皮影元素在數(shù)字媒體藝術中的應用與研究

周瑋璐

（湖北城市建設職業(yè)技術學院，湖北武漢430205）

截至2021年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.11億，已達到世界首位，普及率71.6%，形成了世界上最大、最有活力的數(shù)字社會。數(shù)字媒體藝術設計也隨之普遍出現(xiàn)在人們的日常生活中，它拉動了社會經(jīng)濟的同時也為大眾提供了視聽盛宴，從方方面面豐富了老百姓的生活。皮影是中華民族優(yōu)秀的民間藝術代表，曾在民間廣受歡迎。但在當代社會，傳統(tǒng)皮影在許多方面都存在著不可避免的局限性，日益豐富的娛樂方式使皮影在人們心中的地位一落千丈。皮影與數(shù)字媒體藝術的融合能更好地傳承非物質文化遺產(chǎn)，以現(xiàn)代的方式讓大眾欣賞到傳統(tǒng)皮影藝術；也能提高數(shù)字媒體藝術設計作品中的形式美，豐富作品的藝術情感和文化內涵。

1 數(shù)字媒體藝術

數(shù)字媒體藝術主要研究的是利用信息技術手段進行藝術處理和創(chuàng)作的理論、方法和技巧，是一門跨越自然科學、社會科學、人文科學的綜合性學科，體現(xiàn)了科學、文化、藝術的理念。該領域目前屬于前沿交叉學科，廣泛涉及造型藝術、藝術與交互設計、數(shù)字圖像處理技術、計算機科學與圖形學、信息與通信技術等多學科領域。

2 皮影

2.1 皮影的制作材料

皮影屬于民間藝術，不同地區(qū)的皮影有著不同的地域特征，在制作上要選用堅固耐用、柔韌性好的材料。可以用驢皮、羊皮、馬皮、牛皮等，其中驢皮應用最為廣泛，牛皮和驢皮的堅固性和透明性是最佳的，具體的制作材料還是要根據(jù)當?shù)孬F皮的情況而定，例如唐山驢皮、隴東牛皮、上海七寶羊皮等等。

但是獸皮的制作工序十分的復雜繁瑣，要經(jīng)過長達一到兩周的去毛、刮挺、去脂，釘在木板上拉緊曬干等一些工序之后才能夠開始進行畫稿拷貝的工作，無論是時間成本還是材料成本都非常的高。對于動物來說也有點過于殘忍，不符合當代的社會環(huán)境。部分地區(qū)為了改良這些復雜的工序、節(jié)省成本，開始使用油皮和膠皮來制作皮影。這樣可以將皮影的制作時間縮減到兩天，材料成本也較之前降低，保護動物的同時保存時間也大大的增長。

2.2 不同地區(qū)皮影的制作工藝特色

皮影制作工序通常有八道，要經(jīng)過選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結合成等。不同地區(qū)的皮影在制作技法上也有著自己獨有的工藝和地方特色。

2.2.1 江漢皮影的制作技藝特色

江漢皮影制作工藝中最有特色的一個環(huán)節(jié)便是雕刻了，平均每一個江漢皮影就要被手工雕刻至少3000刀。每一個江漢皮影制作手工藝人都有包括斜口刀、平口刀、花樣?？阡S刀等等數(shù)十把雕刻刀具。

江漢皮影的雕刻風格既不像四川皮影一樣棱角分明，也不像陜西皮影一樣精雕細刻，其雕刻方法主要分為陰刻和陽刻兩種。陰刻就是將輪廓線鏤空，主要用于人物的脖頸、手腕、腰端等處；陽刻與陰刻相反，將輪廓線保留下來其余部分鏤空，主要用于生、旦、須生、丑的臉譜及部分裝飾紋樣上。江漢地區(qū)有名的沔陽剪紙藝術在皮影雕刻中的運用為江漢皮影灌注了靈魂，呈現(xiàn)出了虛實分明、精細嚴謹、秀美勻稱、舒展圓潤的花紋樣式，整體造型寫實兼寫意、變形不失原形。

