歷史主動(dòng)精神的邏輯意蘊(yùn)

郭超飛

(中國(guó)礦業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇省 徐州市 221116)

黨的十九屆六中全會(huì)上通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱《決議》)中指出，我們黨“以偉大的歷史主動(dòng)精神”不斷“推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”[1]27。2022年3月初，習(xí)近平再次對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出“發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神”堅(jiān)持“走好全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新的趕考之路，以實(shí)際行動(dòng)迎接黨的二十大勝利召開(kāi)?！盵2]可見(jiàn)，歷史主動(dòng)精神已經(jīng)成為一個(gè)重要的政治概念。歷史主動(dòng)精神是一個(gè)內(nèi)涵豐富、意義完整的思想體系，需要從理論、歷史、實(shí)踐以及價(jià)值四個(gè)維度全面系統(tǒng)把握其本真意蘊(yùn)。

一、理論邏輯：歷史主動(dòng)精神遵循了唯物史觀內(nèi)在原則，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的行動(dòng)先導(dǎo)

歷史主動(dòng)精神的本質(zhì)是歷史主體能動(dòng)性的體現(xiàn)，屬于社會(huì)意識(shí)范疇。唯物史觀通過(guò)確立實(shí)踐的基礎(chǔ)性地位從而超越了歷史主客體二分的形上史觀，強(qiáng)調(diào)歷史過(guò)程中，作為歷史主體的群眾的生產(chǎn)實(shí)踐在歷史發(fā)展過(guò)程中起決定作用，這一過(guò)程本身就是歷史主客體的辯證統(tǒng)一過(guò)程。這一思想早在1844年就可以看出萌芽，在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中，馬克思肯定了社會(huì)存在的物質(zhì)性之后，就明確指出“理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵3]09理論生產(chǎn)本質(zhì)是一種主體建構(gòu)的過(guò)程，反映主體對(duì)客體的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)理論這一主觀力量向物質(zhì)力量之實(shí)踐轉(zhuǎn)換的強(qiáng)調(diào)，反映出馬克思對(duì)物質(zhì)客觀性與主體能動(dòng)性兩者關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)。在《資本論》序言中，馬克思認(rèn)為：“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律”但是“它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的陣痛?！盵4]馬克思自從意識(shí)到經(jīng)濟(jì)利益在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的決定性地位之后，就自覺(jué)轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究，資本論就是為了闡發(fā)其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。他在承認(rèn)歷史規(guī)律的客觀性的同時(shí)，并沒(méi)有否定歷史主動(dòng)性。易而言之，盡管社會(huì)運(yùn)動(dòng)的變化發(fā)展規(guī)律呈現(xiàn)出“似自然性”的鐵的必然性，但是只要認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律，掌握歷史主動(dòng)，人就能夠促進(jìn)和加快歷史發(fā)展進(jìn)程。馬克思恩格斯為創(chuàng)立和發(fā)展唯物史觀所做的一切理論探索，充分體現(xiàn)了他們的歷史主動(dòng)精神。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神正是契合了馬克思恩格斯關(guān)于遵循歷史規(guī)律客觀性和發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)性之間辯證統(tǒng)一關(guān)系的理論思想。

繼承馬克思的歷史主動(dòng)精神，列寧實(shí)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論的創(chuàng)新發(fā)展，馬克思主義政黨的歷史主動(dòng)精神得到了具體的發(fā)展。列寧提出的“帝國(guó)主義論”及其“薄弱環(huán)節(jié)革命論”，在十月革命實(shí)踐中充分展現(xiàn)了“主體—理論—實(shí)踐”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。關(guān)于這種關(guān)系，列寧在《怎么辦》中明確指出：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！盵5]311當(dāng)時(shí)的俄國(guó)，各種錯(cuò)誤思潮甚囂塵上，這些錯(cuò)誤思潮由于符合人們的直觀并在一定程度上契合人們心理的需要，因而很有蠱惑力和影響力。其中尤為值得重視的是機(jī)會(huì)主義思潮，他們打著馬克思的旗號(hào)，采用話語(yǔ)剪裁、斷章取義的手法引用馬克思的原話來(lái)完全否認(rèn)理論的價(jià)值。這些非馬克思主義的學(xué)說(shuō)在俄國(guó)工人階級(jí)造成思想混亂，嚴(yán)重影響黨的革命的堅(jiān)定性。列寧與這些錯(cuò)誤思潮做最堅(jiān)決的理論斗爭(zhēng)，從其理論本質(zhì)上予以批判和揭露，并引述馬恩著作原文來(lái)恢復(fù)被投機(jī)分子所歪曲的思想的本來(lái)面目，強(qiáng)調(diào)先進(jìn)理論對(duì)布爾什維克的重大意義，明確指出“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！盵5]312但理論的先進(jìn)地位的獲得總是與其他理論斗爭(zhēng)中贏得的，列寧通過(guò)回顧恩格斯關(guān)于理論斗爭(zhēng)的重要論述證明：只有創(chuàng)新發(fā)展理論并與錯(cuò)誤理論不斷斗爭(zhēng)才能保持政黨的先進(jìn)性。作為堅(jiān)定的馬克思主義者，列寧始終注重把握唯物史觀的真正精神特質(zhì)，充分發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，探索資本主義發(fā)展的新變化和新規(guī)律、俄國(guó)革命的正確道路，把握無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的歷史大勢(shì)，使俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨走在時(shí)代前列。

