滿族傳統(tǒng)服飾在游戲角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

孫岳

（吉林動(dòng)畫(huà)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春130000）

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，形成了由多個(gè)民族組成的中華民族大家庭。各個(gè)民族都有自己的民族特色，給設(shè)計(jì)師留下了取之不盡用之不竭的文化元素。本文主要以滿族為研究對(duì)象，通過(guò)研究滿族服飾的特點(diǎn)，將滿族服飾文化與游戲元素相結(jié)合，創(chuàng)造出具有滿族特色的現(xiàn)代游戲設(shè)計(jì)。

1 滿族服飾

滿族古稱(chēng)肅慎，后改挹婁，唐代稱(chēng)靺鞨、女真，遼時(shí)為避遼興宗耶律宗真諱，也稱(chēng)女直。此后，女真這一稱(chēng)呼代替了靺鞨，一直沿用到明代末年，明朝女真分為建州女真、海西女真和東海女真（明稱(chēng)野人女真），后由建州女真部首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)一。滿族是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)兩次入主中原建立政權(quán)的少數(shù)民族。公元1115年女真首領(lǐng)完顏阿骨打在上京會(huì)寧府（今黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)）立國(guó)，國(guó)號(hào)為“金”，享國(guó)119年。1616年努爾哈赤在赫?qǐng)D阿拉（今遼寧新賓滿族自治縣）建國(guó)，史稱(chēng)“后金”，努爾哈赤死后，其子皇太極改國(guó)號(hào)“金”為“大清”，改族為滿洲，國(guó)祚276年，自此滿族正式登上歷史舞臺(tái)，族稱(chēng)沿用至今[1]。

滿族的服飾設(shè)計(jì)與滿族人長(zhǎng)期以來(lái)的生活習(xí)慣息息相關(guān)。根據(jù)宇文懋昭所著《大金國(guó)志·卷39》記載，女真人“善騎射，喜耕種，好漁獵，好白衣、辮法垂肩”，又“垂金環(huán)、留顱后發(fā)，系以色絲。婦女辮法盤(pán)鬢”。滿族服飾中較有特色設(shè)計(jì)有箭袖、馬褂、旗袍、套褲、禮帽、靰鞡鞋等。

1.1 箭袖

箭袖滿語(yǔ)叫做“哇哈”，是滿族非常有代表的服飾之一，最長(zhǎng)為半尺，因其形狀酷似“馬蹄”，所以被稱(chēng)為“馬蹄袖”。箭袖的產(chǎn)生源于滿族人長(zhǎng)期的漁獵生活，尤其是在冬天，無(wú)論是挽韁、射箭、打柴、趕車(chē)都可以保護(hù)手背不會(huì)被凍傷。箭袖的材質(zhì)一般有棉布、狼皮、狍皮等，貴族和皇家還有織和繡等材質(zhì)。入關(guān)以后，由于生活環(huán)境的改變，箭袖的功能逐漸衰微，平常穿著的袍褂上就不必再鑲上箭袖，而是只穿平袖就可以了。但在一些有身份的滿族人中，仍然會(huì)將一些有箭袖的袍子作為禮服來(lái)穿。平時(shí)，滿族人將箭袖挽起來(lái)，在遇到需要行禮之時(shí)，迅速將“袖口”“彈”下來(lái)行半禮或全禮，這種禮節(jié)在滿族中叫做“放哇哈”[2]?！胺磐酃痹谇宄ǘ急本┲螅粌H滿族需要行這種禮儀，漢族也是這樣。平常穿著平袖袍褂，每逢重要節(jié)日或場(chǎng)合，必須換上箭袖袍褂，以示莊重。有些滿族人還會(huì)特意做幾副材質(zhì)精美的箭袖“套袖”，有需要時(shí)可以將箭袖套在平袖之上，禮儀完畢后摘下來(lái)，這樣做不僅方便靈活，還增加了袍褂的多樣性。這種方法在當(dāng)時(shí)很流行，無(wú)論是平民還是皇室都非常推崇。