本文將提出一個實現(xiàn)了這兩個目標的算法。算法的基本思想是，在每個選擇步驟中，在所有剩余任務中選擇在當前調度時刻是一個評估函數(shù)G(t,i)的值最大的任務。當評估函數(shù)G(t,i)滿足特定條件時，算法序列也會有符合需求的特定性質。對于某個作業(yè)調度序列，若交換其中某兩個相鄰作業(yè)i和j的調度順序后，產(chǎn)生的總效用降低，那么稱i優(yōu)先于j。將在時刻t作業(yè)i優(yōu)先于的作業(yè)數(shù)記為P(t,i)，當G(t,i)=P(t,i)時，算法序列σ將會是T1T2…Tm的順序，即，算法序列σ將與最優(yōu)分解相一致。

2.2.2 閻良皮影的制作技藝特色

閻良皮影在發(fā)展過程中吸取了不同地區(qū)皮影的制作技法進行取長補短，其雕刻細致，制作精美，形成了自己的特色。閻良皮影使用的牛皮取自于陜西關中平原八百里的“秦川牛”，一般皮影是用拉刀雕刻，但是閻良皮影雕刻時是用轉刀扎，其主要制作工具有斜口刀、尖刀、平刀、圓刀、三角刀、花口刀、鋼針、棗木板、尺子、面布等，分工十分講究。扎時刀朝上不動，用手去旋轉牛皮，這種制作工藝在全國極為罕見，也很難掌握。

閻良皮影主要著色方法采用的是畫譜畫法，是典型的中國繪畫的工筆重彩，色彩豐富而沉穩(wěn)，美麗而不艷麗，飽含裝飾樂趣。高純度紅色和綠色的對比色搭配用于皮影的戲劇人物、花鳥走獸、亭臺閣樓、車馬器具等，使其產(chǎn)生了簡潔明快的色彩效果，也讓閻良皮影在用于表演之外還可作為民俗工藝品供于欣賞。

栩栩如生的閻良皮影雕刻藝術植根于“三秦”沃土，豐富了當?shù)厝嗣竦奈幕睿龠M了和諧社會的發(fā)展，為建設社會主義新農(nóng)村貢獻出了自己的力量。

2.3 皮影的服飾特點

皮影的服飾特點也跟制作技法一樣，地域的不用有著很大的差距。

例如陜西皮影。陜西皮影運用了陜西民間花布印染手法和戲劇服裝圖案的樣式及色彩，并根據(jù)自身的藝術特點加以創(chuàng)造。圖案裝飾性強，以鏤花紋飾為主，虛實穿插、形式多樣；慣引用寓意來傳播民俗文化，如“喜上眉梢”“三羊開泰”等等。皮影人物服飾的用色上也很有講究，為了烘托出不同的角色會采用不同的色彩搭配。巧妙地用顏色表現(xiàn)人物性格特征。

湖南皮影對皮影人物的服飾要求非常嚴格，不同身份地位的人所穿的服飾要求都不一樣。影人的官階，地位、性格等也會用色彩做以區(qū)分，以紅、黃、藍、白、綠為主。影人的穿著可分為袍子類、褶子類、靠子類、宮衣類等等。袍子類又可分為龍袍、官袍、民袍；褶子，是古代的一種便服，無論貧富貴賤、文武通用，分花、素兩大類；靠子是武將們穿的戰(zhàn)袍，有長有短；宮衣類，顧名思義，是宮中婦女們穿的衣服。

泰安皮影整體簡潔精致。其人物的造型上參考了中國傳統(tǒng)戲曲人物、剪紙、磚畫等特點，服飾沒有過多繁縟的裝飾，以幾何紋樣為主，如圓形、橢圓形、月牙形、長方形、菱形、點、線、面結合。同時也會添加傳統(tǒng)吉祥紋樣，例如“龍”“祥云”“海水”紋樣，這樣不僅完善和充實了造型，也起到了裝飾和美化連接刀口的作用[1]。

