論習(xí)近平人民幸福觀的核心要義與時代價值

丁 敏，李包庚

(1.國防科技大學(xué)文理學(xué)院，湖南 長沙 410073； 2.寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江 寧波 315211)

追求幸福是人的本性，如恩格斯所言，“每一個人的意識或感覺中都存在著這樣的原理，它們是顛撲不破的原則，是整個歷史發(fā)展的結(jié)果，……例如，每個人都追求幸福。”[1]人類社會的發(fā)展史，就是一部追求幸福生活的奮斗史。古往今來，仁人志士不斷思考探求促進(jìn)人類社會發(fā)展水平，探求通往幸福的道路。為什么中國能從新中國成立前的民生凋敝、百業(yè)待興到成為今天的世界第二大經(jīng)濟(jì)體？為什么中華民族能夠跳出近代以來內(nèi)憂外患的悲慘絕境并短短幾十年就“迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”？為什么中國人民能夠從衣單食薄的絕對貧困中解放出來，取得扶貧減貧脫貧事業(yè)“史詩般的奇跡”并全面建成小康社會，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)全體人民共同富裕的新征程？究其原因，主要在于中國共產(chǎn)黨始終堅守“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，就是一部“既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”的歷史[2]64。十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央堅持“以人民為中心”的發(fā)展理念，不斷深化改革開放，大力發(fā)展生產(chǎn)力，掃除制約民生幸福的障礙，大幅提升廣大人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。

一、習(xí)近平人民幸福觀的理論基礎(chǔ)

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，也是習(xí)近平人民幸福觀的理論基礎(chǔ)。準(zhǔn)確完整理解習(xí)近平人民幸福觀的具體內(nèi)涵，有利于推進(jìn)全體人民共同富裕和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實現(xiàn)。

幸福觀與社會歷史發(fā)展階段密切相關(guān)。在西方哲學(xué)史上，無論是古希臘羅馬時期自然主義幸福觀，還是中世紀(jì)宗教幸福觀，乃至近代資產(chǎn)階級功利主義幸福觀等，把幸福理解為空洞的快樂，或者理解為個人的自我完善、自我實現(xiàn)。簡言之，這些幸福觀都是形式化的、撇開社會制度是否正當(dāng)這個前提而形成的抽象幸福論。馬克思主義幸福觀是在批判繼承西方抽象幸福觀的基礎(chǔ)上，把人的幸福與社會發(fā)展和歷史進(jìn)程有機(jī)結(jié)合起來，形成了歷史唯物主義的幸福觀。馬克思主義幸福觀追求的不再是幸福原則，而是實現(xiàn)幸福原則的制度保障。所以，在馬克思看來，幸福的主體不是抽象、虛幻的人，而是“現(xiàn)實的人”；幸福不是純粹的“自我意識”，而是直接現(xiàn)實性的存在；幸福是人民在勞動實踐中創(chuàng)造的，但不是在勞動異化中實現(xiàn)的；幸福的終極狀態(tài)是共產(chǎn)主義社會消除勞動異化，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和全人類的普遍幸福。所以，為全體無產(chǎn)階級謀解放、謀真正幸福的目標(biāo)是馬克思主義幸福觀的根本價值所在，也是馬克思主義理論的根本價值所在?！榜R克思的整個世界觀不是教義,而是方法”。恰如習(xí)近平總書記所評價的：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！R克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根于人民之中?！盵3]

毛澤東關(guān)于人民幸福的思想是在繼承馬克思主義幸福觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國革命和建設(shè)實際而形成的。他提出，“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利?！盵4]在革命時期，他強調(diào)要把無產(chǎn)階級革命與“深刻地注意群眾生活的問題”結(jié)合起來，制定《解決土地問題決議草案》等土地法規(guī)，滿足農(nóng)民對土地的需求，并提出在根據(jù)地實行“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”的方針，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行生產(chǎn)，滿足人民的生產(chǎn)生活需要。新中國成立后的建設(shè)時期，他繼續(xù)進(jìn)行土地改革，1950年頒布《中華人民共和國土地改革法》，徹底廢除封建土地制度,實行農(nóng)民階級的土地所有制，真正實現(xiàn)“耕者有其田”。另外，他還引用《論語》中“百姓足，君孰與不足”，強調(diào)人民富裕與國家強盛之間的關(guān)系，并提出“一化三改”的總路線，既消滅私有制生產(chǎn)關(guān)系，又增加工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量，改善人民群眾生活[5]。總之，以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民推翻“三座大山”，通過自力更生、艱苦奮斗，為實現(xiàn)人民幸福奠定了堅實基礎(chǔ)。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的初心沒有變，但人民幸福觀的內(nèi)容突顯出“富起來”“強起來”的時代特色。粉碎“四人幫”以后，黨中央果斷停止了“以階級斗爭為綱”的錯誤路線，對我國社會主要矛盾判斷從“階級矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾”，并確立“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗”的社會主義初級階段基本路線，使實現(xiàn)人民“富起來”的幸福實踐有了正確方向[6]。鄧小平同志在黨的十三大提出了“三步走”戰(zhàn)略，擘畫了人民幸福的“小康社會”發(fā)展藍(lán)圖，使人民幸福的實現(xiàn)有了具體而確定的目標(biāo)。江澤民同志堅持鄧小平關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略，在十六大明確提出“建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會”，以造福于民[7]。2005年，胡錦濤同志提出構(gòu)建“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會主義和諧社會，保障人民利益，確保人民安居樂業(yè)，從而奪取全面建設(shè)小康社會新勝利，為譜寫人民美好生活而努力奮斗[8]。進(jìn)入新時代，隨著社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，為人民謀幸福的具體內(nèi)容發(fā)生變化，習(xí)近平總書記堅持“以人民為中心”的發(fā)展理念，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會保障、生態(tài)等5個領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展來滿足人民的美好生活需要。十九屆五中全會開啟了全國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新發(fā)展階段，習(xí)近平總書記強調(diào)要繼續(xù)推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、防止“中等收入陷阱”、把脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興相結(jié)合使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，保證實現(xiàn)全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展，扎實推進(jìn)第二個一百年奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)。可見，習(xí)近平人民幸福觀在繼承和汲取馬克思主義幸福觀和結(jié)合我國社會主義初級階段不同時期的特殊性的基礎(chǔ)上具有了更科學(xué)、更系統(tǒng)、更完整的內(nèi)涵。

