改革開(kāi)放以來(lái)太極拳國(guó)際化傳播類(lèi)型研究

劉忠偉 張 怡

（1.永城職業(yè)學(xué)院，河南 商丘 476600；2.河南工業(yè)和信息化職業(yè)學(xué)院，河南 焦作 454000）

習(xí)近平同志在慶祝改革開(kāi)放四十周年大會(huì)上的講話中提出:“改革開(kāi)放40年積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)是黨和人民彌足珍貴的精神財(cái)富，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義有著極為重要的指導(dǎo)意義，必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展?！备母镩_(kāi)放后，太極拳作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，以鄧小平同志為日本太極拳愛(ài)好者題詞“太極拳好”為標(biāo)志，以我國(guó)同世界各國(guó)建立了廣泛的外交關(guān)系、積極融入全球化為前提，以我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成效為基礎(chǔ)，太極拳隨著我國(guó)改革開(kāi)放的步伐快速走向國(guó)際社會(huì)，其跨國(guó)際、跨文化傳播已經(jīng)取得了巨大成效和長(zhǎng)足發(fā)展。資料顯示,“太極拳已傳播至世界范圍內(nèi)160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其習(xí)練人數(shù)近1.5億人”[1]?！叭虼蠹s1/3的孔子學(xué)院設(shè)立了太極拳課程”[2]，并于2020年12月太極拳被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，標(biāo)志著太極拳的發(fā)展將迎來(lái)新的機(jī)遇。針對(duì)太極拳的國(guó)際傳播現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界給予了極大關(guān)注，大量研究成果開(kāi)始探討太極拳的國(guó)際化傳播問(wèn)題。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)看,“多數(shù)研究?jī)H停留在對(duì)太極拳在某國(guó)或地區(qū)開(kāi)展現(xiàn)狀的研究，缺乏深層次原因的分析”。也有一些學(xué)者從太極拳國(guó)際傳播的“意義、途徑與策略、傳播過(guò)程中的譯介等方面進(jìn)行深入探討”[3]。但是，關(guān)于太極拳傳播類(lèi)型的研究目前還不多見(jiàn)，僅作為個(gè)別研究主題的附屬部分進(jìn)行論述，如《太極拳文化海外傳播的理論研究與問(wèn)題消解》一文中，對(duì)傳播類(lèi)型作了簡(jiǎn)單的論述。傳播類(lèi)型作為傳播理論的重要內(nèi)容，不僅能夠以直觀的方式展現(xiàn)傳播現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)圖景與特征，而且有利于厘清不同傳播群體或傳播方式的優(yōu)劣價(jià)值，進(jìn)而根據(jù)不同的傳播類(lèi)型制定針對(duì)性傳播策略，促進(jìn)傳播現(xiàn)象的良性發(fā)展。因此，本研究運(yùn)用文獻(xiàn)法、分析法，基于傳播類(lèi)型理論，對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)太極拳的國(guó)際化傳播類(lèi)型進(jìn)行研究，以總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)太極拳國(guó)際化傳播取得的歷史經(jīng)驗(yàn)，提升未來(lái)太極拳的國(guó)際化傳播效果。