不同地域的皮影服飾特點體現(xiàn)著我們中華文化博大精深，一脈相承。

2.4 皮影的唱腔藝術

皮影的唱腔藝術由于地域差異形成了眾多流派，百花齊放。各地皮影的音樂唱腔風格與韻律都吸收了各自地方戲曲、曲藝、民歌小調、音樂體系的精華。

例如，沔陽皮影戲的唱腔由漁鼓腔和歌腔組成，配打擊樂伴奏，演唱時采用“一唱眾和”的形式進行表演?！案枨弧笔菍⒃械母咔唤Y合古詩文朗誦法演變而成的，多流行于潛江、云夢等地。雞鳴腔是“歌腔”中最為出名的也是當?shù)仄び八嚾吮仨氄莆盏?，這種唱腔最早可以追溯到東周時期楚國的《楚歌》，類似于“公雞打鳴”，以雄雞鳴叫發(fā)音為起音，尾音為拖腔?！巴睬弧庇址Q“漁鼓腔”，表演者使用牛皮和竹筒作鼓敲打作為伴奏，是一種傳統(tǒng)的曲藝演唱模式?！巴睬弧钡某皇重S富，根據(jù)其音調特點還可分為平腔、悲腔、魚尾腔、琵琶腔、雜花腔五大類。

河間皮影戲的唱腔被稱為“老虎調”。這種唱腔粗獷、奔放，具有濃厚的地方特色。除了唱腔，河間皮影戲的演唱聲調、板眼也與其他傳統(tǒng)劇目有所區(qū)別，主要運用的是安板、手鑼穩(wěn)、一鼓開。唱腔上分為平調、聲調、琴調、大悲調、小悲調、疙瘩調。使用樂器在文場中以板胡、二胡、笙、笛等樂器為主；武場則主要使用板鼓、陰陽板、镲等。

3 皮影元素在數(shù)字媒體藝術中的實際應用案例

3.1 皮影數(shù)字博物館

皮影數(shù)字博物館是由國家藝術基金資助，中國美術學院承擔建設的。中國美術學院民藝博物館館藏有45000余件皮影、1368件皮影手抄劇本、400余件皮影包和1套表演樂器，為皮影數(shù)字博物館的建設奠定了基礎。館中以數(shù)字媒體藝術形式展示皮影戲，充分利用現(xiàn)代信息技術對皮影相關資料進行數(shù)字化采集管理，以實現(xiàn)永久保存。

數(shù)字媒體藝術與皮影的結合將學術與科普、知識與趣味有機結合，建立起了一個內容完整、資料詳實、界面友好、檢索方便的主題類科普網(wǎng)站，具備良好的延展性。通過陸續(xù)的建設完善、內容資源的豐富，必將為傳統(tǒng)戲曲的再生和發(fā)展開辟出一條寬闊的道路。通過對民間傳統(tǒng)的重新認識，必將增強公眾對我國民族民間藝術的認同感與自豪感。

3.2 《嬉戲》智能皮影交互系統(tǒng)

第十五屆文博會上，皮影劇《嬉戲》吸引了眾多觀眾體驗。在數(shù)字交互皮影體驗區(qū)內，參觀者在幕布前眨眼、揮手、轉頭、抬腿、跳躍等等做任意動作，屏幕中的猴子和熊貓等皮影角色，便能與參觀者的動作實現(xiàn)惟妙惟肖的同步。還有一系列的動作組合，例如猴子摘桃、跳躍、敲鐘，熊貓摘竹子、吃竹子、翻跟頭等，體驗的過程十分逼真有趣。

這是由丹麥虛擬實驗室和我國深圳本土企業(yè)聯(lián)手打造的皮影智能互動系統(tǒng)。該系統(tǒng)通過一系列數(shù)字藝術創(chuàng)新技術，將3D動態(tài)捕捉動作轉換為2D平面動態(tài)畫面，實現(xiàn)參觀者與皮影角色的實時交互。展會期間，數(shù)字交互皮影與傳統(tǒng)皮影戲輪番展示展演，古老的傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代的高科技相互融合，別具一格的演出方式成為文博會的一大看點，吸引一批又一批觀眾駐足流連，生動形象的傳統(tǒng)皮影戲表演獲得連連掌聲。

數(shù)字交互皮影劇，將皮影的展示方式從傳統(tǒng)靜態(tài)二維展示發(fā)展到三維動態(tài)互動展示，實現(xiàn)“可見即可控”的人和全息影像智能互動，既能真實再現(xiàn)皮影戲的藝術表現(xiàn)形式，又能以現(xiàn)代語言闡述皮影故事。

