馬克思人民主體思想及中國化進程

王 躍，王 萍

(東北農業(yè)大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150030)

中國共產(chǎn)黨在百年波瀾壯闊的奮斗征程中始終堅持馬克思人民主體思想同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和具體實際相結合，不斷推進理論中國化、時代化、大眾化，形成了內涵豐富的中國共產(chǎn)黨人民主體思想。站在“兩個百年”奮斗目標歷史交匯期，學懂弄通馬克思人民主體思想的形成脈絡和核心內涵，深入掌握百年來黨的人民主體思想的歷史演進，堅持用科學理論指導偉大實踐，用歷史經(jīng)驗啟迪智慧，對中國共產(chǎn)黨新時代新征程煥發(fā)出更加旺盛的生命力和強大戰(zhàn)斗力、意氣風發(fā)地推進偉大復興中國夢具有重要意義。

一、馬克思人民主體思想的形成脈絡

1.浪漫色彩的“自由意識”轉向對“物質利益”的關注

馬克思的一生都在為人民奮斗，其人民主體思想的形成發(fā)展存在一條清晰的主線。馬克思最早在中學和博士論文時期顯露出人民主體思想萌芽，他曾在中學畢業(yè)論文中寫道“為共同目標、為大多數(shù)人工作的人”是“最偉大最幸福的人”，用一種富含浪漫色彩的口吻表達出“為人類而工作”的崇高理想，這一少年時期閃現(xiàn)的思想火花在他的畢生經(jīng)歷中得到全面發(fā)展并成為馬克思一生的卓越貢獻。青年黑格爾派時期，馬克思在博士論文中通過對比研究古希臘唯物主義哲學家的自然哲學，闡述“自我意識的自由”和堅定的無神論觀點，對“自由意志”和“思想解放”的初步涉獵，足以體現(xiàn)出他關于人民主體思想的深刻見地。在《萊茵報》時期，馬克思開始關注貧苦人民和黑暗社會現(xiàn)實，直接投入到現(xiàn)實斗爭實踐中，他態(tài)度鮮明地堅持“報刊人民性、為平民發(fā)聲、做人民喉舌”的原則，發(fā)表多篇政論文章要求新聞出版自由、建立人民代表制等，他維護人民利益和民主權利，探討社會主義問題，把批判矛頭直接指向普魯士的封建專制制度。對社會現(xiàn)實問題的關注促使馬克思轉向對具體領域——政治經(jīng)濟學的深入研究，同時他的思想開始向經(jīng)濟學轉變、向唯物主義轉變，這為他之后提出立于實踐和人民立場的哲學奠定了前期思想準備。

2.對“人的本質”“人的解放”問題的持續(xù)探索

《德法年鑒》時期，馬克思的《論猶太人問題》《<黑格爾法哲學批判>導言》等多篇文章表明他的思想發(fā)生了重大轉變。他從“人的本質”出發(fā)駁斥鮑威爾的錯誤宗教觀點，從宗教解放問題探討到政治解放問題，最后再回到人類解放問題，在揭示資產(chǎn)階級虛偽性、資產(chǎn)階級社會的矛盾根源的基礎上指出了“人的解放”的途徑。將“現(xiàn)實的人”作為思考現(xiàn)實問題的出發(fā)點和立足點標志著馬克思人民主體思想的初步形成。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》提出“異化勞動”理論，認為生產(chǎn)資料私有制是人類異化勞動的必然前提和結果，從而揭露出資本和勞動之間的不可調和性以及這種內生矛盾必然導致工人階級的悲慘遭遇，在此基礎上馬克思進一步論證工人階級承擔著進行共產(chǎn)主義行動、消除勞動異化、實現(xiàn)人的全面解放的歷史使命。在《神圣家族》中，馬克思恩格斯對唯心史觀進行無情批判并論證了人民群眾的偉大歷史作用，處于唯物史觀形成的前夜。在《關于費爾巴哈的提綱》中馬克思將實踐作為理解人和人類社會本質的關鍵，強調革命實踐在社會變革、改造世界中的決定作用。對“人的本質”“人的解放”問題的持續(xù)探索促進了馬克思人民主體思想的進一步發(fā)展。