1.2 馬褂

馬褂最初為滿族人騎射時(shí)穿著的，因?yàn)槠湓隍T馬時(shí)穿起來(lái)很方便，又可以抵御寒風(fēng)而得名，后來(lái)發(fā)展成為套在袍褂外面的服飾。馬褂開(kāi)始時(shí)為女真人的服飾，后來(lái)為清兵的服裝，據(jù)說(shuō)馬褂也叫“得勝褂”。馬褂的樣式為圓領(lǐng)、對(duì)襟、有開(kāi)衩、有扣襻，與今天人們穿的對(duì)襟小襖類(lèi)似。根據(jù)記載，這種對(duì)襟的外衣，在明代就有，只是名稱(chēng)不同。滿族還有一種特殊的馬褂在整個(gè)清朝的服飾發(fā)展中占有一席之地，它就是在小說(shuō)和影視劇中被經(jīng)常提到的“黃馬褂”。據(jù)清史記載，清朝皇帝出游打獵時(shí)也經(jīng)常穿馬褂，因?yàn)榛实鄞┑鸟R褂是明黃色，“黃馬褂”也就因此得名。在實(shí)際的生活中，黃色的馬褂并不是皇帝的專(zhuān)屬。清朝的侍衛(wèi)內(nèi)大臣、御前大臣侍衛(wèi)、乾清門(mén)侍衛(wèi)，外班侍衛(wèi)班領(lǐng)、護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)前行大臣及皇帝的扈從都批準(zhǔn)可以穿黃馬褂，并且都是明黃色。另外正黃旗的官員和士兵也可以穿黃馬褂，不過(guò)他們用的是金黃色。清朝皇帝因?yàn)榻?jīng)常用“黃馬褂”來(lái)賞賜有功的人，所以對(duì)“黃馬褂”十分重視，被賞賜的人也視其為無(wú)上的光榮。但是“黃馬褂”的賞賜方式也是有區(qū)別的，若皇帝說(shuō)“賞給”，那么賞賜的“黃馬褂”就只是這一件，被賞賜的人只能將這件馬褂當(dāng)成傳家寶好好珍藏起來(lái)，留給子孫后代繼承。若皇帝說(shuō)“賞穿”，那么被賞賜者可以有制作并穿著黃馬褂的權(quán)力。

1.3 旗袍

旗袍泛指滿族旗人日常穿著的長(zhǎng)袍，無(wú)論男女，而與近代旗袍有著“血緣關(guān)系”的是八旗女性日常所穿的長(zhǎng)袍。在滿族入關(guān)以前，滿族女性穿著的旗袍輪廓為長(zhǎng)方形：領(lǐng)口為圓形，兩腋有明顯的收縮；旗袍下面部分開(kāi)衩，下擺非常寬大，通?？梢哉趽踝∧_；袖口平而且大。旗袍整體由一整塊布料裁剪而成，從上到下任何部分都不重疊，衣領(lǐng)處和袖口處為防磨損會(huì)鑲邊。前期的旗袍以實(shí)用為主，所以鑲邊比較窄，顏色也比較素。到清朝中后期則完全相反，顏色艷麗，衣領(lǐng)袖口鑲邊寬大，有甚者整個(gè)旗袍都是滿繡，已看不出旗袍原來(lái)的顏色。袍身也由原來(lái)的肥大樣式變得修身合體，逐漸顯露出女性的曲線美。旗袍的樣式也在不斷地改進(jìn)和豐富，最終演變成具有東方女性獨(dú)特魅力的服裝，流傳至今，經(jīng)久不衰，并得到了“國(guó)服”的美稱(chēng)。