在繼承馬克思、列寧歷史主動(dòng)精神的基礎(chǔ)上，我們黨始終堅(jiān)持以創(chuàng)新性的理論去引領(lǐng)實(shí)踐行動(dòng)，注重推進(jìn)理論創(chuàng)新。任何一種理論總是具體的、現(xiàn)實(shí)的和歷史性的理論，因而不能超越歷史條件的制約。理論與實(shí)踐的歷史具體性要求特定歷史主體根據(jù)歷史實(shí)踐需要?jiǎng)?chuàng)造出歷史性和實(shí)踐性相結(jié)合的先進(jìn)理論。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：我們黨要努力實(shí)現(xiàn)理論“和革命實(shí)踐相平行”或“跑到實(shí)踐的前面去”[6]。在各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨都注重以“理論主動(dòng)”來(lái)獲得“實(shí)踐主動(dòng)”。在抗戰(zhàn)勝利前夕，我們黨前瞻性地提出建立民主聯(lián)合政府理論，為反對(duì)國(guó)民黨一黨獨(dú)裁提供理論依據(jù)。在改革開(kāi)放時(shí)期，我們黨根據(jù)臺(tái)灣、香港問(wèn)題的歷史與現(xiàn)實(shí)提出“一國(guó)兩制”理論構(gòu)想，這個(gè)嶄新理論構(gòu)想是“在中國(guó)實(shí)際情況下提出來(lái)的”[7]101，為祖國(guó)統(tǒng)一實(shí)踐提出理論指導(dǎo)。在新時(shí)代，我們黨更加注重把握理論—實(shí)踐的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)理論研究要生長(zhǎng)在祖國(guó)大地上，自覺(jué)以“中國(guó)和世界的聯(lián)系[8]為著眼點(diǎn)實(shí)現(xiàn)理論發(fā)展。習(xí)近平提出的一系列創(chuàng)新性的思想充分體現(xiàn)我們黨在理論上的集成創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國(guó)時(shí)代”打造了堅(jiān)實(shí)理論根基。在理論—實(shí)踐關(guān)系中，我們黨始終強(qiáng)調(diào)從“理論供給側(cè)”出發(fā)贏得“實(shí)踐側(cè)”的主動(dòng)權(quán)，充分彰顯歷史主動(dòng)精神的內(nèi)在理論邏輯。