二、習(xí)近平人民幸福觀的核心要義

習(xí)近平人民幸福觀以人民群眾的幸福安康為出發(fā)點和落腳點，是黨的初心和使命之所系，強調(diào)黨必須團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾不斷為美好生活而奮斗。其思想體現(xiàn)了個體幸福與社會幸福的統(tǒng)一、物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一、奮斗幸福與目的幸福的統(tǒng)一、當(dāng)前幸福與長遠(yuǎn)幸福的統(tǒng)一、潛在幸福與現(xiàn)實幸福的統(tǒng)一。習(xí)近平人民幸福觀回答了什么是幸福、新的歷史階段如何實現(xiàn)幸福等根本問題，指明了以奮斗為途徑、以黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本保障、以推動構(gòu)建人類命運共同體來滿足人民美好生活需要的人民幸福觀的核心內(nèi)容，為扎實推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展提供理論遵循。

1.人民群眾是幸福的主體

幸福的主體是人民群眾，又關(guān)涉每一個個人，是個體幸福與社會幸福的統(tǒng)一，體現(xiàn)人民地位至上。人民是歷史的創(chuàng)造者，“為人民謀幸?！笔邱R克思主義的基本要求，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗史的主題和不變的初心，正如習(xí)近平總書記強調(diào)：“共產(chǎn)黨打江山、守江山，守的是人民的心，為的是讓人民過上好日子?！盵9]習(xí)近平人民幸福觀指明了黨和國家制定路線方針政策的出發(fā)點是人民群眾，落腳點還是人民群眾，其實現(xiàn)需要凝聚人民力量，緊緊依靠人民。

幸福的出發(fā)點和落腳點是人民群眾。人民是幸福的主體回答了幸?！耙揽空l”“為了誰”的問題。馬克思把“人”理解為“現(xiàn)實的、歷史的、從事活動的人”并將“現(xiàn)實的人”作為其歷史觀的出發(fā)點，進(jìn)而闡明“歷史的活動是群眾的活動”，明確其追求的是“人民的現(xiàn)實的幸?！?，體現(xiàn)了“人民”概念的量的規(guī)定性和質(zhì)的規(guī)定性的統(tǒng)一。習(xí)近平人民幸福觀中“人民”的概念也是在這個意義上使用的，恰如他所表達(dá)的：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是我們力量的源泉?！盵10]因此，一方面，人民是幸福的出發(fā)點。中國共產(chǎn)黨為人民謀解放而誕生，為人民創(chuàng)造美好生活而發(fā)展，人民始終是其實踐的原點，是幸福的主體。習(xí)近平總書記多次強調(diào)為人民謀幸福是黨的初心和使命，要“始終把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作?！盵11]另一方面，人民是幸福的落腳點，幸福由人民共享。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，就是把發(fā)展成果落到實處，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。具體表現(xiàn)為：一是主體的全面性，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果屬于個體、社會乃至每一個民族，“全面建成小康社會一個民族，一個家庭，一個人都不能少”[12]；二是內(nèi)容的全面性，滿足人民美好生活向往不僅要有物質(zhì)生活水平的提高，還要有政治、文化、社會、生態(tài)等方面的改善以及更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，甚至還包括個人獲得人生出彩的機(jī)會等。改革開放初期，鄧小平同志曾說，社會主義的特征不是貧窮，而是共富。進(jìn)入新時代，社會主義的富裕不僅是全體人民的經(jīng)濟(jì)富裕，還是除經(jīng)濟(jì)之外的民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的協(xié)調(diào)滿足?？梢?，新時代習(xí)近平關(guān)于全體人民富裕的思想既包括消除貧困，還包括創(chuàng)造多元化、多層次的需求的過程。

創(chuàng)造幸福要“深深植根人民”，發(fā)揮人民的根本力量。習(xí)近平總書記立足唯物史觀提出，人民是“歷史的劇作者”，實現(xiàn)幸福要發(fā)揮廣大人民群眾的積極性。人民幸福決不是敲鑼打鼓輕輕松松就能實現(xiàn)的，更不是靠某個英雄人物單打獨斗就可以實現(xiàn)的，而是依靠千千萬萬的人民群眾投身社會主義事業(yè)，才能一步步實現(xiàn)。自中國共產(chǎn)黨誕生以來，“爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福就成為中國人民的歷史任務(wù)”；進(jìn)入新時代，國家富強、民族振興、人民幸福的歷史任務(wù)仍需要人民群眾來實現(xiàn)[13]112。另外，人民群眾作為生產(chǎn)力中最活躍的要素，是發(fā)展生產(chǎn)、創(chuàng)造幸福的重要推動力量，即人民群眾是“歷史的劇中人”。習(xí)近平總書記稱贊：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。”[13]302他還特別指出，“未來屬于青年，希望寄予青年?！盵9]他表示，踏上實現(xiàn)第二個一百年奮斗目標(biāo)的新征程，離不開無數(shù)有志青年的奮斗，離不開知識分子和勞動模范的智力支撐、創(chuàng)新支撐。他還勉勵各行各業(yè)的青年要在自己的崗位中創(chuàng)造幸福：廣大農(nóng)村青年要在建設(shè)社會主義新農(nóng)村中展現(xiàn)新形象，企業(yè)青年要在產(chǎn)品生產(chǎn)、研發(fā)中創(chuàng)造更多財富，廣大科研單位青年要主動攻克難題，多出成果、機(jī)關(guān)青年要努力提高為人民服務(wù)的水平和能力。所以，“空談?wù)`國、實干興邦”，幸福需要一代代有志青年頑強拼搏、不懈奮斗，將需求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，才能實現(xiàn)，也如習(xí)近平總書記對青年的寄語：“夢在前方，路在腳下……實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，需要廣大青年鍥而不舍、馳而不息的奮斗?！盵14]