1.4 套褲

滿族人每次出征或打獵時(shí)，經(jīng)常在褲子外面再套一褲，俗稱(chēng)“套褲”，滿語(yǔ)稱(chēng)作“渥季阿布力”。套褲最開(kāi)始用動(dòng)物皮制作，后來(lái)改用布、緞、紗、綢、呢等。套褲分棉、夾、單等樣式，分別在不同的季節(jié)、不同的環(huán)境穿戴。套褲是一種脛衣，與宋朝的膝褲相似，沒(méi)有褲腰和褲襠，僅僅有兩個(gè)單獨(dú)的褲腿，相互不連接在一起，長(zhǎng)度在大腿部，而膝褲則在膝蓋下面。套褲的褲腳樣子為：上口尖，呈三角形，下褲管是平的，在上端有帶子，穿著的方法將其分別套在或者綁在大腿上，也有用帶子系掛在上帶上的，露出臀部和上腿后面的部分。套褲的主要作用是御寒和防止褲子的磨損。每當(dāng)冬季來(lái)臨，東北寒風(fēng)凜冽，滿族人在出行或打獵時(shí)袍服下面包裹不夠嚴(yán)密，很容易進(jìn)風(fēng)，在褲子外面再套一層套褲，能很好地抵御寒風(fēng)。滿族人在干農(nóng)活時(shí)也會(huì)穿戴套褲，因?yàn)檫^(guò)去滿族人生活的地區(qū)，山高林密，雜草荊棘密布，在上山采集、漁獵、打柴等活動(dòng)時(shí)，穿上套褲可以起到預(yù)防和保護(hù)的作用，也能減少褲子的磨損。

1.5 禮帽

滿族人沒(méi)有漢族的“二十始冠”的風(fēng)俗，所以滿族的男子不分老幼，四季都會(huì)戴帽子。滿族人把出門(mén)，拜客或重大事情時(shí)所戴的帽子稱(chēng)為禮帽，滿語(yǔ)叫“瑪哈”。禮帽分兩種：秋冬季節(jié)戴的叫做暖帽，春夏季節(jié)戴的叫涼帽也稱(chēng)夏冠。暖帽是用黑色的緞子、呢絨或氈子等材料做成的圓形帽子，周?chē)写蠹s二寸寬的帽檐，帽檐向上翻折，帽子頂端鑲嵌有頂珠和孔雀羽毛。涼帽是草帽的一種，常用草、藤、竹編結(jié)而成，作為滿族的禮儀穿戴，在每年立夏以前必須換上，涼帽無(wú)檐，形狀有些像東北蓋醬缸的“醬斗篷”，也有人形容其為“覆釜”。涼帽也和暖帽一樣頂部鑲嵌有頂珠和翎羽。不同材料和不同色彩的頂珠和翎羽是區(qū)分滿族官吏的重要標(biāo)志。

1.6 靰鞡鞋

東北有三寶，人參、貂皮、烏拉草。滿族人常穿的靰鞡鞋，里面的鞋墊就是用烏拉草做成的。烏拉草，蓬勃叢生，高兩三尺左右，有筋無(wú)節(jié)，非常的綿軟，在穿鞋的時(shí)候，將烏拉草錘熟墊入鞋內(nèi)，冬暖夏涼。這種鞋多用豬、牛、鹿等獸皮縫制而成，靰鞡鞋的形狀前面是尖的后面是圓的，方口，鞋的前面納褶，鞋幫處有六個(gè)鞋耳，鞋扣的地方有襯布，鞋跟的上端安有三寸左右的皮條，困在外面起到固定的作用。有的鞋后跟上還會(huì)釘上兩個(gè)圓形的鐵釘，使靰鞡鞋不容易被磨破。滿族人入關(guān)以后，生活環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件都得到改善，鞋子逐漸改用緞、綢、絨、布等材質(zhì)，也不再用烏拉草墊鞋，靰鞡鞋漸漸退出歷史舞臺(tái)。

2 滿族服飾在游戲中的應(yīng)用

在游戲中，角色設(shè)計(jì)是非常重要的，不夸張地說(shuō)，角色設(shè)計(jì)的好壞決定著游戲的成敗，而服飾的設(shè)計(jì)更是游戲角色設(shè)計(jì)的靈魂所在。首先，角色服飾設(shè)計(jì)要美，只有設(shè)計(jì)出精美獨(dú)特的服飾，才能第一時(shí)間吸引游戲玩家的關(guān)注。其次，游戲角色服飾設(shè)計(jì)還要體現(xiàn)出角色等級(jí)、職業(yè)、陣營(yíng)的區(qū)別，不同級(jí)數(shù)、職業(yè)、陣營(yíng)的角色，服飾、裝備都會(huì)有所差異，這樣玩家才會(huì)體會(huì)到升級(jí)的快樂(lè)。