作為馬克思主義政黨，我們黨在遵循歷史規(guī)律基礎(chǔ)上，明確提出歷史主動(dòng)精神概念，體現(xiàn)出對(duì)馬克思主義實(shí)踐原則的深刻把握。對(duì)于進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)而言，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神就是堅(jiān)持了唯物史觀歷史主客體辯證統(tǒng)一內(nèi)在原則的集中體現(xiàn)。習(xí)近平指出：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的。只要把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，順勢(shì)而為，奮發(fā)有為，我們就能更好前進(jìn)?！盵9]這既是我們黨百年歷史實(shí)踐的深刻啟示，也是應(yīng)對(duì)前途風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的必然要求。發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神在不同場(chǎng)合得到具體闡述和強(qiáng)調(diào)，這表明我們黨對(duì)于唯物史觀內(nèi)在精神特質(zhì)認(rèn)識(shí)的又一次深化。關(guān)于唯物史觀的精神品格問(wèn)題，我們黨建黨以來(lái)就在探索革命道路和社會(huì)主義建設(shè)中不斷認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，反映在精神領(lǐng)域就是一個(gè)從“被動(dòng)—主動(dòng)—自為”的發(fā)展過(guò)程。1949年，毛澤東《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中指出“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”[10]1516。這一論述為我們黨準(zhǔn)確把握先進(jìn)理論與中國(guó)人精神主動(dòng)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、理解我們何以必須堅(jiān)持先進(jìn)理論指導(dǎo)具有重要啟示。此后，毛澤東堅(jiān)持以唯物史觀基本原理破解中國(guó)革命道路問(wèn)題，在世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史大勢(shì)中把握中國(guó)革命的未來(lái)走向，因應(yīng)本國(guó)國(guó)情創(chuàng)造性地提出不同于“中心城市革命”的以“工農(nóng)武裝割據(jù)”[11]50為依托的農(nóng)村包圍城市道路。這一切合中國(guó)實(shí)際的革命方法論使黨把握了中國(guó)革命的主動(dòng)權(quán)。1978年，鄧小平堅(jiān)持唯物史觀分析世界大勢(shì)，得出“和平與發(fā)展”的國(guó)際局勢(shì)判斷，順應(yīng)改革開(kāi)放的發(fā)展潮流，使黨和國(guó)家贏得了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史主動(dòng)。歷史主動(dòng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的偉大精神力量。

今天，中國(guó)人民和中華民族“煥發(fā)出前所未有的歷史主動(dòng)精神、歷史創(chuàng)造精神，正在信心百倍地書(shū)寫(xiě)著新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的偉大歷史?！盵1]62這種良好局面產(chǎn)生的原因，從大的方面來(lái)講，主要基于以下兩點(diǎn)：第一，我們黨的十條歷史經(jīng)驗(yàn)，即“十個(gè)堅(jiān)持”。這十條堅(jiān)持是相互作用、有機(jī)聯(lián)系的整體，從主體、理論、方法、精神、價(jià)值等不同側(cè)面具體“揭示了黨始終掌握歷史主動(dòng)的根本原因”[1]89。經(jīng)驗(yàn)是主體通過(guò)實(shí)踐而獲得的關(guān)于客體的認(rèn)識(shí)，本身存在正誤之分，但這十條經(jīng)驗(yàn)都是經(jīng)過(guò)我們黨實(shí)踐驗(yàn)證的正確認(rèn)識(shí)；第二，歷史成就為歷史主動(dòng)精神奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。我們是歷史唯物主義者，堅(jiān)持物質(zhì)對(duì)精神、社會(huì)存在對(duì)意識(shí)的決定作用。歷史主動(dòng)精神作為一種社會(huì)意識(shí)，本質(zhì)上是對(duì)歷史實(shí)踐的反映。歷史成就是這種歷史實(shí)踐的成果，顯現(xiàn)出歷史主體對(duì)客體的正確把握，對(duì)精神發(fā)揮一種正向增強(qiáng)作用。因此，“黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了”“更為主動(dòng)的精神力量。”[1]61

“理論的先進(jìn)性是最大的先進(jìn)性，理論的主動(dòng)性是最大的主動(dòng)性?！盵12]馬克思的歷史規(guī)律與主體能動(dòng)性辯證統(tǒng)一的思想、列寧的理論對(duì)革命行動(dòng)發(fā)揮重要反作用的思想是歷史主動(dòng)精神的理論依據(jù)。歷史主動(dòng)精神是唯物史觀的內(nèi)在必然要求和核心要義，不斷堅(jiān)持唯物史觀的基本原理與各個(gè)歷史發(fā)展階段的具體實(shí)際相結(jié)合，把握社會(huì)基本矛盾，充分發(fā)揮主體的能動(dòng)性，因時(shí)因勢(shì)而動(dòng)，始終在各個(gè)階段、各個(gè)時(shí)期把握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，是推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的必然要求。而明晰歷史主動(dòng)精神的理論邏輯，才能自覺(jué)堅(jiān)持和正確發(fā)揮歷史主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)精神對(duì)實(shí)踐的反作用。

二、歷史邏輯：歷史主動(dòng)精神賡續(xù)了黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造歷史的光榮傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神基因

