透視建黨百年 加深“兩個(gè)結(jié)合”認(rèn)識(shí)

李晨琪，曲 成

(黑龍江工業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 雞西 158100)

2021年習(xí)近平總書(shū)記七一重要講話是新時(shí)代馬克思主義綱領(lǐng)性文件，是新時(shí)代賡續(xù)民族復(fù)興的政治宣言，是新時(shí)代建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的行動(dòng)指南。習(xí)近平總書(shū)記七一重要講話對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在百年實(shí)踐中取得的巨大成績(jī)進(jìn)行了客觀的總結(jié)，并對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史進(jìn)行了全面的梳理，在此基礎(chǔ)上，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)和新論斷，它反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻和成熟的認(rèn)識(shí)。面對(duì)全世界，面向未來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，透視中國(guó)共產(chǎn)黨的百年光輝歷程，習(xí)近平總書(shū)記的重要講話為我們提供了許多創(chuàng)新啟示：一是堅(jiān)信馬克思主義，加深“兩個(gè)結(jié)合”的認(rèn)識(shí)；二是堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)，加深“國(guó)之大者”的認(rèn)識(shí)；三是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，加深“復(fù)興進(jìn)程”的認(rèn)識(shí)；四是堅(jiān)守人類道義，加深“世界格局”的認(rèn)識(shí)。

習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，新的征程上我們要持續(xù)促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，21世紀(jì)馬克思主義[1]。黨的十八大后，世界處于百年未有之大變局，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，呈現(xiàn)出新的發(fā)展局面，誕生在西方的馬克思主義，在新的歷史時(shí)代在中國(guó)結(jié)出了豐碩的理論成果，創(chuàng)造出了輝煌的實(shí)踐成就。這種偉大的局面，充分反映了把馬克思主義與中國(guó)的具體情況結(jié)合起來(lái)，充分表現(xiàn)了把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)的一種精神基因，中國(guó)共產(chǎn)黨在“兩個(gè)結(jié)合”的進(jìn)程中，形成了一種有別于其他黨派的獨(dú)特的政治品格和精神品質(zhì)。

一、偉大事業(yè)是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造

習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人在最危急的時(shí)刻，把馬克思主義這個(gè)時(shí)代的真理和中國(guó)的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，用時(shí)代真理的力量激活了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文明，使這一古老文明又一次釋放出來(lái)強(qiáng)大精神動(dòng)力。

1.科學(xué)理論的價(jià)值來(lái)源于同具體實(shí)際的結(jié)合

社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力在于社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)形態(tài)發(fā)生徹底的變化，在生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑過(guò)程中，使原有的社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)基本結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變。19世紀(jì)40年代中葉，資本主義正處于快速上升發(fā)展階段，在以工業(yè)革命為代表的先進(jìn)生產(chǎn)力的直接作用下，引起了資本主義社會(huì)關(guān)系的深刻變革，一方面導(dǎo)致資本主義社會(huì)基本矛盾充分暴露，另一方面形成了兩大社會(huì)對(duì)抗階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，馬克思恩格斯通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)的深刻分析，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，指出資本主義必然滅亡根源于其固有的社會(huì)矛盾，社會(huì)主義必將代替資本主義的科學(xué)論斷。正是這一創(chuàng)新理論使社會(huì)主義學(xué)說(shuō)由空想變成了科學(xué)，從而使社會(huì)主義這一思想運(yùn)動(dòng)在馬克思恩格斯共同的領(lǐng)導(dǎo)下逐步發(fā)展成為世界性的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。作為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)起點(diǎn)的共產(chǎn)主義者同盟，第一次以《共產(chǎn)黨宣言》作為工人階級(jí)的指導(dǎo)思想，在這一思想的指引下歐美各國(guó)工人隊(duì)伍得以團(tuán)結(jié)在共同目標(biāo)的旗幟下，為各民族國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)立獨(dú)立的政黨奠定了理論基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了工人運(yùn)動(dòng)與民族解放斗爭(zhēng)的有機(jī)結(jié)合。晚年時(shí)期的恩格斯的革命實(shí)踐，正是運(yùn)用這一科學(xué)理論幫助各國(guó)組建了獨(dú)立的工人政黨，并通過(guò)第二國(guó)際實(shí)現(xiàn)了工人階級(jí)的國(guó)際合作，推動(dòng)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)大發(fā)展，把馬克思主義變成了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同信仰的“國(guó)際化”真理。俄國(guó)的十月革命是馬克思主義“國(guó)際化”理論同俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合的具體化回歸，引發(fā)了“新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論”“帝國(guó)主義論”“一國(guó)勝利論”等更為創(chuàng)新理論的誕生，促使一國(guó)社會(huì)主義革命發(fā)生和多國(guó)社會(huì)主義革命的成功。十月革命的勝利是馬克思列寧主義社會(huì)革命實(shí)踐的偉大首創(chuàng)，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義同資本主義兩種政治制度并存的新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)正是這一偉大時(shí)代中最恢弘的篇章。

