教育人類學(xué)視域下民族地區(qū)高校青年外語教師生活遮蔽與實現(xiàn)

吳 斐

(1.湖南工程學(xué)院 外國語學(xué)院，湖南 湘潭 411104；2.湖南省教育科學(xué)研究院，湖南 長沙 410005)

一、問題提出

2021年1月全國教育工作會議在北京召開，其中第五點提出加強教師隊伍建設(shè)，夯實高質(zhì)量發(fā)展人才支撐，并且要嚴格落實師德師風(fēng)要求，大力振興教師教育，深化教師管理綜合改革，全面提升教師地位待遇。近日，教育部等六部門又印發(fā)了《關(guān)于加強新時代高校教師隊伍建設(shè)改革的指導(dǎo)意見》(以下簡稱《指導(dǎo)意見》)，其中第七條專門開辟內(nèi)容指出，要全力支持青年教師成長，培育高等教育事業(yè)生力軍。實際上，高校青年教師是高等教育發(fā)展的未來，據(jù)統(tǒng)計，2019年全國普通高等學(xué)校專任教師數(shù)為1 740 145人，其中40歲以下青年教師將近900 000人，占一半以上。該群體的生活狀態(tài)和專業(yè)發(fā)展，將關(guān)系到我國高等教育現(xiàn)代化目標的實現(xiàn)。而民族地區(qū)高校青年發(fā)展和生存狀態(tài)雖然備受關(guān)注，但相關(guān)研究并不多，尤其是人數(shù)最多的青年外語教師群體，對其生活世界關(guān)注較少，從已有的文獻檢索情況來看，從教育人類學(xué)理論出發(fā)，對民族地區(qū)高校青年外語教師生活進行深度描述的研究較少。基于此，本研究將以教育人類學(xué)為理據(jù)，民族地區(qū)高校青年外語教師為研究對象，揭示其生活世界，從而給予其更多關(guān)懷，壯大高等教育事業(yè)隊伍。

二、教育人類學(xué)視域下民族地區(qū)高校青年外語教師生活本質(zhì)

1.教育人類學(xué)“人”的生活本質(zhì)

奧地利著名教育人類學(xué)家茨達齊爾認為,人的本質(zhì)在于人具有思想的本質(zhì)、反思的本質(zhì)、自決的本質(zhì)、自我描述和自我塑造的本質(zhì)[1]。教育人類學(xué)界其它專家對此也進行了精辟闡述。羅特認為,教育人類學(xué)是“研究人本質(zhì)，心靈和精神變化的學(xué)科，基于人成長規(guī)律，提出教育目標與路徑[2]。由此可見,人的本質(zhì)具有多樣性的特征，不同的本質(zhì)體現(xiàn)著人的不同方面的發(fā)展，多元本質(zhì)相互影響，合力促進人的全面發(fā)展。而生活本質(zhì)屬于其中重要的組成部分”,人是教育人類學(xué)的核心要義,豐富的人類生活是其中不可回避的主題,這也是教育人類學(xué)學(xué)科屬性的應(yīng)然之態(tài)，無論是作為教育者的教師，還是受教育者的學(xué)生，都充當教育活動的主角。因此，民族地區(qū)高校青年外語教師的生命和生活價值應(yīng)當被關(guān)注和尊重?？傮w而言，教育人類學(xué)視域下人的生活本質(zhì)體現(xiàn)在以下方面：人兼具有自然性和社會性本質(zhì)，人具有語言和思維的本質(zhì)，人具有自我的本質(zhì)，人具有主體性的本質(zhì)，人具有創(chuàng)造的本質(zhì)，人具有發(fā)展的本質(zhì)，人具有追求意義的本質(zhì)[3]。下面將結(jié)合以上理據(jù)，對民族地區(qū)高校青年外語教師生活本質(zhì)進行系統(tǒng)化的呈現(xiàn)。

2.民族地區(qū)高校青年外語教師生活本質(zhì)的呈現(xiàn)