中國(guó)共產(chǎn)黨是以唯物史觀為哲學(xué)根據(jù)的政黨，她的誕生本身就是中國(guó)早期馬克思主義者順應(yīng)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史大勢(shì)、把握中國(guó)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)發(fā)展趨勢(shì)的產(chǎn)物。在各個(gè)歷史階段，我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體努力從唯物史觀出發(fā)，分析把握世界與中國(guó)局勢(shì)發(fā)展趨勢(shì)，充分掌握歷史主動(dòng)，一以貫之地發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神。

在新民主主義革命時(shí)期，歷史主動(dòng)精神體現(xiàn)在以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從唯物史觀出發(fā)把握革命發(fā)生發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，制定了符合革命發(fā)展情勢(shì)需要的正確戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，取得新民主主義革命的勝利。這一勝利取得的關(guān)鍵因素在于：毛澤東堅(jiān)持從唯物史觀原理出發(fā)，以中國(guó)大地為場(chǎng)域，以黨的歷史實(shí)踐為依托，推進(jìn)理論和實(shí)踐發(fā)展，創(chuàng)立毛澤東思想。毛澤東思想是我們黨充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的集中體現(xiàn)，又進(jìn)一步增強(qiáng)我們黨和人民的歷史主動(dòng)性。在革命實(shí)踐中，毛澤東認(rèn)識(shí)到唯物史觀不是教條，不能采取機(jī)械的“拿來(lái)主義”的方式指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐，必須堅(jiān)持從“馬克思主義的活的靈魂”出發(fā)，積極探索中國(guó)革命的發(fā)生發(fā)展的各個(gè)階段的主要矛盾，找到其發(fā)展演變的規(guī)律和趨勢(shì)，在這一基礎(chǔ)上制定政策策略。比如我們黨在1923年就認(rèn)識(shí)到革命對(duì)象是“帝國(guó)主義、軍閥、宗法社會(huì)”三大勢(shì)力。毛澤東創(chuàng)造性地將階級(jí)分析方法運(yùn)用在我們這樣一個(gè)以農(nóng)民階級(jí)為主要社會(huì)成員構(gòu)成的國(guó)家，從而找到了革命主體力量——農(nóng)民，發(fā)現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的基本規(guī)律，使我們黨牢牢掌握革命的歷史主動(dòng)。

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，歷史主動(dòng)精神體現(xiàn)在我們黨探索如何實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義過(guò)渡和怎樣建設(shè)的規(guī)律，從容應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，時(shí)刻保持歷史清醒，并取得的歷史成就上。我們黨能夠戰(zhàn)勝前進(jìn)路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的關(guān)鍵因素是在每個(gè)歷史的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)上始終保持自覺(jué)的歷史清醒。在全國(guó)解放前夕，毛澤東指出：“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”“中國(guó)革命是偉大的，但革命以后的道路更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦”“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”[7]1438-1439新中國(guó)成立后，我們黨從美蘇兩極對(duì)峙的國(guó)際政治格局出發(fā)，主動(dòng)選擇社會(huì)主義陣營(yíng)，以獨(dú)立自主的精神，堅(jiān)決肅清國(guó)內(nèi)各種反動(dòng)勢(shì)力，使中國(guó)新生政權(quán)牢牢站穩(wěn)了腳跟。在實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義過(guò)渡上，我們黨從中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，創(chuàng)造性通過(guò)讓資本家以利潤(rùn)分紅的方式和平改造工商業(yè)，并有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的改造，為建設(shè)社會(huì)主義提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐。完成三大改造意味著資產(chǎn)階級(jí)在我國(guó)已經(jīng)被消滅，其作為一個(gè)階級(jí)退出中國(guó)歷史舞臺(tái)。黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)做出正確分析，提出“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要之間的矛盾”[13]是社會(huì)主要矛盾。在這一基礎(chǔ)上，黨以推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展為主要目標(biāo)，提出實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的主要任務(wù)以提升國(guó)家總體實(shí)力。

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，歷史主動(dòng)精神更加彰顯。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題這一時(shí)代命題的新闡述，為中國(guó)成功開(kāi)辟社會(huì)主義發(fā)展新道路準(zhǔn)備了思想前提。他正確做出的時(shí)代主題的判斷和改革開(kāi)放決策，使中國(guó)牢牢抓住經(jīng)濟(jì)技術(shù)變革的發(fā)展機(jī)遇，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增量時(shí)期。

