緣起、認知與鏡鑒:習近平用典對新時代高校思想政治教育改革的價值

黃 超, 范雪瑩

(1.南開大學 馬克思主義學院,天津 300350; 2.華僑大學 馬克思主義學院,福建 廈門 361021)

新時代以來,以習近平同志為核心的黨中央高度重視高校思想政治教育工作。在習近平同志看來,傳承優(yōu)秀歷史典故是做好高校德育工作之媒，是樹立文化自信之本，是培育時代新人之要。習近平同志作為具有馬克思主義理論學科背景的領導人,其演講、講話、談話、發(fā)言對該學科的理論與實踐創(chuàng)新具有重要價值。無論是涉及治國理政的重大問題,還是在重大場合中闡明中國的立場、觀點和態(tài)度,習近平同志都善于旁征博引歷史典故,并賦予其時代新意,充分展現(xiàn)了他高度的文化自信。因此,深入研究習近平用典的內在規(guī)律,對積極回應新時代高校思想政治教育改革的使命和期待,以及自覺繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,都具有極為重要的現(xiàn)實意義。

當前，學界圍繞習近平用典展開的研究主要集中在兩個方面。一是對習總書記用典內容的收錄和整理。如，陳錫喜等對習近平用典的話語特點進行了分析,他基于人民日報評論部主持匯編的習近平用典(第一輯)、習近平用典(第二輯)系統(tǒng)闡發(fā)了習近平用典的歷史來源、時代內涵及引用意義。二是對習近平用典的內涵、立場、特征、價值等內容的具體分析。關于習近平用典的內涵,李素軍認為,博大精深的中華文化賦予習近平用典厚重的精神內涵,其中革命、崇德和民本是其精神內涵的重要內容[1]。關于習近平用典的當代價值,李美榮從文化角度指出，習近平用典對于重新審視傳統(tǒng)文化的價值和地位,推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展,提升國家文化軟實力,具有十分重要的啟示意義[2]。關于習近平用典的根本立場,龔錦濤認為習近平用典從其價值立場上反映了崇高的人民情懷[3]?？偠灾?以上研究雖就習近平用典的基本問題進行了較為全面的分析,但對習近平用典在新時代高校思想政治教育改革中的多元價值研究尚顯不足。思想政治教育改革是一個常提常新的系統(tǒng)工程,它關乎立德樹人這一根本任務能否順利實現(xiàn)。因此,筆者擬從習近平用典與思想政治教育改革的關系出發(fā),在厘清習近平用典規(guī)律基礎上,探析習近平用典對于深化思想政治教育改革的價值所在,以期推動高校思想政治教育改革深入發(fā)展。

一、 研究緣起:新時代呼喚高校思想政治教育有所作為

歷史典故是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賡續(xù)和價值理念傳承的重要載體。言簡義豐、意味深長的歷史典故為思想政治教育改革提供了豐富的育人資源和厚重的文化支撐。推進優(yōu)秀歷史典故傳承與高校思想政治教育協(xié)同發(fā)展是落實立德樹人根本任務、堅定青年文化自信、推進學習新時代中國特色社會主義思想的必然之舉。習近平用典是充分反映新時代中國特色社會主義思想基本觀點和基本立場的生動范例,深入挖掘習近平用典的內在規(guī)律及當代啟示,是發(fā)揮思想政治教育凝聚意識形態(tài)功能和價值的時代要求。

