英漢詩歌中花卉的隱喻跨域映射研究

朱文娟

(安徽省公安教育研究院，安徽 合肥 230031)

一、詩歌中的花卉隱喻

(一)詩歌隱喻

隱喻是人認識和理解世界的方式，構筑起語言和認知之間的橋梁。詩歌是用較為簡潔、凝練的語言，形象生動地表達作者的情感和態(tài)度，反映社會生活狀況和意識形態(tài)的文學體裁。

詩歌隱喻研究是語言研究的重要內容之一，但由于文學和語言學語言研究角度不同，文學角度的隱喻語言研究偏向于文學語言的新奇、陌生化，以及修辭方式的使用，而語言學角度的隱喻語言偏向于日常語言研究和應用性結構、語篇的研究，詩歌語言作為語言學內容的隱喻研究逐漸淡出視線。20世紀80年代，萊考夫在《我們賴以生存的隱喻》中提出概念隱喻理論后，隱喻被認為是從來源域的結構、內容和關系向目標域相應部分的映射，成為語言表達和思維認知之間建構的重要方式和紐帶[1]。其后，萊考夫和特納在1989年發(fā)表《超越冷靜理智：詩性隱喻分析指南》，從思維上肯定了詩歌隱喻與日常隱喻在跨域映射上的一致性[2]。

(二)詩歌中花卉隱喻

根據概念隱喻理論，在人類和其他事物的概念化中，花的形象可以被視為典型的來源域。例如，人們對花朵的外觀、內部特征和生長習慣的了解可能有助于理解與表達無形和抽象的事物，關于花的隱喻為人們提供了一種體驗和理解其他事物的途徑。根據萊考夫的理論，所謂的隱喻可以簡單地理解為源域和目標域之間的跨域映射。在花的隱喻從源域到目標域的映射過程中，源域和目標域的某些部分可能會突出顯示或隱藏，從而更好地強調人們要傳達的關鍵情感。

花的隱喻是由人們對花的了解所激發(fā)的，在花的隱喻中人們能夠意識到花的獨特特征，并根據花朵的這些鮮明特征來理解抽象、無形和復雜的概念或事物。源域和目標域之間有相似之處。例如，曇花(epiphyllum)通常在午夜盛開，同時盛開時間很短，因此，用來描述短暫存在的美麗事物，即“曇花一現”(a flash in the pan)。又根據百合(lily)和目標域之間在顏色和外觀上的相似性，百合常用于象征純凈的女孩。

相似是構建隱喻的基礎。具體而言，隱喻是基于相似性的源域與目標域之間的部分映射。雖然相似性是一個復雜的概念，可能是客觀的，但也帶有主觀色彩，并且可能會受到人類認知方式的影響。也就是說，面對同一件事物，不同的人可能會感知到不同的相似之處，但這種具有差異的相似性仍然是構成隱喻的基礎。例如：

(1)瑪麗真的是可愛的玫瑰。(Mary is really a rose of loveliness.)

(2)她的確是個面若桃花，肌膚若奶油般細膩的美人。(She is really a beauty with peach and cream complexion.)

例(1)、例(2)中的“瑪麗”和“她”都是漂亮的女性(目標域)，而“玫瑰”和“桃花”都是漂亮的花朵(源域)。源域和目標域相似之處在于其都具有漂亮的外觀，并且形成了從源域到目標域的映射。因此，其可以稱為花的隱喻。語言是文化的載體，與文化息息相關。語言是文化的一部分，可以反映文化的某些方面。不同國家的人對同一朵花可能有不同的認識。只有在不同的文化中，花朵的外觀或生長習慣的思考得到了廣泛的一致，這種花卉的隱喻才能被共鳴，并被廣泛接受。例如，在英國文化中，通常將漂亮的女人與玫瑰相比較，玫瑰被認為是最漂亮的花朵。中國人傾向于用桃花、蓮花和其他花朵來表示美麗的女人，例如，“面如桃瓣”“芙蓉面”“梨花帶雨”等。因為源域(桃花)和目標域(人)之間存在對應關系。桃花的顏色是白色和粉紅色，因此，其好看的外觀通常用來指代人們的美麗外觀。因此，可以得出結論，如果漢語和英語詩歌具有源域和目標域，以及這兩個域之間的相似性，可以將其視為花卉的隱喻。