3.在理論與實踐雙向互動中深化人民主體思想

馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中從“現(xiàn)實的人”出發(fā)進一步考察社會現(xiàn)實，通過論述生產(chǎn)力和交往形式的矛盾運動揭示了人類歷史發(fā)展規(guī)律，進而強調在建立新社會的歷史過程中，無產(chǎn)階級肩負著奪取政權、消滅私有制的歷史重任，對唯物史觀的首次系統(tǒng)闡述表明人民主體思想走向成熟。在《共產(chǎn)黨宣言》中他們辯證分析資產(chǎn)階級的歷史貢獻和歷史局限，在此基礎上提出了“兩個必然”，揭示社會形態(tài)更替的歷史必然性的同時為無產(chǎn)階級革命指明方向，在論述“兩個徹底決裂”中明確強調無產(chǎn)階級是代表最廣大人民群眾的最革命的階級，他們呼吁全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，為人民主體的實現(xiàn)指明前進的道路和方向。馬克思人民主體思想在經(jīng)歷社會動蕩革命檢驗的同時得到快速發(fā)展，馬克思恩格斯親身參與工人運動并及時分析總結經(jīng)驗教訓，同各種錯誤思潮進行堅決斗爭，并明確提出打碎資產(chǎn)階級國家機器確立無產(chǎn)階級專政、建立工農聯(lián)盟以鞏固無產(chǎn)階級領導權、革命是歷史的火車頭等重要觀點，進一步充實無產(chǎn)階級革命斗爭理論和策略，正是這些新觀點的提出使人民主體思想在更高程度、更寬領域得到深化發(fā)展。

二、馬克思人民主體思想的深刻內涵

1.從事實踐的“現(xiàn)實的人”是馬克思人民主體思想的邏輯起點

在思考社會現(xiàn)實問題的過程中馬克思越發(fā)感受到黑格爾哲學對于實現(xiàn)人民主體問題的無能為力，轉而更加關注費爾巴哈哲學中關于人本主義的思想，同時開始深入反思以往的全部哲學。馬克思首先批判宗教神學，認為宗教產(chǎn)生于特定歷史階段下人的社會活動，卻反過來成為束縛人類的枷鎖，人應該從宗教中解脫并把目光回歸人自身。無論是黑格爾主張的“觀念”“絕對精神”創(chuàng)造歷史的唯心主義歷史觀，還是費爾巴哈只承認“感性對象的直觀性”的半截子唯物主義歷史觀，馬克思都予以批判。他從“本體論、認識論和歷史觀”三個層面構建科學實踐觀，認為從事社會實踐的“現(xiàn)實的人”推動了歷史的發(fā)展。“歷史什么事情也沒有做……創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實的、活生生的人。”[1]馬克思破除了傳統(tǒng)思辨哲學對人的主體性的壓制，提出人的實踐類本質，逐漸建構起以科學實踐的“現(xiàn)實的人”為邏輯起點的人民主體思想。

2．“人民群眾創(chuàng)造歷史”是馬克思人民主體思想的核心內容

馬克思恩格斯在批判以往占統(tǒng)治地位的英雄史觀的過程中找到人民群眾在歷史發(fā)展中的重要地位，創(chuàng)立了全新的唯物史觀。他們在《德意志意識形態(tài)》中指出物質生產(chǎn)活動是居于首位的歷史活動，人類歷史的前提是物質生產(chǎn)活動，這決定了從事物質生產(chǎn)活動的實踐主體——人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用。以無產(chǎn)階級為主體力量的人民群眾在追求自身目的的勞動實踐過程中不斷改造物質世界和創(chuàng)造社會歷史，同時成為變革社會的主要力量，但是作為歷史主體的人民群眾不是隨心所欲地創(chuàng)造歷史，而是在尊重客觀歷史規(guī)律和條件的前提下充分發(fā)揮其主觀能動性，在實踐中超越現(xiàn)實，不斷創(chuàng)造社會發(fā)展所需要的物質與精神財富，推動社會歷史的接續(xù)發(fā)展，并且人民群眾在歷史中的決定作用將不斷擴大，正如馬克思恩格斯在《神圣家族》中提出：“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”[1]