民族地區(qū)高校青年外語教師的生活，主要呈現(xiàn)在自然生命、社會生活、精神生活和實踐生活等四個層面。

(1)自然生命

人首先是作為一種高級動物存在的，他有各種各樣的需求，但最基本的莫過于自然生命，又稱之為生存的本能，即和其它動物一樣的生理需求和遺傳本能，如衣食住行的基本需求，趨利避害、戀生畏死等本能。人的自然屬性是人類得以繁衍和生生不息的基礎(chǔ)，教師不可能是不食人間煙火的神，自然屬性是人的基本規(guī)定性之一，沒有這個基本要素，人的精神生命，社會生命和價值生命將無從談起。諸多的教育人類學(xué)者對此進行了闡釋，例如克里斯托夫·武爾夫認為“人”的自然成長是教育人類學(xué)首先要探究的問題，包括人的遺傳、性別、種族和發(fā)育等內(nèi)容[4]。但近年來，整個教師群體，尤其是民族地區(qū)青年外語教師，被輿論渲染成“精神生命”的衛(wèi)道士，而“自然生命”關(guān)注度不夠，這不利于其健康成長。

(2)社會生活

人和動物的區(qū)別在于，其具有高度的社會性。人類既是社會的產(chǎn)物，也是社會的締造者。社會化是人的特殊本質(zhì)，人類受其所處社會關(guān)系和環(huán)境的制約并且反作用于社會。馬克思認為人是所有社會關(guān)系的總和，不同社會情境下人們具有不同的文化和心理特征，而社會性則是通過人的交往來實現(xiàn)的。民族地區(qū)青年外語教師生活具有較強的社會性，它生活在民族地區(qū)社會情境之中，以相互交往和聯(lián)結(jié)的方式，在進行自我提升的同時，與教育部門、學(xué)校、社區(qū)、家長及學(xué)生一起構(gòu)成教學(xué)共同體，通過體驗和理解，相互作用，相互依存，從中獲得生活滿足和生命價值的升華，共同開創(chuàng)民族高等外語教育事業(yè)新局面。

(3)精神生活

理解民族地區(qū)青年外語教師精神生活的內(nèi)涵，首先得掌握精神及精神世界的概念，“精神”一詞源自拉丁文spirits,原意指輕微的風(fēng)動,輕薄的氣流,現(xiàn)在主要指相對于物質(zhì)而存在的一切意識的活動、意識現(xiàn)象的總和?！熬袷澜纭敝敢庾R活動及其活動結(jié)果的總和,它在本質(zhì)上揭示的是人的精神性?！熬裆睢贝嬖谟凇熬袷澜纭保坏韧凇扒楦猩睢?，其內(nèi)涵和外延都大于情感生活。目前沒有統(tǒng)一的概念，一般認為，精神生活是指人類創(chuàng)造精神財富的實踐過程，是創(chuàng)造德與才如知識文化的過程。精神生活是相對物質(zhì)生活存在的，又是物質(zhì)生活的升華。教師的精神生活是貫穿整個教育過程的靈魂所在，包括教師存在感、情感世界、人生價值的自我實現(xiàn)和超越[5]。探究青年外語教師精神生活，對于發(fā)展民族地區(qū)高等教育意義重大。只有不斷豐富教師的精神生活，并在實踐中體現(xiàn)其價值性，并進行超越，才能實現(xiàn)民族教育的終極目標。

(4)實踐生活

民族地區(qū)高校青年外語教師實踐生活，是指該群體的日常教學(xué)與科研工作、為人處世的態(tài)度、教師與民族地區(qū)社會、學(xué)校等外在環(huán)境關(guān)系中表現(xiàn)出的主觀能動性。青年教師實踐生活也是一個不斷創(chuàng)造的過程，這也是由教育人類學(xué)中的人性觀所決定的。它認為人具有主體性的本質(zhì)，創(chuàng)造的本質(zhì)，發(fā)展的本質(zhì)以及追求意義的本質(zhì)。其中主體性是人的本質(zhì)的最高形態(tài)。民族地區(qū)高校青年外語教師的實踐生活及其提升是教師自我價值實現(xiàn)的關(guān)鍵所在。此外，他們的實踐生活具有反思性、創(chuàng)造性和發(fā)展性的特征。民族地區(qū)高校青年外語教師在課堂教學(xué)工作中通過反思進行重構(gòu)，并優(yōu)化教學(xué)科研效果。而創(chuàng)造性體現(xiàn)在科研領(lǐng)域，是其實踐生活的高級表現(xiàn)方式。發(fā)展性是反思和創(chuàng)造的必然結(jié)果，發(fā)展的本質(zhì)是實踐生活轉(zhuǎn)換的實現(xiàn)，以自然生命為基礎(chǔ)，也需要民族地區(qū)高校青年外語教師社會生活和精神生活共同參與。