2.中華民族偉大夢(mèng)想需要科學(xué)真理的指導(dǎo)

幾千年封閉固本的中國(guó)封建王朝沒(méi)能跟上19世紀(jì)資本主義發(fā)展所帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步的變革，反而在帝國(guó)主義堅(jiān)船利炮的沖擊下形成了半殖民地半封建的社會(huì)畸形，徹底改變了中國(guó)社會(huì)矛盾的格局，形成了獨(dú)特少有的社會(huì)狀態(tài)，近代中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)是世界上少見(jiàn)的，中國(guó)社會(huì)復(fù)雜的程度也是世界上少見(jiàn)的。正是這樣的復(fù)雜性促使無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士為民族大業(yè)進(jìn)行了百折不撓、殞身不恤的斗爭(zhēng)，從初步擔(dān)負(fù)起反帝反封建任務(wù)的太平天國(guó)到主張“師夷長(zhǎng)技”以富國(guó)強(qiáng)兵的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從資產(chǎn)階級(jí)政治改革的戊戌變法到民族意識(shí)覺(jué)醒的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，直至辛亥革命都沒(méi)能改變中國(guó)人民深陷奴役的狀況，相反，國(guó)家更加動(dòng)蕩不安，百姓的生活更加水深火熱，中國(guó)期待著新的社會(huì)力量開(kāi)辟新的救國(guó)救民道路。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量。”[1]伴隨著1915年新文化運(yùn)動(dòng)的興起，一大批先進(jìn)分子開(kāi)始選擇馬克思主義，1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)掀起了徹底的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)的革命性、進(jìn)步性和廣泛性，使馬克思主義在中國(guó)得到了快速傳播，使中國(guó)的工人階級(jí)與馬克思主義融合，使中國(guó)的工人階級(jí)走上了政治舞臺(tái)，成為了中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的里程碑，為中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生在思想上確立了方向，組織上儲(chǔ)備了一大批優(yōu)秀的干部。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中華民族有著五千年的文明發(fā)展史，對(duì)人類發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。近代以來(lái)，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華民族、中國(guó)人民的最大愿望。從1920年3月，李大釗在北京大學(xué)組建馬克思主義學(xué)說(shuō)研究院，到同年8月陳獨(dú)秀在上海成立共產(chǎn)黨早期組織；從陳望道翻譯出版《共產(chǎn)黨宣言》中文版，到1921年7月23日召開(kāi)黨的一大，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是中華民族發(fā)展史上開(kāi)天辟地的大事件，是歷史發(fā)展的必然，是民族救亡圖存的產(chǎn)物，是謀求民族復(fù)興的結(jié)果，我們黨始終把馬克思主義作為自己的行為準(zhǔn)則，為人民的福祉、為國(guó)家的復(fù)興而奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史充分證明了以馬克思主義為武器武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大理想的關(guān)鍵力量。