(一) 落實立德樹人根本任務的需要

立德樹人是高校思想政治教育的根本目標?！耙蚜⒌聵淙说某尚ё鳛闄z驗學校一切工作的根本標準,真正做到以文化人、以德育人,不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質和文化素養(yǎng)?！盵4]思想政治教育在我國高校立德樹人過程中處于核心位置,其發(fā)展水平直接關乎時代新人的培養(yǎng)質量。加強思想政治教育工作是提高大學生道德水平的主渠道。因此,高校思想政治教育應通過內涵式發(fā)展增強其思想性、針對性和親和力,以滿足學生的需求和期待。這種內涵式發(fā)展需要以中華民族厚重的文化底蘊為重要支撐?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化博大精深,學習和掌握其中的各種思想精華,對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！盵5]將歷史典故的文化精髓融入思想政治教育改革之中,既是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升青年學生人文素養(yǎng)、培養(yǎng)道德情操的必要之舉,又是對實現(xiàn)新時代思想政治教育立德樹人目標的有益嘗試。一方面,將歷史典故融入高校思想政治教育改革,既可以讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大;又可以融情于理,促進思想理論入腦、入心,厚植青年的人文情懷。另一方面,推動歷史典故創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,可以更好地促進新時代高校思想政治教育改革,使其既符合新時代的新要求,又更加接地氣,更有助于立德樹人根本目標的實現(xiàn)。

(二) 堅定青年文化自信的需要

“文化自信”自2014年提出以來,已經成為中國公共話語的高頻詞。文化自信的構建既與時代的發(fā)展訴求相銜接,又凸顯出建構民族國家的現(xiàn)代意蘊。從內涵來說,文化自信是一個民族對本民族文化價值的心理認同和自覺踐行,體現(xiàn)了對本民族文化生命力的堅定信心。從范疇來說,文化自信是對本民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的高度自信。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是文化自信的重要內容,是文化自信之“根”。中華歷史典故作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶,承載著成風化人、勸誡引導后人的重要使命。城如習近平同志所言,“同歷史對話,我們能夠更好認識過去、把握當下、面對未來”[6]。2017年,中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確要求,應遵循學生認知規(guī)律和教育教學規(guī)律,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入高校思想政治教育,培養(yǎng)學生具有更深厚、更持久的文化自信,已成為新時代高校思想政治教育改革的必然要求。

(三) 推進以新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人的需要

只有不斷深化高校思想政治教育改革,才能為高校思政課改革創(chuàng)新提供良好的外部條件。2019年,中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》指出,要調整創(chuàng)新思政課課程體系,加強以習近平新時代中國特色社會主義思想為核心內容的思政課課程群建設,堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人。思政課教學是一項特殊的教學活動,它既要遵循教學活動的一般規(guī)律,也要遵循思想政治教育的特殊規(guī)律。其特殊性集中表現(xiàn)在它是科學性與思想性的有機統(tǒng)一。一方面,思政課要借助特定的教學方法和教學模式,結合學生的思想和心理特點,使學生掌握完備而科學的馬克思主義理論體系，形成認識世界、改造世界的基本觀點和基本方法。從這個意義上說,思政課無論是教學過程還是教學內容都具有科學性。另一方面,思政課必須遵循政治性與學理性的統(tǒng)一。堅持將正確的政治方向擺在首位,以科學的學理性服務于意識形態(tài)宣傳工作,為建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)貢獻力量。及時、有效地推進習近平新時代中國特色社會主義思想進教材、進課堂、進學生頭腦,用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人,這是新時代賦予高校思政課的重要使命,也是深化高校思想政治教育改革的必然要求。深入挖掘習近平用典的內在規(guī)律對于高校思想政治教育改革的鏡鑒意義,必將激發(fā)高校思想政治教育的創(chuàng)新動力,更好地發(fā)揮思想政治教育凝聚意識形態(tài)的功能和價值。

二、 認知前提:習近平用典的內在規(guī)律剖析

認識習近平用典的內在規(guī)律是分析其對高校思想政治教育改革多元價值的基本前提。作為中華文化的繼承者和創(chuàng)新者,習近平在系列講話中巧用歷史典故,展現(xiàn)了中國氣派,彰顯了文化自信;作為黨和國家的重要領導人,習近平善于借鑒歷史典故的政治智慧與經驗教訓,提出了治國理政的新思想、新論斷;作為廣大人民的良師益友,習近平善思歷史典故中的為人處世原則,給人們以深刻啟迪;作為擁護世界和平的積極倡議者,習近平活用歷史典故開展外交活動,推動了新時代中外文明的交融與互鑒。