目前我們的游戲服飾設(shè)計(jì)，還處在初級(jí)階段，更多的是模仿外國(guó)成熟的游戲角色設(shè)計(jì)，就算是有自己民族風(fēng)格的游戲設(shè)計(jì)，也只是流于表面，沒(méi)有更深入地去了解我們民族文化的內(nèi)涵。想要設(shè)計(jì)出精美獨(dú)特，能夠吸引玩家的游戲角色，設(shè)計(jì)師只有向中華傳統(tǒng)文化找答案，去深入地了解我們的民族文化。

本文研究的滿族文化，是中國(guó)文化的重要組成部分，有著神秘獨(dú)特的魅力。目前市面上采用滿族服飾風(fēng)格的游戲設(shè)計(jì)不多，尤其是采用滿族入關(guān)以前的受漢族文化影響較少的這一時(shí)期的服飾文化的設(shè)計(jì)較少。這個(gè)階段的滿族文化有著自己的民族特色。因長(zhǎng)期生活在東北地區(qū)，滿族的服飾粗獷而且非常實(shí)用，而且與當(dāng)時(shí)中原服飾最大的不同是滿族的服裝是左衽。滿族的男性從頭部頂端以后部分留長(zhǎng)發(fā)，編成辮子垂于頭的后方，游戲設(shè)計(jì)可以采用滿族服飾文化的這些特色，體現(xiàn)出地域的風(fēng)格和民族的特色。如：游戲角色可以穿四面開(kāi)衩的袍褂，袍褂的袖子上佩戴劍袖，腰間束帶，袍褂外面穿著滿族特色的坎肩，下身穿套褲，頭上戴著禮帽，腳上穿著靰鞡鞋等。早期，滿族富人多穿麻布制成的衣服，窮人則以狍鹿皮制衣，這樣就使游戲角色的特點(diǎn)更加突出。還可以通過(guò)色彩的搭配，體現(xiàn)出角色不同的陣營(yíng)和方隊(duì)，如仿照清朝八旗（正黃、鑲黃、正白、鑲白、正藍(lán)，鑲藍(lán)、正紅、鑲紅）設(shè)計(jì)服飾顏色。

筆者參與制作的游戲《鐵血關(guān)寧》是以明末清初為背景，講述了在山海關(guān)發(fā)生的一系列對(duì)抗。游戲的風(fēng)格以寫(xiě)實(shí)為主，參考滿族人的服飾特色，設(shè)計(jì)出游戲中的角色，使玩家在暢玩游戲的同時(shí)，可以更直觀更深入地了解中國(guó)當(dāng)時(shí)的歷史。

在女性角色設(shè)計(jì)方面，參考滿族得旗袍，設(shè)計(jì)出優(yōu)美且有民族特點(diǎn)的角色服飾。旗袍不僅可以體現(xiàn)出女性角色得曲線美，還能展示出女性角色優(yōu)雅得氣質(zhì)，給游戲玩家留下深刻的印象。旗袍可以根據(jù)不同角色、不同情境設(shè)計(jì)出不同的樣式。比如：優(yōu)雅端莊得角色可以設(shè)計(jì)長(zhǎng)款得的旗袍；性格俏皮，喜歡運(yùn)動(dòng)的角色，可以設(shè)計(jì)比較短一些的旗袍；如果是一位性感嫵媚的角色，可以設(shè)計(jì)一款兩面開(kāi)衩的旗袍。游戲角色設(shè)計(jì)師對(duì)不同款式的旗袍進(jìn)行解構(gòu)，再依據(jù)游戲的需要，根據(jù)角色塑造來(lái)設(shè)計(jì)服飾[3]。有了恰當(dāng)?shù)挠螒蚪巧约胺椩O(shè)計(jì)，玩家可以很快地了解角色的性格特征，只需對(duì)游戲的操控性進(jìn)行了解，就可以全身心地投入到游戲中來(lái)。設(shè)計(jì)師還可以通過(guò)自己的理解和想法，對(duì)滿族服飾進(jìn)行大膽的修改和設(shè)計(jì)，使其更加時(shí)尚，符合現(xiàn)代人的審美便準(zhǔn)，或搭配不同的材質(zhì)和顏色，這樣創(chuàng)作出來(lái)的服飾更加的獨(dú)特、有個(gè)性。格斗游戲《街頭霸王》中，春麗的經(jīng)典游戲角色就身穿旗袍，在游戲中極具東方美感的春麗給玩家留下了深刻的印象。

