的復(fù)雜性促使無數(shù)愛國志士為民族大業(yè)進(jìn)行了百折不撓、殞身不恤的斗爭，從初步擔(dān)負(fù)起反帝反封建任務(wù)的太平天國到主張“師夷長技”以富國強(qiáng)兵的洋務(wù)運(yùn)動，從資產(chǎn)階級政治改革的戊戌變法到民族意識覺醒的義和團(tuán)運(yùn)動，直至辛亥革命都沒能改變中國人民深陷奴役的狀況，相反，國家更加動蕩不安，百姓的生活更加水深火熱，中國期待著新的社會力量開辟新的救國救民道路。正如習(xí)近平總書記指出：“中國迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動，迫切需要新的組織凝聚革命力量?！盵1]伴隨著1915年新文化運(yùn)動的興起，一大批先進(jìn)分子開始選擇馬克思主義，1919年五四運(yùn)動爆發(fā)掀起了徹底的反帝反封建的愛國運(yùn)動。五四運(yùn)動的革命性、進(jìn)步性和廣泛性，使馬克思主義在中國得到了快速傳播，使中國的工人階級與馬克思主義融合，使中國的工人階級走上了政治舞臺，成為了中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的里程碑，為中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生在思想上確立了方向，組織上儲備了一大批優(yōu)秀的干部。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華民族有著五千年的文明發(fā)展史，對人類發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。近代以來，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華民族、中國人民的最大愿望。從1920年3月，李大釗在北京大學(xué)組建馬克思主義學(xué)說研究院，到同年8月陳獨(dú)秀在上海成立共產(chǎn)黨早期組織；從陳望道翻譯出版《共產(chǎn)黨宣言》中文版，到1921年7月23日召開黨的一大，中國共產(chǎn)黨的誕生是中華民族發(fā)展史上開天辟地的大事件，是歷史發(fā)展的必然，是民族救亡圖存的產(chǎn)物，是謀求民族復(fù)興的結(jié)果，我們黨始終把馬克思主義作為自己的行為準(zhǔn)則，為人民的福祉、為國家的復(fù)興而奮斗。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史充分證明了以馬克思主義為武器武裝起來的中國共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大理想的關(guān)鍵力量。

二、偉大建黨精神是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的偉大創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族歷史的積淀，是五千年華夏文明的精髓，經(jīng)過一代又一代中華兒女不斷創(chuàng)造與繼承、豐富與發(fā)展，歷久彌新成為中華民族的根和魂，成為了中華民族的精神命脈，成為了中華民族最基本的文化基因。在參觀福建武夷山的朱熹園時，習(xí)近平總書記表示，沒有五千年的中華文化，中國的特色何在？沒有中國的特色，就沒有今天成功的中國特色社會主義道路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會主義核心價值觀的重要來源，是我們立足于世界文化浪潮的牢固基礎(chǔ)。中華文明在五千年的歷史中，是唯一一個沒有被破壞的古代文明，上至華夏原始民族，下至中國近代社會開端，以個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以中法家庭為背景，以倫理道德為核心而構(gòu)建起來的社會文化體系長期處于世界領(lǐng)先地位，這其中蘊(yùn)涵的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、哲學(xué)思想和心理傾向?yàn)槿祟愇拿鬟M(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！泵褡逦Ｍ鲋H，中國共產(chǎn)黨人義無反顧地用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為社會革命提供滋養(yǎng)，用中國式的思想邏輯探索革命新路?！澳霞鎼?，莊子在宥，許行并耕，此三者誠人類最高之理想，而吾國之國粹也?！盵2]十九大報(bào)告指出，中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來，既是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，又是中華文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。