(一) 文化傳承維度:以優(yōu)秀歷史典故彰顯大國文化自信

“堅定文化自信,離不開對中華民族歷史的認知和運用?！盵4]歷史典故是指在語言活動中所引用的一切業(yè)已發(fā)生過的、有確定文獻依據(jù)并具有可溯源的歷史背景的敘事內容或語言形式。它既可以表現(xiàn)為一個特定詞語或成語,也可以表現(xiàn)為一句話、一句詩詞或一段敘述。歷史典故經久傳承,既象征歷史的源遠流長,也見證著文化的經久不衰?！霸诿恳粋€歷史時期,中華民族都留下了無數(shù)不朽的作品。從詩經、楚辭、漢賦,到唐詩、宋詞、元曲、明清小說……我們應該為此感到無比自豪,也應該為此感到無比自信?！盵4]

優(yōu)秀而厚重的中華傳統(tǒng)文化是堅定文化自信的源頭活水。習近平認為,“我國正處在大發(fā)展大調整時期,國際國內形勢的深刻變化使我國意識形態(tài)領域面臨著空前復雜的情況,各種思想文化相互激蕩,不同文明交流交融交鋒更加頻繁,進一步凸顯了思想文化力量在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位”[7]。只有“不忘歷史才能開辟未來,善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈”[8]。習近平善于從國家層面的為官、為政、敬民思想到個人層面的為學、修身、立德實踐中引經據(jù)典,并將其靈活運用于當代治國理政的實踐中,展示了大國領導人的文化自信。例如,2014年5月4日,習近平在同北大師生座談時指出,要善于挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值,使其具有生命力和影響力。他認為,“中華文化強調‘民惟邦本’、‘天人合一’、‘和而不同’;強調‘天行健,君子以自強不息’、‘大道之行也,天下為公’;強調‘天下興亡,匹夫有責’,主張以德治國、以文化人;強調‘君子喻于義’、‘君子坦蕩蕩’、‘君子義以為質’……像這樣的思想和理念,不論過去還是現(xiàn)在,都有其鮮明的民族特色,都有其永不褪色的時代價值”[9]。英國哲學家羅素(Bertrand Arthur William Russell)認為,“中國至高無上的倫理品質中的一些東西,現(xiàn)代世界極為需要”,“若能夠被全世界采納,地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和”[10]。

習近平在系列講話中對歷史典故的靈活巧用,展現(xiàn)的是中國氣派,彰顯的是文化自信。在就任中共中央總書記后不久,習近平就在參觀《復興之路》展覽過程中以歷史典故概括了中華民族的昨天、今天和明天。他認為,中華民族的昨天可以說是“雄關漫道真如鐵”，中華民族的今天正可謂“人間正道是滄?！?中華民族的明天可以說是“長風破浪會有時”。三句經典詩詞生動詮釋了中國人民尋夢、追夢和圓夢的歷史進程,闡明了百年來仁人志士的“中國夢”。再如,在2015年春節(jié)團拜會的講話中,習近平引用了“其作始也簡,其將畢也必巨”的典故。同樣一個典故,毛澤東曾用它來回顧中國共產黨走過的風雨歷程,習近平則用它來展望中國特色社會主義事業(yè)的光明前程。歷史方位不同,現(xiàn)實語境有別,但一以貫之的是不忘初心的堅定信仰、攻堅克難的豪邁氣概和一往無前的奮斗激情。

(二) 國家治理維度:以優(yōu)秀歷史典故折射治國理政理念

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習近平治國理念的重要源泉。以史鑒今是習近平個人思維方式的鮮明特點,也是其治國理政的鮮明特點。無論是圍繞改革、發(fā)展、穩(wěn)定，還是關乎內政、外交、國防,習近平的系列講話無不體現(xiàn)出深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。

從其個人思維方式來看,習近平認為,歷史是前人的“百科全書”,“在中國的史籍書林之中,蘊涵著十分豐富的治國理政的歷史經驗。其中包含著許多涉及對國家、社會、民族及個人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經驗與教訓”[11]。因此,“要治理好今天的中國,需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解,也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結”[12]。