二、英漢詩歌中花卉的隱喻異同

(一)英漢詩歌中隱喻的相似

在本文中，將花的隱喻分為四類：象征隱喻、形容詞隱喻、口頭隱喻、語言隱喻。例如，在中國古典詩歌中經常出現的“煙花”“雪花”和“燭花”就是象征隱喻。漢語中的“如花似玉”“花心”和英文的“a rose talk”“a rose plan”都是形容詞隱喻。“花錢”和“花心血”是口頭隱喻，指的是與發(fā)聲的主語或賓語有不合邏輯關系的動詞。在英語中，與花有關的“bloom”(開花)“bud”(生芽)“prune”(修剪)與“wither”(枯萎)是語言隱喻。例如，“Their friendship blossomed into love.”(他們的友誼成長為愛情)中的“bloom”?！癏e has budded into a young poet.”(他已經成長為年輕詩人)中的“bud”。

由于人們對鮮花生長階段及其與生活環(huán)境的關系方面所掌握的豐富的知識，人們經常將鮮花作為類比的對象來幫助理解其他事物。中英文詩人都傾向于體驗和理解人類在花朵意象方面的特定特征?；ɑ艿纳L過程通常映射到人們的精神成長，英漢詩歌中所反映的花的隱喻的相似之處就體現了這點，即認知普遍性和語言普遍性。關于用花的概念隱喻“人類的存在”，英文詩歌和漢語詩歌在“人的外表”“人的命運生活”和“青年人的朝氣”這三個子領域都有涉及。也就是說，對于生命體驗與花朵生長的關系，不同國家的人可能具有相同的感受。

(二)英漢詩歌中隱喻的差異

英語和漢語是兩種不同的語言，因此，英漢詩歌中無疑存在花卉的隱喻差異。人們的外貌通常是通過花來理解的，但英、漢詩歌通常在人們的外表隱喻表達中使用不同的花。英文詩歌經常使用“rose”(玫瑰)“daisy”(雛菊)“l(fā)ily”(百合)和“violet”(紫羅蘭)，而漢語詩歌經常使用“芙蓉”“梨花”“桃花”和通稱花卉代表人們的外表。

1.同一種花卉的不同目標域

講英語的國家和中國都有許多花種，然而其外表和詞匯含義雖然相同，但隱喻含義卻大不相同。例如，“l(fā)otus”和“蓮花”，“peony”和“牡丹”，“rose”和“玫瑰”。在漢語中，蓮花經常被用作指代人們的外貌和性格的隱喻。此外，蓮花在中國與宗教息息相關。蓮花是佛教神圣的象征。佛教徒把蓮花視為最神圣和吉祥的寶藏之一。但在英語中，蓮花的隱喻含義受到希臘神話的深遠影響，這表明食用蓮花的人將擁有幸福的夢想，忘記所有的憂慮和悲傷的感覺，同時會忘卻家人和朋友。

(1)芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。

(《長恨歌》)

(2)繡幕芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮。

(《浣溪沙》)

(3)She resisted the impulse to be a lotus-eater.(她抵制了吃蓮子的沖動。)

A lotus-eater，食蓮者，是指渴望放松和舒適的人。在例(1)、例(2)、例(3)中，“她”在追尋平靜祥和的生活，而不是掙扎地生活。Lotus land(蓮花土地)即為充滿生命力、富足美滿的理想土地。

牡丹是中國的國花，備受贊譽。李白的詩歌將牡丹與唐玄宗的妻子楊玉環(huán)作了類比，楊玉環(huán)是唐玄宗的妻子，是美麗和財富的象征。牡丹通常被視為優(yōu)雅吉祥的花朵，也是財富和品位的象征。

(4)惟有牡丹真國色，開花時節(jié)動京城。

(劉禹錫《賞牡丹》)