十八大以來(lái)，歷史主動(dòng)精神更加彰顯。習(xí)近平同志堅(jiān)持唯物史觀洞察國(guó)際局勢(shì)，以“百年之未有大變局”標(biāo)注世界發(fā)展趨勢(shì)，以“中華民族偉大復(fù)興”為中國(guó)發(fā)展定向，堅(jiān)持“問(wèn)題意識(shí)”，提出一系列改革的新思想，為把握發(fā)展大勢(shì)提供根本思想指針。比如，提出人類命運(yùn)共同體的建設(shè)性思想，為國(guó)家間關(guān)系和諧發(fā)展錨定方向，為世界秩序調(diào)整提供應(yīng)然指向。從實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)合作共贏，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)資源合理配置的愿景出發(fā)，習(xí)近平提出“一帶一路”倡議。再比如，從新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的具體國(guó)情出發(fā)，著眼于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，提出經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型優(yōu)化的發(fā)展戰(zhàn)略，穩(wěn)步推進(jìn)絕對(duì)貧困問(wèn)題的解決，建成了更高水平的小康社會(huì)；習(xí)近平以“四個(gè)全面”和“五位一體”為總抓手，不斷推進(jìn)制度、機(jī)制、體制變革向縱深發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化為既定目標(biāo)，不斷提升國(guó)家治理能力、完善國(guó)家治理制度。這一系列重大成就在《決議》得到系統(tǒng)總結(jié)和闡釋，增強(qiáng)了我們黨的歷史自信。這些歷史成就和寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)既彰顯了我們黨的歷史主動(dòng)精神，又為我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種精神提供了基本遵循。從百年黨史的一系列成就的取得來(lái)看，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神是我們黨的重要法寶。

從毛澤東獨(dú)立探尋中國(guó)革命的正確道路，鄧小平把握世界大勢(shì)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義，到積極推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，再到習(xí)近平同志探索新時(shí)代中國(guó)特色主義的時(shí)代命題，體現(xiàn)出我們一以貫之發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，始終把握歷史主動(dòng)的自信和能力。

三、實(shí)踐邏輯：歷史主動(dòng)精神反映出總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的歷史理性，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想武器

如果說(shuō)，理論邏輯啟示我們黨發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神是唯物史觀的內(nèi)在原則，歷史邏輯啟示我們黨發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，那么，實(shí)踐邏輯則是檢驗(yàn)歷史主動(dòng)精神成效的一種必要途徑，它證明歷史主動(dòng)精神確實(shí)符合實(shí)踐發(fā)展的需要。

黨的革命和建設(shè)實(shí)踐得出一個(gè)真理——必須發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神。從黨的創(chuàng)立到新中國(guó)成立、從改革開(kāi)放到進(jìn)入新時(shí)代，取得的一系列偉大成就表明中國(guó)歷史命運(yùn)已經(jīng)得到根本扭轉(zhuǎn)。然而，黨帶領(lǐng)人民取得偉大成就的歷史中也曾遭遇過(guò)重大挫折。從1927年因國(guó)民黨背叛革命和殘酷殺害共產(chǎn)黨人致使大革命失敗后，到1935年遵義會(huì)議上重新確立黨的正確思想路線指導(dǎo)之前，我們黨也一度存在領(lǐng)導(dǎo)路線上的錯(cuò)誤。1927年大革命失敗的主要精神因素是右傾機(jī)會(huì)主義思想在黨內(nèi)的蔓延。這種思想認(rèn)為，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命已經(jīng)完成，當(dāng)下任務(wù)是發(fā)展資本主義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命則需要等待資本主義進(jìn)入發(fā)達(dá)階段，條件成熟之后才可能進(jìn)行，所以目前應(yīng)該只進(jìn)行所謂的合法斗爭(zhēng)。這種思想在精神狀態(tài)上表現(xiàn)為消極被動(dòng)等待，在理論上片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)因素的決定作用，在行動(dòng)上主張避免流血沖突和放棄武裝暴動(dòng)。八七會(huì)議后，在右傾主義被糾正后，“左”傾情緒又開(kāi)始抬頭，導(dǎo)致了后來(lái)革命運(yùn)動(dòng)中的冒險(xiǎn)主義和命令主義抬頭。從右傾主義和“左”傾主義這兩種主觀主義出發(fā)判斷中國(guó)的革命形勢(shì)和制定斗爭(zhēng)策略，革命運(yùn)動(dòng)遭到失敗就不是令人意外的了。事實(shí)上，在黨的第一次歷史決議中，已經(jīng)深刻省察了在1927年到1935年這8年間存在著的“左”傾錯(cuò)誤路線的產(chǎn)生原因、理論本質(zhì)及其消極影響。對(duì)這些歷史教訓(xùn)，我們黨提出要“加強(qiáng)馬克思列寧主義的思想教育，徹底地克服教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、宗派主義、山頭主義等項(xiàng)傾向之目的”[14]。這從反面表明不發(fā)揮主體能動(dòng)性，不腳踏實(shí)地做調(diào)查，不把握革命大勢(shì)，就不能贏得中國(guó)革命的主動(dòng)和勝利。而及時(shí)總結(jié)反思黨的挫折教訓(xùn)，始終站在歷史正確的一邊，正是我們充分發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的體現(xiàn)。不斷地修正錯(cuò)誤，我們就能不斷完善和發(fā)展，充分掌握歷史主動(dòng)。

