古籍文獻(xiàn)資源整理保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用研究

宋莉潔

河北博物院，河北 石家莊 050000

就一般意義上講，我國(guó)的古籍文獻(xiàn)主要指在1912年以前誕生的文字書(shū)籍，這些書(shū)籍的類型不一，但因古代文化普及率低以及地域文化的不同，即使同類型的古籍文獻(xiàn)在不同的地域其內(nèi)容也會(huì)產(chǎn)生些許變化。據(jù)紙張的分析與統(tǒng)計(jì)，一般情況下，紙張?jiān)?0年左右發(fā)黃進(jìn)而變脆，若氣溫和濕度發(fā)生變化，年限還會(huì)大幅縮減，而古籍文獻(xiàn)最短的保存年限也在百年以上，因此，需要文物保護(hù)人員以專業(yè)技術(shù)進(jìn)行處理保存，避免損壞。

一、古籍文獻(xiàn)的價(jià)值

古籍文獻(xiàn)的保存十分不易。戰(zhàn)亂、惡劣天氣、人為破壞等多種原因?qū)е鹿偶墨I(xiàn)保存下來(lái)并流傳至今的可謂少之又少，因此，古籍文獻(xiàn)更顯得意義非凡。古籍文獻(xiàn)并非單指原著，在1912年以前誕生并流傳的書(shū)籍都可以稱為古籍文獻(xiàn)，包含刻本、拓本等多種形式，其中的文字體現(xiàn)出了作者對(duì)世界、對(duì)人生、對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的理解，正因?yàn)槿绱耍沟贸休d人類精神文明的古籍文獻(xiàn)的價(jià)值也被提升至另一個(gè)高度［1］。如：東晉王羲之的《蘭亭序》，為王羲之半醉半醒之際所著，其中的情感豐富，包括作者對(duì)身處的山水之美的贊嘆、對(duì)與朋友歡聚的開(kāi)心、對(duì)世事無(wú)常的感慨等等，全文324字，其中21個(gè)“之”字各有不同，讓本就脫俗的《蘭亭序》更顯非凡，至今仍被稱為“天下第一行書(shū)”。東晉至今已有2400年之久，王羲之已不在人間，但其《蘭亭序》流傳千古，讓即使不知道“行書(shū)”為何物、對(duì)古典文學(xué)不感興趣的人提起《蘭亭序》也會(huì)深深贊嘆。

在我國(guó)文化的悠久長(zhǎng)河中孕育出的文化精粹不止《蘭亭序》一部，能夠名震古今的也不止王羲之一人，它所涉獵之領(lǐng)域包羅萬(wàn)象，能夠讓當(dāng)代人了解古人的生活習(xí)慣、地域風(fēng)俗、學(xué)術(shù)氣息等等。因此，保存古籍文獻(xiàn)并開(kāi)發(fā)利用能夠幫助當(dāng)代人們建設(shè)道德標(biāo)準(zhǔn)、弘揚(yáng)民族精神、促進(jìn)社會(huì)和諧，于公眾而言有百利而無(wú)一害［2］。

二、古籍文獻(xiàn)的保存現(xiàn)狀

古籍文獻(xiàn)的價(jià)值決定了其保存的工作不能由個(gè)人進(jìn)行，需要在圖書(shū)館、博物館等館藏條件較高、能力較強(qiáng)的單位進(jìn)行。當(dāng)前的古籍文獻(xiàn)中絕大部分具有重要價(jià)值的都儲(chǔ)藏在各個(gè)博物館和圖書(shū)館中，極少部分收藏在私人手中，其自身的珍貴價(jià)值決定了即使其在私人手中也能獲得十分完善的保存，但價(jià)值較低的，失落在私人手中的古籍文獻(xiàn)則因其價(jià)值問(wèn)題而被其藏主忽略了保護(hù)，造成了損失。

古籍文獻(xiàn)的保存受多種因素影響，流傳至今的多數(shù)為孤本、殘本，如：明成祖朱棣時(shí)期修的百科全書(shū)《永樂(lè)大典》，其中所包含的內(nèi)容為據(jù)修書(shū)時(shí)期為止以前的所有書(shū)籍，包括文學(xué)典籍、史冊(cè)史料、天文地理、民生雜事等等，修書(shū)所耗費(fèi)的人力、財(cái)力十分龐大，即使以明成祖時(shí)期的國(guó)力也需要每年抽調(diào)約五分之一的國(guó)庫(kù)收入用以編撰《永樂(lè)大典》［3］。《永樂(lè)大典》全本共11095冊(cè)，收集各種書(shū)籍8000余種，是世界公認(rèn)的最早最全的百科全書(shū)?！队罉?lè)大典》雖珍雖奇，但歷經(jīng)戰(zhàn)亂保留至今的“嘉靖副本”僅221冊(cè)，“永樂(lè)正本”更是毫無(wú)音信，這等文化精粹的消失，不僅是文學(xué)界、歷史界的遺憾，更是全人類的遺憾。