以上四個層面的生活是相輔相成，動態(tài)生成的過程。自然生命是民族地區(qū)高校青年外語教師生存的根本要素，社會生活體現(xiàn)了其社會化狀態(tài)，而精神生活展示了教師的靈魂和價值追求，是對自我生活的升華。實踐生活就是一條貫穿始終的紅線，推動民族地區(qū)高校青年外語教師不斷求知求真、探索人生，不斷地修正、超越和完善自我?；谝陨详U釋，將從生存狀態(tài)、社會認同、精神生活、專業(yè)發(fā)展等方面來探究民族地區(qū)高校青年外語教師的生活世界，以彰顯其生命價值維度。

三、教育人類學(xué)視域下民族地區(qū)高校青年外語教師生活的遮蔽

對民族地區(qū)高校青年外語教師生活圖景進行呈現(xiàn)，將有利于國家對該群體生存現(xiàn)狀和發(fā)展進行全面關(guān)照，從而促進民族地區(qū)高等教育事業(yè)的發(fā)展。但實際上，在外界輿論誤讀和重壓之下，該群體生活被遮蔽。筆者深入湖南湘西苗族土家族自治州、貴州黔東南苗族自治州等高校，較為全面地掌握了民族地區(qū)高校青年外語教師生活表征。

1.扎根民族地區(qū)的“無私奉獻者”

在“社會本位”文化的影響下，教師職業(yè)身份被異化，教師似乎必須“安貧樂道”，“君子喻于義，小人喻于利”也成為該群體津津樂道的傳統(tǒng)美德。在以上理念潛移默化的影響下，毫無懸念，民族地區(qū)高校青年外語教師被解讀為扎根民族地區(qū)的“無私奉獻者”，他們是“園丁”、是“蠟燭”，應(yīng)該淡泊名利，俯首甘為孺子牛。不可否認，民族地區(qū)高校青年外語教師應(yīng)當具有奉獻精神和扎根民族地區(qū)的情懷，但不能僅僅是奉獻，他們也是自然生命體，發(fā)展的訴求應(yīng)該被尊重，還要從中獲得生命成長的體驗和價值。而目前該群體存在諸多生活困惑和現(xiàn)實的困境。

首先，薪酬不足以滿足青年外語教師對較高生活質(zhì)量的要求。即使是本地或本校薪酬水平，大部分青年外語教師收入也低于平均水平。而外語院系又低于理工科院系，和東部沿海地區(qū)同類高校相比更無可比性。據(jù)研究者調(diào)查，2019年湘西某民族院校40歲以下青年教師年收入超過10萬元的僅占18%，大部分青年教師年平均工資為8萬元。從職稱結(jié)構(gòu)來看，78%的青年外語教師職稱為副教授以下，按照現(xiàn)行高校薪酬分配制度，青年外語教師明顯處于劣勢。任教前的期望和現(xiàn)實存在一定的差距。高學(xué)歷和較高強度的腦力勞動付出不能獲取較高的回報，讓諸多民族地區(qū)高校青年外語教師陷入困惑。在殘酷的現(xiàn)實面前，為了補貼家用，不得不在外語培訓(xùn)機構(gòu)代課兼職，或從事翻譯等活動。