3.“人的自由全面發(fā)展”是馬克思人民主體思想的價值目標

馬克思恩格斯在對“人的解放”問題的持續(xù)探索下找到了答案，他們在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]，在這個聯(lián)合體——共產(chǎn)主義社會下，“人類解放”將得到實現(xiàn)，同時作為馬克思人民主體思想價值目標的“人的自由全面發(fā)展”也將得以實現(xiàn)。馬克思主義最崇高的社會理想——共產(chǎn)主義社會將消滅私有制，成為沒有階級壓迫的人人平等的社會，在這里生產(chǎn)力高度發(fā)展，人人能夠按照自己的意志發(fā)揮自由、才能和個性，從而擺脫對人和物的依賴關系，實現(xiàn)向自由王國的飛躍。對于如何真正實現(xiàn)“聯(lián)合體”的問題，馬克思認為首先需要消除罪惡的資本主義私有制，作為受剝削最重、最革命的階級，無產(chǎn)階級承擔著奪取政權、消滅私有制、建立新社會的歷史重任，無產(chǎn)階級的解放是全人類解放的前提，在實現(xiàn)自身解放的同時將實現(xiàn)全人類的徹底解放。

三、黨的十八大以前人民主體思想的歷史發(fā)展

中國共產(chǎn)黨自誕生以來就將自身命運與國家命運、民族命運緊密結合，始終堅持馬克思人民主體思想，緊緊依靠人民戰(zhàn)勝重重艱難險阻，經(jīng)受住無數(shù)磨難考驗，在崢嶸歲月的奮斗征程中黨的人民主體思想實現(xiàn)了繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，內涵愈加豐富。

1.革命和社會主義建設時期

在革命與戰(zhàn)爭并重的動蕩年代，在“三座大山”多重重壓、國內民不聊生和民族危亡之際，中國共產(chǎn)黨勇?lián)褡逯厝?，在領導民族革命和社會主義建設的長期實踐中，探索出了符合中國國情和中國風格的人民主體思想。第一，豐富“人民”范疇。根據(jù)不同時期的形勢和任務，以毛澤東為代表的黨的領導集體辯證分析“人民”的不同范疇以爭取和團結真正的朋友，人民概念從革命時期的革命推動力量轉向社會主義建設時期的建設者和勞動者，“人民”范圍進一步擴大，但最穩(wěn)定的部分始終是從事物質資料生產(chǎn)活動的廣大勞動人民，毛澤東指出，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”[3]。第二，人民實踐與價值主體的統(tǒng)一。黨將“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一基本原理創(chuàng)造性地運用于革命戰(zhàn)爭實踐，堅持革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，是為人民利益而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭，在充分彰顯人民的實踐主體性的同時更加重視人民的價值主體性，黨在蘇區(qū)建設和發(fā)展經(jīng)濟，重視生產(chǎn)以改善人民生活，從而廣泛調動了人民長期支持戰(zhàn)爭的積極性。正因為我們黨始終堅持“群眾觀點、群眾路線”，緊緊依靠人民匯聚力量，革命才取得勝利。第三，全心全意為人民服務。在長期的革命中黨始終堅守人民立場，維護人民利益，“全心全意為人民服務”的根本宗旨最終得以確立，并指引黨不斷取得勝利。新中國成立后黨深刻把握社會發(fā)展趨勢，順從人民大眾的企望，針對中國當時所出現(xiàn)的諸多問題，具體問題具體分析，實事求是地化解各種矛盾，正確引導全國各族人民投身于社會主義偉大實踐。黨領導人民解放西藏，實現(xiàn)大陸和平統(tǒng)一；抗美援朝，捍衛(wèi)新中國主權；完成土地改革和社會主義改造，重視社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動財經(jīng)工作，大力發(fā)展科教文衛(wèi)事業(yè)，匯聚人民的磅礴之力，戰(zhàn)勝了一系列嚴峻挑戰(zhàn)。毛澤東強調，“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務，不能半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務”[4]，黨最大限度滿足人民群眾的需求，激發(fā)了廣大人民在社會主義建設中的積極性和創(chuàng)造性。