我國(guó)的璀璨文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《永樂(lè)大典》是其中的代表，是明成祖朱棣時(shí)期開(kāi)始的每一個(gè)中華民族人民的驕傲，即使在這種保護(hù)、重視的情況下，《永樂(lè)大典》依然受到了不可挽回的損失，那么在歲月長(zhǎng)河中其他的、無(wú)聲無(wú)息消失的古籍文獻(xiàn)又有多少？這是一個(gè)讓人痛心的問(wèn)題，也是當(dāng)前古籍文獻(xiàn)保護(hù)工作人員所必須重視的問(wèn)題，只有明白古籍文獻(xiàn)的易流失、易損壞的屬性，才能更好地完成古籍文獻(xiàn)的保護(hù)工作，使流淌在文字、古籍之中的精神文明繼續(xù)流傳下去［4］。

在當(dāng)前的古籍文獻(xiàn)保護(hù)工作中，各個(gè)區(qū)域的博物館、圖書(shū)館都實(shí)行了十分嚴(yán)格的古籍文獻(xiàn)保護(hù)機(jī)制，從保護(hù)、維護(hù)、閱覽等多個(gè)角度進(jìn)行保護(hù)，讓古籍文獻(xiàn)能夠在發(fā)揮其作用的基礎(chǔ)上，保證其不受到破壞或丟失。

三、古籍文獻(xiàn)的整理與保護(hù)

（一）古籍文獻(xiàn)的整理

我國(guó)的古籍文獻(xiàn)整理方法分類較多，各地域的分類方法也頗有不同，受文化屬性不同、文化普及的因素影響，導(dǎo)致分類方法也不統(tǒng)一，直至“四部分類法”的出現(xiàn)，為所有的書(shū)籍文獻(xiàn)統(tǒng)一規(guī)定了分類，其“經(jīng)、史、子、集”的分類法使用效果最突出的莫過(guò)于清朝乾隆時(shí)期所編撰的《四庫(kù)全書(shū)》，四部分類法為近代以來(lái)的書(shū)籍分類提供了參考，乃至當(dāng)前的書(shū)籍分類法皆有四部分類法的影子。

分類整理是古籍文獻(xiàn)保護(hù)工作的第一步，是“百層高樓的第一層”，為后續(xù)的古籍文獻(xiàn)歸類工作提供前提。各個(gè)古籍文獻(xiàn)的存放單位在接收到古籍的第一時(shí)間便會(huì)將其分類，按照類型、編號(hào)、版本等標(biāo)簽的不同將其劃分至收藏區(qū)域，如此分類的優(yōu)勢(shì)有二：1.能夠在接收到古籍文獻(xiàn)的第一時(shí)間為其提供符合其收藏標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)境，減少因人為因素造成的古籍文獻(xiàn)受損問(wèn)題。2.古籍文獻(xiàn)的收藏并非不允許取閱或展覽，在需要使用時(shí)能夠在海量的古籍文獻(xiàn)中快速找到目標(biāo)，減少因前期工作不充分，導(dǎo)致后期使用耗時(shí)的問(wèn)題［5］。

（二）建立嚴(yán)格的古籍文獻(xiàn)保護(hù)制度

當(dāng)前國(guó)內(nèi)各個(gè)古籍文獻(xiàn)存放單位都有一套專門(mén)為收藏、保護(hù)、管理古籍文獻(xiàn)而設(shè)立的制度，嚴(yán)格限制了古籍文獻(xiàn)從接收至外出的每一個(gè)程序。

古籍文獻(xiàn)保存至今，至少也在百余年以上，其紙張脆弱，稍有不慎便會(huì)損毀，因此，大部分的書(shū)籍在收藏后便不會(huì)對(duì)外展示。但若如此，便失去了書(shū)籍保存的意義，為了能夠在保證古籍文獻(xiàn)安全的前提下進(jìn)行展示，部分收藏單位會(huì)以圖片、影像資料、臨摹等方式，將其內(nèi)容“移植”至新的載體進(jìn)行展示［6］。