其次，大部分青年外語教師為女性，家庭和事業(yè)往往難以兼顧。民族地區(qū)高校青年外語教師處于事業(yè)的起步期，同時面臨婚姻和家庭各種瑣事的糾葛。為了完成民族地區(qū)高校對青年教師考核，要么犧牲照顧家庭的時間，要么只是應(yīng)付性完成基本的教學(xué)科研任務(wù)?，F(xiàn)實的生活困境讓民族地區(qū)高校青年外語教師深受挫折，少數(shù)人甚至失去了奮斗的動力。

最后，教師職業(yè)身份的社會認同和自我認同同樣存在沖突。大部分青年外語教師過著“三點一線”的簡單生活，社會接觸面狹窄。盡管中國傳統(tǒng)社會尊師重教，但在市場經(jīng)濟下，青年外語教師社會閱歷淺，在現(xiàn)實社會交往中并不占優(yōu)勢，而該群體自我意識較強，心理脆弱，在受到挫折后，會受到傷害，造成人際交往與自我認同的矛盾。會對扎根民族地區(qū)的“無私奉獻者”這一理想定位懷疑，又具有外語學(xué)科優(yōu)勢，受打擊后就跳槽去東部沿海地區(qū)的外資企業(yè)，來滿足自我價值認同感。

2.專業(yè)發(fā)展的困惑：被“施壓”的教學(xué)科研任務(wù)

教師專業(yè)發(fā)展是一個永恒的話題，民族地區(qū)高等外語教育的獨特屬性使其關(guān)注度不夠。青年教師處于職業(yè)發(fā)展起步階段，面臨發(fā)展的困惑與困境。當前，民族地區(qū)青年外語教師的培養(yǎng)遵循理性主義價值，突出專業(yè)化和技術(shù)化，他們已然成為知識工廠——學(xué)?！傲魉€”上的語言知識生產(chǎn)傳遞者。但高校不同于中小學(xué)，除了知識傳授，還有科學(xué)研究的任務(wù)，“研究和教學(xué)并重是大學(xué)的首要原則”[6]。對于初出茅廬的民族地區(qū)高校青年外語教師，能夠站穩(wěn)講臺實屬不易，還面臨繁重的科研考核，社會期望壓力高。筆者深入湖南湘西州和貴州黔東南州等地高校，對20位40歲以下的青年外語教師進行了較為深度的訪談，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)青年外語教師，尤其是從事非英語專業(yè)大學(xué)英語課程教學(xué)的教師，作為自然生命體，被各種教學(xué)科研指標束縛，承擔著高負荷和高期待的工作任務(wù)。以下是所選取的幾位教師的自述。

教師A：(性別：女，民族：苗，年齡：36歲，學(xué)歷：碩士，職稱：講師)

“我英語專業(yè)碩士畢業(yè)來學(xué)校10年了，我們學(xué)校也是全州唯一的本科院校?？陀^而言，近年來，國家和民族地區(qū)對外語教育和外語教師越來越重視，但青年教師仍然承受了太大的壓力。我現(xiàn)在從事非英語專業(yè)公共英語課程教學(xué)，平均周課時在20節(jié)，而且是合班上課，我們民族高校生源較差，很多同學(xué)英語基礎(chǔ)不好，每次上完課都感覺筋疲力盡?！?/p>

教師B：(性別：女，民族：土家族，年齡：27歲，學(xué)歷:碩士，職稱：助教)

“本人是去年碩士畢業(yè)來學(xué)校的，目前從事英語專業(yè)教學(xué)。來之前對工作充滿了憧憬，民族地區(qū)高等教育相對薄弱，但可以看出學(xué)校還是比較重視青年教師，9月開學(xué)學(xué)校就組織了各種形式的培訓(xùn)，且要求我們能夠早點考上博士。但感覺工作壓力不小，雖然和大學(xué)英語教師相比，我們理論課時一周只有12節(jié)，但作為專業(yè)教師，備課難度要更大些。此外，雖然學(xué)校對助教尚未下達科研任務(wù)，但要配合教研室主任完成學(xué)院布置的實習(xí)安排，實習(xí)報賬等雜事，尤其是財務(wù)報賬，特別繁雜，老教師們往往不愿接手這一燙手山芋。再者，青年教師還有擔任班主任工作的硬性要求，這些都是需要時間投入的?！?/p>