1.改革開(kāi)放以來(lái)的太極拳國(guó)際化傳播類(lèi)型

1.1 太極拳國(guó)際化傳播類(lèi)型的劃分

傳播類(lèi)型作為傳播學(xué)理論的最基本內(nèi)容，不僅被廣泛引用，而且具有多種研究觀點(diǎn)。從目前的文獻(xiàn)看，按照劃分標(biāo)準(zhǔn)的不同，主要存在以下幾種觀點(diǎn)：⑴“非人類(lèi)傳播與人類(lèi)傳播”,其中人類(lèi)傳播又被進(jìn)一步分為“非社會(huì)傳播與社會(huì)傳播”,而社會(huì)傳播又被進(jìn)一步分為“人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播”[4]；⑵按照傳播規(guī)模為標(biāo)準(zhǔn)包括“自我傳播、人際傳播、群體與組織傳播、大眾傳播”[5]；⑶按照傳播范圍的大小和對(duì)象的多少為標(biāo)準(zhǔn)可以分為“人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播”[6]六種類(lèi)型。在非傳播學(xué)領(lǐng)域，傳播類(lèi)型的分類(lèi)方法也存在著差異，依據(jù)韓方明在《公共外交概論》一書(shū)中將國(guó)際化傳播類(lèi)型歸為“人際傳播、組織傳播、大眾傳播”[7],在體育領(lǐng)域，王世軍[8]依據(jù)傳播學(xué)理論，根據(jù)體育學(xué)的傳播現(xiàn)實(shí)，將體育傳播類(lèi)型劃分為“人內(nèi)傳播、人際傳播、組織傳播、大眾傳播”四種類(lèi)型。根據(jù)學(xué)者們對(duì)人際、組織、群體傳播概念的界定，人際傳播指?jìng)€(gè)體與個(gè)體、個(gè)體對(duì)小群體的面對(duì)面的傳播活動(dòng)，群體指“具有特定的共同目標(biāo)和共同歸屬感、存在著互動(dòng)關(guān)系的復(fù)數(shù)個(gè)人的集合體”[9]，組織指人們?yōu)榱擞行У貙?shí)現(xiàn)目標(biāo)任務(wù)建立起來(lái)的社會(huì)團(tuán)體。本研究認(rèn)為，群體傳播中既與人際傳播中個(gè)體對(duì)多人的小群體傳播類(lèi)似，又與組織傳播中按照一定目的或規(guī)則組成的群體活動(dòng)相似，群體的產(chǎn)生必然同時(shí)伴隨著一定的目的性，與組織傳播高度重合，因此，將群體傳播的內(nèi)容歸納為人際或組織傳播類(lèi)型；網(wǎng)絡(luò)傳播雖然有其現(xiàn)代性特征，但其很多現(xiàn)象可以用大眾傳播類(lèi)型來(lái)解釋?zhuān)虼?，可以歸為大眾傳播。國(guó)際傳播(International Communication)是在兩個(gè)或兩個(gè)以上民族、國(guó)家或其他國(guó)際行為主體之間共同參與和進(jìn)行的、由政治所規(guī)定的、跨文化的信息交流與溝通[10]。作為一種國(guó)際化的傳播活動(dòng)，本研究依據(jù)已有的傳播類(lèi)型理論，根據(jù)太極拳的國(guó)際化傳播現(xiàn)狀，認(rèn)為太極拳的國(guó)際化傳播應(yīng)當(dāng)包括“自我傳播、人際傳播、組織傳播、大眾傳播”四種類(lèi)型。

1.2 自我傳播

自我傳播又稱(chēng)人內(nèi)傳播，是“主體”與“客體”之間彼此交互溝通的心理現(xiàn)象，是個(gè)體日常生活的重要組成部分。太極拳國(guó)際化傳播類(lèi)型的自我傳播指太極拳習(xí)練者對(duì)太極拳及其相關(guān)文化現(xiàn)象產(chǎn)生的所有思維活動(dòng)內(nèi)容，包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、形象、想象、情緒、見(jiàn)解、感情等與自我內(nèi)在相關(guān)的所有內(nèi)容，不僅受太極拳文化傳播現(xiàn)象本身的影響，而且更受太極拳文化接受者的文化背景、生活環(huán)境、個(gè)人興趣、身體狀況等各方面的影響，對(duì)太極拳的國(guó)際化傳播起著重要作用。改革開(kāi)放以來(lái)，自我傳播作為促進(jìn)習(xí)練者內(nèi)在動(dòng)因的重要傳播方式，在太極拳的國(guó)際化傳播進(jìn)程中起著積極作用。包括以下幾種情況，首先，當(dāng)接受者主動(dòng)接受太極拳文化，或有意向了解太極拳文化時(shí)，如接受者偶爾看到周?chē)?xí)練者、賽事、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，便產(chǎn)生好奇，主動(dòng)了解，往往會(huì)產(chǎn)生好的效果；其次，當(dāng)接受者被動(dòng)接受太極拳文化時(shí)，如接受者的觀念里反感太極拳運(yùn)動(dòng)或具有人種與文化歧視，則容易受傳播者、傳播內(nèi)容、傳播路徑等方面的影響，產(chǎn)生不可把控的傳播效果；再次，當(dāng)接受者習(xí)練、深入或全面了解太極拳文化后，則容易受太極拳本身的歷史文化與功能作用的影響。就目前存在的研究成果看，不僅太極拳文化中的仁者愛(ài)人、四兩撥千斤、身心雙修等觀念被廣大習(xí)練者所接受，而且長(zhǎng)期習(xí)練太極拳對(duì)習(xí)練者的身心健康能夠產(chǎn)生積極影響。另外，還包括傳播者接受傳播反饋后的心理活動(dòng)，它使傳播者不斷思考太極拳的社會(huì)需求，改進(jìn)太極拳的國(guó)際化傳播內(nèi)容、路徑，進(jìn)而改善傳播效果。