二、偉大建黨精神是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的偉大創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族歷史的積淀，是五千年華夏文明的精髓，經(jīng)過(guò)一代又一代中華兒女不斷創(chuàng)造與繼承、豐富與發(fā)展，歷久彌新成為中華民族的根和魂，成為了中華民族的精神命脈，成為了中華民族最基本的文化基因。在參觀福建武夷山的朱熹園時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記表示，沒(méi)有五千年的中華文化，中國(guó)的特色何在？沒(méi)有中國(guó)的特色，就沒(méi)有今天成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源，是我們立足于世界文化浪潮的牢固基礎(chǔ)。中華文明在五千年的歷史中，是唯一一個(gè)沒(méi)有被破壞的古代文明，上至華夏原始民族，下至中國(guó)近代社會(huì)開(kāi)端，以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以中法家庭為背景，以倫理道德為核心而構(gòu)建起來(lái)的社會(huì)文化體系長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，這其中蘊(yùn)涵的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、哲學(xué)思想和心理傾向?yàn)槿祟愇拿鬟M(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！泵褡逦Ｍ鲋H，中國(guó)共產(chǎn)黨人義無(wú)反顧地用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為社會(huì)革命提供滋養(yǎng)，用中國(guó)式的思想邏輯探索革命新路?！澳霞鎼?ài)，莊子在宥，許行并耕，此三者誠(chéng)人類最高之理想，而吾國(guó)之國(guó)粹也?！盵2]十九大報(bào)告指出，中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來(lái)，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，又是中華文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。

1.百年精神譜系書(shū)寫(xiě)偉大建黨精神

習(xí)近平總書(shū)記在建黨100周年講話中深刻闡述了偉大的建黨精神，指出：中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想、踐行初心，擔(dān)當(dāng)使命、不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)、對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神[3]。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大成就要靠科學(xué)理論和勇于勝利的精神力量，才能實(shí)現(xiàn)我們的偉大理想。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是21世紀(jì)的馬克思主義，是把馬克思主義和中國(guó)的具體情況結(jié)合起來(lái)的一種科學(xué)的思想，它是把馬克思主義和中國(guó)先進(jìn)文化結(jié)合起來(lái)的民族精神譜系的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗先進(jìn)思想的高度凝練。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，形成了獨(dú)特的政治品格，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年不屈不撓的斗爭(zhēng)，面對(duì)不同時(shí)期的責(zé)任和使命，在不斷的接續(xù)奮斗中鑄就了一系列偉大精神。在新民主主義革命期間，黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)，百折不撓，才造就了井岡山、長(zhǎng)征、抗戰(zhàn)、東北抗聯(lián)、老區(qū)、張思德的精神；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)，造就了“兩彈一星”、雷鋒、北大荒、塞罕壩、“兩路”、老西藏(孔繁森精神)、西遷、王杰的精神；在改革開(kāi)放、新的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民解放思想、銳意進(jìn)取，造就了改革開(kāi)放、特區(qū)、抗洪、抗擊“非典”、抗震救災(zāi)、載人航天、女排的精神；中國(guó)特色社會(huì)主義在新時(shí)期取得了歷史性的成績(jī)，實(shí)現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義，黨帶領(lǐng)人民自強(qiáng)不息、守正創(chuàng)新，造就了脫貧攻堅(jiān)、抗疫、“三牛”、科學(xué)家、企業(yè)家、探月、新時(shí)代北斗、絲路的精神。這一系列偉大精神是建黨精神源頭涌現(xiàn)出的朵朵精神浪花，它是中國(guó)共產(chǎn)黨人的時(shí)代精神，是中華民族寶貴精神財(cái)富的傳承與發(fā)展。

偉大建黨精神在實(shí)踐中形成，在理論上凝練，“堅(jiān)持真理，堅(jiān)守理想”，揭示了黨的信仰帶來(lái)的思想力量；“踐行初心，擔(dān)當(dāng)使命”，揭示了黨的本色彰顯的政治自覺(jué)；“不怕?tīng)奚?，英勇斗?zhēng)”，揭示了黨的作風(fēng)扎實(shí)的奮斗精神；“對(duì)黨忠誠(chéng)，不負(fù)人民”，揭示了黨的品格高尚的道德規(guī)范。偉大建黨精神是貫穿所有精神的一條紅線，有著堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)、理論創(chuàng)新、文化根基、歷史依據(jù)，是偉大、光榮、正確的中國(guó)共產(chǎn)黨最真實(shí)的寫(xiě)照。

