地域文化與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新的融合與實(shí)踐

沈 速，曹獻(xiàn)馥

(瓊臺(tái)師范學(xué)院 國(guó)際創(chuàng)新設(shè)計(jì)與產(chǎn)業(yè)研究院，海南 瓊臺(tái) 571127)

1 地域文化的特點(diǎn)

地域文化是極具地方特色的一種文化形式，是特定地域的人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成的文化積淀和優(yōu)秀傳承.我國(guó)在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，孕育出大量具有鮮明特色的地域文化，如巴蜀文化、荊楚文化、嶺南文化、青藏文化等等，在歷史演進(jìn)過(guò)程中，這些具有地域特色的文化，隨著地理分布、歷史以及經(jīng)濟(jì)等因素孕育并發(fā)展，形成了各具特色的文化現(xiàn)象.20世紀(jì)60年代，施堅(jiān)雅對(duì)區(qū)域的研究為我們提供了更為系統(tǒng)的研究文化視野.與社區(qū)文化、區(qū)域文化有所不同，地域文化是歷史沉淀過(guò)程中的直觀表現(xiàn)，具有連續(xù)空間范圍、相對(duì)一致的自然環(huán)境特征和相同或近似的歷史過(guò)程，是一個(gè)具有某種親緣關(guān)系的民族傳統(tǒng)和人口作用過(guò)程的、一定共性的文化景觀構(gòu)成的地理區(qū)域[1].海南島源于其特有的地理環(huán)境，天然具備這些特征，因此能形成獨(dú)有的文化景觀.

研究地域文化對(duì)于高校藝術(shù)教育創(chuàng)新的融合與實(shí)踐而言具有特殊意義，不僅有助于地域文化的再生與宣傳，也能幫助培養(yǎng)學(xué)生的文化涵養(yǎng)、民族意識(shí)，增強(qiáng)其向心力.下面以海南島為例概述地域文化的特點(diǎn).

1.1 歷史連續(xù)性

歷史連續(xù)性是地域文化發(fā)展的重要內(nèi)核.這種連續(xù)性賦予了地域文化深厚的歷史意義，包括人文景觀、建筑群落特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)等等.海南各地經(jīng)濟(jì)差異顯著，這在歷史上由來(lái)已久.海南島地貌較為特殊，雖南北僅跨兩個(gè)緯度，地帶性差異不明顯，但島內(nèi)中高周低地貌顯著，西部受到焚風(fēng)影響干旱少雨，因此形成了南北、東西以及沿海與內(nèi)陸環(huán)境的顯著差異.農(nóng)林產(chǎn)業(yè)以及人口分布也受此影響.改革開(kāi)放后，海南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)也多向以?？凇①僦?、瓊州、瓦寧、三亞為主的北部以及東北沿海傾斜，繼而逐步向周圍沿海以及島內(nèi)臺(tái)地、丘陵和山地蔓延，形成了沿海拔圈層結(jié)構(gòu)分布的經(jīng)濟(jì)文化地域特點(diǎn)[2].盡管現(xiàn)代科技已經(jīng)大部分解決了過(guò)去地理因素帶來(lái)的不便問(wèn)題，但海南仍然面對(duì)各地發(fā)展不均衡的問(wèn)題.高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在關(guān)注歷史連續(xù)性的問(wèn)題上，能極大地發(fā)揮其文化宣傳和輿論引導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，為社會(huì)均衡發(fā)展提供更多可能性.如大力宣傳少數(shù)民族藝術(shù)，將其引入到設(shè)計(jì)教學(xué)中；對(duì)五指山腹地貧困村寨進(jìn)行環(huán)境再設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生探討特殊環(huán)境下的建筑規(guī)劃；等等.這不僅能給經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)帶來(lái)整改和正向宣傳，也能引起社會(huì)各界關(guān)注，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜?、文化資源的開(kāi)發(fā).