盡管在黨的奮斗進(jìn)程中也存在挫折，但取得偉大成就和歷史功績(jī)、不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的“兩個(gè)結(jié)合”，充分發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神才是我們黨的歷史的主流和本質(zhì)。這充分體現(xiàn)在關(guān)系黨的生死存亡的三次歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，我們黨勇于站在歷史正確的一邊，積極把握發(fā)展大勢(shì)，努力掌握歷史主動(dòng)，使黨能夠化險(xiǎn)為夷。第一次是在1927年。由于蔣介石發(fā)動(dòng)“清黨”運(yùn)動(dòng)，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人，使得共產(chǎn)黨員人數(shù)銳減，革命運(yùn)動(dòng)陷入低潮，加之黨在革命起義中受挫，更加重了危機(jī)。在這種情況下，黨緊急召開(kāi)八七會(huì)議，毛澤東正確認(rèn)清革命形勢(shì)，提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”[15]的正確思想，為我黨開(kāi)展革命斗爭(zhēng)提供理論依據(jù)，充分彰顯了歷史主動(dòng)精神。第二次是在長(zhǎng)征期間。由于錯(cuò)誤路線的影響，反圍剿的失利和前期不當(dāng)?shù)能娛轮笓]，我黨在長(zhǎng)征初期與國(guó)民黨的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中始終處于戰(zhàn)略被動(dòng)的不利地位，一度處于生死存亡的危機(jī)關(guān)頭，中國(guó)紅軍遭遇嚴(yán)重?fù)p失，黨內(nèi)懷疑情緒和不滿情緒悄然滋生。而在遵義會(huì)議上重新確立起馬克思主義的正確思想路線的領(lǐng)導(dǎo)，使我們黨在精神上重新變被動(dòng)為主動(dòng)，從而順利突破敵人的封鎖包圍，實(shí)現(xiàn)成功會(huì)師，成功保存了黨的有生力量。第三次，是在文革結(jié)束后，中國(guó)面臨走什么樣的道路的關(guān)鍵歷史抉擇。鄧小平審時(shí)度勢(shì)，以堅(jiān)定的歷史自信探索發(fā)展道路，以改革開(kāi)放破解發(fā)展難題，以對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)深化突破思想桎梏，明確提出“資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問(wèn)題”[7]364的重要思想，為我國(guó)贏得歷史發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)準(zhǔn)備了思想前提。

從黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造歷史的實(shí)踐來(lái)看，不充分發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”，我們就不能掌握歷史主動(dòng)，就會(huì)遭遇挫折。相反，只要我們堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以歷史規(guī)律為行動(dòng)依托，以歷史大勢(shì)為前進(jìn)方向，堅(jiān)持歷史主動(dòng)精神，就能始終在歷史中居于主動(dòng)地位，不斷創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾深刻變革，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨結(jié)構(gòu)性調(diào)整、政治改革走向深化、社會(huì)治理體系和治理能力亟待完善和提升，黨執(zhí)政面臨“四大考驗(yàn)”“四大風(fēng)險(xiǎn)”，都要求繼續(xù)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神。我們黨由此找到了一條既能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)又能保持社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)期穩(wěn)定的現(xiàn)代化發(fā)展新道路，取得了世所罕見(jiàn)的歷史奇跡。雖然我們解決了很多老問(wèn)題和大問(wèn)題，但也產(chǎn)生了許多新問(wèn)題。比如，一個(gè)時(shí)期內(nèi)存在的管黨治黨寬松軟，國(guó)家制度不夠成熟、不夠定型；全面建成小康社會(huì)還是總體性的、不平衡的；中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)面臨轉(zhuǎn)型問(wèn)題與由于發(fā)展的不平衡不充分以及粗放型經(jīng)濟(jì)和低附加值的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境破壞問(wèn)題。總而言之，十八大以來(lái)黨面臨十分艱巨和繁重的任務(wù)，要求必須充分發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，以人民利益需要為中心，始終站在歷史正確的一邊，才能應(yīng)對(duì)一切可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，始終占據(jù)歷史主動(dòng)。

百年黨史實(shí)踐證明：以歷史主動(dòng)精神為精神武器破解中國(guó)革命、建設(shè)與改革發(fā)展難題、應(yīng)對(duì)困難挑戰(zhàn)，推進(jìn)唯物史觀中國(guó)化發(fā)展，以黨史學(xué)習(xí)涵養(yǎng)歷史理性，把握發(fā)展大勢(shì)，就是歷史主動(dòng)精神的實(shí)踐邏輯。中共百年黨史的寶貴經(jīng)驗(yàn)和挫折教訓(xùn)為新時(shí)代發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神提供鏡鑒。

四、價(jià)值邏輯：歷史主動(dòng)精神彰顯為人民創(chuàng)造幸福生活的目標(biāo)指向，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神旨?xì)w

自從黨成立以來(lái)，始終以滿足人民根本利益和為人民創(chuàng)造幸福生活作為黨不變的奮斗目標(biāo)，始終堅(jiān)持人民史觀、從人民中汲取力量，為了人民創(chuàng)造歷史。習(xí)近平指出：“我們黨從誕生那一天起”就“始終不渝為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”[6]5-6。正因?yàn)檫@種與人民同命運(yùn)、共呼吸的群眾觀，使黨在百年奮斗中始終掌握歷史主動(dòng)。

為人民群眾創(chuàng)造幸福生活是歷史主動(dòng)精神的目標(biāo)指向。中國(guó)共產(chǎn)黨百年的歷史奮斗是與人民群眾的幸福實(shí)現(xiàn)同向而行的。在新民主主義時(shí)期，黨通過(guò)浴血奮斗使人民擺脫壓迫和奴役，人民的幸福牢牢掌握在自己手里。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨帶領(lǐng)人民快速完成了經(jīng)濟(jì)改造和國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作，贏得抗美援朝勝利，為中國(guó)和平發(fā)展奠定重要外部條件，完成了中國(guó)人民站起來(lái)的偉大歷史任務(wù)，創(chuàng)造人民幸福生活獲得了一個(gè)全新的歷史起點(diǎn)。在改革開(kāi)放新時(shí)期，黨帶領(lǐng)人民探索中國(guó)發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和物質(zhì)生活條件的極大改善，推進(jìn)了富起來(lái)的歷史任務(wù)。進(jìn)入新時(shí)代，黨在管黨治黨、國(guó)家安全、社會(huì)治理等方面取得的一系列偉大成就，為絕對(duì)貧困這一人類社會(huì)建設(shè)史上的難題提供的系統(tǒng)性解決方案，成功實(shí)現(xiàn)從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史轉(zhuǎn)變，為滿足人民美好生活的需要提供了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年的歷史奮斗背后所映現(xiàn)是一以貫之的以人民為中心的精神旨?xì)w。