1.百年精神譜系書寫偉大建黨精神

習(xí)近平總書記在建黨100周年講話中深刻闡述了偉大的建黨精神，指出：中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想、踐行初心，擔(dān)當(dāng)使命、不怕犧牲、英勇斗爭、對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神[3]。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義事業(yè)的偉大成就要靠科學(xué)理論和勇于勝利的精神力量，才能實(shí)現(xiàn)我們的偉大理想。當(dāng)代中國馬克思主義，是21世紀(jì)的馬克思主義，是把馬克思主義和中國的具體情況結(jié)合起來的一種科學(xué)的思想，它是把馬克思主義和中國先進(jìn)文化結(jié)合起來的民族精神譜系的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗先進(jìn)思想的高度凝練。一百年來，中國共產(chǎn)黨在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，形成了獨(dú)特的政治品格，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年不屈不撓的斗爭，面對不同時期的責(zé)任和使命，在不斷的接續(xù)奮斗中鑄就了一系列偉大精神。在新民主主義革命期間，黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)，百折不撓，才造就了井岡山、長征、抗戰(zhàn)、東北抗聯(lián)、老區(qū)、張思德的精神；在社會主義革命和建設(shè)時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)，造就了“兩彈一星”、雷鋒、北大荒、塞罕壩、“兩路”、老西藏(孔繁森精神)、西遷、王杰的精神；在改革開放、新的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民解放思想、銳意進(jìn)取，造就了改革開放、特區(qū)、抗洪、抗擊“非典”、抗震救災(zāi)、載人航天、女排的精神；中國特色社會主義在新時期取得了歷史性的成績，實(shí)現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了中國特色社會主義，黨帶領(lǐng)人民自強(qiáng)不息、守正創(chuàng)新，造就了脫貧攻堅(jiān)、抗疫、“三牛”、科學(xué)家、企業(yè)家、探月、新時代北斗、絲路的精神。這一系列偉大精神是建黨精神源頭涌現(xiàn)出的朵朵精神浪花，它是中國共產(chǎn)黨人的時代精神，是中華民族寶貴精神財(cái)富的傳承與發(fā)展。

偉大建黨精神在實(shí)踐中形成，在理論上凝練，“堅(jiān)持真理，堅(jiān)守理想”，揭示了黨的信仰帶來的思想力量；“踐行初心，擔(dān)當(dāng)使命”，揭示了黨的本色彰顯的政治自覺；“不怕犧牲，英勇斗爭”，揭示了黨的作風(fēng)扎實(shí)的奮斗精神；“對黨忠誠，不負(fù)人民”，揭示了黨的品格高尚的道德規(guī)范。偉大建黨精神是貫穿所有精神的一條紅線，有著堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)、理論創(chuàng)新、文化根基、歷史依據(jù)，是偉大、光榮、正確的中國共產(chǎn)黨最真實(shí)的寫照。

2.中華文明思想渲染人類進(jìn)步基因

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義進(jìn)入中國以后，中國人民對科學(xué)社會主義的熱情支持，在中國生根發(fā)芽，這絕非偶然，它與我們民族數(shù)千年來優(yōu)良的歷史和人民的日常生活息息相關(guān)?！敝腥A文明經(jīng)久不衰，歷經(jīng)風(fēng)雨走到今天，無不蘊(yùn)藏著人類進(jìn)步的基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化順應(yīng)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律，在中國社會五千年的文化體系中包涵了豐富的對社會主義、共產(chǎn)主義理想社會形態(tài)的期待，擁有著對人類向往新社會最樸素的思想價值的追求，這一切都為馬克思主義激活中華民族偉大文明，形成新的精神力量提供了可能?；赝麣v史，感悟今天，習(xí)近平總書記提出馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的創(chuàng)新判斷，這種認(rèn)知是歷史的覺醒，是時代的進(jìn)步。馬克思主義讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力，呈現(xiàn)出時代的精神力量，為中華文化在新時期的發(fā)展提供了科學(xué)的指導(dǎo)和途徑。馬克思主義和中華優(yōu)秀文化的融合，也體現(xiàn)出五千年來中華民族創(chuàng)造的燦爛文明對人類的貢獻(xiàn)，中華文明與馬克思主義、與社會主義和共產(chǎn)主義理想有著相融相通的天然聯(lián)系和思想元素，匯集了豐富的思想理念，對于中華民族來說馬克思主義并非是純粹的拿來主義。這其中有對理想社會的追求，“天人合一”“社會和合”“天下為公”的夢想；有對安邦興國的渴望，“經(jīng)世致用”“知行合一”“篤行精神”的社會責(zé)任感；有對自我內(nèi)斂的自覺，“忠恕孝悌”“仁禮相濟(jì)”“以德化人”的主張；有對公平正義的堅(jiān)守，“法不阿貴”“民貴君輕”“任人唯賢”的態(tài)度；有對自主創(chuàng)新的求變，“茍日新，日日新，又日新”的精神；有對和平理念的原則，“以和為貴”“協(xié)和萬幫”“四海一家”的踐行；更有今天全面小康社會實(shí)現(xiàn)的偉大成就。小康的概念是中華民族自古以來追求的理想，今天我們把它確立為建黨百年實(shí)現(xiàn)的國家發(fā)展目標(biāo)，既符合中國發(fā)展實(shí)際，同時也得到了最廣大人民的理解和支持，于此同時溫良恭儉讓、信義、和平、仁愛等諸多美德，也成為當(dāng)今世界普遍實(shí)踐的道德。“俾諸子百家之說，醫(yī)藥卜筮之術(shù)，均有教授之自由，以助進(jìn)國家之化?！盵4]在中華文化傳承過程中逐步形成了完整的多層次、多內(nèi)容的文化體系，中華文化的精神具有強(qiáng)大的歷史穿透力，形成了中華文化獨(dú)有的發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力量，中華文化同人類生產(chǎn)方式發(fā)展規(guī)律相向而行，不斷地增加人類駕馭自然界的能力，獨(dú)立自強(qiáng)，如此得以五千年自由發(fā)展至今，更呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義基本原理是息息相通的?！皞}廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”①無不體現(xiàn)著樸素的唯物論思想，“春發(fā)夏長、秋收冬藏”“塞翁失馬、焉知非?！睙o不閃爍著辯證的智慧，在中華文明沃土中蘊(yùn)涵著豐富的馬克思主義的思想元素，中華民族與馬克思主義歷史的交融形成了一種天然的適應(yīng)性。重溫“修學(xué)好古，實(shí)事求是”更是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識馬克思主義理論規(guī)律的一個重要標(biāo)志，黨的實(shí)事求是思想路線的產(chǎn)生，就是共產(chǎn)黨人把馬克思主義觀點(diǎn)同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念相融合的典范。