(5)牡丹一朵值千金，將謂從來色最深。

(張又新《牡丹》)

在西方的文化中，peony(牡丹)被視為神奇的花朵，因為它是以治愈之神派翁(Paeon)的名字命名的。派翁(Paeon)曾經用牡丹的根治愈宙斯的兒子赫拉克勒斯。

2.英文詩歌中花卉獨特的隱喻

與漢語詩歌中的花的隱喻不同，英語詩歌經常用花朵來表達對未來的希望和最美好的祝愿。筆者認為，“希望就是鮮花”的隱喻在英語詩歌中更常見，享受快樂但短暫的生命是英國詩人希望通過花卉形象表達的常見主題。威廉·華茲華斯(William Wordsworth)的短詩《云中寂寞漫游》(I Wandered Lonely as a Cloud)就寫下了關于水仙花的詩句：

(6)When all at once I saw a crowd,A host,of golden daffodils;Beside the lake,beneath the trees,Fluttering and dancing in the breeze.(忽然間我看見一群金色的水仙花迎春開放，在樹蔭下，在湖水邊，迎著微風起舞翩翩[3]。)

詩人將自身的情感與水仙花的形象聯系在一起，此處水仙花是愉悅的象征。水仙花是水仙屬及其任何單個物種的通用名稱，象征著谷神星Ceres，此外，水仙花在水邊顧影自憐，暗指自戀的人，是希臘神話里的人物，因此，其在英語詩歌中是獨一無二的。水仙在西方被視為虛妄的象征，在東方則被視為財富和吉祥的象征。

3.漢語詩歌中花卉獨特的隱喻

股東大會互聯網投票起始：北部灣港、泰達股份、襄陽軸承、泰禾集團、酒鬼酒、金宇車城、ST中基、興化股份、恩華藥業(yè)、保齡寶、樂通股份、同德化工、歐菲科技、亞泰國際、今飛凱達、衛(wèi)光生物、銀江股份、新宙邦、豫金剛石、智飛生物、中海達、欣旺達、永利股份、樂金健康、麥迪電氣、東方通、寒銳鈷業(yè)、一品紅、捷佳偉創(chuàng)、凌鋼股份、重慶港九、紅豆股份、通威股份、藍光發(fā)展、中化國際、天富能源、康恩貝、益佰制藥、寧波富達、京能置業(yè)、常熟銀行、長城汽車、亞邦股份、華揚聯眾、百利科技、恒潤股份

“梅花”“蘭花”“菊花”“蓮花”“桂花”是中國傳統(tǒng)的主要名貴花卉。鑒于它們的特殊品質和成長習慣，這些花提供了豐富的來源域，用于概念化人類的品格和道德。從這些花朵的形象出發(fā)，漢語詩歌中出現了許多花卉的隱喻。以下示例是對人性格或道德的隱喻表達，向人們展示了梅花、蘭花、菊花、蓮花、桂花和人形之間的跨域映射：

(7)寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

(《警世賢文》)

梅花的生長習慣是源領域，映射到持久性的質量和承受困難的能力。

(8)金聲玉韻，蕙心蘭質。

(《王子安集·七夕賦》)

蘭花的美德作為源域，被映射到人類優(yōu)雅而純正的人物上。

(9)耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。

(《詠菊》)

菊花能夠忍受寒冷的天氣。菊花的顯著生長特征被映射到人類堅強的性格上。

(10)清水出芙蓉，天然去雕飾。

(李白《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》)

(11)終日向人多醞藉，木犀花。

(李清照《攤破浣溪沙·病起蕭蕭兩鬢華》)

蓮花是純潔的象征。在中國，“木犀花”一詞是桂花的正式名稱，很小，散發(fā)出純凈而淡淡的芬芳。二者不像其他花朵具有強烈的色彩。桂花的內在品質純真而端正，被映射到人類的內在美德上。

此外，柳永曾寫下“未省，宴處能忘管弦，醉里不尋花柳”一句，該句中的“花柳”一詞指的是妓女，這在漢語詩歌中是獨一無二的?！盎ń至铩币辉~在漢語中是指妓女居住的地方，“花柳”自然是妓女的象征。