2.中華文明思想渲染人類進(jìn)步基因

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義進(jìn)入中國(guó)以后，中國(guó)人民對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的熱情支持，在中國(guó)生根發(fā)芽，這絕非偶然，它與我們民族數(shù)千年來(lái)優(yōu)良的歷史和人民的日常生活息息相關(guān)?！敝腥A文明經(jīng)久不衰，歷經(jīng)風(fēng)雨走到今天，無(wú)不蘊(yùn)藏著人類進(jìn)步的基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化順應(yīng)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律，在中國(guó)社會(huì)五千年的文化體系中包涵了豐富的對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想社會(huì)形態(tài)的期待，擁有著對(duì)人類向往新社會(huì)最樸素的思想價(jià)值的追求，這一切都為馬克思主義激活中華民族偉大文明，形成新的精神力量提供了可能。回望歷史，感悟今天，習(xí)近平總書(shū)記提出馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的創(chuàng)新判斷，這種認(rèn)知是歷史的覺(jué)醒，是時(shí)代的進(jìn)步。馬克思主義讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力，呈現(xiàn)出時(shí)代的精神力量，為中華文化在新時(shí)期的發(fā)展提供了科學(xué)的指導(dǎo)和途徑。馬克思主義和中華優(yōu)秀文化的融合，也體現(xiàn)出五千年來(lái)中華民族創(chuàng)造的燦爛文明對(duì)人類的貢獻(xiàn)，中華文明與馬克思主義、與社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想有著相融相通的天然聯(lián)系和思想元素，匯集了豐富的思想理念，對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)馬克思主義并非是純粹的拿來(lái)主義。這其中有對(duì)理想社會(huì)的追求，“天人合一”“社會(huì)和合”“天下為公”的夢(mèng)想；有對(duì)安邦興國(guó)的渴望，“經(jīng)世致用”“知行合一”“篤行精神”的社會(huì)責(zé)任感；有對(duì)自我內(nèi)斂的自覺(jué)，“忠恕孝悌”“仁禮相濟(jì)”“以德化人”的主張；有對(duì)公平正義的堅(jiān)守，“法不阿貴”“民貴君輕”“任人唯賢”的態(tài)度；有對(duì)自主創(chuàng)新的求變，“茍日新，日日新，又日新”的精神；有對(duì)和平理念的原則，“以和為貴”“協(xié)和萬(wàn)幫”“四海一家”的踐行；更有今天全面小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)的偉大成就。小康的概念是中華民族自古以來(lái)追求的理想，今天我們把它確立為建黨百年實(shí)現(xiàn)的國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，既符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際，同時(shí)也得到了最廣大人民的理解和支持，于此同時(shí)溫良恭儉讓、信義、和平、仁愛(ài)等諸多美德，也成為當(dāng)今世界普遍實(shí)踐的道德?！百轮T子百家之說(shuō)，醫(yī)藥卜筮之術(shù)，均有教授之自由，以助進(jìn)國(guó)家之化。”[4]在中華文化傳承過(guò)程中逐步形成了完整的多層次、多內(nèi)容的文化體系，中華文化的精神具有強(qiáng)大的歷史穿透力，形成了中華文化獨(dú)有的發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力量，中華文化同人類生產(chǎn)方式發(fā)展規(guī)律相向而行，不斷地增加人類駕馭自然界的能力，獨(dú)立自強(qiáng)，如此得以五千年自由發(fā)展至今，更呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義基本原理是息息相通的。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”①無(wú)不體現(xiàn)著樸素的唯物論思想，“春發(fā)夏長(zhǎng)、秋收冬藏”“塞翁失馬、焉知非?！睙o(wú)不閃爍著辯證的智慧，在中華文明沃土中蘊(yùn)涵著豐富的馬克思主義的思想元素，中華民族與馬克思主義歷史的交融形成了一種天然的適應(yīng)性。重溫“修學(xué)好古，實(shí)事求是”更是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)馬克思主義理論規(guī)律的一個(gè)重要標(biāo)志，黨的實(shí)事求是思想路線的產(chǎn)生，就是共產(chǎn)黨人把馬克思主義觀點(diǎn)同中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念相融合的典范。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義制度是“兩個(gè)結(jié)合”的偉大創(chuàng)舉