從以上兩位青年教師的敘事情況來看，第一位教師作為大學(xué)英語教師，周平均課時高達20節(jié)，而且民族地區(qū)高校學(xué)生英語底子薄弱，這樣增加了教學(xué)負擔。而第二位教師才參加工作就被寄予厚望，民族高校為了提高核心競爭力，對新任教師有學(xué)歷提升的要求。此外，青年教師不得不完成各種和教學(xué)科研無關(guān)的雜事，例如實習(xí)報賬等工作，這樣教師的教學(xué)科研工作時間被撕裂得支離破碎。即使是具有博士學(xué)位和副教授職稱的青年教師，也囿于工具理想主義而陷入了專業(yè)發(fā)展的“高原期”。

教師C：(性別：女，民族：苗，年齡：39歲，學(xué)歷:博士，職稱：副教授)

“在同齡的同事看來，我已經(jīng)算是功成名就了，在沿海同類學(xué)校40周歲以下的博士和副教授可能不算少,但自己心里最清楚,目前陷入了發(fā)展瓶頸期，而且工作壓力并不輕。我們學(xué)校對55歲以下教師有科研考核指標,副教授的要求比講師要高,原則上每年要求在核心期刊發(fā)表1篇論文,或者主持省部級課題。如果不能完成就會影響績效，而且會覺得沒有面子。但在課題申報和論文發(fā)表方面，民族地區(qū)高校平臺不具備優(yōu)勢，尤其是青年教師，我也處于較為尷尬的年齡。毫無疑問，40周歲以下屬于青年教師的范疇，但國家社科基金和教育部人文社科基金的青年專項都要求35周歲以下才有資格申報，而年度項目和前輩同臺競技沒有任何優(yōu)勢可言。”

由此可見，在被“施壓”教學(xué)科研任務(wù)情境下，民族地區(qū)青年外語教師群體面臨專業(yè)發(fā)展的困惑，有些老師甚至出現(xiàn)了焦慮的狀況。

3.話語權(quán)缺失，積極情感受挫

從教師數(shù)量來看，青年外語教師占民族高校50%以上，但在學(xué)校和院系卻幾乎沒有太多的話語權(quán)。青年教師被調(diào)侃為“青椒”，不僅表明了對現(xiàn)實的無奈，更像是一種哀怨。學(xué)校制度政策的制定，福利分配方案等，僅有個別擔任了行政職務(wù)的青年教師能參與其中。除了物質(zhì)需求得到滿足，也不能忽視廣大青年教師的情感需求。從調(diào)研和訪談情況來看，民族地區(qū)青年外語教師幸福值不高，成就感缺失，歸屬感不強。

雖然幸福值不完全等于薪酬，但勉強糊口的工資確實會降低教師的幸福值。初為人師的青年外語教師雄心勃勃，至少要在教學(xué)方面做出一番成就，但由于缺乏經(jīng)驗，學(xué)生并不買賬，有時又不得不遷就于學(xué)生。此外，青年教師長期處于弱勢地位，如論文投稿受挫，科研課題申報困難，缺乏經(jīng)費支持，副教授遙遙無期等，都會導(dǎo)致其成就感缺失。

教師D：(性別：男，民族：漢，年齡：37歲，學(xué)歷:在讀博士，職稱：講師)

和學(xué)院女性老師相比，我家庭負擔相對較輕，能夠在工作和學(xué)業(yè)上投入更多的時間，所以才有幸考上博士。但總感覺成就感缺失，我現(xiàn)在面臨博士畢業(yè)和副教授評審兩大壓力。我們博士畢業(yè)和評副教授需要2篇CSSCI核心期刊和主持1個省部級課題。但目前核心期刊僧多粥少，從博士一年級開始就一直投稿，每次都是石沉大海，杳無音訊。有時真想放棄職稱，但已經(jīng)博士在讀了，等于一個人爬坡上了半山腰，半途而廢又不心甘。在我們學(xué)校，評上教授后一般就會刀槍入庫，也不會主動指導(dǎo)我們青年指導(dǎo)老師。