部分年代久遠(yuǎn)的石刻本、手抄本，其在誕生之時(shí)便較為模糊，經(jīng)過(guò)歲月的侵蝕流傳至今，早已模糊不清，古籍文獻(xiàn)的存放單位，應(yīng)組織專業(yè)人員對(duì)模糊不清的內(nèi)容進(jìn)行整理和修復(fù)，認(rèn)真對(duì)照同時(shí)期的其他古籍文獻(xiàn)內(nèi)容，將模糊不清的內(nèi)容補(bǔ)全。在這一部分的古籍文獻(xiàn)保護(hù)工作中，存放單位必須建立針對(duì)性的管理機(jī)制，如：在修復(fù)人員對(duì)古籍文獻(xiàn)修復(fù)后，組建一支對(duì)該部分內(nèi)容掌握十分徹底的甄別隊(duì)伍，甄別修復(fù)的古籍文獻(xiàn)內(nèi)容是否有偏差，為古籍文獻(xiàn)的保護(hù)和修復(fù)工作提供第二道保障。

（三）培養(yǎng)古籍文獻(xiàn)保護(hù)的專業(yè)人才

古籍文獻(xiàn)的保護(hù)需要具有針對(duì)性的專業(yè)技術(shù)。古籍文獻(xiàn)的紙張經(jīng)過(guò)歲月的侵蝕已經(jīng)脆弱不堪，若稍有不慎便會(huì)造成古籍文獻(xiàn)的損毀，因此，古籍文獻(xiàn)的管理和保護(hù)必須由專業(yè)的人才任職。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)和調(diào)查，歷史學(xué)及其附屬學(xué)科并不屬于冷門(mén)專業(yè)，但最終呈現(xiàn)在人們視野中時(shí)仍帶有“冷門(mén)”的標(biāo)簽，其主要原因便在于歷史專業(yè)的“錢(qián)途灰暗”，導(dǎo)致大部分的學(xué)生在就業(yè)幾年甚至幾月后便“棄暗投明”。為了培養(yǎng)古籍文獻(xiàn)保護(hù)的專業(yè)人才，相關(guān)部門(mén)應(yīng)該設(shè)立相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，讓從事該工作的人員在生活中不會(huì)過(guò)于“寒酸”，使其獲得一個(gè)能夠在該工作崗位上堅(jiān)持下去的理由，這是培養(yǎng)保護(hù)古籍文獻(xiàn)專業(yè)人才的前提。其次，古籍文獻(xiàn)的保護(hù)工作有一項(xiàng)重要程度與專業(yè)性同等的需求，便是責(zé)任心，整理和修復(fù)古籍文獻(xiàn)需要專業(yè)技術(shù)，但日復(fù)一日的工作難免帶來(lái)枯燥和乏味，這時(shí)便需要“責(zé)任心”的督促，使其能夠?qū)Ｗⅰ⒄J(rèn)真地完成整理和修復(fù)工作［7］。

四、古籍文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)與利用

（一）開(kāi)展古籍文獻(xiàn)的“有序閱讀”

古籍文獻(xiàn)的珍貴并不是其不能展示的理由，相反，若一味的“敝帚自珍”，反而失去了古籍文獻(xiàn)自身的意義。為了能夠有效利用古籍文獻(xiàn)的價(jià)值，圖書(shū)館、博物館等古籍文獻(xiàn)存放單位應(yīng)開(kāi)展“有序閱讀”，如：博物館中的藏品價(jià)值非凡，可由專人進(jìn)行整理和維護(hù)后在展示柜中展示，古籍文獻(xiàn)的各頁(yè)內(nèi)容則可以圖片、影像資料等形式進(jìn)行展示，既保證博物館中古籍文獻(xiàn)的安全，又能夠讓對(duì)其神往已久的參觀者一睹千百年前流傳下來(lái)的古籍。圖書(shū)館中的藏書(shū)較博物館中的藏書(shū)館藏量較高，且一般保存在圖書(shū)館中的古籍文獻(xiàn)相對(duì)完整、不易損壞，圖書(shū)館應(yīng)對(duì)書(shū)籍進(jìn)行適當(dāng)?shù)木S護(hù)和修復(fù)，并安排專人陪同閱讀者借閱，提醒閱讀者翻閱古籍文獻(xiàn)的相關(guān)要求［8］。

開(kāi)展“有序閱讀”能夠提升公眾對(duì)古籍文獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)程度，提高公眾保護(hù)古籍文獻(xiàn)的意識(shí)，為建設(shè)社會(huì)和諧風(fēng)氣、提升公眾文化程度提供巨大幫助。