從其治國理政的特點看,習近平認為,歷史是過去的現(xiàn)實,現(xiàn)實是未來的歷史,因而要注重對古人治國思想及規(guī)律的把握,以此觀照當代治國理政實踐。例如,中華傳統(tǒng)文化講求“修齊治平”,落腳于治國安民。習近平將這種理念融匯于對國家治理現(xiàn)代化的理解中。他以“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”要求各級領導干部加強政德建設,做到以上率下;以“將教天下,必定其家,必正其身”告誡千千萬萬家庭要注重家庭、家風、家教建設,為提高全社會文明程度而努力。他通過“治國猶如栽樹,本根不搖則枝葉茂榮”的治國信條指出治理國家要強本固基,而基礎之牢固要靠實干。他借助“大邦者下流”表明中國所擁有的容納天下百川的廣博胸懷,勾勒了中國與世界各國“美美與共,天下大同”的政治圖景。

(三) 正己修身維度:以優(yōu)秀歷史典故凝練為人處世原則

歷史典故不僅是治國理政的重要資源,也給人以智慧啟迪。習近平用樸素的、大眾化的語言將歷史典故予以呈現(xiàn),將跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神予以弘揚,讓古籍里的文字活起來,使普通大眾也能透過習近平的語言文字理解歷史典故背后的經世致用之道,讀后給人以深刻的思想啟迪、情感共鳴乃至精神震撼。

一方面,習近平高度重視道德對于個人成長的重要價值。他認為,一個民族、一個人能否把握自身,很大程度上取決于其是否崇尚道德價值。他認為修身立德是個人安身立命之本。他指出,“道德當身,故不以物惑”[13]。在他看來,在道德修養(yǎng)方面,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含豐富的道德資源。例如,在處理自己與他人的關系方面,強調“己所不欲,勿施于人”“出入相友,守望相助”,恪守做人的良知;在處理個人與國家的關系方面,強調“位卑未敢忘憂國”“天下興亡,匹夫有責”,倡導將個人的“小我”融入到國家和集體的“大我”之中,牢記個人作為一國國民的社會責任和歷史使命。

另一方面,習近平認為,要從傳統(tǒng)文化中領悟經典的思想精髓和核心要義,使其成為個人修心之法門。中國人民從站起來、富起來到強起來的發(fā)展歷程是中國社會日益進步的過程,但與之相伴而生的是個人主義、急功近利、焦慮心理等社會問題。無論是獲得感的提升、幸福感的滿足還是安全感的實現(xiàn),都有賴于經濟的現(xiàn)代化和國民社會心態(tài)的現(xiàn)代化跟進,這樣才能從根本上治理社會問題?，F(xiàn)代化的社會不僅需要有完備的外部治理體系,還需要有較強的國民自省能力。習近平多次引用典故談及修心問題。例如,他曾引用“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得”“不義而富且貴,于我如浮云”“君子喻于義”等歷史典故,勸誡人們以審慎的態(tài)度辨別是非,以平和的心態(tài)看待得失,以道義的標準權衡義利,以發(fā)展的眼光看待當前利益與長遠利益。

總之,習近平不僅善于從歷史典故中汲取治國理政的政治智慧,還善于以歷史典故闡明修身與修心的人生哲理,生動詮釋了優(yōu)秀歷史文化的時代價值。

(四) 文明互鑒維度:以優(yōu)秀歷史典故拉近中國人民與世界人民的距離

習近平將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化糅合于不同場合的演講和發(fā)言中,以極高的辨識度、自然的親和力、流暢的表現(xiàn)力闡明了中國外交的立場、觀點和態(tài)度,促成了中華文化與不同國度文化的交流和對話,向世界展示了新時代中國文化的獨特風采,讓世界充分感受到中國崛起的精神力量。