1.3 人際傳播

人際傳播是個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體之間借助語(yǔ)言或非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，面對(duì)面或者通過(guò)簡(jiǎn)單的媒介且由少數(shù)人參與，如電話、視頻電話、郵件、小群體的網(wǎng)絡(luò)會(huì)議等，所進(jìn)行的信息交互活動(dòng)，是人類(lèi)社會(huì)日常生活中不可或缺的內(nèi)容。由于人際傳播的個(gè)體對(duì)個(gè)體、群體之間的面對(duì)面信息傳遞過(guò)程，具有傳遞方式靈活多樣、信息交互內(nèi)容復(fù)雜多變、情感色彩濃郁等特征，其傳播反饋直接，傳播效果可見(jiàn)性高，傳播者與接受者之間的情感互動(dòng)強(qiáng)，對(duì)傳播方的價(jià)值感受強(qiáng)，能夠根據(jù)接受者情況進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，甚至在進(jìn)行傳播活動(dòng)前，人際傳播就已經(jīng)選定了固定的信息接受對(duì)象，容易取得較好的傳播效果。在改革開(kāi)放以來(lái)的太極拳國(guó)際化傳播中，太極拳傳播便首先從容易接受太極拳文化的人群開(kāi)始進(jìn)行太極拳的傳播活動(dòng)，傳播對(duì)象包括選擇海外華人華僑、有一定太極拳文化基礎(chǔ)的習(xí)練者、對(duì)中國(guó)文化感興趣的群體等，如，在1959年周恩來(lái)總理接見(jiàn)日本太極拳愛(ài)好者、1980年鄧小平同志接見(jiàn)日本太極拳愛(ài)好者的前因影響下，在改革開(kāi)放之初的80年代，政府先后于“1983年派遣陳正雷、王西安應(yīng)邀訪問(wèn)日本”“1983年派遣朱天才到新加坡傳授陳式太極拳。”“1985年派遣馬榮茂、陳小旺、陳正雷、陳桂珍到日本進(jìn)行友好訪問(wèn)”[11],開(kāi)展太極拳傳播活動(dòng)。為了配合漢語(yǔ)言傳播，同時(shí)為了促進(jìn)太極拳國(guó)際傳播，資料顯示，截至2018年，全球大約已有1/3的孔子學(xué)院設(shè)立了太極拳課程。

1.4 組織傳播

組織傳播分為組織內(nèi)傳播和組織外傳播，指“人們?yōu)榱撕侠?、有效地?shí)現(xiàn)傳播的目標(biāo)任務(wù)有計(jì)劃、有組織地建立起來(lái)的社會(huì)機(jī)構(gòu)”[12]，為了高效完成目標(biāo)任務(wù)，組織在進(jìn)行傳播活動(dòng)時(shí)，往往會(huì)在內(nèi)部建立一套管理結(jié)構(gòu)和制度體系，組織內(nèi)人員或部門(mén)需承擔(dān)不同角色或分工。太極拳的組織傳播具體包括國(guó)際性質(zhì)的太極拳社團(tuán)、研究會(huì)、協(xié)會(huì)、太極拳館校、公司、推廣中心等機(jī)構(gòu)，目前，該類(lèi)機(jī)構(gòu)包括歐洲太極拳協(xié)會(huì)(European Wu Tai Chi Chuan Association)、美國(guó)神龍?zhí)珮O拳協(xié)會(huì)(Shen Long Tai Chi Association–USA)、澳大利亞太極拳協(xié)會(huì)(The Tai Chi Association of Australia)、國(guó)際金花太極拳協(xié)會(huì)(The Golden Flower Tai Chi Association,International)、新加坡陳式太極拳協(xié)會(huì)(Chen Shi Taijiquan Association-Singapore)、溫縣陳氏太極拳協(xié)會(huì)、世界陳小旺太極拳聯(lián)盟、各種國(guó)際性太極拳賽事等。如，中國(guó)焦作國(guó)際太極拳交流大會(huì)組委會(huì)即屬于太極拳國(guó)際化傳播組織，該組織以傳播太極拳文化、打造世界太極城為目標(biāo)任務(wù)，有計(jì)劃地進(jìn)行太極拳交流競(jìng)賽、舉辦學(xué)術(shù)論壇、宣傳推廣等工作。自1991年以來(lái)，該機(jī)構(gòu)已經(jīng)舉辦了十屆競(jìng)技賽事和學(xué)術(shù)論壇，先后有來(lái)自亞洲、歐洲、非洲、美洲、大洋洲的100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)運(yùn)動(dòng)員與學(xué)者參與會(huì)議，積極地推動(dòng)了太極拳的國(guó)際化傳播。太極拳組織的內(nèi)部傳播指各種太極拳機(jī)構(gòu)內(nèi)部為了協(xié)調(diào)部門(mén)、成員之間的任務(wù)與關(guān)系，統(tǒng)籌傳播工作、統(tǒng)一傳播內(nèi)容等所進(jìn)行的傳播活動(dòng)，具有一定的保守性。太極拳組織的外部傳播指各種太極拳機(jī)構(gòu)為了合理、有效實(shí)現(xiàn)傳播太極拳文化對(duì)組織外部進(jìn)行的傳播活動(dòng)。如河南溫縣陳氏太極拳協(xié)會(huì)，對(duì)內(nèi)部具有推進(jìn)太極拳發(fā)源地認(rèn)同、太極拳小鎮(zhèn)建設(shè)、文化旅游園區(qū)、陳家溝太極拳文化國(guó)際知名度等的目標(biāo)任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)任務(wù)所制定的行為規(guī)范與制度條款等內(nèi)容，對(duì)外部包括傳播太極拳技術(shù)套路、文化歷史、行為規(guī)范、思維方式與精神等內(nèi)容。