2.改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期，我們黨立足于馬克思人民主體思想和毛澤東人民主體思想，加快中國特色社會主義建設實踐，人民主體實踐成果更為豐碩，人民主體思想內涵更為豐富，從“三個有利于”到“三個代表”再到“以人為本”的思想，一以貫之堅持馬克思人民主體思想的同時深刻反映其一脈相承的理論特質。

20世紀80年代，以鄧小平為代表的黨的領導集體審時度勢，明確提出并牢牢把握“和平與發(fā)展”的時代主題，精確判斷國內社會主要矛盾新的轉變，將目光和精力聚焦于國內經(jīng)濟建設發(fā)展。黨深刻理解“人民群眾”是一個歷史范疇，在“人民”的新劃分中建立社會主義和愛國主義雙重標準，最大限度最寬領域建立愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，極大地豐富了人民內涵，全面激發(fā)了人民的改革斗志從而鑄造了最廣泛的社會主義現(xiàn)代化建設力量。對改革開放初期國情進行綜合分析，黨站在時代要求、國家發(fā)展、人民期待的高度采取了一系列重大決策，從包產(chǎn)到戶到成立特區(qū)，從開放發(fā)展浦東到探索市場經(jīng)濟等都是服務于經(jīng)濟建設這個中心?！吧鐣髁x的本質就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！盵5]。鄧小平進一步創(chuàng)新發(fā)展群眾利益觀，指出，要把是否符合人民群眾的利益作為黨和國家政策的出發(fā)點和歸宿，提出了“三個有利于”標準，讓人民群眾都能享受到改革開放成果，增強了“為人民服務”的可操作性，為黨的人民主體思想注入新的活力，指引我國人民主體實踐走向更廣闊的未來。

根據(jù)經(jīng)濟建設是時代發(fā)展的中心任務這一事實，以江澤民為代表的黨的領導集體將新出現(xiàn)的社會階層列入中國特色社會主義事業(yè)建設者的行列，豐富了“人民”范疇，為二十世紀末中國特色社會主義的快速發(fā)展積聚了深厚的人民力量?！叭娜鉃槿嗣穹?，立黨為公，執(zhí)政為民”[6]，黨深刻把握權力源于人民，用之于民，堅持以發(fā)展促民生，不斷提高人民物質生活水平的同時注重人民的精神文化需求，明確提出“全面建設小康社會”的奮斗目標，推動人民共同富裕進程，切實以滿腔熱情解決人民群眾迫切關心的實際問題。21世紀初，江澤民同志創(chuàng)造性地提出“三個代表”重要論述，在加強和鞏固黨的執(zhí)政地位、提高黨的執(zhí)政水平的同時充分發(fā)揮人民的偉大創(chuàng)造精神，實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，廣泛調動人民的積極性，實現(xiàn)了黨的先進性和人民性的統(tǒng)一，將黨的人民主體思想推向了新的高度，為新世紀開創(chuàng)改革開放新局面提供了源源動力。