首先,平等對待世界不同文明。中華傳統(tǒng)文化認為,“萬物并育而不相害,道并行而不相?！?。世界是多元的,不同文化都有其發(fā)展特點,要以“和而不同”“兼容并包”的態(tài)度對待不同文明之間的差異性。在習近平看來,文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。只要秉持包容精神,就不存在文明沖突,不同文明就可以實現(xiàn)和諧共生。同時,在國際交往中,要以平等的態(tài)度尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權利,維護國際社會的公平和正義。其次,正確平衡國家交往的義利關系?！案F則獨善其身,達則兼濟天下”是中華文化始終持有的胸懷和氣魄。中國始終是促進世界繁榮與發(fā)展的重要力量。習近平認為,“既以為人,己愈有;既以與人,己愈多”[14]。堅持義利統(tǒng)一是中國在與別國交往時秉持的外交理念。只有義利兼顧，才能義利兼得；只有義利平衡，才能義利共贏。在世界各國深化合作、密切交往的全球化時代,各國人民應該共享世界發(fā)展成果。各國共同發(fā)展是世界更好發(fā)展的基礎。“以鄰為壑”“零和博弈”等思維和做法既不道德,也難以持久。最后,以“和為貴”為原則處理國家間的利益和矛盾。中華民族歷來有“尚和”的文化傳統(tǒng),“和”文化源遠流長,其中“協(xié)和萬邦”的國際觀、“和而不同”的社會觀、“人心和善”的道德觀共同構成了中華崇尚和平外交的歷史基因。中國歷代先賢也早就認識到戰(zhàn)爭不得民心、王道優(yōu)于霸道的社會發(fā)展規(guī)律。習近平認為,弱肉強食有違時代潮流,窮兵黷武締造不了和平,互諒互讓才能帶來持久的穩(wěn)定,堅守道義才能贏得共同的安全。在各國交往日益密切的新時代,中國將繼續(xù)堅持走和平發(fā)展道路,同時也將推動各國共同和平發(fā)展。

三、 有益借鑒:習近平用典對深化高校思想政治教育改革的重要啟示

習近平將歷史典故與當下中華民族偉大復興的生動實踐有機結合起來,為新時代高校思想政治教育改革指明了具體方向。高校思想政治教育改革應認真結合習近平用典的內在規(guī)律,借助優(yōu)秀歷史典故講好中國故事,構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的高校思想政治教育體系。

(一) 高校思想政治教育改革要因時而變、因人而新

一方面,習近平用典賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以時代價值,實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,因而高校思想政治教育改革要彰顯時代性。“每一個時代的理論思維,從而我們時代的理論思維,都是一種時代的產物,它在不同的時代具有完全不同的形式,同時具有完全不同的內容。”[15]這就要求思政工作者要緊緊把握時代脈搏,順應時代要求,彰顯時代精神。在各種思想文化相互激蕩的時代背景下,“如何提高整合社會思想文化和價值觀念的能力,擴大主流價值觀念的影響力,掌握價值觀念領域的主動權、主導權、話語權,是我們必須解決好的重大課題”[5]。因此,對于高校思想政治教育而言,提高學生的價值判斷能力、價值選擇能力和價值塑造能力成為其重要的時代使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園,它延續(xù)著國家和民族的精神血脈,既需要薪火相傳、代代守護,也需要與時俱進、推陳出新。 從一定意義上講,典故承載著傳承歷史、延續(xù)文化記憶的功能。將典故融入高校思想政治教育就是重溫富含教益的歷史故事和富含哲理的圣賢之言,就是學習一個國家的歷史、一個民族的經驗,就是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

另一方面,習近平用典以樸素、大眾化的話語風格傳播中華文化魅力,講述中華文明故事,因而高校思想政治教育改革要體現(xiàn)人文性。人文教育是培養(yǎng)人文精神的教育,它可以夯實人的文化底蘊,凈化人的思想情感,升華人的精神境界。青年大學生的生理、心理和思想處于從不成熟向成熟過渡的關鍵期,處世經驗少但可塑性強。高校思想政治教育應充分彰顯人文性,以青年喜聞樂見的活動方式和話語體系，引導他們通過了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進而熱愛、認同并踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使其學會正確處理人與自然、人與社會、人與人的關系,正確處理自身的理性、情感、意志、行為問題,逐步形成崇高的道德人格、正確的價值觀念和積極向上的人生態(tài)度。高校思想政治教育應積極開展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的人文教育,并藉此將思想、道德、文化、審美、心理教育融為一體。因此,高校思想政治教育工作者要善于利用傳統(tǒng)典故中豐富的教育資源,培養(yǎng)青年學生的主體意識、生命情懷和審美情趣,幫助青年學生扣好人生的“第一粒扣子”。

