變“教言語形式”為“用言語形式教”
——以聚焦《醉翁亭記》中的語法結(jié)構(gòu)體認“ 和諧之樂” 為例

陳明（湖北省武漢市實驗初級中學(xué) 430000）

陶行知先生說：“活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。”“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就必須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來?！薄敖萄哉Z形式”是當前我國中小學(xué)語文課堂上最常見的一種閱讀教學(xué)的樣態(tài)，即漫無邊際、大而無當、脫離文本地“拓展”文本內(nèi)涵的閱讀教學(xué)樣態(tài)的一種糾偏。但指向“言語形式”的教學(xué)，不應(yīng)該與指向“語言內(nèi)容”的教學(xué)呈現(xiàn)出對抗的姿態(tài)，語言形式和語言內(nèi)容并非二元對立，而是相輔相成、一體兩面的存在。

統(tǒng)編版九年級上冊第三單元中的《醉翁亭記》一文，就是一篇在言語形式上苦心經(jīng)營的文章。以此為切入口組織教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生完成對文章“樂”的體認與解讀，是一次有益的教學(xué)實踐。

一、對“用言語形式教”的解讀

對于一篇文章的閱讀而言，總是繞不開基礎(chǔ)三問，即“寫了什么（what）”“怎么寫的（how）”及“為什么寫（why）”?！把哉Z形式”即關(guān)注文章“怎么寫的”層面，完整表達應(yīng)為文章是怎樣運用寫作材料實現(xiàn)表達目標的。

20世紀90年代，以王尚文老師為代表的語文工作研究者、實踐者進一步強調(diào)，其他學(xué)科重在“說什么”，語文重在“怎么說”。……而對語文來說，明白它“說什么”固然必要，但是為了領(lǐng)略它“怎么說”，即主要通過語文教材的言語形式培養(yǎng)學(xué)生的語感能力，以“教言語形式”的閱讀教學(xué)形態(tài)日趨主流，甚至成了最符合語文學(xué)科性質(zhì)的閱讀課型。

仔細分析便會發(fā)現(xiàn)其中的偏差：其一，“教言語形式”不等于教語言文字的運用，它只是“學(xué)習(xí)語言文字的運用”這一教學(xué)目標下的一項教學(xué)內(nèi)容，是輔助性的條件；其二，“教言語形式”不等于閱讀教學(xué)，言語形式的教學(xué)雖然對學(xué)生閱讀能力有所幫助，但與更多關(guān)涉文本內(nèi)容上理解的閱讀有很大區(qū)別；其三，“教言語形式”不等于割裂言語內(nèi)容，閱讀教學(xué)所面對的文本一定是形式和內(nèi)容交織纏綿而成，在優(yōu)秀的文學(xué)作品中也是如此，舍內(nèi)容而唯取形式是不可取的。

二、“用言語形式教”視野下的《醉翁亭記》文本解讀

1.主謂結(jié)構(gòu)暗含“和而不同”的情境

《醉翁亭記》中存在大量鮮明的表示陳述關(guān)系的主謂短語，即“誰/怎么樣”。其中，以全篇高潮描寫人事之樂的第三段尤為突出。

主謂短語指向?qū)χ髡Z狀態(tài)的陳述說明，文段通過四個層次，即“滁人游也”“太守宴也”“眾賓歡也”“太守醉也”，陳述說明人事之狀態(tài)，有著非常奇妙的效果。

（1）效果一：體現(xiàn)多樣

“負者——行者”“前者——后者”“傴僂——提攜”這樣的人物對舉，是對“滁人游也”多元并包的呈現(xiàn)。按照這樣的語言邏輯思想下去便會發(fā)現(xiàn)，適宜此景的各種身份、年齡、行為舉止的滁人應(yīng)有盡有，可能還會有“漁者”“叫賣者”“歌伎者”……

“雜然前陳”的肥魚、冽酒及各類“山肴野蔌”，同樣在多樣地呈現(xiàn)“太守宴”，投中的“射者”、勝利的“奕者”、交錯的觥籌又何嘗不是在多方面說明“眾賓歡”呢？