中國(guó)共產(chǎn)黨的政治品格決定著其核心價(jià)值追求。黨始終將實(shí)現(xiàn)人民幸福作為自己的奮斗目標(biāo)，以此規(guī)定歷史主動(dòng)精神的作用方向，體現(xiàn)出高度歷史擔(dān)當(dāng)和使命意識(shí)。從1921年到2021年的一百年時(shí)間里，歷史主動(dòng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷取得新歷史成就的重要法寶，其根本目標(biāo)指向就是為實(shí)現(xiàn)人民幸福?！耙话倌陙?lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”[16]03習(xí)近平在不同場(chǎng)合對(duì)黨的初心使命地強(qiáng)調(diào)和闡釋，目的就是要使全體黨員牢記我們是誰(shuí)、以及為了誰(shuí)。之所以不斷強(qiáng)調(diào)，源于黨和人民的共生共榮、福禍相依。我們黨是堅(jiān)持唯物史觀的政黨，人民是歷史創(chuàng)造主體是其基本觀點(diǎn)。百年來(lái)，黨緊緊依靠人民并為了人民進(jìn)行歷史創(chuàng)造，從弱小走向強(qiáng)大，創(chuàng)造人類政黨發(fā)展史上的奇跡。在《決議》當(dāng)中關(guān)于百年來(lái)黨取得偉大成就的歷史經(jīng)驗(yàn)中，“堅(jiān)持人民至上”赫然在列。《決議》指出，“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”始終“代表最廣大人民根本利益”[1]66。在新的征程上，必須為實(shí)現(xiàn)人民幸福繼續(xù)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，不斷滿足人民美好生活的物質(zhì)和精神需要。

推進(jìn)美好生活的實(shí)踐必然要求歷史主體的主動(dòng)精神。人民美好生活的需要與黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展休戚相關(guān)。隨著社會(huì)主要矛盾的不斷變化，社會(huì)主義發(fā)展也就進(jìn)入到不同的發(fā)展階段?；仡櫧▏?guó)以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的歷程，社會(huì)主義主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了深刻變革，人民對(duì)美好生活的需要日益凸顯。新時(shí)代滿足和實(shí)現(xiàn)人民美好生活的各種需要，必須繼續(xù)堅(jiān)持從唯物史觀出發(fā)，把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，面對(duì)前進(jìn)路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)發(fā)揚(yáng)敢于斗爭(zhēng)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史主動(dòng)精神。要以“人民是閱卷人”立場(chǎng)，充分發(fā)揮人民在創(chuàng)造歷史中的主體作用，把握時(shí)代的出卷邏輯，答好新“趕考”之路的“考卷”。

把握新“趕考”之路的歷史主動(dòng)要求發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神。前進(jìn)路上始終是挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨取得的歷史成就并不等于未來(lái)能不斷成功。今天，不斷深化改革，充分依靠人民贏得歷史主動(dòng)，以革命精神開(kāi)辟未來(lái)是我們繼續(xù)贏得勝利的堅(jiān)強(qiáng)保證。歷史是人民的歷史，只有秉持人民理念，才能永遠(yuǎn)站在歷史正確的一邊，保證歷史主動(dòng)精神不變質(zhì)、不褪色。

歷史主動(dòng)精神內(nèi)在蘊(yùn)含著黨與群眾兩者的內(nèi)在價(jià)值關(guān)聯(lián)。群眾路線是人民史觀的重要方法論，堅(jiān)持以黨的歷史主動(dòng)精神煥發(fā)人民群眾的歷史主動(dòng)精神，從人民中汲取前進(jìn)力量，忠實(shí)履行“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的歷史承諾，把不斷滿足人民的美好生活需要作為發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的起點(diǎn)和歸宿，為歷史主動(dòng)精神的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯確立目標(biāo)指向。

總而言之，歷史主動(dòng)精神的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、價(jià)值邏輯是一個(gè)有機(jī)整體：理論邏輯為唯物史觀的內(nèi)在原則，它回答了為什么要發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的理論依據(jù)；歷史邏輯為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神賡續(xù)，它回答了掌握歷史主動(dòng)必須發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神；實(shí)踐邏輯為中國(guó)百年革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐證明，它回答了黨取得歷史成就的精神密碼；價(jià)值邏輯是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心，回答了歷史主動(dòng)精神的目的指向。歷史主動(dòng)精神植根于我們黨的歷史實(shí)踐，在黨的各個(gè)時(shí)期創(chuàng)造的偉大成就中得以彰顯。新時(shí)代要想完整準(zhǔn)確把握歷史主動(dòng)精神的邏輯理路，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持唯物史觀和大歷史觀，把握歷史發(fā)展規(guī)律，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，在與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)斗爭(zhēng)中和初心使命踐履中不斷增強(qiáng)歷史主動(dòng)性，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)不懈奮斗。