在長期堅持改革開放正確方針下，新世紀中國特色社會主義理論和實踐得到了新的發(fā)展。以胡錦濤為代表的黨的領導集體根據(jù)社會發(fā)展現(xiàn)實、人民生活水平及社會需求的改變，站在戰(zhàn)略全局的高度提出了科學發(fā)展觀，明確回答了發(fā)展為誰、發(fā)展靠誰、怎樣發(fā)展的問題，其中蘊含著豐富的人民主體思想?！皺酁槊袼茫闉槊袼?，利為民所謀”集中體現(xiàn)了“以人為本”理念的本質所在，在強調人民實踐主體的同時充分重視人民的價值主體性，把人民群眾置于一切工作的核心，圍繞人的根本利益謀求全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展，實現(xiàn)了經(jīng)濟社會的發(fā)展與人的發(fā)展的良性互動。同時“以人為本”發(fā)展理念內在地包含經(jīng)濟社會發(fā)展、人的發(fā)展與自然的辯證統(tǒng)一關系，所追求的是經(jīng)濟、政治、社會和文化“四位一體”的和諧健康發(fā)展，其內在的中國傳統(tǒng)哲學意蘊使人民主體思想更具科學性。

四、黨的十八大以來人民主體思想的新發(fā)展

黨的十八大以來，以習近平為核心的黨的領導集體秉持馬克思人民主體思想內涵，在繼承歷代中國共產(chǎn)黨人民主體思想的基礎上，提出“以人民為中心”“人民至上”的發(fā)展思想，為我們黨帶領人民進行社會主義現(xiàn)代化建設實踐提供根本遵循，同時也為實現(xiàn)偉大復興中國夢提供了強大動力。

1.“不忘初心，牢記使命”——發(fā)展為了人民

習近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為人民謀幸福，為民族謀復興”[7]。面對國際環(huán)境動蕩不安、國內經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)、新冠疫情肆虐全球等一系列深刻變化，黨始終堅持把一切工作的出發(fā)點和落腳點歸于人民，把發(fā)展的大文章做在人民上，正是這種崇高的人民情懷、堅實的人民立場、真切的人民基調激勵中國共產(chǎn)黨取得一次又一次的偉大勝利。

在百年未有之大變局的復雜形勢下，黨從歷史和全局出發(fā)，在戰(zhàn)略高度堅持人民中心，始終與人民群眾同呼吸共命運，站穩(wěn)人民立場，科學規(guī)劃，統(tǒng)籌推進各項工作。黨深刻把握社會主要矛盾的轉變，尊重廣大人民的切實利益，堅持短期發(fā)展目標和宏觀發(fā)展目標相結合，統(tǒng)籌疫情防控與經(jīng)濟建設；開展“群眾路線教育實踐”“不忘初心，牢記使命”“黨史學習教育”等主題活動，強化黨性與人民性的統(tǒng)一；擴大人民參與政治渠道，發(fā)展全過程民主，讓人民切實感受到是國家的主人；堅持民生問題大于天，扎實推進“六保六穩(wěn)”工作，穩(wěn)抓國民教育、就業(yè)質量、糧食安全、健康中國、社保體系、疫情防控等重大民生問題，守好脫貧攻堅成果，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，走好共同富裕道路；以人民為中心發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實力；關心人民生態(tài)環(huán)境需求，健全污染防治政策體制，促進可持續(xù)發(fā)展。在黨的領導下，社會發(fā)展的全方位全過程堅持人民導向，貫徹人民理念，保障人民利益，實現(xiàn)了“以人民為中心”與“發(fā)展思想”的有機結合。

2.“人民是歷史的創(chuàng)造者”——發(fā)展依靠人民

黨的百年奮斗史就是緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的過程，習近平總書記強調，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量”[7]。黨的十八大以來，人民的主體地位愈加明顯，其主觀能動性得到充分發(fā)揮，全面深化改革在廣大人民群眾的參與支持下得以全方位、立體化、多層次開展，億萬人民匯聚成“中國力量”，創(chuàng)造出“中國奇跡”，向世界展現(xiàn)了“中國速度”。