3.3 《人生第一次》欄目包裝設計

《人生第一次》紀錄片是由央視網(wǎng)出品，央視網(wǎng)視頻中心與上海廣播電視臺紀錄片中心聯(lián)合制作，在CCTV4中文國際頻道、央視網(wǎng)、東方衛(wèi)視、騰訊視頻、嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)、優(yōu)酷視頻等多個媒體平臺播出。該片擷取了十二個對中國人而言意義重大的“人生第一次”，按照從孩童到暮年的時序，不同人群在人生“第一次”重要節(jié)點上的心緒與體驗，借由故事講述人之口娓娓道來。通過生命紀錄、生活紀錄、品質紀錄、主流紀錄四個維度的創(chuàng)新探索，以“人生第一次”的生命坐標，描繪出中國人現(xiàn)實生活的一生圖鑒，折射出中國人的時代精神和生存哲學。

該片中皮影質地的片頭顯得很別致，呱呱墜地的嬰孩出畫，一路向前，經(jīng)歷了上學、離家、戀愛、成家、為人父母、蹣跚漫步、垂垂老矣……最后坐上輪椅緩緩出畫，十二個具有象征意義的人生第一次，串聯(lián)出一幅連環(huán)畫式的生命剪影。中國古老傳承手藝皮影人物在生動地演繹著我們的人生，皮影質地的片頭給人眼前一亮的驚喜，一方面是對中國傳統(tǒng)技藝的傳承，另一方面也是使用別具一格的講述形式，讓我們體會著“人生如此多嬌”的人生百態(tài)。

4 皮影元素在數(shù)字媒體藝術中應用的意義

4.1 賡續(xù)非遺血脈，數(shù)字化技術傳承皮影藝術

對于皮影藝術的傳承來說，在數(shù)字媒體藝術設計中融入皮影元素，設計師在設計過程中需要積極探索皮影文化思想內涵，了解并創(chuàng)新皮影元素，這能夠轉變設計師的設計意識，提高設計師的文化內涵和民族自信。同時皮影通過創(chuàng)新設計形式吸引受眾，潛移默化地影響人們，讓人們感受皮影文化的魅力，在創(chuàng)新中接軌文化，運用數(shù)字化技術傳承皮影藝術。

4.2 弘揚民族之美，數(shù)字媒體藝術增添文化內涵

對于數(shù)字媒體藝術作品來說，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，世界各地的文化相互交流相互融合。蘊含著豐富文化內涵的皮影元素可以提升作品藝術價值，提高人們的審美需求。在創(chuàng)作有皮影元素的數(shù)字媒體藝術作品時，必須做到與時俱，使作品具有更強的時代特色的同時又保留皮影文化精髓，弘揚民族之美，為作品增添文化內涵和價值。

5 融合皮影元素的數(shù)字媒體藝術設計未來展望

融合皮影元素的數(shù)字媒體藝術設計不僅可以提升數(shù)字媒體的藝術表現(xiàn)力，還可以豐富觀眾的藝術審美傾向，多元化數(shù)字媒體藝術設計的形式，是傳承皮影藝術這一面臨遺忘的非物質文化遺產(chǎn)的有效路徑。其他國家的群眾可以通過數(shù)字媒體藝術設計中展現(xiàn)的皮影元素對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有更全面的了解。

此外，網(wǎng)絡信息技術的快速發(fā)展的今天，皮影元素的運用還可以在眾多數(shù)字媒體藝術作品中使具有中華民族特色的藝術作品層層突圍，脫穎而出，奪人眼球。數(shù)字媒體藝術設計師在運用皮影元素時，不僅要注重視覺元素，除了形式美以外，還要根據(jù)數(shù)字媒體藝術的主題內涵、意境做出合理的選擇。兩者融合能有效地促進皮影藝術在現(xiàn)代的發(fā)展，促進了中國在世界藝術格局中更加多元化的發(fā)展。

6 結語

皮影元素在數(shù)字媒體藝術設計中的運用可以給皮影這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術注入新的活力，真正地把皮影元素融入大眾日常生活與當代藝術設計中，使其更加生活化、豐富化、現(xiàn)代化、國際化。提高了皮影的文化傳播音量，提升了皮影保護水平，豐富了皮影傳承路徑。還使得原本令人感到陌生的傳統(tǒng)藝術與人們現(xiàn)代生活相融相生，不僅滿足了人們對傳統(tǒng)藝術精華的追求傳承的愿望，也符合現(xiàn)代藝術審美多元化的需求。