2.滿足人民美好生活需要是人民幸福的基本內(nèi)涵

美好生活需要推動物質(zhì)幸福和精神幸福相統(tǒng)一，并指引黨為人民謀利益的工作方向，體現(xiàn)人民向往至上。美好生活需要是人民幸福的重要因素和動力，它源于現(xiàn)實矛盾和對未來美好生活的向往，其客觀性與主觀性的統(tǒng)一為實現(xiàn)人民的物質(zhì)幸福和精神幸福提供指導(dǎo)，同時也為黨的工作指明方向。

不斷滿足人民美好生活需要的發(fā)展性推動人民物質(zhì)幸福與精神幸福的實現(xiàn)。需要作為一種心理活動，是基于現(xiàn)實矛盾而作出的，是人們?yōu)闈M足自己的吃、喝、住、穿等物質(zhì)生活和精神生活而產(chǎn)生的主觀欲望，是客觀與主觀的統(tǒng)一。美好生活需要也是如此。進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，表明美好生活需要源于不平衡不充分發(fā)展，也表明了它作為一種主觀欲望能推動不平衡不充分問題的發(fā)現(xiàn)、解決。我國仍存在城鄉(xiāng)、東西部發(fā)展不平衡和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)的發(fā)展不平衡，發(fā)展生產(chǎn)的方式仍未轉(zhuǎn)向綠色生產(chǎn)的模式、發(fā)展效益還不能滿足人民群眾需要等不充分問題。十八大以來，習(xí)近平總書記針對這些不平衡不充分發(fā)展問題作了一系列安排和部署，如推動中國社會生產(chǎn)力水平實現(xiàn)整體躍升，增強經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長動力的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和以保證發(fā)展可持續(xù)的精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧來幫助貧困地區(qū)實現(xiàn)脫貧致富的脫貧攻堅戰(zhàn)略以及提高維持社會穩(wěn)定的中等收入群體的比重等。此外，美好生活需要的發(fā)展性，不僅注重物質(zhì)幸福的實現(xiàn)，還注重精神幸福的發(fā)展。針對此，習(xí)近平總書記提出“更豐富的精神文化生活”，強調(diào)傳承弘揚中國傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化、以創(chuàng)新創(chuàng)造引領(lǐng)文化發(fā)展，以保證在新的歷史起點上滿足人民的精神文化需求。

美好生活需要指引黨為人民謀幸福的工作方向?！包h的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。”[13]48人民的需要對黨的工作方向起決定作用。一方面，美好生活需要推動黨員干部主動了解群眾的需求和困難。黨員干部在工作過程中，要貼近群眾實際，了解群眾的需要是什么。對于這一點，習(xí)近平總書記在2013年3月19日接受金磚國家媒體采訪時作了深刻的回答，當(dāng)他被問及領(lǐng)導(dǎo)13億人口的大國有何感受時，他回答說，中國有13億人口，治理不易，光是把情況了解清楚就不易，只有“知道國情，知道人民需要什么，在實踐中不斷積累各方面經(jīng)驗和專業(yè)知識，增強工作能力和才干”，才能做好人民群眾的工作[15]。另一方面，美好生活需要指引著黨的工作方向。黨的工作之所以具有科學(xué)性，在于要在深刻認(rèn)識人民需要什么的基礎(chǔ)上制定方針政策。2015年1月12日，習(xí)近平總書記在同中央黨?？h委書記研修班學(xué)員座談時講到，黨員干部做事要做到“民之所好好之，民之所惡惡之”，求真務(wù)實，真抓實干。2018年他在參加廣東代表團(tuán)審議時再次提出：“人民群眾什么方面感覺不幸福、不快樂、不滿意，我們就在哪個方面下功夫。”[16]也正如巴西中國問題研究中心主任羅尼·林斯教授所總結(jié)的：“中國取得巨大成就的最核心‘秘訣’就是作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨理解人民真正的需求?！盵17]

3.艱苦奮斗是實現(xiàn)人民幸福的基本途徑

奮斗作為創(chuàng)造幸福的途徑，表現(xiàn)為過程幸福與結(jié)果幸福的統(tǒng)一，體現(xiàn)人民力量至上。習(xí)近平關(guān)于奮斗幸福不僅強調(diào)勞動實踐本身，還強調(diào)新時代勞動者應(yīng)具有的一種精神狀態(tài)。幸福與需要的滿足相聯(lián)系，而需要的滿足有賴于勞動、奮斗。樹立正確的奮斗幸福觀，能幫助勞動群眾正確處理好創(chuàng)造和享受、個人夢想與中國夢的關(guān)系，也能更好地享受幸福成果。