社會(huì)形態(tài)是標(biāo)志社會(huì)歷史的具體存在形式的歷史唯物主義的范疇，它是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等制度和形態(tài)的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)的存在與發(fā)展是具體的，又是歷史的。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)做了精辟闡述，進(jìn)而指出，大體說(shuō)來(lái)亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中提出，我們將不可避免的走向在生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體的基礎(chǔ)上按新方式來(lái)組織生產(chǎn)的社會(huì)，這個(gè)新方式組織起來(lái)的社會(huì)就是共產(chǎn)主義社會(huì)。列寧在《論國(guó)家》中指出，“世界各國(guó)所有人類社會(huì)數(shù)千年來(lái)的發(fā)展”體現(xiàn)著“一般規(guī)律、常規(guī)和次序”。斯大林把歷史上生產(chǎn)關(guān)系概括為原始公社制、奴隸占有制、封建制、資本主義和社會(huì)主義五個(gè)基本類型。鄧小平說(shuō)封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義替代封建主義，社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義，這是人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，但道路卻是曲折的。伴隨著人類社會(huì)形態(tài)的發(fā)展變化，在一定的社會(huì)中必然形成對(duì)人類活動(dòng)發(fā)揮強(qiáng)制調(diào)節(jié)作用的社會(huì)規(guī)范體系，這個(gè)社會(huì)規(guī)范體系就是社會(huì)制度，體現(xiàn)著社會(huì)的政治形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一。社會(huì)制度的形成是歷史決定性與主體選擇性的統(tǒng)一。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣，“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的”。中國(guó)特色社會(huì)主義制度既體現(xiàn)了馬克思社會(huì)主義的本質(zhì)特征，又符合中國(guó)的國(guó)情，體現(xiàn)了先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的要求，體現(xiàn)了中國(guó)全體人民的利益。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨百年社會(huì)變革創(chuàng)立了全新的社會(huì)制度

近代中華民族的偉大復(fù)興過(guò)程是在中國(guó)共產(chǎn)黨一百年對(duì)社會(huì)主義從認(rèn)識(shí)到信仰，從實(shí)踐到實(shí)現(xiàn)逐步發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行的。習(xí)近平在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨百年誕辰的講話中說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民一百多年的奮斗、犧牲和創(chuàng)造，都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這一重要論述使我們真正懂得了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，馬克思主義為什么行，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好。中國(guó)共產(chǎn)黨建立后，始終秉持馬克思主義的科學(xué)理論，把社會(huì)主義從理想變成了現(xiàn)實(shí)，把科學(xué)的主義思想變成了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，借以推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。

1915年9月，在中國(guó)掀起了一股思想解放運(yùn)動(dòng)；1917年，十月革命把馬列主義帶到中國(guó)，中國(guó)涌現(xiàn)了一大批擁護(hù)十月革命并有了初步的共產(chǎn)主義觀念的知識(shí)分子。五四運(yùn)動(dòng)高舉愛(ài)國(guó)、民主、科學(xué)的旗幟，以愛(ài)國(guó)主義為核心精神，巴黎和會(huì)的教訓(xùn)使社會(huì)主義思想在中國(guó)得以進(jìn)一步的傳播，特別是1920年的《東方雜志》刊登的蘇俄政府第一次對(duì)華宣言，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義思想的傳播起到了新的促進(jìn)作用，對(duì)社會(huì)主義的研究與推廣已成為進(jìn)步思想界的主流。1920年5月，陳獨(dú)秀發(fā)起了關(guān)于社會(huì)主義理論與中國(guó)社會(huì)改革的馬克思主義研究會(huì)。1920年11月，中共早期組織起草《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》，其中提出：“以共產(chǎn)主義理想為基礎(chǔ)，建設(shè)新社會(huì)?！编囍傧牡纫慌R(shí)分子在長(zhǎng)辛店進(jìn)行革命宣傳并同工人建立聯(lián)系，使中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子走向了與工人群眾結(jié)合的道路，這種結(jié)合對(duì)中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)具有里程碑意義。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，無(wú)論是1919年《新青年》的“馬克思主義研究”專號(hào)，還是北京《晨報(bào)》的“馬克思研究”專欄，都成為宣傳馬克思社會(huì)主義思想進(jìn)步的重大事件。