1.2 文化統(tǒng)一性

“族群作為社會(huì)固有的群體存在形式，具有自己相對(duì)穩(wěn)固的意識(shí)形態(tài)和內(nèi)部認(rèn)同.”這種認(rèn)同在地域文化中是一種身份認(rèn)同，代表著相同的記憶、情感和歸屬意識(shí)，是一種“族群意識(shí)”.它常常表現(xiàn)為相同或相近的生活習(xí)性、價(jià)值觀念、思維方式等等.這是長(zhǎng)期在同質(zhì)環(huán)境下交流與交融后形成的社會(huì)現(xiàn)象[3].海南在中國(guó)歷史上一直處于邊緣地帶，是流放地之一.盡管海南文化資源較為匱乏，歷史上名臣文豪屈指可數(shù)；但是海南仍舊孕育了豐富的文化內(nèi)涵，各地歷史、人文以及現(xiàn)代景觀豐富.如儋州白馬井、伏波廟，?？谖骞?，中和東坡書(shū)院, 瓊山瓊臺(tái)書(shū)院，以及遍布全島的橡膠園、咖啡園和熱作農(nóng)場(chǎng)，豐富的少數(shù)民族文化資源，等等.因此，考慮到地域文化所具有的統(tǒng)一性，在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新的融合與實(shí)踐過(guò)程中，要盡可能地考慮到海南本土的特色文化，在凝聚自身文化力量的同時(shí)，提升設(shè)計(jì)作為交流本土與外界交流媒介的品質(zhì)與內(nèi)涵.

1.3 文化包容性

地域文化具有強(qiáng)大的包容性，這是其內(nèi)涵不斷豐富的根本原因.島嶼的地理環(huán)境決定了海南必然是個(gè)開(kāi)放包容的地區(qū)，這從其多元的信仰文化上可以窺見(jiàn)——海南除了本土黎、苗信仰以及本國(guó)道教以外，還有佛教、基督教、伊斯蘭教以及天主教.2006年海南省民宗局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，全省有8萬(wàn)余信教群眾，依法登記的宗教場(chǎng)所達(dá)122個(gè)[4].1988年，海南成立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，改革開(kāi)放后的經(jīng)濟(jì)環(huán)境使得海南具有兼收并蓄、兼容并包的特點(diǎn).近幾年國(guó)家對(duì)海南省扶持力度加大，力爭(zhēng)將海南打造為國(guó)際貿(mào)易中心、國(guó)際旅游中心，大大開(kāi)闊了海南人的視野，因此在地域文化與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育研究中，盡管仍然以本土文化為主要研究對(duì)象，但在觀念上仍要與國(guó)家、國(guó)際接軌，拔高立場(chǎng)，從包容性的角度考察海南人的設(shè)計(jì)需求以及表達(dá)訴求.

2 高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新

2.1 教師角色轉(zhuǎn)變

從布扎體系、包豪斯到今天中國(guó)當(dāng)代的設(shè)計(jì)教育，教師始終占據(jù)著主導(dǎo)地位，且以技術(shù)作為最重要的教授評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)于重視創(chuàng)新與融合的現(xiàn)代藝術(shù)教育而言無(wú)疑是不科學(xué)的[5].隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)在文化經(jīng)濟(jì)中的重要程度越來(lái)越突出，傳統(tǒng)的師生關(guān)系在藝術(shù)設(shè)計(jì)高等教育中也越發(fā)遭受質(zhì)疑，教師需要在適應(yīng)新時(shí)代政策環(huán)境的前提下，逐步從課堂上走到課堂下，將技法灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)樗季S引導(dǎo)，教師的角色也由教學(xué)的主導(dǎo)者變?yōu)閰⑴c者，從而在主觀和客觀上改變上課方式[6].考察瓊臺(tái)師范學(xué)院，受到傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育影響較深，教師還無(wú)法完全適應(yīng)角色的轉(zhuǎn)變，因此在課程設(shè)置、課程研究以及教學(xué)研究上無(wú)法完全擺脫原有的范式.課程改革受外界因素督促較多，無(wú)法由內(nèi)而外地形成切實(shí)可行的教學(xué)科研環(huán)境.如對(duì)地域文化的教授，過(guò)去常常采用課本教學(xué)或現(xiàn)場(chǎng)考察等方式進(jìn)行；在新的教學(xué)環(huán)境下，則要求教師能夠?qū)?shí)際教學(xué)成果考慮進(jìn)來(lái)，并將此作為課程進(jìn)行的依據(jù)，利用學(xué)校和社會(huì)資源，與學(xué)生共同參與到文化設(shè)計(jì)當(dāng)中，而不是走馬觀花，簡(jiǎn)單應(yīng)付了之.