在國際環(huán)境錯綜復雜和國內疫情反復波動的影響下，國內供給需求受到雙重沖擊，經(jīng)濟預期嚴重減弱，黨發(fā)揮人民群眾原動力作用，推動大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，經(jīng)濟發(fā)展實現(xiàn)穩(wěn)中求進；引導人民參與法治中國建設，進行政治體制改革，讓老百姓真實可靠參與民主，保證全面依法治國所追求的公平正義歸于人民；充分發(fā)揮人民在完善國家治理體系和提升治理能力進程中的創(chuàng)造性作用，從嚴治黨與人民監(jiān)督相結合，增強人民群眾對黨的信任，同時，由外向內推動黨的建設偉大工程；發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神，有效推進文化“雙創(chuàng)”工作，以人民為創(chuàng)作導向實現(xiàn)文化事業(yè)繁榮興盛、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展；凝聚億萬人民磅礴力量戰(zhàn)勝貧困，創(chuàng)造人類歷史上的脫貧奇跡，在全面建成小康社會的基礎上依靠人民推進中國夢的偉大實踐；貫徹“兩山”發(fā)展理念，依靠人民建設美麗中國，匯聚眾智鞏固生態(tài)保護成果，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。持久戰(zhàn)役盡顯人們英雄本色，社會各界聯(lián)合行動，全民積極配合防疫政策，無數(shù)“逆行者”鑄成道道堅實防線。人民群眾眾志成城，凝心聚力，正是我們黨和國家疫情防控取得重大戰(zhàn)略成果的信心來源。

3.“守江山，守的是人民的心”——發(fā)展成果由人民共享

習近平總書記指出，“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”[8]，表達了人民是實踐主體和價值主體的統(tǒng)一，同時將人民價值主體提升到更高的層次，指明了“以人民為中心”“人民至上”思想的邏輯根源和實踐路徑。

“共享”發(fā)展理念的確立解答了為什么人、由誰享有這個根本性問題，中國經(jīng)濟社會發(fā)展更具有共享性和普惠性，民生保障水平進一步提高，民眾最迫切關心的教育、就業(yè)、住房保障、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障等重大社會問題取得實實在在的成就；推進政治體制改革，發(fā)展人民民主，保障人民擁有平等政治權利；文化發(fā)展注重文化資源、文化創(chuàng)作和文化成果的共享，使人民群眾有更多的文化獲得感；推行全民教育，完善社保體系，建立健全利益協(xié)調和收入分配體制機制，全面消除貧困，共享小康社會成果；生態(tài)建設遵循惠民、為民、利民原則，進一步滿足群眾日益增長的美好環(huán)境的需求。充分保障群眾各方面的利益，使經(jīng)濟發(fā)展成果惠及全體人民，不斷提高人民群眾的幸福感、獲取感和安全感。在中華民族“民本”思想的影響下，中國共產(chǎn)黨更具世界視野，胸懷世界人民，提出人類命運共同體理念，強調中國人民與世界人民命運與共，承擔起為人類作出更大貢獻的責任。“一帶一路”從提出倡議到有效推進，讓廣大發(fā)展中國家乘中國改革開放的時代快車，推動沿線各國的共同發(fā)展，惠及了億萬人民；新冠肺炎疫情肆虐全球之時，中國在力所能及的范圍內及時向世界各國進行物資、人才援助，挽救了無數(shù)生命，展現(xiàn)出負責任的大國形象，受到各國人民的贊許。

結語

人民立場是馬克思主義的根本立場，同時也是中國共產(chǎn)黨的根本立場。黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》深入研究黨的百年恢弘奮斗歷程，總結黨取得重大成就的一條重要歷史經(jīng)驗就是堅持“人民至上”，將中國共產(chǎn)黨人民主體思想推向新的理論和實踐高度?？v觀百年風雨歷程，黨的人民主體思想與時俱進，其話語表達各有特色，但蘊含其中的馬克思人民主體思想始終沒有動搖，歸于其中的“人民至上”的重要經(jīng)驗始終是黨立于不敗之地的根本所在和力量源泉。新時代新征程黨繼續(xù)把握歷史成功密鑰，始終堅守人民立場，尊重人民主體地位，滿足人民利益，胸懷天下，錨定第二個百年奮斗目標，就一定能夠意氣風發(fā)推進偉大復興中國夢的歷史進程。