（2）效果二：體現(xiàn)和諧

首先，人事及其狀態(tài)之間的和諧。“負者”挑著重擔便在路上哼著歌解悶，行者走累了自然要在樹下休息；“魚”以“肥”為美、“酒”以“冽”為佳；投壺者因投中而歡，下棋者因取勝而喜。其次，各項人事狀態(tài)之間的和諧。前面的人“呼”，后面跟著“應(yīng)”；溪水深，則水中魚自然肥美；泉水香，釀出來的酒自然清冽；投壺者中了，下棋者定然也勝。

（3）效果三：體現(xiàn)平等

在眾多的陳述對象中，“太守”也無外乎成為其中的一個存在。在第三人稱旁觀者的敘述視角下，醉倒在眾人中間的太守同樣也是一個被觀察的對象，和“負者”“行者”“射者”“弈者”共同構(gòu)成了一幅毫無等級區(qū)分的平等畫面。每個人都呈現(xiàn)出和諧愉快的狀態(tài)，做著自己事情。這樣精神的愉悅，和諧融洽，絕無高下等級。

2.“而”的多方連接作用

“而”在《醉翁亭記》中也是高頻出現(xiàn)的虛詞。作為連詞而言，它起到連接詞與詞組或句子的作用。在具體的使用中，多有以下兩種情況：其一，用在聯(lián)合結(jié)構(gòu)里，連接形容詞、動詞或形容詞性、動詞性的詞組，表示兩種性質(zhì)或行為的聯(lián)系，還可以連接兩個主謂結(jié)構(gòu)，表示兩件事的聯(lián)系。其二，在偏正結(jié)構(gòu)里，連接狀語和謂語動詞，在意思上往往是一種順承，前后語意相承。在《醉翁亭記》中，“而”字十分巧妙地將“自然與自然”“人事與人事”“自然與人事”聯(lián)系起來。

三、“用言語形式教”視野下的《醉翁亭記》教學(xué)設(shè)計

結(jié)合《醉翁亭記》的文本解讀，可以依循“明象入境—仿寫識體—比較細讀”三個教學(xué)步驟，進行“用言語形式教”的教學(xué)實踐。

1.明象入境

“明象入境”就是讓學(xué)生在具體的文本情境中感知、體認文學(xué)形象。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，想象眼前是一幅怎樣的畫面，并用合適的詞語概括。在實際的教學(xué)過程中，學(xué)生大多能概括出如“美好”“歡樂”“忘我”“和諧”等詞語。緊接著，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生探究，作者是如何通過言語形式層面的組織給讀者呈現(xiàn)出這樣一幅畫面的。

2.仿寫識體

在尋“言”的過程中，如果是有特殊表達范式的語句，可以用仿寫法辨識。《醉翁亭記》中的主謂結(jié)構(gòu)及“而”的連接作用，完全可以設(shè)計仿寫任務(wù)，帶領(lǐng)學(xué)生體認。

在實際教學(xué)中，學(xué)生很快能寫出“漁者釣于溪”“游伎戲于途”“飲者醉”等主謂結(jié)構(gòu)的句式。在此基礎(chǔ)上，再問“如果我們借助一個連詞，自然地把前后兩個句子聯(lián)系在一起，你會選用哪一個詞？”學(xué)生也能很快反應(yīng)得出連詞“而”。緊接著，教師補充歸納有關(guān)主謂結(jié)構(gòu)“而”的語言知識，幫助學(xué)生完成尋“言”。

3.比較細讀

尋“言”后，需要借助“言”深入明“象”，最終達到觀“意”的目的。這就需要帶領(lǐng)學(xué)生聚焦問題比較細讀。

比較細讀一：將醉翁亭上的這些人和事歸納梳理，比較看看這些人和事有什么特點，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人物身份的多而不同、人與其事之間的關(guān)聯(lián)性等，以明確人事之多樣、和諧與平等。

比較細讀二：以文中由“而”字連接的兩段內(nèi)容，按照“自然與自然”“人事與人事”“自然與人事”分類整理，感受此處“而”字的運用效果，最終達成“樂”的自然和諧的解讀。

綜上所述，“用言語形式教”的閱讀教學(xué)是一種行之有效處理“工具性”和“人文性”這對矛盾的教學(xué)理念和教學(xué)實踐。在教學(xué)過程中，面對不同的文本要依據(jù)不同的文本特性開發(fā)設(shè)計。