此外，和東部地區(qū)高校相比較，民族地區(qū)青年外語教師歸屬感也不強。東部地區(qū)高校經(jīng)費充足，經(jīng)常舉辦相關(guān)學(xué)術(shù)活動或聯(lián)誼。由于經(jīng)費等條件所限，民族地區(qū)高校在外語教師教學(xué)科研共同體平臺搭建上力不從心，青年教師在科研方面遇到困難往往束手無策，內(nèi)心焦慮和孤獨感倍增，這些都是削弱教師歸屬感的因素。

四、教育人類學(xué)視域下民族地區(qū)高校青年外語教師生活世界重構(gòu)

教育人類學(xué)以教師、學(xué)生等鮮活的人，以及社會教育與文化為研究對象，作為一門新興的交叉學(xué)科，怎樣闡明人作為自然和社會生命體存在的價值是其學(xué)科屬性之一。振興民族地區(qū)高等外語教育，除了明晰民族地區(qū)高校青年外語教師生活遮蔽外，需要從教育人類學(xué)角度出發(fā)，采取措施對其生活世界進行重構(gòu)。

1.返璞歸真：民族地區(qū)高校青年外語教師真實自我的回歸

教育人類學(xué)中的“自我”是一種動態(tài)發(fā)展的生命關(guān)系，正是與周圍不斷對話與互動，才成為了發(fā)展中的自我。如果我們將自我置于關(guān)系中來理解，那么個體的自我就更不容易從它所處的各種關(guān)系中分離出去。盡管如此，我們?nèi)匀粨碛袀€體化的身體。憑借這個身體，我們作為個體可以體會生長的過程[7]?！白晕摇卑龑觾?nèi)涵：習(xí)慣化的自我、真實的自我和反思性的自我。三者之間具有共同點，但又各自相異。習(xí)慣化的自我受潛在的“他者”對自我的評價、期待與遮蔽。例如青年外語教師被描繪成扎根民族地區(qū)的“無私奉獻者”，這種被潛移默化為自我的本能反應(yīng)，并不能代表完全真實的自我。習(xí)慣化的自我具有隱蔽性，有時是被施壓的結(jié)果，或者是一種理想狀態(tài)下的社會期待。怎樣呈現(xiàn)和回歸真實的自我，教師需要進行反思，從而找到真實的自我，由此而言，反思的自我既是教師探尋真實自我的策略，又是教師成長的必經(jīng)之路。從教育人類學(xué)的人文情懷視角出發(fā)，人們應(yīng)當設(shè)身處地，認清民族地區(qū)高校青年外語教師“清苦”的形象，關(guān)注他們的物質(zhì)和情感需求，給予人文關(guān)懷，增強教師職業(yè)身份認同感。

首先，要想方設(shè)法提高民族地區(qū)高校青年外語教師經(jīng)濟待遇。高校教師職業(yè)是一種特殊的腦力勞動，其價值不能簡單地用工作時長來衡量，相比資深教授和理工科專業(yè)，高校青年外語教師待遇偏低，這也成為穩(wěn)定民族地區(qū)外語師資的瓶頸問題。民族地區(qū)高校財政有限，應(yīng)當開源節(jié)流，例如可以從國家政府層面籌集專項資金，用于改善高校青年外語教師待遇，這樣才會激勵人心，使他們堅定扎根民族地區(qū)，奉獻邊疆教育事業(yè)的信心，更容易找到真實的自我。此外，在保證物質(zhì)生活基礎(chǔ)上，要循循誘導(dǎo)，加強民族地區(qū)高校青年外語教師思想政治與道德教育，使其樹立正確的人生觀和價值觀，但不宜過度拔高，重點在于加強職業(yè)認同，解除職業(yè)困惑。在實踐中，可以成立“心理輔導(dǎo)工作室”或“情感認知交流團”的形式，工會牽頭組織豐富多彩的活動，來充實他們的生活，找到真實客觀的自我，重構(gòu)自己職業(yè)身份和社會價值。

2.超越發(fā)展：改變民族地區(qū)高校青年外語教師“超重”專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