(二) 高校思想政治教育內容的改革要以培養(yǎng)正確的價值觀念為核心

習近平對于中華優(yōu)秀歷史典故的旁征博引與獨到闡釋,既體現(xiàn)了習近平治國理政思想的核心要義,又為高校思想政治教育內容的改革創(chuàng)新指明了時代方向?？v觀目前已經公開的習近平同志系列講話內容,其用典核心要義主要集中于“愛國與敬民”“修德與守法”“守正與創(chuàng)新”等三個維度,因此高校思想政治教育內容的改革要圍繞這三個維度展開。

首先,高校思想政治教育內容改革要以培養(yǎng)青年學生的愛國與敬民觀念為核心。“精忠報國”是習近平畢生追求的政治理想。在習近平看來,愛國是人世間最深層、最持久的情感,對新時代中國青年而言,熱愛祖國是立身之本、成才之基。中華民族的愛國主義精神有著深厚的歷史、文化和情感積淀。因此,新時代高校思想政治教育改革要結合、弘揚和踐行社會主義核心價值觀的時代要求,在廣大青少年中開展深入、持久、生動的愛國主義宣傳教育,讓愛國主義精神在廣大青年學生心中牢牢扎根。“我將無我,不負人民”是習近平對人民作出的莊嚴承諾?！拔覍o我,不負人民”是大公無私、樂于奉獻,更是習近平強調的“心中有民、一切為民”[16]。從“得民心者得天下,失民心者失天下”到“以百姓之心為心”,從《之江新語》中的“但愿蒼生俱飽暖,不辭辛苦出山林”到新時代的“利民之事,絲發(fā)必興;厲民之事,毫末必去”,習近平始終把人民放在最高位置。習近平認為,愛國和敬民不能停留在口號上,他要求青年學生要胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情,做到“利于國者愛之,害于國者惡之”。只有將“小我”融入祖國的“大我”、人民的“大我”之中,與時代同步伐,與人民共命運,將愛國之情、報國之志融入祖國改革發(fā)展的偉大事業(yè)之中,融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中,才能更好實現(xiàn)人生價值、升華人生境界。總之,新時代高校思想政治教育的愛國與敬民教育必須立足民族性,注重開放性,突出時代性,應結合中國特色社會主義新實踐、新理念，不斷豐富教育內容。

其次,高校思想政治教育內容改革要以培養(yǎng)青年學生的修德與守法觀念為核心。道德與法律是國家治理的兩種手段,是自律與他律兩種治理狀態(tài)實現(xiàn)的基礎。習近平在運用歷史典故時多次談到修德與守法問題。關于修德的重要性,他認為“不矜細行,終累大德”，“德之不厚,行將不遠”。關于如何修德的問題,習近平認為要理直氣壯地弘揚中華民族傳統(tǒng)美德,有鑒別地加以對待,有揚棄地予以繼承。高校思想政治教育要將歷史典故中的經典故事與思政課的知識體系結合起來,使青年學生牢記“從善如登,從惡如崩”的道理,使其“見賢思齊焉,見不賢而內自省也”,加強自身道德修養(yǎng)。深化高校思想政治教育,要以歷史典故中的道德資源為媒介,賦予其時代新意,以此陶冶青年學生的道德情操,錘煉其道德意志,引導青年講道德、尊道德、守道德,追求高尚的道德境界。法治是現(xiàn)代國家的基本特征。中華傳統(tǒng)文化認為,“法者,治之端也”。對于當代中國而言,法治是實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的重要依托。法治的關鍵在于實施,實施的關鍵在于內心的信仰。法治建設不僅需要有完備的法律體系,更需要人們樹立法治信仰。“人心是最大的政治”，也是“最大的法治”。高校思想政治教育內容的改革,要著重培養(yǎng)青年大學生的法治思維和遵紀守法的道德品質,使其成為學法、用法、護法、守法的現(xiàn)代公民,為建設法治中國奠定堅實的群眾基礎。