從結(jié)果看，“幸福都是奮斗出來的?！盵18]奮斗作為勞動的一種具體表現(xiàn)形式，它不僅強調(diào)勞動實踐，還強調(diào)一種積極的勞動狀態(tài)，表現(xiàn)為，如何勞動才能實現(xiàn)我國發(fā)展目標(biāo)。恩格斯說：“追求幸福的欲望只有極微小的一部分可以靠觀念上的權(quán)利來滿足，絕大部分卻要靠物質(zhì)的手段來實現(xiàn)。”[19]“需要—實踐—新的需要—新的實踐”的動態(tài)發(fā)展，揭示了人們?yōu)闈M足自己的不同需要而進(jìn)行勞動實踐的過程。人類需要的歷史就是勞動實踐的歷史。從“滿足物質(zhì)生活”發(fā)展到“美好生活需要”，人的需要表現(xiàn)出數(shù)量、質(zhì)量和層次的不同。而人的需求之所以能夠被不斷創(chuàng)造、滿足、提升和實現(xiàn)，根本上源于勞動創(chuàng)造。因此，勞動是創(chuàng)造和豐富人們需求的基礎(chǔ)，也是發(fā)掘和提升人們幸福的源泉，正如習(xí)近平總書記所說：“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造。”[20]勞動是實現(xiàn)人民幸福的重要途徑，還是推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)發(fā)展的重要手段，“正是因為勞動創(chuàng)造，我們擁有了歷史的輝煌；也正是因為勞動創(chuàng)造，我們擁有了今天的成就。”[21]勞動創(chuàng)造為中國特色社會主義事業(yè)提供了重要物質(zhì)基礎(chǔ)，勞動者在勞動中改變了國家、民族、人民的面貌，為中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展提供精神動力。

從過程看，“奮斗本身就是一種幸福?！盵22]在社會主義建設(shè)階段，特別是改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會取得了舉世矚目的成就，但也出現(xiàn)了一些扭曲勞動價值觀的現(xiàn)象：有人把坐享其成當(dāng)作目標(biāo)；有人物化勞動，看不起底層勞動者；有人“凡爾賽”炫富引發(fā)社會矛盾等。對此，習(xí)近平總書記提出要重視勞動者在社會主義建設(shè)中的根本力量作用，“那種無視我國工人階級成長進(jìn)步的觀點，那種無視我國工人階級主力軍作用的觀點，那種以為科技進(jìn)步條件下工人階級越來越無足輕重的觀點，都是錯誤的、有害的。”[23]他還提出：只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生，“全社會都要貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針?！盵21]這不僅是在破解勞動者與自身發(fā)展之間矛盾的基礎(chǔ)上對人民主體地位的確認(rèn)，強調(diào)奮斗的過程就是經(jīng)歷幸福的過程，還是對馬克思關(guān)于勞動本身“成為人的第一需要”的堅持和追求。習(xí)近平總書記關(guān)于如何對待勞動的重要論述，激發(fā)了勞動者的責(zé)任感、獲得感，使其在勞動過程中積極展現(xiàn)自己的才能，實現(xiàn)自身發(fā)展。另外，習(xí)近平總書記還將勞動者的個人命運與社會、國家的前途命運結(jié)合起來，指明勞動者只有主動承擔(dān)起時代賦予的使命，積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，才能在更高層次上實現(xiàn)發(fā)展、享受“自由自覺的勞動”。奮斗在抗“疫”一線的鐘南山院士、努力讓女孩走出大山的時代楷模張桂梅校長、把生命奉獻(xiàn)給扶貧事業(yè)的黃文秀同志，這些兢兢業(yè)業(yè)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，為保障人民生命、生活負(fù)重前行的時代英雄踐行了奮斗不止、為民謀利的勞動幸福觀。

4.中國共產(chǎn)黨是保障人民幸福的核心力量

中國共產(chǎn)黨以基本路線和制度保證人民當(dāng)前幸福與長遠(yuǎn)幸福的統(tǒng)一，體現(xiàn)人民立場至上。共產(chǎn)黨就是為人民服務(wù)的，就是為老百姓辦事的，讓老百姓生活更幸福就是共產(chǎn)黨的事業(yè)[24]。詮釋了黨之于人民幸福的重要意義，也揭示了中國共產(chǎn)黨之所以有力量的根源。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把創(chuàng)造人民美好生活作為自己的奮斗目標(biāo)，既胸懷理想，又立足實際，根據(jù)我國基本國情制定基本路線，制定關(guān)系全局的戰(zhàn)略決策，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)力，保證人民當(dāng)前幸福與長遠(yuǎn)幸福的統(tǒng)一。