2.2 教學(xué)方式改變

全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)的數(shù)據(jù)顯示，2019年我國(guó)高等教育毛入學(xué)率達(dá)51.6%，進(jìn)入了高等教育普及化階段.隨著入學(xué)率的提高和由此帶來(lái)的就業(yè)環(huán)境的改變，改革高等教育教學(xué)方式成為現(xiàn)在以及未來(lái)數(shù)年的趨勢(shì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)也在不斷接受社會(huì)和大眾的檢驗(yàn).受到“互聯(lián)網(wǎng)+”的影響，數(shù)字化平臺(tái)教學(xué)作為新型教學(xué)方式已經(jīng)成為一種常態(tài).尤其是近兩年受疫情的影響，傳統(tǒng)的面授教學(xué)無(wú)法完全滿足教學(xué)需要，使得數(shù)字化教學(xué)逐步發(fā)展完善[7].盡管如此，數(shù)字化教學(xué)仍存在很多弊端，如教學(xué)互動(dòng)效果難以把握，教師無(wú)法準(zhǔn)確掌握課堂情況，無(wú)法從根本上解決藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)所存在的時(shí)代性問(wèn)題，等等，對(duì)于在設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)“科設(shè)融合，產(chǎn)教耦合”仍然有待探索.

2.3 教學(xué)模式創(chuàng)新

20世紀(jì)70年代后，教學(xué)設(shè)計(jì)開(kāi)始作為一門獨(dú)立的學(xué)科，課程教學(xué)模式改革與創(chuàng)新也越來(lái)越受到重視.在設(shè)計(jì)教學(xué)領(lǐng)域，受到新時(shí)代瞬息萬(wàn)變的科技環(huán)境影響，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的重點(diǎn)已不再是技術(shù)的培養(yǎng)，而應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)自主創(chuàng)作思維.正如聯(lián)合國(guó)教科文組織在20世紀(jì)末所述：“人類社會(huì)正愈來(lái)愈傾向于為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培育新人.”可以預(yù)見(jiàn)，過(guò)往的教學(xué)模式不再適用社會(huì)發(fā)展需要，近年來(lái)社會(huì)上大量涌現(xiàn)的職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也正說(shuō)明了這一點(diǎn).因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與教育必須考慮教育的社會(huì)性和個(gè)人發(fā)展的可能性，以及創(chuàng)新創(chuàng)作符合時(shí)代要求的教學(xué)模式.以地域文化作為切入點(diǎn)考察高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式創(chuàng)新的方向之一，具有極強(qiáng)的針對(duì)性，能夠?yàn)閷W(xué)生提供長(zhǎng)期視野，有利于學(xué)生形成系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維方式.

3 高校地域文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新的融合途徑

3.1 將地域文化植入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案

本科人才培養(yǎng)方案是學(xué)校落實(shí)黨和國(guó)家關(guān)于人才培養(yǎng)總體要求、組織開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)、安排教學(xué)任務(wù)的規(guī)范性文件，是實(shí)施人才培養(yǎng)和開(kāi)展質(zhì)量評(píng)價(jià)的基本依據(jù).近年來(lái)，人才培養(yǎng)方案越來(lái)越重視辦學(xué)特色的凝練.目前國(guó)內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案，大部分還停留在理論結(jié)合實(shí)踐等老生常談的問(wèn)題上.講辦學(xué)特色與地域文化融合，是體現(xiàn)人才培養(yǎng)方案改革的一項(xiàng)重要任務(wù).藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)，可以有效融合地域文化特征，充分挖掘地域文化內(nèi)涵，提煉人才培養(yǎng)特色，服務(wù)當(dāng)?shù)厮囆g(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展.