最后,高校思想政治教育內容改革要以培養(yǎng)青年學生的守正與創(chuàng)新觀念為核心。

守正,是基本底線。關于守正問題,習近平認為,“求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源”[17]。那么,什么是當代中國的“根”與“源”?概括地說,就是堅持和發(fā)展中國特色社會主義。習近平用典無論是為了彰顯文化自信,還是為了表明治國理政理念,抑或是啟迪后俊為人處事,堅持和發(fā)展中國特色社會主義這條主線始終貫穿其中。因此,對于高校思想政治教育而言,無論改革如何因時而變、順勢而為,無論內容和形式如何與時俱進、發(fā)展創(chuàng)新,都要堅持政治性這一首要屬性,都要圍繞堅定青年學生的社會主義信仰這個中心。

創(chuàng)新,是應變之法。對于創(chuàng)新的重要性,習近平認為,創(chuàng)新精神是中華民族最鮮明的稟賦,我們的先人早就提出了“周雖舊邦,其命維新”的思想,強調“茍日新,日日新,又日新”。青年學生是最富活力、最具創(chuàng)造性的群體,理應走在創(chuàng)新、創(chuàng)造的前列。守正與創(chuàng)新的關系在于,守正是高校思想政治教育內容創(chuàng)新的前提,創(chuàng)新是高校思想政治教育內容守正的關鍵。沒有守正,青年學生就會失去正確方向;沒有創(chuàng)新,青年學生就會陷入固步自封的狹小境地。高校思想政治教育內容的改革要彰顯政治要求,但要注意將政治性內容納入社會發(fā)展和人的發(fā)展軌道上來,使政治性與生活性融會貫通,這就需要改革創(chuàng)新。這樣的思想政治教育才是“接地氣”的全人教育。利用好優(yōu)秀歷史典故,要求高校思想政治教育工作者要善于挖掘歷史典故的時代價值,借助歷史典故的故事性、說理性和趣味性,提高傳統(tǒng)文化的解釋力、生命力和吸引力,進而增強思想政治教育之于大學生的親切感、獲得感和認同感。

(三) 高校思想政治教育方法的改革要堅持統(tǒng)一性與多樣性相結合

習近平引經據(jù)典的內容涉及諸多方法論,為高校思想政治教育方法的改革帶來諸多啟示。習近平認為,新時代的學習應該是全面的、系統(tǒng)的、富有探索精神的,既要向書本學習,也要向實踐學習,做到“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”。同樣,新時代高校思想政治教育方法改革也應該在堅持立德樹人的前提下做到統(tǒng)一性與多樣性相結合。

第一,以文化人,增強高校思想政治教育的張力。首先是凝練以文化人的核心元素。習近平認為,“我們生而為中國人,最根本的是我們有中國人的獨特精神世界,有百姓日用而不覺的價值觀”[9]。價值引領是以文化人之旨歸,也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予高校思想政治教育改革的文化張力。中華民族在長期實踐中孕育和形成了獨特的思想理念和道德規(guī)范,如崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等價值理念,有自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困等傳統(tǒng)美德。這些思想無論何時都具有永不褪色的育人價值。習近平用典圍繞歷史典故的時代價值展開,為高校思想政治教育以文化人指明了改革方向。其次是在以文化人的教學情境中注重啟迪學生因時而化、因事而化。歷史、現(xiàn)實與未來是相通的。習近平特別強調要在學習中提高思考能力,強調“博學而篤志,切問而近思”。只有將歷史典故與時代背景、現(xiàn)實事件結合起來,堅持價值性與知識性相統(tǒng)一,才能更好地體悟文化經典的時代魅力,領略“究天人之際,通古今之變”的歷史智慧。