（二）建設(shè)古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化閱讀

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，當(dāng)前的人們?cè)陂喿x方面獲得了更大的便利，足不出戶便可“借閱”圖書(shū)館中的館藏書(shū)籍。為了滿足公眾對(duì)古籍文獻(xiàn)的向往，同時(shí)滿足社會(huì)對(duì)圖書(shū)閱覽的需求，博物館和圖書(shū)館等古籍文獻(xiàn)存放單位應(yīng)加快古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化工作。

根據(jù)2020年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，線上閱覽電子圖書(shū)的人數(shù)已經(jīng)超過(guò)去圖書(shū)館借閱實(shí)體書(shū)的讀者人數(shù)，這個(gè)數(shù)據(jù)為博物館和圖書(shū)館的未來(lái)發(fā)展指明了道路，若一味地故步自封只會(huì)使古籍文獻(xiàn)蒙塵而非發(fā)光［9］。

同時(shí)，將古籍文獻(xiàn)數(shù)字化與其實(shí)體書(shū)相比具有巨大優(yōu)勢(shì)，其優(yōu)勢(shì)有二：1.數(shù)字化圖書(shū)所需要的存儲(chǔ)場(chǎng)地極小，便于古籍文獻(xiàn)的存放單位開(kāi)展管理工作。2.將古籍文獻(xiàn)制作成電子文檔、圖片或影像資料更易于利用和傳播。且除特殊需要外，古籍文獻(xiàn)的原文不需要進(jìn)行展示，為其提供更加安全的管理和存放環(huán)境。

（三）鼓勵(lì)古籍文獻(xiàn)的現(xiàn)代化

古籍文獻(xiàn)中使用的文字和語(yǔ)言與公眾印象中的“之乎者也”相去甚遠(yuǎn)，古籍文獻(xiàn)是記錄古人言行和事件的載體，從某種意義上而言，使用“之乎者也”記載古籍的古代人，更是當(dāng)代人眼中“古代人的古代人”。但語(yǔ)言習(xí)慣、流行詞語(yǔ)的不同造成現(xiàn)代人閱讀古籍文獻(xiàn)仍有障礙，若無(wú)一定的知識(shí)底蘊(yùn)，在閱讀某些專業(yè)古籍時(shí)仍感困惑，因此，便需要古籍文獻(xiàn)的“現(xiàn)代化”。語(yǔ)言習(xí)慣的困擾并不只是針對(duì)現(xiàn)代人，在每個(gè)時(shí)期都是文化工作者的攻堅(jiān)戰(zhàn)，如：每個(gè)時(shí)期的文化工作者都會(huì)對(duì)前人的著作進(jìn)行注釋和解讀，南宋大文學(xué)家朱熹對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行注釋、對(duì)《易經(jīng)》進(jìn)行注釋等，注釋便是用當(dāng)代的人能理解的語(yǔ)言去解釋古人所著文字的含義。

對(duì)于古代文學(xué)著作，每一個(gè)中華民族的人都抱有向往，但大部分的讀者在翻開(kāi)兩頁(yè)后便覺(jué)得“罷了”，因此，古籍文獻(xiàn)的現(xiàn)代化能夠推進(jìn)其傳播速度，加快公眾對(duì)古籍文獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。在當(dāng)前對(duì)古籍文獻(xiàn)現(xiàn)代化最好的莫過(guò)于《明朝那些事兒》，作者用當(dāng)代人能夠讀懂的幽默、當(dāng)代人能夠認(rèn)識(shí)的語(yǔ)句解釋那些在當(dāng)代人看來(lái)晦澀難懂的明朝歷史，對(duì)推廣明朝歷史幫助巨大［10］。

為了推廣古籍文獻(xiàn)讓大眾所熟知，同時(shí)也為了提升古籍文獻(xiàn)在當(dāng)代的價(jià)值，其內(nèi)容的“現(xiàn)代化”工作，值得思考，刻不容緩。

五、結(jié)束語(yǔ)

古籍文獻(xiàn)是中華文化傳承的載體，能夠?qū)⑶О倌昵暗木?、人文、事件傳達(dá)給后人所知，但其自身脆弱，需要專業(yè)人員進(jìn)行修復(fù)保護(hù)，博物館、圖書(shū)館等存放單位應(yīng)加強(qiáng)對(duì)古籍文獻(xiàn)的管理工作，并在保證其安全的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)出符合現(xiàn)代需求的價(jià)值。