三、中國特色社會主義制度是“兩個結(jié)合”的偉大創(chuàng)舉

社會形態(tài)是標(biāo)志社會歷史的具體存在形式的歷史唯物主義的范疇，它是社會生產(chǎn)力發(fā)展過程中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等制度和形態(tài)的統(tǒng)一體。社會形態(tài)的存在與發(fā)展是具體的，又是歷史的。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中對社會結(jié)構(gòu)和社會基本矛盾運(yùn)動做了精辟闡述，進(jìn)而指出，大體說來亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)演進(jìn)的幾個時代。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中提出，我們將不可避免的走向在生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體的基礎(chǔ)上按新方式來組織生產(chǎn)的社會，這個新方式組織起來的社會就是共產(chǎn)主義社會。列寧在《論國家》中指出，“世界各國所有人類社會數(shù)千年來的發(fā)展”體現(xiàn)著“一般規(guī)律、常規(guī)和次序”。斯大林把歷史上生產(chǎn)關(guān)系概括為原始公社制、奴隸占有制、封建制、資本主義和社會主義五個基本類型。鄧小平說封建社會代替奴隸社會，資本主義替代封建主義，社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義，這是人類社會歷史發(fā)展的總趨勢，但道路卻是曲折的。伴隨著人類社會形態(tài)的發(fā)展變化，在一定的社會中必然形成對人類活動發(fā)揮強(qiáng)制調(diào)節(jié)作用的社會規(guī)范體系，這個社會規(guī)范體系就是社會制度，體現(xiàn)著社會的政治形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和意識形態(tài)的統(tǒng)一。社會制度的形成是歷史決定性與主體選擇性的統(tǒng)一。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，“一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個國家的人民決定的”。中國特色社會主義制度既體現(xiàn)了馬克思社會主義的本質(zhì)特征，又符合中國的國情，體現(xiàn)了先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的要求，體現(xiàn)了中國全體人民的利益。

1.中國共產(chǎn)黨百年社會變革創(chuàng)立了全新的社會制度

近代中華民族的偉大復(fù)興過程是在中國共產(chǎn)黨一百年對社會主義從認(rèn)識到信仰，從實(shí)踐到實(shí)現(xiàn)逐步發(fā)展的過程中進(jìn)行的。習(xí)近平在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨百年誕辰的講話中說，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民一百多年的奮斗、犧牲和創(chuàng)造，都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這一重要論述使我們真正懂得了中國共產(chǎn)黨為什么能，馬克思主義為什么行，中國特色社會主義為什么好。中國共產(chǎn)黨建立后，始終秉持馬克思主義的科學(xué)理論，把社會主義從理想變成了現(xiàn)實(shí)，把科學(xué)的主義思想變成了中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，借以推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。