瓊臺(tái)師范學(xué)院在藝術(shù)設(shè)計(jì)的人才培養(yǎng)方案中明確提出依托海南地域文化，以黎族織錦、三月三文化節(jié)、海洋文化等極具海南特色的地域文化作為該專業(yè)的特色.依托海南優(yōu)質(zhì)自然生態(tài)與地域文化資源，以遺產(chǎn)再設(shè)計(jì)和鄉(xiāng)村振興為抓手，以提升遺產(chǎn)品質(zhì)與活力為目標(biāo)，整合多學(xué)科資源服務(wù)國(guó)家自貿(mào)港建設(shè)戰(zhàn)略.開(kāi)設(shè)了黎族傳統(tǒng)文化、本土品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)、海南民族服飾品牌設(shè)計(jì)、熱帶度假酒店設(shè)計(jì)等課程，以自主開(kāi)發(fā)建設(shè)的省級(jí)精品課程資源實(shí)行線上線下混合授課方式，汲取本土民族傳統(tǒng)文化精髓，提供文化藝術(shù)背景和設(shè)計(jì)創(chuàng)意靈感來(lái)源，擴(kuò)寬設(shè)計(jì)思路.三峽大學(xué)則利用鄂西南的地理優(yōu)勢(shì)，將土家族、苗族的少數(shù)民族藝術(shù)形式融入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)方案，在課程設(shè)置中增加楚文化、楚美術(shù)與少數(shù)民族藝術(shù)等選修課程，加強(qiáng)了地域文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案的融合.

3.2 相關(guān)科研平臺(tái)建設(shè)

科研平臺(tái)或?qū)嶒?yàn)室建設(shè)，是有效拉動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的杠桿.瓊臺(tái)師范學(xué)院自2020年成立國(guó)際創(chuàng)新設(shè)計(jì)與產(chǎn)業(yè)研究院以來(lái)，著力于探索藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)與地域文化的融合，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)辦學(xué)定位專家研討會(huì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案修訂、科研項(xiàng)目申報(bào)、指導(dǎo)學(xué)生競(jìng)賽等形式，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)踐與地域文化結(jié)合領(lǐng)域不斷探索[8].

3.3 社會(huì)服務(wù)與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合

目前，高校在社會(huì)服務(wù)上的深度和廣度較前幾年更為有力.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)又是與社會(huì)服務(wù)結(jié)合更為緊密的學(xué)科，在產(chǎn)品包裝、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、展會(huì)展館、工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等各個(gè)領(lǐng)域都有巨大的空間和潛力[9].以瓊臺(tái)師范學(xué)院為例子，2016年以來(lái)，設(shè)計(jì)服務(wù)本土經(jīng)濟(jì)成果豐碩，近三年完成設(shè)計(jì)服務(wù)項(xiàng)目54項(xiàng)，組建海南文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、國(guó)際創(chuàng)新設(shè)計(jì)和南海文化遺產(chǎn)三大科研平臺(tái)；在海南威揚(yáng)文化傳媒有限公司、海南大海先生文化創(chuàng)意有限公司、?？谟腊l(fā)印刷有限公司等20余家藝術(shù)設(shè)計(jì)類公司建立實(shí)習(xí)實(shí)踐基地，落實(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的社會(huì)服務(wù)和藝術(shù)實(shí)踐.這些本地的藝術(shù)設(shè)計(jì)公司，都有著豐富的本土文化特色，在地域文化的傳承和創(chuàng)新上有著自己獨(dú)有的經(jīng)驗(yàn)[10].另外，學(xué)校與地方公司、企業(yè)簽訂聯(lián)合培養(yǎng)協(xié)議 ，在人才培養(yǎng)方向上采取定向培養(yǎng)的方式，為當(dāng)?shù)仄髽I(yè)輸送藝術(shù)設(shè)計(jì)人才.