黨的基本路線是保障人民幸福的政治路線。黨的基本路線不同于黨的各項具體的工作路線和政策，它是黨在一定歷史時期指導(dǎo)全局的總路線、總方針、總政策的集中概括，是關(guān)乎黨的事業(yè)、國家前途命運的根本問題。黨的基本路線凝聚著黨對一定歷史時期實現(xiàn)人民幸福的戰(zhàn)略目標(biāo)的認(rèn)識。黨的十三大確立“一個中心，兩個基本點”的基本路線，這個基本路線是依據(jù)社會主義初級階段的基本國情來制定的，其重點是發(fā)展生產(chǎn)力，主要解決人與物之間的矛盾；進(jìn)入新時代，隨著社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，黨的十九大報告提出“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗”的基本路線，主要解決人與人之間的矛盾[25]。所以，進(jìn)入新的發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨所制定的戰(zhàn)略方針主要圍繞如何實現(xiàn)每一個人的美好生活需要，如堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局等，從而使人民的幸?？吹靡?、摸得著。另外，黨的基本路線有利于抵制西方錯誤僵化思潮對實現(xiàn)人民幸福道路的影響。雖然“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”已在中國成為共識，但關(guān)于“兩個基本點”還存在一些爭論。國內(nèi)外還有一些反動派污蔑、否定四項基本原則，甚至反對改革開放。習(xí)近平總書記多次強調(diào)“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”就是對此問題的回應(yīng)。堅持四項基本原則是改革開放的前提，也是抵御資產(chǎn)階級自由化思想對中國侵蝕的盾牌，“沒有四項基本原則，中國就亂了?！盵26]所以，它要求全體黨員干部不忘初心，牢記使命，“始終把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作”，不斷提升自身的政治認(rèn)知能力和工作能力，堅決反對資產(chǎn)階級自由化，敢于同詆毀黨的基本路線的歪風(fēng)邪氣作斗爭，敢于在大是大非問題上，表明態(tài)度和立場，從保證全國各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下能戮力同心，為國家富強、民族振興、為全體人民幸福而奮斗[11]。也如習(xí)近平總書記所說：“民心是最大的政治，正義是最強的力量?！盵2]66因此，黨的基本路線是關(guān)乎人民群眾的幸福線，體現(xiàn)了科學(xué)性、價值性和實踐性的統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)全體人民長遠(yuǎn)幸福的根本保障。實現(xiàn)全體人民幸福不僅要靠勞動實踐，還要靠黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記強調(diào)：“沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想”，可以說，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，想實現(xiàn)全體人民的幸福也必然是鏡花水月[13]48。中國共產(chǎn)黨在百年的歷史征程中，深刻改變了中國人民和中華民族的前途命運，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的偉大奇跡，不斷滿足人民對幸福生活的向往。這一奇跡不是輕松得來的，而是在發(fā)揮黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力和社會號召力的基礎(chǔ)上不斷實現(xiàn)的。其中，黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力是實現(xiàn)人民幸福的根本所在。政治領(lǐng)導(dǎo)力是黨組織與領(lǐng)導(dǎo)對象在實踐中產(chǎn)生的能力和影響力，它主要表現(xiàn)為對關(guān)系黨和國家原則性、根本性問題的把握能力。在制定和實施人民幸福的方針政策的過程中，黨要發(fā)揮總攬全局的作用，把準(zhǔn)政治方向、強化政治指引，才能保證領(lǐng)導(dǎo)干部在落實民生工作上的主動性。“只有站在政治高度看，對黨中央的大政方針和決策部署才能領(lǐng)會更透徹，工作起來才能更有預(yù)見性和主動性?！盵27]思想引領(lǐng)力是實現(xiàn)人民幸福的重要基礎(chǔ)。思想引領(lǐng)力是黨以理論信仰掌握群眾、團(tuán)結(jié)群眾的能力。思想是行動的先導(dǎo)。隨著我國社會發(fā)展進(jìn)入新發(fā)展階段，我國基本消滅絕對貧困，但相對貧困仍存在。如何繼續(xù)保持黨員干部的理想信念、責(zé)任感和使命感，其前提在于思想覺悟的提高。以習(xí)近平同志為核心的黨中央開展“兩學(xué)一做”、黨史學(xué)習(xí)教育等，使教育實踐活動新成果切實轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑焓澜缬^、人生觀、價值觀的行動，筑牢信仰之基，保證全體黨員步調(diào)一致，朝著實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)共同努力。群眾組織力是實現(xiàn)人民幸福的內(nèi)在要求。群眾組織力是黨能夠組織、動員人民群眾參與中國特色社會主義建設(shè)的能力。人民幸福事業(yè)的實現(xiàn)必須依靠無數(shù)組織起來的人民群眾，“全面建成小康社會一個民族，一個家庭，一個人都不能少?！盵13]分散的個體并不能形成強大的力量去發(fā)展經(jīng)濟(jì)、解決問題。中國共產(chǎn)黨通過嚴(yán)密的組織體系嵌入社會而把人民廣泛組織起來，有利于14億中國人民肩并肩、心連心，繪就實現(xiàn)全民幸福的畫卷。社會號召力是實現(xiàn)人民幸福的源泉動力。社會號召力是黨對人民群眾的動員能力，其前提是兩者利益的一致。黨把人民幸福作為自己的工作方向和行動指南，才能調(diào)動一切積極因素，號召社會總體力量投入到為人民謀幸福的事業(yè)當(dāng)中。自黨的十九屆四中全會提出“第三次分配”概念，并上升至國家戰(zhàn)略的高度后，我國眾多企業(yè)先后響應(yīng)黨和國家號召，特別是一些高科技企業(yè)帶頭投資啟動“共同富裕專項計劃”，為推進(jìn)全體人民幸福打下良好社會基礎(chǔ)、提供持續(xù)動力。正如江亞洲指出：“第三次分配由社會機(jī)制主導(dǎo)，它有更強的動力和足夠的資源去提供文化藝術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)，而這對于促進(jìn)人們的精神富足和人的全面發(fā)展必將產(chǎn)生重大作用?！盵28]綜上可見，黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力的提升和獲得的過程都充滿著對人民群眾利益的價值選擇和實現(xiàn)，這也證明了中國共產(chǎn)黨是保障全體人民幸福的核心力量。

5.促進(jìn)共同富裕是實現(xiàn)人民幸福的現(xiàn)實追求

促進(jìn)共同富裕作為實現(xiàn)人民幸福的具體實踐途徑，是將理論上對幸福的主觀愿望轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實中看得見、摸得著的幸福，體現(xiàn)了人民利益至上。共同富裕作為社會主義的本質(zhì)要求，反映著廣大人民群眾對幸福生活的向往。隨著全面建成小康社會目標(biāo)的完成，我國開辟出了一條與西方“始終以貧窮為前提、并且只有靠發(fā)展貧窮才能使自己得以發(fā)展的財富”[29]截然相反的中國特色社會主義現(xiàn)代化道路。在新的發(fā)展階段，習(xí)近平總書記立足我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變以及全面建成小康社會目標(biāo)的完成，提出了要把促進(jìn)全體人民共同富裕作為人民謀幸福的著力點的動員令，彰顯了中國共產(chǎn)黨為人民謀利益、謀幸福的價值理念，指明了把人民的幸福從理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的道路。