三、英漢詩歌中花卉的隱喻跨域映射異同的原因

英漢詩歌中的花的隱喻的異同都很突出，而這種異同則有其具體來源。

(一)認知普遍性

隱喻基于語言文化的經驗積累，包括兩方面：一是人類的生活經驗。二是在某個文化群體的文化經驗。前者可以解釋為什么某些隱喻在不同語言中幾乎相同。后者解釋了一些隱喻因文化而異的原因。

盡管英語和漢語是不同的，但人類生活在同一個客觀世界。一方面，生態(tài)環(huán)境和氣候等外部條件具有相似性。另一方面，身體結構和身體特征有一些相似之處?；谶@些相似性，人們的思維方式、認知方式，以及理解客觀世界的方式，例如，感覺甜蜜的方式、體驗煩惱事物的方式等等，都包含許多相似性。而且，中西方之間的共鳴和交流不斷增強，跨文化交流中，各種文化不斷交融，彼此之間相似性越來越大。隨著跨文化交際的逐步深入，漢語詞匯體系受到了很大影響。以概念上的隱喻“愛是花朵”為例，玫瑰、迷迭香和百里香等作為西方文化中愛的標簽，如今已被灌入當代漢語的愛情詩中，例如，中國詩人黃芳的詩句：“蕪荽，鼠尾草，迷迭香和百里香。這些屬于愛情的甜蜜，力量，忠誠和勇氣?！?/p>

相似的生活經歷使人們對自己和外部環(huán)境達成共識，這種共識以一種“共同的文化核心”為基礎，其隱喻方面表現為不同國家隱喻概念的重疊。這種現象可以反映在花的隱喻中。由于花朵的共同特征，英國人和中國人很自然地通過花的隱喻對世界的概念有了相似的認知。人們的認知可能基于相同的身體經驗，從這個意義上講，可以假設英漢詩歌中的花的隱喻必須具有相似性。

(二)文化差異

引起英漢詩歌中花卉的隱喻差異的原因較為復雜，其中文化因素是重要原因之一。語言和文化是密切相關的。語言是文化的重要組成部分，而文化是語言的基礎。不同國家的人可能有不同的文化經歷，這導致隱喻的表達因文化而異。

1.地理環(huán)境和社會習俗的差異

由于生活環(huán)境的不同，有些花朵在一個國家可能很常見，而在另一個國家卻很少見。這些很少有人用的花將很少被用來創(chuàng)造隱喻的表達。由于地理環(huán)境的不同，最經典、最有說服力的例子是“雨后春筍”和等效的英語表達“spring up like mushrooms”(如蘑菇般生長)，其描述了一種迅速生長與傳播的東西。西方國家的人很少見到“春筍”這種植物，但在中國卻很常見。因此，英語表達依賴于常見的植物蘑菇來隱喻傳達大量事物的迅速出現。

由于不同的社會習俗或傳統(tǒng)，花朵的隱喻含義因文化而異。例如，霍斯曼(Housman)的詩《我的心》(Rue My Heart)是用蕓香來表達悲傷的象征。原因是在英國文化中，經常在墳墓里種植蕓香。蕓香還與宗教聯系在一起，具有遺憾的隱喻含義。因此，蕓香也被稱為恩典草。但在中國文化中，蕓香沒有這種隱喻的含義，其只是一種可以提供良好氣味的植物。

2.思維方式的差異

顯然，人類的思維習慣在許多方面都不同。即使是不同性別的人，其思維習慣也會有各種各樣的差異。人們常說，大多數女人善于發(fā)散思維，而大多數男人則習慣線性思維。當涉及不同文化的人們時，其思維方式無疑有很多差異。而英語文化中的人們和中國人在思維方式上最顯著的差異之一，就是英語強調理性思維，并側重于從內到外，從部分到整體進行分析的概念方法。中國人強調圖像思維和情感感知，并注重從外到內，從整體到部分進行分析的概念方法。換句話說，英語習慣于理性思維模式，強調邏輯推理和具體分析，而漢語則傾向于形象思維，強調感知。這些差異源于不同的哲學，將導致不同的審美標準。