作為負重施壓前行的民族地區(qū)高校青年外語教師群體,其專業(yè)發(fā)展備受關(guān)注,但由于民族地區(qū)高等教育起步晚,又急功近利,束縛于社會標準和教育的條條框框,部分高校青年外語教師自身發(fā)展動機不足,民族地區(qū)高校青年外語教師發(fā)展難以超越自我和現(xiàn)實。筆者認為，要從教育人類學(xué)的人本主義出發(fā)，探索民族地區(qū)高校教師多元評價機制，在遵循國家高等教育發(fā)展要求的基礎(chǔ)上，制定民族地區(qū)地方特色的本土化高校青年外語教師發(fā)展模式。其次，要運用教育人類學(xué)常用的“田野考察法”，從主客位對青年教師發(fā)展困境進行分析。教育人類學(xué)往往以人種志深度描述法，在一定社會背景下，將教育者和和受教育者生命歷程中的所思所見，生存狀態(tài)原汁原味地呈現(xiàn)出來。除了揭示民族地區(qū)高校青年外語教師專業(yè)發(fā)展困境，更重要的是如何喚醒他們“生命在場”的主體意識而非游離于外在施壓的專業(yè)化標準。從“要我發(fā)展”到“我要發(fā)展”，需要各種政策和機制的推動。為此，要充分利用對口支援等外部資源，搭建民族地區(qū)高校青年外語教師專業(yè)發(fā)展共同體非常重要。根據(jù)調(diào)研，近年來，在國家和地方政府推動下，雖然民族地區(qū)高校也建立了教師發(fā)展中心，但普遍存在重平臺輕建設(shè)的弊端，怎樣建設(shè)好教師發(fā)展中心，并發(fā)揮國家—地方—學(xué)?！合怠萄惺业膮f(xié)同作用意義重大。教師專業(yè)發(fā)展共同體是一個“學(xué)術(shù)共同體”，“沒有教學(xué)的支撐，學(xué)術(shù)的發(fā)展將難以為繼”[8]。通過“師徒傳幫帶”和教學(xué)競賽等形式幫青年外語教師站穩(wěn)講臺是第一步。但高校又不同于中小學(xué)，不僅僅是知識的傳承，更多的是創(chuàng)新，沒有學(xué)術(shù)的大學(xué)不是真正的大學(xué)，重視學(xué)術(shù)科研是大學(xué)教師發(fā)展的重要維度和時代趨勢。為此，可以定期組織“學(xué)術(shù)沙龍”，由學(xué)校和學(xué)院牽頭，先邀請國內(nèi)外語言學(xué)等方向名家來校進行講座，然后再組織“頭腦風(fēng)暴”，由此熏陶青年教師學(xué)術(shù)情操，活躍學(xué)術(shù)氛圍。這種輕松愉快的學(xué)術(shù)共同體形式有利于改變民族地區(qū)高校青年外語教師“超重”專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，調(diào)動其專業(yè)自主意識和自覺能力，最終實現(xiàn)專業(yè)的超越發(fā)展。

3.話語重拾：塑造教師積極情感，展示其應(yīng)然的生命價值

教育人類學(xué)家博爾諾夫認為：“人只有作出語言判斷才能獲得一種負責的自我堅定性，只在有語言的場合，才會有責任。”[2]要調(diào)動高校青年外語教師主觀能動性，就得賦予其更多發(fā)話語權(quán)。現(xiàn)實中領(lǐng)導(dǎo)或者老教師處于絕對權(quán)威地位，就職稱評審而言，從申報門檻和評審流程各個環(huán)節(jié)都把持在領(lǐng)導(dǎo)或老教師手里。而各種學(xué)術(shù)會議，資深教授和專家處于絕對話語權(quán)，即使個別優(yōu)秀青年教師在理論方面有所創(chuàng)新，也往往被質(zhì)疑。改變青年外語教師話語權(quán)缺失現(xiàn)狀，非一朝一夕之功，其根源在于制度和平臺的缺失。平臺可以是青年教師論壇，或者教代會的形式，教代會組成人員不能全部是教授，占半壁江山人數(shù)青年教師的呼聲應(yīng)當被重視。此外，要增強教育人類學(xué)研究的時空價值，以大學(xué)文化建設(shè)來彰顯青年外語教師價值維度，而語言是文化建設(shè)的關(guān)鍵要素之一，青年外語教師話語權(quán)的提升也體現(xiàn)了大學(xué)精神的回歸。