共同富裕是中國式現(xiàn)代化的重要特征，反映的是人民群眾對幸福生活的向往。馬克思、恩格斯從唯物史觀出發(fā)，揭露了資產(chǎn)階級以勞動者的“活勞動”作為資本實現(xiàn)自我增殖的秘密，并在此基礎(chǔ)上提出構(gòu)建“生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義新社會[30]。在那里，“人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料。”[31]326馬克思、恩格斯所勾勒的新社會以實現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，這一目標(biāo)也為無產(chǎn)階級政黨帶領(lǐng)人民謀幸福指明了前進(jìn)方向。由此可見，共同富裕的道路就是實現(xiàn)人民幸福的道路，或者說，實現(xiàn)人民幸福的過程要在追求共同富裕的道路上實現(xiàn)?；诖?，一代代中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中始終把追求共同富裕作為實現(xiàn)人民幸福的目標(biāo)。建國初期，針對私有制給農(nóng)民帶來貧困問題，毛澤東論述了社會主義共同富裕的觀點：“可以一年一年走向更富更強的，一年一年可以看到更富更強些。這個富，是共同的富，這個強，是共同的強?！盵10]改革開放以后，鄧小平多次強調(diào)走社會主義道路就是要實現(xiàn)共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性、關(guān)系人民幸福的東西。當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和居民財富不斷增長的同時，居民收入差距呈擴(kuò)大趨勢，這不僅是影響持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)問題，還是影響社會穩(wěn)定的政治問題。因此，扎實推進(jìn)全體人民共同富裕已成為全社會的共識和人民群眾的共同期盼。一方面，促進(jìn)全體人民共同富裕以全體人民為對象，是對“先富帶動后富”思路的實際展開，體現(xiàn)了使全體人民實現(xiàn)共享改革發(fā)展成果的決心；另一方面，促進(jìn)全體人民共同富裕以多維度富裕為目標(biāo)，不僅是追求物質(zhì)財富的豐富，還是涵蓋精神、文化、社會、公共服務(wù)等領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展?！叭w”“富?！钡慕y(tǒng)一體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對共同富裕的認(rèn)識更加全面、系統(tǒng)，也體現(xiàn)了黨中央對社會主義本質(zhì)的深刻認(rèn)識和對走共同富裕道路的科學(xué)籌劃。

新時代扎實推進(jìn)共同富裕更加注重全體人民的獲得感、滿足感。自改革開放以來，我國雖然在短短幾十年的時間就完成了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌甑默F(xiàn)代化過程，但是沒有把握好“做大蛋糕”與“分好蛋糕”之間的平衡，經(jīng)濟(jì)的快速增長帶來的貧富差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距等問題影響了人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。在全面建成小康社會后，我國進(jìn)入新發(fā)展階段，這一新階段對共同富裕提出了新挑戰(zhàn)和新要求：一方面，我國不平衡不充分的發(fā)展問題制約了共同富裕的發(fā)展；另一方面，人民群眾要求提升教育、就業(yè)、醫(yī)療、公共服務(wù)等方面的服務(wù)質(zhì)量。因此，在新的歷史發(fā)展階段，實現(xiàn)全體人民幸福、扎實推進(jìn)共同富裕要更加注重協(xié)調(diào)性、均衡性。首先，我們依然要堅持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度來保障中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確方向，繼續(xù)“做大蛋糕”，為消弭“三大差距”提供經(jīng)濟(jì)基石。其次，要在“做大蛋糕”的同時更加注重以“分好蛋糕”為目標(biāo)的社會主義分配制度，在保證初次分配的基礎(chǔ)上，以“小中取大原則”建立圍繞全覆蓋、?；?、多層次、可持續(xù)等目標(biāo)的社會保障體系，推進(jìn)再分配領(lǐng)域的公平；以社會力量自愿原則助力貧困地區(qū)和弱勢群體，推進(jìn)第三次分配領(lǐng)域的公平正義，形成中間大、兩頭小的橄欖型分配結(jié)構(gòu)。最后，要發(fā)揮黨在推動共同富裕中的總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)作用。習(xí)近平總書記指出：“實現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題?！盵32]扎實推進(jìn)共同富裕是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨對人民作出的承諾，是中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的現(xiàn)實表達(dá)。同時，扎實推進(jìn)共同富裕是一個漸進(jìn)的奮斗過程，需要中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾統(tǒng)籌推進(jìn)、久久為功?！拔覈幱诓㈤L期處于社會主義初級階段，我們不能做超越階段的事情，但也不是說在逐步實現(xiàn)共同富裕方面就無所作為，而是要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡量做起來，積小勝為大勝，不斷朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)。”[33]中國共產(chǎn)黨在以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)全體人民共同富裕的過程中，調(diào)動全國范圍內(nèi)的各種資源，動員全社會力量，解決城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、擴(kuò)大發(fā)展空間，消除生產(chǎn)要素的時空限制，實現(xiàn)國內(nèi)國際雙循環(huán)發(fā)展的協(xié)調(diào)性、縮小參與分配的要素的差距，阻斷貧困的代際傳遞，實現(xiàn)人與人之間發(fā)展的協(xié)調(diào)性，保證全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展。

三、習(xí)近平人民幸福觀的時代價值

人民幸福的實現(xiàn)是一個過程，需要黨和人民群眾繼續(xù)共同努力，扎實工作。習(xí)近平人民幸福觀是對以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于明確為誰發(fā)展、如何發(fā)展等問題的回答，對鞏固中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政地位、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以及為人類社會的發(fā)展有重要指導(dǎo)意義。

1.增強中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)