3.4 學(xué)生賽事和以地域文化為特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)踐相結(jié)合

通過(guò)學(xué)生賽事促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)踐創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

以賽促教，探索人才培養(yǎng)新途徑.全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，深化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革，引領(lǐng)各類學(xué)校人才培養(yǎng)范式深刻變革，建構(gòu)素質(zhì)教育發(fā)展新格局，形成新的人才培養(yǎng)質(zhì)量觀和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力.

以賽促學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生力軍.服務(wù)構(gòu)建新發(fā)展格局，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，激勵(lì)廣大青年扎根中國(guó)大地了解國(guó)情民情，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中增長(zhǎng)智慧才干，堅(jiān)定執(zhí)著追理想，實(shí)事求是闖新路，把激昂的青春夢(mèng)融入偉大的中國(guó)夢(mèng)，努力成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞挠袨槿瞬?

以賽促創(chuàng)，搭建產(chǎn)教融合新平臺(tái).把教育融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等領(lǐng)域成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)學(xué)研用融合，促進(jìn)教育鏈、人才鏈與產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈有機(jī)銜接，以創(chuàng)新引領(lǐng)創(chuàng)業(yè)，以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，努力形成高校畢業(yè)生更高質(zhì)量創(chuàng)業(yè)就業(yè)的新局面.

學(xué)生賽事緊扣時(shí)代脈搏和地域特色，發(fā)揮地域文化優(yōu)勢(shì)，有效融合地域文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)踐，在教師指導(dǎo)時(shí)加以引導(dǎo)和定位[11].如2020年參加的“第七屆互聯(lián)網(wǎng)+大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽”，就是以保護(hù)瀕危動(dòng)物海南黑冠長(zhǎng)臂猿、結(jié)合美育與生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，以海南自貿(mào)港建設(shè)為舞臺(tái)，著力打造一系列以黑冠長(zhǎng)臂猿為母版的具有地域標(biāo)識(shí)意義的產(chǎn)品形象.通過(guò)源“猿”而來(lái)——基于海南美育與生態(tài)文明建設(shè)背景的白沙長(zhǎng)臂猿保護(hù)項(xiàng)目，將所產(chǎn)出的主體形象用于打造特色品牌，制作包裝海南當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品和長(zhǎng)臂猿相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品.為帶動(dòng)熱帶特色農(nóng)業(yè)高效發(fā)展，通過(guò)基地研學(xué)和科普校園行等活動(dòng)，將長(zhǎng)臂猿形象制作成互動(dòng)式繪本，寓教于樂(lè)，實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年美育思想和生態(tài)保護(hù)思維的雙軌培養(yǎng)；通過(guò)挖掘海南獨(dú)有黑冠長(zhǎng)臂猿的地域意義，借助抖音、淘寶、微信公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及前期展開(kāi)的全域旅游工作，將海南黑冠長(zhǎng)臂猿打造成海南自貿(mào)港的生態(tài)旅游標(biāo)識(shí)，引入旅游業(yè)及其他產(chǎn)業(yè)扶持，形成良性經(jīng)濟(jì)循環(huán)和生態(tài)循環(huán).

4 結(jié)論

地域文化是特色文化制造和傳播的重要源泉，是文旅價(jià)值鏈的核心.凝練地方文化特色，適合自貿(mào)港創(chuàng)意文化的發(fā)展，是設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生價(jià)值和效益的快捷方式.將地域文化開(kāi)發(fā)理念融入人才培養(yǎng)機(jī)制，適合以文旅創(chuàng)意和服務(wù)見(jiàn)長(zhǎng)的多元領(lǐng)域，使設(shè)計(jì)業(yè)態(tài)由從屬轉(zhuǎn)為領(lǐng)軍角色，形成可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)力資源.