話語權(quán)的提升不但可以改變民族地區(qū)高校青年外語教師話語權(quán)的現(xiàn)狀，而且對塑造他們的積極情感至關(guān)重要。何謂積極情感？積極情感是指一種積極向上的態(tài)度和情感體驗，幸福的標志，不僅令人感覺愉悅，它也會給生活的各個方面帶來良好結(jié)果，比如更好的創(chuàng)造性、更大的物質(zhì)滿足感、更好的社會交往及良好的工作表現(xiàn)等。積極的情感是青年教師專業(yè)發(fā)展的催化劑，根據(jù)心理學(xué)情感—認知—行為理論，民族地區(qū)高校青年外語教師有了積極向上的精神，就會提高自己教學(xué)科研認知水平，各種困惑也將迎刃而解。

積極情感態(tài)度是促成民族地區(qū)高校青年外語教師展示其應(yīng)然生命價值的關(guān)鍵要素。應(yīng)然生命價值，是教育人類學(xué)所關(guān)注的核心要義。李政濤認為教育人類學(xué)對生活世界如下：描述日常教育生活現(xiàn)狀；指出理想狀態(tài)下教育立場和標準；從教育人類學(xué)特有的視角觀察生活、改變生活并創(chuàng)新生活,并指出教育是在人的生活世界中進行的,任何教育都不能超出生活世界的領(lǐng)域[9]。從教育人類學(xué)生命觀出發(fā)，民族地區(qū)高校青年外語教師生命價值應(yīng)該被關(guān)注，教育人類學(xué)的多維價值觀要求改革現(xiàn)行高校教師評價機制。目前民族地區(qū)高校青年外語教師評價指標都是照搬東部地區(qū)制定的，并不符合民族地區(qū)高等教育發(fā)展實際，如“重科研輕教學(xué)”，科研指標偏高。筆者認為，民族地區(qū)高校青年外語教師考核評價應(yīng)該是人性化的，在科研方面要循序漸進，不能過高要求。而民族地區(qū)特色應(yīng)該納入在內(nèi)，如利用英語優(yōu)勢向海外推介少數(shù)民族地區(qū)文化，促進當?shù)厣嫱饴糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展，這些都是高校青年外語教師專業(yè)服務(wù)地方經(jīng)濟的體現(xiàn)，在職稱評審和業(yè)績核算時都要給予一定比例的傾斜。最后，依據(jù)教育人類學(xué)文化交往模式，要鼓勵民族地區(qū)高校青年外語教師走出去，除了學(xué)術(shù)交流，還要加強和民族地區(qū)社會的交流，豐富其教學(xué)科研生活，而不只是生活在“象牙塔”中。高校本來就是為國家和地方經(jīng)濟服務(wù)的，民族地區(qū)高校外語教師也是有生命和靈魂的主體，尤其是青年教師，生活更有活力，搭建社會和學(xué)校交往橋梁，豐富他們的業(yè)余生活，也是展示其應(yīng)然生命價值的體現(xiàn)。

結(jié)語

青年教師是民族地區(qū)高等教育發(fā)展的生力軍，承擔著知識傳播，科技創(chuàng)新的重任，也是振興民族地區(qū)經(jīng)濟的關(guān)鍵所在。新時代民族地區(qū)教師隊伍建設(shè)被多方關(guān)注[10]，但教師生活世界被遮蔽，怎樣去偽存真是一個值得探索的問題。教育人類學(xué)生命價值觀啟示，民族地區(qū)高校青年外語教師首先是一個完整的人，他們的合理訴求應(yīng)該被尊重，其生活世界、職業(yè)幸福感、專業(yè)困惑、生活與工作價值都是本質(zhì)性命題，教育人類學(xué)及其它專業(yè)專家都要繼續(xù)進行探討，這也是永恒的研究話題[11]。