習(xí)近平人民幸福觀以守住“民心”底線為黨長期執(zhí)政提供合法性基礎(chǔ)?！叭嗣袷情喚砣恕?，人民幸?；蚍?，不是以黨員干部的政績?yōu)闇?zhǔn)則，而是以人民群眾的獲得感、幸福感、安全感為準(zhǔn)。所以，習(xí)近平總書記說：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”[9]，“民心”是黨安身立命，乃至長期執(zhí)政的根本所在?！昂戏ㄐ浴笔钦螌W(xué)領(lǐng)域的概念，指的是社會成員對一個政權(quán)組織的心理認(rèn)同程度，即民心。也就是說，執(zhí)政合法性取決于“民心”。黨要贏得民心，就要永遠(yuǎn)堅守“初心”，保持“恒心”，在其執(zhí)政活動中堅持以人民為中心，準(zhǔn)確把握社會主要矛盾的變化，不斷改善民生、保障民主以及滿足人民對美好生活的向往，增強人民群眾對黨的衷心擁護(hù)和政治認(rèn)同。所以，執(zhí)政合法性產(chǎn)生的效能不是無限的，只能在執(zhí)政過程中持續(xù)一定時間。東歐劇變、蘇共敗亡，重要原因就是，執(zhí)政黨一味沉迷革命時所積累的合法性資源，而沒有通過新實踐繼續(xù)鞏固和創(chuàng)造新的合法性資源，最終喪失執(zhí)政地位。1949年3月，為迎接新中國的誕生，中共中央把辦公地點由西柏坡遷往北平，毛澤東同志稱之為“進(jìn)京趕考”。站在新的歷史方位上，黨能否以史為鑒，繼續(xù)保持“趕考”之心，始終堅守人民立場、朝著實現(xiàn)全體人民實現(xiàn)共同富裕和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)前進(jìn)，是關(guān)系其長期執(zhí)政的重要因素。

如今70多年已經(jīng)過去，黨長期執(zhí)政的“趕考”仍未結(jié)束。在新發(fā)展階段，黨始終要保持“趕考”心態(tài)，在工作中，要以滿足人民群眾在民生、民主等各個領(lǐng)域的需求為工作方向，從而為黨長期執(zhí)政贏得民意、民心基礎(chǔ)。另外，黨不斷提升為人民謀幸福的執(zhí)政能力，為黨長期執(zhí)政提供能力基礎(chǔ)?！拔覀兪侨娜鉃槿嗣穹?wù)的黨，追求老百姓的幸福。路很長，我們肩負(fù)的責(zé)任很重?！盵34]所以，為人民謀幸福，需要黨立足當(dāng)前階段的發(fā)展實際，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)力，提高準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變能力，敢于迎接工作中的危機(jī)；不斷提升執(zhí)行力，在推進(jìn)關(guān)系人民幸福方面的深化改革時，要敢于落實，面對矛盾敢于迎難而上，面對失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對歪風(fēng)邪氣敢于堅決斗爭；不斷提升創(chuàng)造力，把學(xué)習(xí)和工作實踐相結(jié)合，并根據(jù)新情況、新問題，創(chuàng)造性地推進(jìn)工作。正如習(xí)近平總書記所說：“只有不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，才能讓中國共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)年輕。”[35]

2.為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興增強價值共識

習(xí)近平人民幸福觀不僅能指導(dǎo)當(dāng)前階段人民需要的滿足，還能指導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)。中華民族復(fù)興的歷史呈現(xiàn)出“站起來”“富起來”“強起來”3個重要節(jié)點：新中國成立，中華民族實現(xiàn)站起來，人民擺脫被剝削、被壓迫的命運，走上了創(chuàng)造幸福的光明正道；改革開放時期，鄧小平明確提出：“我們集中力量搞四個現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族”，使中華民族富起來；黨的十八大提出中華民族偉大復(fù)興的“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，黨的十九大開啟新發(fā)展階段，并籌劃分兩步走實現(xiàn)第二個一百年奮斗目標(biāo)，使中華民族“強起來”[26]357。所以，新發(fā)展階段是著眼“強起來”的階段，是全面建成社會主義現(xiàn)代化國家、是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段。之所以說它關(guān)鍵，是因為這一階段面臨著阻礙其目標(biāo)實現(xiàn)的挑戰(zhàn)，也有實現(xiàn)其目標(biāo)的機(jī)遇。就挑戰(zhàn)來說，國內(nèi)不平衡不充分問題還沒有完全得以解決；我國依舊面臨來自西方大國攻擊、圍堵、欺凌的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；就機(jī)遇來說，我國具有超大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)體、超大規(guī)模的市場、全球最完整的產(chǎn)業(yè)體系、已成為全球第二大進(jìn)出口國和投資來源、目的地等；求合作、謀發(fā)展仍是世界各國的共同愿望，全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，我國在其中占有重要席位。如何做到能抓住機(jī)遇、轉(zhuǎn)危為機(jī)，走好中國特色現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)更大發(fā)展，是至關(guān)重要的前提。

改革開放40多年的歷史表明，中國共產(chǎn)黨既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是“領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇?！盵2]64道路決定命運，審視當(dāng)下，中國特色社會主義是歷經(jīng)千辛萬苦才找到的中國發(fā)展之路，全國各族人民要在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)堅持社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，乘勢而上推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。在新發(fā)展階段，中華民族偉大復(fù)興還面臨創(chuàng)新不足、民生短板、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)、社會治理存在薄弱環(huán)節(jié)等問題，需要保持戰(zhàn)略定力、培育中國精神。只要全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)一心，“大力弘揚偉大建黨精神，勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢想，以史為鑒、開創(chuàng)未來，埋頭苦干、勇毅前行”[2]75，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)！在新發(fā)展階段，中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)，還要凝聚中國力量。“人能群，彼不能群也”解釋了力不足牛馬的人能馭之的原因，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不僅需要黨的硬核領(lǐng)導(dǎo)力，還需要14億中國人民的合力。所以，十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從“中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育”之路、推進(jìn)健康中國建設(shè)等關(guān)系民生的方針政策入手，其目的在于凝聚全國各族人民的力量，用14億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，“只要精誠團(tuán)結(jié)、共同奮斗，就沒有任何力量能夠阻擋中國人民實現(xiàn)夢想的步伐?！盵11]