3 滿族服飾融入游戲角色設(shè)計(jì)的感悟

角色服裝設(shè)計(jì)由于不需要考慮功能性和實(shí)用性，所以在角色服裝設(shè)計(jì)中，服裝的審美屬性占到了最大的比例。玩家可以游通過(guò)游戲角色的服飾，滿足視覺(jué)上的美感。那么游戲設(shè)計(jì)真的就只是滿足人們的虛幻的感覺(jué)，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義嗎？其實(shí)不然。精良的游戲設(shè)計(jì)可以讓玩家在得到快樂(lè)的同時(shí)，也能從中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，學(xué)到課本中沒(méi)有的知識(shí)。以本文所研究的滿族文化游戲設(shè)計(jì)為例，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)角色服裝前，查閱了大量資料，了解了滿族人為什么要戴箭袖，箭袖到底有什么樣的功能，以及箭袖的功能是如何從實(shí)用性演變成為宮廷禮儀性的。過(guò)去，我們只是在影視劇中看到清朝官員“彈”箭袖，但并不了解其中的含義，通過(guò)這次設(shè)計(jì)讓我們了解了其中的文化知識(shí)。還有馬褂、套褲、靰鞡鞋，通過(guò)角色服飾設(shè)計(jì)，不僅讓我們了解到滿族人為什么喜愛(ài)穿馬褂、套褲等，還可以豐富角色設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，而不是看起來(lái)不錯(cuò)的設(shè)計(jì)，但卻經(jīng)不起仔細(xì)的推敲，只是流于表面。此前，絕大多數(shù)人的認(rèn)知中只有皇帝可以穿著“黃馬褂”，或是賞賜給有功勞的人。但其實(shí)還有一些官員和旗人可以穿，賞賜的時(shí)候也有“賞穿”“賞給”等區(qū)別。設(shè)計(jì)者在游戲角色設(shè)計(jì)中可以用“黃馬褂”來(lái)豐富角色的設(shè)計(jì)，將其作為特殊服飾來(lái)增加游戲的趣味性。

近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)游戲一直致力于原創(chuàng)，在游戲設(shè)計(jì)路上不斷探索，我們還有很多地方需要向國(guó)外學(xué)習(xí)，國(guó)外的許多優(yōu)秀作品和設(shè)計(jì)制作方法值得我們借鑒。但在實(shí)際工作中，我們更應(yīng)該探索自己的文化，用本民族的文化不斷推陳出新，從而進(jìn)一步推進(jìn)我們的動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)又快又好地發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

滿族作為中華民族大家庭的重要組成，給我們留下了寶貴的文化財(cái)富，為游戲設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作提供了豐富的靈感。新世紀(jì)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)是文化的比拼，在這樣的大背景之下，我們的游戲產(chǎn)業(yè)要想建立自己的品牌，做大做強(qiáng)，在世界上占有一席之地，只有體現(xiàn)自己民族的文化特色，將本民族的服飾、文化與游戲相結(jié)合，設(shè)計(jì)出有本民族特色的游戲。讓玩家在體驗(yàn)游戲樂(lè)趣的同時(shí)，也感受到自己民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這樣才能讓游戲產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，做大做強(qiáng)。