1.5 大眾傳播

大眾傳播是在現(xiàn)代社會(huì)推進(jìn)信息交互的最快方式，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，指?jìng)€(gè)人或組織通過(guò)報(bào)紙、雜志、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等具有擴(kuò)散功能的傳播媒介進(jìn)行的信息傳遞過(guò)程，是少數(shù)傳者與不確定的公眾對(duì)象所進(jìn)行的信息交互活動(dòng)。隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，大眾傳播具有傳播者的高度職業(yè)性，傳媒媒介呈現(xiàn)一對(duì)多的現(xiàn)代性、快速性和公平性。太極拳國(guó)際化類(lèi)型的大眾傳播指太極拳文化傳播者將太極拳文化的相關(guān)信息，通過(guò)書(shū)籍雜志、電影電視、手機(jī)電腦等傳播媒介，向大眾傳遞太極拳信息的過(guò)程。具有傳者與受者的靈活選擇性、信息流通的公開(kāi)性、單向性、快速性、覆蓋范圍廣等特征。改革開(kāi)放以來(lái)，眾多的太極拳傳播者通過(guò)大眾傳播的方式將太極拳的相關(guān)信息傳播至國(guó)際社會(huì)，小到一個(gè)村落的太極拳師通過(guò)手機(jī)、電腦等媒介，借助互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)將太極拳文化傳播至國(guó)際社會(huì)。如，陳小旺通過(guò)錄制光碟、太極拳套路視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等形式向國(guó)際社會(huì)傳播太極拳活動(dòng)；大到受全球關(guān)注的標(biāo)志性事件，通過(guò)各大專(zhuān)業(yè)傳媒機(jī)構(gòu)向各國(guó)人民報(bào)道，如，2012年中國(guó)宇航員劉洋，在天宮一號(hào)中進(jìn)行太極拳鍛煉，并由中央電視臺(tái)連線向社會(huì)直播其在太空艙里習(xí)練太極拳的場(chǎng)景?？梢哉f(shuō)，大眾傳播類(lèi)型極大地拓展了太極拳的國(guó)際傳播范圍，并且使太極拳傳播不再局限于太極拳技術(shù)人員的人際傳播，而且與大眾傳播的職業(yè)性特征相結(jié)合，使傳播人才、科技文衛(wèi)人才、文學(xué)藝術(shù)人才等都參與到太極拳的傳播中來(lái)。如，溫縣陳家溝村“太極印象”節(jié)目，除了太極拳技術(shù)、歷史與文化本身外，該節(jié)目還結(jié)合現(xiàn)代科技，融入了燈光、舞蹈、文藝、感觀等各方面元素。

2.結(jié)語(yǔ)

改革開(kāi)放40多年來(lái)，無(wú)論從傳播者的人口數(shù)量，還是從太極拳信息的接受者人數(shù)，或者從太極拳國(guó)際傳播的覆蓋范圍，以及所取得成就等各方面的事實(shí)來(lái)看，都能夠說(shuō)明目前太極拳已經(jīng)成功地傳播至國(guó)際社會(huì)，這正是在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下取得的豐碩成果。數(shù)往事而思來(lái)者，鑒往知來(lái)。2020年太極拳成功列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，標(biāo)志著太極拳的國(guó)際化傳播將迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。站在新的歷史起點(diǎn)上，面對(duì)后疫情時(shí)代的全球化不確定性風(fēng)險(xiǎn)，針對(duì)太極拳國(guó)際化傳播的實(shí)際情況，本文分析了太極拳在國(guó)際化傳播類(lèi)型方面取得的歷史經(jīng)驗(yàn)。相信本文所梳理的太極拳國(guó)際傳播類(lèi)型對(duì)后疫情時(shí)代的太極拳國(guó)際化傳播具有積極的參考價(jià)值。