1915年9月，在中國掀起了一股思想解放運(yùn)動；1917年，十月革命把馬列主義帶到中國，中國涌現(xiàn)了一大批擁護(hù)十月革命并有了初步的共產(chǎn)主義觀念的知識分子。五四運(yùn)動高舉愛國、民主、科學(xué)的旗幟，以愛國主義為核心精神，巴黎和會的教訓(xùn)使社會主義思想在中國得以進(jìn)一步的傳播，特別是1920年的《東方雜志》刊登的蘇俄政府第一次對華宣言，對中國社會主義思想的傳播起到了新的促進(jìn)作用，對社會主義的研究與推廣已成為進(jìn)步思想界的主流。1920年5月，陳獨(dú)秀發(fā)起了關(guān)于社會主義理論與中國社會改革的馬克思主義研究會。1920年11月，中共早期組織起草《中國共產(chǎn)黨宣言》，其中提出：“以共產(chǎn)主義理想為基礎(chǔ)，建設(shè)新社會。”鄧仲夏等一批知識分子在長辛店進(jìn)行革命宣傳并同工人建立聯(lián)系，使中國的先進(jìn)知識分子走向了與工人群眾結(jié)合的道路，這種結(jié)合對中國工人運(yùn)動來說具有里程碑意義。在中國共產(chǎn)黨成立之前，無論是1919年《新青年》的“馬克思主義研究”專號，還是北京《晨報(bào)》的“馬克思研究”專欄，都成為宣傳馬克思社會主義思想進(jìn)步的重大事件。

1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會開幕，確定黨的名稱為“中國共產(chǎn)黨”，明確確立了社會主義和共產(chǎn)主義為自己的奮斗目標(biāo)，并且通過革命的手段來達(dá)成這個目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨作為中國最先進(jìn)階級的代表，從那時起，把堅(jiān)持馬克思主義作為自己信仰，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想，把為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心和使命。黨的一大召開不但從組織上確立了中國共產(chǎn)黨，而且在思想上為黨確立了正確的理想信念，從此有了革命的方向和行動的指南。在1922年黨的第二次全國代表大會上，揭示中國半殖民地半封建的本質(zhì)，并提出實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的最高目標(biāo)。同時指出，目前的任務(wù)是打倒軍閥，推翻國際帝國主義的壓迫，團(tuán)結(jié)全國所有的革命政黨，成立一個“民主聯(lián)盟”，把中國變成一個真正的民主共和國。

中國共產(chǎn)黨走上了實(shí)現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的社會變革的道路，歷經(jīng)北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，終于推翻了三座大山，建立了新中國，人民成為國家的主人，為社會主義制度的建立開辟了社會條件。經(jīng)過七年過渡時期的社會主義改造，1956年我們終于建成了社會主義制度，在中國開啟了社會主義革命和建設(shè)的新的歷史進(jìn)程，一窮二白的東方大國邁進(jìn)了社會主義社會，莊嚴(yán)宣告只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。20世紀(jì)下半葉，東歐劇變和蘇聯(lián)解體對世界共產(chǎn)主義事業(yè)造成了巨大影響，許多共產(chǎn)黨組織紛紛解散。

但令人欣喜的是，中國實(shí)行改革開放，翻開了建設(shè)中國特色社會主義的新篇章，取得了令世人舉目的成就。中國特色社會主義的順利發(fā)展，使社會主義國際影響力得到了大大提升，使馬克思主義和社會主義重新成為世界舞臺上的主人公[5]。1978年黨的十一屆三中全會以后，黨領(lǐng)導(dǎo)我們解放思想、銳意進(jìn)取，改革開放以來，中國人民的生活實(shí)現(xiàn)了由貧困到溫飽再到整體小康的跨越式發(fā)展，中國大踏步趕上了時代。黨的十八大以后，中國特色社會主義進(jìn)入新時期，正是有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心、強(qiáng)大的中國力量、成熟的理論指導(dǎo)、健全的制度保障，堅(jiān)固的物質(zhì)基礎(chǔ)，積極的精神力量，才使中華民族的偉大復(fù)興成為歷史必然。

習(xí)近平在“七一講話”中對中國共產(chǎn)黨百年來取得的四個偉大成就進(jìn)行了深刻論述，以鮮明的時代特征將黨的百年歷史明確劃分為四個歷史時期，這四個歷史時期向我們生動展現(xiàn)了社會主義制度在中國的偉大進(jìn)程。從石庫門的偉大信仰到井岡山的革命實(shí)踐，從天安門的偉大勝利到過渡時期社會主義制度的確立，從小崗村的特色開啟到生產(chǎn)力強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國社會主義制度一步一步具有了自己完美的特色，歷久彌新的馬克思主義的輝煌演變?yōu)橹袊厣鐣髁x新時期的偉大成果。

2.中華文明與馬克思主義水乳交融激發(fā)了制度體系的優(yōu)越性

中華民族傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著悠久的歷史經(jīng)驗(yàn)、卓絕的民族智慧和團(tuán)結(jié)一心的民族精神，正是馬克思主義，激活了幾千年中華文明強(qiáng)大的時代力量，使今天的中國特色社會主義制度展現(xiàn)了無限的優(yōu)越性。新時代國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

幾千年來在中國古代經(jīng)典巨著中包含著豐富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容和治國理政的智慧，與中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展賡續(xù)共進(jìn)。