第二,典型示范,具化高校思想政治教育的內容。習近平經常利用歷史典故背后的人物故事,以達到借故喻今的目的。例如,在《知之深 愛之切》中,習近平用唐太宗不拘一格用馬周的典故說明人才與經濟現(xiàn)代化的關系,告誡各級領導干部要慧眼識人、善于用才。在《之江新語》中,用“天子守國門”的典故要求領導干部要敢于作為,做到守土有責。以歷史典故為載體開展思想政治教育活動,容易引發(fā)思考、鼓舞人心,使受眾產生情感共鳴。高校思想政治教育內容繁雜、政治性強,與學生的自我認知能力有一定的距離。因此,要拉近高校思想政治教育內容與青年學生的距離,必須實現(xiàn)思想政治教育方法的時代化、大眾化,用時代的話語、民族的語言傳播思想政治教育價值,以娓娓道來、生動形象的時代話語、傳播形式觸動學生心底的價值認同。需要注意的是,借用中國歷史話語是為了更好地傳播馬克思主義的“道”,因而不能舍本逐末、本末倒置,要注意話語的語境轉化,堅持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一。

第三,研習經典,內化高校思想政治教育的價值。思想政治教育是教育者與受教育者以教育內容為媒介所開展的雙向互動活動。這就要求思想政治教育的方法既要發(fā)揮思想政治工作者的主導性,也不能忽視思想政治教育受眾的主體性,要堅持主導性與主體性相統(tǒng)一。2014年習近平在澳門大學考察時曾說到,他在青少年時代就非常喜歡閱讀中華文化典籍,堅持一點一滴學,直到現(xiàn)在,一有空就會拿起一本翻一翻,每次都覺得開卷有益。經典閱讀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課改革有效融合的知識前提。引導青年學生自主閱讀中華傳統(tǒng)文化經典,汲取中華民族的精神力量,是培養(yǎng)其文化自信不可或缺的環(huán)節(jié)。首先,研習經典“就要學習和汲取中華民族傳承下來的寶貴思想財富,從中獲得精神鼓舞,升華思想境界,陶冶道德情操,完善優(yōu)良品格,培養(yǎng)浩然正氣,做到自重、自省、自警、自勵”[10],自覺養(yǎng)成歷史意識和文化自覺。其次,研習經典要堅持歷史唯物主義立場,或作為借鑒,或引以為戒,有鑒別地加以對待,有揚棄地予以繼承,提高明辨是非、善惡、美丑的能力,形成正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀,做到建設性與批判性相統(tǒng)一。

第四,實踐養(yǎng)成,檢驗高校思想政治教育成果。注重實踐養(yǎng)成,堅持知行合一,是我國古代教育的優(yōu)良傳統(tǒng),更是辯證唯物主義方法論對于思想政治教育的積極啟示。習近平曾引用“聽其言而觀其行”等典故說明身體力行對于認識世界的重要性。只有通過實際行動,青年學生才能不斷超越自身局限,實現(xiàn)主觀與客觀、理論與實際具體的、歷史的統(tǒng)一。開展社會實踐是促進高校思想政治教育方法改革的重要途徑,是檢驗思想政治教育成果的重要渠道,也是對傳統(tǒng)文化經典課堂學習的延伸與拓展。具體來說,這種實踐包括兩個方面。一是校內實踐。組織學生開展微課比賽、演講比賽、文化展示活動,將傳承文化經典活動融入校園文化建設中,以傳統(tǒng)文化的精神內涵支撐高品位校園文化建設。二是校外實踐。組織學生參觀當?shù)匚牟^,感受傳統(tǒng)文化魅力；教師講解經典,使學生身臨其境地體悟文化經典的思想精髓;通過各類社會活動踐行經典,與中華歷史名村、名鎮(zhèn)開展文化交流活動,在考察學習中深化青年學生對文化經典的理解?？傊?開展社會實踐是實現(xiàn)思想政治教育理論性與實踐性相統(tǒng)一的必要形式,是聯(lián)通課堂與課下的重要紐帶。因此,要以各種形式將有關文化經典傳承的實踐活動制度化、常態(tài)化。

“浩渺行無極,揚帆但信風?！背藭r代之東風,深化高校思想政治教育改革勢在必行。歷史典故既承載著中華文脈的歷史記憶,又是當代文化創(chuàng)新的源頭活水。深入挖掘歷史典故的思想政治教育元素,對于培養(yǎng)青年學生以史鑒今的歷史視野、辯證分析的哲學視野、憂國憂民的國內視野、胸懷天下的國際視野具有重要時代價值。