1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕，確定黨的名稱為“中國(guó)共產(chǎn)黨”，明確確立了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為自己的奮斗目標(biāo)，并且通過(guò)革命的手段來(lái)達(dá)成這個(gè)目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)最先進(jìn)階級(jí)的代表，從那時(shí)起，把堅(jiān)持馬克思主義作為自己信仰，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想，把為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心和使命。黨的一大召開(kāi)不但從組織上確立了中國(guó)共產(chǎn)黨，而且在思想上為黨確立了正確的理想信念，從此有了革命的方向和行動(dòng)的指南。在1922年黨的第二次全國(guó)代表大會(huì)上，揭示中國(guó)半殖民地半封建的本質(zhì)，并提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的最高目標(biāo)。同時(shí)指出，目前的任務(wù)是打倒軍閥，推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，團(tuán)結(jié)全國(guó)所有的革命政黨，成立一個(gè)“民主聯(lián)盟”，把中國(guó)變成一個(gè)真正的民主共和國(guó)。

中國(guó)共產(chǎn)黨走上了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的社會(huì)變革的道路，歷經(jīng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，終于推翻了三座大山，建立了新中國(guó)，人民成為國(guó)家的主人，為社會(huì)主義制度的建立開(kāi)辟了社會(huì)條件。經(jīng)過(guò)七年過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)主義改造，1956年我們終于建成了社會(huì)主義制度，在中國(guó)開(kāi)啟了社會(huì)主義革命和建設(shè)的新的歷史進(jìn)程，一窮二白的東方大國(guó)邁進(jìn)了社會(huì)主義社會(huì)，莊嚴(yán)宣告只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。20世紀(jì)下半葉，東歐劇變和蘇聯(lián)解體對(duì)世界共產(chǎn)主義事業(yè)造成了巨大影響，許多共產(chǎn)黨組織紛紛解散。

但令人欣喜的是，中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，翻開(kāi)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新篇章，取得了令世人舉目的成就。中國(guó)特色社會(huì)主義的順利發(fā)展，使社會(huì)主義國(guó)際影響力得到了大大提升，使馬克思主義和社會(huì)主義重新成為世界舞臺(tái)上的主人公[5]。1978年黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨領(lǐng)導(dǎo)我們解放思想、銳意進(jìn)取，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民的生活實(shí)現(xiàn)了由貧困到溫飽再到整體小康的跨越式發(fā)展，中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代。黨的十八大以后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)期，正是有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心、強(qiáng)大的中國(guó)力量、成熟的理論指導(dǎo)、健全的制度保障，堅(jiān)固的物質(zhì)基礎(chǔ)，積極的精神力量，才使中華民族的偉大復(fù)興成為歷史必然。

習(xí)近平在“七一講話”中對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)取得的四個(gè)偉大成就進(jìn)行了深刻論述，以鮮明的時(shí)代特征將黨的百年歷史明確劃分為四個(gè)歷史時(shí)期，這四個(gè)歷史時(shí)期向我們生動(dòng)展現(xiàn)了社會(huì)主義制度在中國(guó)的偉大進(jìn)程。從石庫(kù)門(mén)的偉大信仰到井岡山的革命實(shí)踐，從天安門(mén)的偉大勝利到過(guò)渡時(shí)期社會(huì)主義制度的確立，從小崗村的特色開(kāi)啟到生產(chǎn)力強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中國(guó)社會(huì)主義制度一步一步具有了自己完美的特色，歷久彌新的馬克思主義的輝煌演變?yōu)橹袊?guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期的偉大成果。

2.中華文明與馬克思主義水乳交融激發(fā)了制度體系的優(yōu)越性

中華民族傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著悠久的歷史經(jīng)驗(yàn)、卓絕的民族智慧和團(tuán)結(jié)一心的民族精神，正是馬克思主義，激活了幾千年中華文明強(qiáng)大的時(shí)代力量，使今天的中國(guó)特色社會(huì)主義制度展現(xiàn)了無(wú)限的優(yōu)越性。新時(shí)代國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化離不開(kāi)馬克思主義理論的指導(dǎo)，離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

幾千年來(lái)在中國(guó)古代經(jīng)典巨著中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容和治國(guó)理政的智慧，與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展賡續(xù)共進(jìn)。