深受中國傳統(tǒng)哲學，特別是“天人合一”的宇宙論的深刻影響，中國古代詩人傾向于強調人與自然的相互關系[4]，也就是說，中國人強調人與自然的和諧。因此，在中國傳統(tǒng)哲學中，大自然賦予人以人類感官的延伸，人們通過自然的變化體驗外部世界，并將認知方式映射到自然。模擬人類的內部世界和外部世界以獲得關聯，并據此進一步獲得對人類本身的了解。借物喻人、托物言志是中國古代詩歌中經常出現的隱喻手法。因此，漢語詩歌中存在許多自然意象。以悲傷情緒的比喻為例，悲傷的情緒在自然風光中得到充分的依托，例如，流水、落花、群山、海洋、雨水、斜陽和其他自然景象，其充當了傳達悲傷情緒的渠道。例如，秦觀的詩句“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”。顯然，這是因為人與自然是結合在一起的，并且可以相互影響。

而西方文化更加注重技術和邏輯推理[5]，很少將植物(包括花朵)與人類的品格和道德聯系起來。一些花朵的形象被用來象征人的身體屬性，而不是社會屬性。例如，“玫瑰”“百合”和“雛菊”表示年輕美麗的女孩，在詩歌中更常見。羅伯特·伯恩斯(Robert Burns)在《紅，紅玫瑰》中寫道：“O my luve’s like a red,red rose,/ That’s newly spring in June.”(噢，我的愛就像一朵紅，紅玫瑰，/那是六月的新春天[6]。)

根據這首詩可以概括概念隱喻“女孩是玫瑰”。女孩具有玫瑰的物理屬性，使人想起緋紅的臉頰和美麗的外表。值得注意的是，在這個隱喻中沒有道德判斷。在漢語詩歌中，人的特征通常與某些花朵或樹木相關，植根于中國傳統(tǒng)哲學“自然與人為一體”。人是自然的一部分，因此，中國人將人類的特征投射到自然界的各種植物上，用一些花語來表示人的性格和道德，這與英語詩作有很大的不同。例如，“梅蘭竹菊”被稱為“四君子”，是因為其被用于形容人的道德品質。

3.傳統(tǒng)文學的差異

英語吸收了古希臘和羅馬文明的許多精髓。用來表示神或女神的花朵或其他植物受傳統(tǒng)文學尤其是希臘神話的影響。例如，月桂樹象征著西方文化中的榮譽、卓越和成功，源于希臘神話中的阿波羅(詩神)傳說。除希臘神話外，一些花的隱喻來自《圣經》。據說亞當和夏娃吃了蛇所誘惑的禁果，然后被驅逐出伊甸園。此后，夏娃深感后悔并流下了眼淚，當眼淚落到地上時，變成了潔白而芬芳的百合花。因此，百合的花語是純正而神圣的。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，歷史悠久。其中儒家、道教、佛陀等傳統(tǒng)文學作品，以及屈原的《離騷》在很大程度上影響了中國詩人。在長篇抒情詩中，《離騷》收集了著名的花卉和其他植物，以隱喻的方式詮釋了紳士們的特征或美德，如“扈江離與辟芷兮，可以秋蘭以為佩”。此外，桃花象征著長期的友誼，源于《三國演義》的故事，劉備、關羽、張飛在桃園結拜兄弟。

四、結語

由于共同的身體經驗，以及花與人之間的密切關系，人們對英漢詩歌中的花的隱喻的認知具有相似之處，同時也有諸多不同。文化因素在英漢詩歌中的花的隱喻的差異中起重要作用。具體而言，則是地理環(huán)境和社會習俗的差異、語言特征產生的思維方式的差異和傳統(tǒng)文學的差異。通過認知這些差異，在研究英漢詩歌時才能更好地把握兩種語言詩歌所傳遞的文化因素，從而體會英漢詩歌的不同特點。