制度的前提是保障國家的統(tǒng)一，崇尚國家統(tǒng)一是中華民族文化的內(nèi)核和靈魂。從“始皇帝”創(chuàng)立大一統(tǒng)秦朝帝國到大唐太宗羈縻府州和冊封制度的頒布，從元朝的土司制度到清代改土歸流，大一統(tǒng)的社會制度成為2600多年中華歷史的主體，伴隨儒家思想正統(tǒng)地位的形成和發(fā)展，《四庫全書》編纂修史的完善，促成了大一統(tǒng)民族精神和思想的成熟和確立，幾千年來國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會安全成為了中華民族的共識。讓我們能看到的是當(dāng)年“多元一體”的政府管理模式為我們今天“一國兩制”，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，以及正確處理地方和中央的關(guān)系提供了歷史的借鑒和經(jīng)驗(yàn)。

制度的根本在于形成意識的合力，愛國主義是中華民族傳統(tǒng)美德又一瑰寶?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”是幾千年來中華民族能夠經(jīng)受住無數(shù)風(fēng)險考驗(yàn)，始終保持旺盛生命力的根本所在。愛國主義集中體現(xiàn)了中國人的民族自尊心和自信心，鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗，推動社會發(fā)展，共筑精神支柱，在幾千年的歷史長河中，中國人民團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)、守望相助，形成了集中力量辦大事的國家治理特色。

制度優(yōu)勢是一個國家的最大優(yōu)勢，制度競爭是國家間最根本的競爭。黨的十九屆四中全會總結(jié)出國家制度和治理體系十三個方面的顯著優(yōu)勢，彰顯了制度自信、理論自信、實(shí)踐自信。從中華文明實(shí)現(xiàn)“六合同風(fēng)，九州共貫”的愿望到今天維護(hù)政治穩(wěn)定實(shí)現(xiàn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢；從老子“圣人無常心，以百姓心為心”的執(zhí)政思想到今天依靠人民發(fā)展國家事業(yè)優(yōu)勢；從唐律“理不可疑”的立法宗旨到今天堅(jiān)持全面依法治國，保障社會公平正義和人民權(quán)利的優(yōu)勢；從漢代“積力之所舉，則無不勝也”的治國道理到今天全國一盤棋集中力量辦大事的優(yōu)勢；從唐太宗“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一”的開明政策到今天實(shí)現(xiàn)中華民族共同團(tuán)結(jié)共同繁榮的優(yōu)勢；從儒家“天道之行也，天下為公”的最高政治理想到今天堅(jiān)持公有制為主體，維護(hù)社會公平，促進(jìn)社會和諧，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的顯著優(yōu)勢；從《尚書·五子之歌》中“民惟邦本，本固邦寧”的國家根本理念到今天以人民為中心走共同富裕道路的優(yōu)勢；從商鞅“治世不一道，便國不法古”的強(qiáng)國之術(shù)到今天改革創(chuàng)新善于自我完善的優(yōu)勢；從司馬光筆下“為官擇人，唯才是也”的用人之道到今天選賢任能造就更多更優(yōu)秀人才的優(yōu)勢，等等，聯(lián)結(jié)著中華民族的過去、現(xiàn)在和未來，凝聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)思想共同的意識形態(tài)。70年我們?nèi)〉昧私?jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，馬克思社會主義制度優(yōu)越性得到充分發(fā)揮，為人類社會制度進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。一個國家的治理體系必須注重歷史和現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一，有了馬克思主義的科學(xué)，有了實(shí)事求是的中國具體實(shí)際，有了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，這一切都變成了歷史與現(xiàn)實(shí)的可能。正如習(xí)近平總書記指出：“這次抗擊新冠肺炎疫情的偉大斗爭，充分彰顯了黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的顯著優(yōu)勢，極大增強(qiáng)了全黨全國各族人民的信心信念。當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的！”[6]

透視中國共產(chǎn)黨建黨百年的歷史，馬克思主義中國化的“兩個結(jié)合”體現(xiàn)了馬克思主義中國化的應(yīng)用性和文化性，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，為應(yīng)對全球化治理挑戰(zhàn)提供了理論的支撐,面對時代課題在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推動理論創(chuàng)新，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有鮮明開放品格，融入了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，體現(xiàn)了當(dāng)今世界普遍踐行的公平道義，為人類進(jìn)步事業(yè)發(fā)展、人的幸福貢獻(xiàn)了創(chuàng)新思想和行動指南。

注釋

①此句出自《史記·管晏列傳》，原文是“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，出自于《管子·牧民》。西漢史學(xué)家司馬遷在引用時改動了一個字。