制度的前提是保障國(guó)家的統(tǒng)一，崇尚國(guó)家統(tǒng)一是中華民族文化的內(nèi)核和靈魂。從“始皇帝”創(chuàng)立大一統(tǒng)秦朝帝國(guó)到大唐太宗羈縻府州和冊(cè)封制度的頒布，從元朝的土司制度到清代改土歸流，大一統(tǒng)的社會(huì)制度成為2600多年中華歷史的主體，伴隨儒家思想正統(tǒng)地位的形成和發(fā)展，《四庫(kù)全書(shū)》編纂修史的完善，促成了大一統(tǒng)民族精神和思想的成熟和確立，幾千年來(lái)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安全成為了中華民族的共識(shí)。讓我們能看到的是當(dāng)年“多元一體”的政府管理模式為我們今天“一國(guó)兩制”，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，以及正確處理地方和中央的關(guān)系提供了歷史的借鑒和經(jīng)驗(yàn)。

制度的根本在于形成意識(shí)的合力，愛(ài)國(guó)主義是中華民族傳統(tǒng)美德又一瑰寶?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”是幾千年來(lái)中華民族能夠經(jīng)受住無(wú)數(shù)風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，始終保持旺盛生命力的根本所在。愛(ài)國(guó)主義集中體現(xiàn)了中國(guó)人的民族自尊心和自信心，鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，共筑精神支柱，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)、守望相助，形成了集中力量辦大事的國(guó)家治理特色。

制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)。黨的十九屆四中全會(huì)總結(jié)出國(guó)家制度和治理體系十三個(gè)方面的顯著優(yōu)勢(shì)，彰顯了制度自信、理論自信、實(shí)踐自信。從中華文明實(shí)現(xiàn)“六合同風(fēng)，九州共貫”的愿望到今天維護(hù)政治穩(wěn)定實(shí)現(xiàn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)；從老子“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”的執(zhí)政思想到今天依靠人民發(fā)展國(guó)家事業(yè)優(yōu)勢(shì)；從唐律“理不可疑”的立法宗旨到今天堅(jiān)持全面依法治國(guó)，保障社會(huì)公平正義和人民權(quán)利的優(yōu)勢(shì)；從漢代“積力之所舉，則無(wú)不勝也”的治國(guó)道理到今天全國(guó)一盤(pán)棋集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)；從唐太宗“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一”的開(kāi)明政策到今天實(shí)現(xiàn)中華民族共同團(tuán)結(jié)共同繁榮的優(yōu)勢(shì)；從儒家“天道之行也，天下為公”的最高政治理想到今天堅(jiān)持公有制為主體，維護(hù)社會(huì)公平，促進(jìn)社會(huì)和諧，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的顯著優(yōu)勢(shì)；從《尚書(shū)·五子之歌》中“民惟邦本，本固邦寧”的國(guó)家根本理念到今天以人民為中心走共同富裕道路的優(yōu)勢(shì)；從商鞅“治世不一道，便國(guó)不法古”的強(qiáng)國(guó)之術(shù)到今天改革創(chuàng)新善于自我完善的優(yōu)勢(shì)；從司馬光筆下“為官擇人，唯才是也”的用人之道到今天選賢任能造就更多更優(yōu)秀人才的優(yōu)勢(shì)，等等，聯(lián)結(jié)著中華民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，凝聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)思想共同的意識(shí)形態(tài)。70年我們?nèi)〉昧私?jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，馬克思社會(huì)主義制度優(yōu)越性得到充分發(fā)揮，為人類社會(huì)制度進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。一個(gè)國(guó)家的治理體系必須注重歷史和現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一，有了馬克思主義的科學(xué)，有了實(shí)事求是的中國(guó)具體實(shí)際，有了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，這一切都變成了歷史與現(xiàn)實(shí)的可能。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“這次抗擊新冠肺炎疫情的偉大斗爭(zhēng)，充分彰顯了黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，極大增強(qiáng)了全黨全國(guó)各族人民的信心信念。當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的！”[6]

透視中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年的歷史，馬克思主義中國(guó)化的“兩個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的應(yīng)用性和文化性，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，為應(yīng)對(duì)全球化治理挑戰(zhàn)提供了理論的支撐,面對(duì)時(shí)代課題在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有鮮明開(kāi)放品格，融入了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，體現(xiàn)了當(dāng)今世界普遍踐行的公平道義，為人類進(jìn)步事業(yè)發(fā)展、人的幸福貢獻(xiàn)了創(chuàng)新思想和行動(dòng)指南。

注釋

①此句出自《史記·管晏列傳》，原文是“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，出自于《管子·牧民》。西漢史學(xué)家司馬遷在引用時(shí)改動(dòng)了一個(gè)字。