3.為全人類發(fā)展前途指明前進(jìn)方向

習(xí)近平人民幸福觀是關(guān)于共建人類命運共同體的方案，為人類社會如何發(fā)展指明了正確方向。隨著資本主義的發(fā)展，世界性的普遍交往打破了各民族間的封閉狀態(tài)，資本把每一個人、每一個民族都納入資本主義世界市場體系，成為相互聯(lián)系的整體。馬克思恩格斯曾描述了資本主義與交往的關(guān)系：“世界普遍交往徹底改變了各民族國家之間的交往方式與交往原則，推進(jìn)了資本主義的全球化進(jìn)程。”[36]隨之而來的是，生產(chǎn)的全球化、國際化和精細(xì)化。發(fā)達(dá)資本主義與國家憑借資本、技術(shù)等優(yōu)勢，強勢搶占價值鏈的高端環(huán)節(jié)，將中低端環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移到后發(fā)國家，這樣，全球分工的不同，形成以西方資本主義主導(dǎo)的“中心-外圍”國際分工格局。錢乘旦描述為：“‘服務(wù)’集中在西方發(fā)達(dá)國家，工農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移到非西方國家；資本通過‘服務(wù)業(yè)’即第三產(chǎn)業(yè)獲取利潤最大化，第二產(chǎn)業(yè)和第一產(chǎn)業(yè)匍匐于全球資本的控制下?！盵37]發(fā)達(dá)資本主義國家不僅控制后發(fā)國家的經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致貧富發(fā)展不均，還企圖用強權(quán)政治干預(yù)其內(nèi)政，導(dǎo)致后發(fā)國家政局不穩(wěn)，常年處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，如美國涉中東事務(wù)，造成中東地區(qū)戰(zhàn)爭頻發(fā)，人民生存困難，甚至為了解決資本引發(fā)的矛盾，公然轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，引發(fā)全球金融危機(jī)、能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)等問題。自2008年金融危機(jī)以來，發(fā)達(dá)資本主義國家為了最大程度維護(hù)自身利益，大搞“逆全球化”。可見，經(jīng)濟(jì)全球化是資本的盛宴，逆全球化也是資本保護(hù)自身的反映，發(fā)達(dá)資本主義國家總是憑借自己的經(jīng)濟(jì)實力以自己的意志塑造世界發(fā)展和交往范式，枉顧世界人民對社會美好生活的迫切愿望。

資本邏輯主導(dǎo)的現(xiàn)代世界市場體系，盡管創(chuàng)造過豐富的生產(chǎn)力和輝煌歷史，但其畢竟是為少數(shù)大資本集團(tuán)追求利益最大化服務(wù)的。在這樣的世界生產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的世界交往、分工，都不符合世界歷史發(fā)展趨勢，也不符合人類美好生活的愿望，在政治上必然造成人與人、國與國之間的矛盾和對抗。特別是當(dāng)今，面臨“世界怎么了、我們怎么辦”的時代難題，資本邏輯下主導(dǎo)下的世界體系不能解決這個全球性問題。而中國共產(chǎn)黨以“為世界謀大同”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出“推動構(gòu)建人類命運共同體”的倡議，為人類社會持續(xù)健康發(fā)展和美好生活的實現(xiàn)提供了中國智慧。人類命運共同體倡議提出一種超越資本主義“普世價值”的人類共同價值，強調(diào)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”，尊重每個國家的發(fā)展利益；它還提出搭建“一帶一路”合作平臺，幫助其他國家獲得共享發(fā)展的機(jī)會，積極推動國際秩序朝著更加公平合理的方向發(fā)展，使人類社會實現(xiàn)共同發(fā)展；人類命運共同體倡議超越了霸權(quán)主義和強權(quán)政治，倡導(dǎo)構(gòu)建“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的美好世界，實現(xiàn)共同繁榮。從而能使全人類從“虛幻共同體”走向“真正共同體”[13]55。這恰恰回應(yīng)了習(xí)近平人民幸福觀，同時也表達(dá)了“中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”的事實和堅定決心[9]。

四、結(jié) 語

馬克思指出，無產(chǎn)階級政黨沒有自身的特殊利益，它的使命就是實現(xiàn)最廣大人民的幸福：“過去的一切運動就是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”[31]411中國共產(chǎn)黨就是一個為絕大多數(shù)人謀幸福的政黨，立黨為公、執(zhí)政為民，“沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益?！盵9]新時代，在習(xí)近平人民幸福觀的指引下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾取得了全面建成小康社會的勝利，歷史性地解決了絕對貧困問題。展望未來，中國共產(chǎn)黨又帶領(lǐng)人民群眾踏上了實現(xiàn)人民幸福的第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程。中國人民比歷史上任何時候都更接近實現(xiàn)共同幸福的目標(biāo)，比任何時候都更有信心、更有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。實現(xiàn)全體人民共同富裕是建成中國特色社會主義現(xiàn)代化強國的重要標(biāo)志，也是人民幸福的重要內(nèi)容。在新的“趕考”路上，我們要牢牢把握實現(xiàn)全體人民共同富裕目標(biāo)的主動權(quán)，開創(chuàng)全體人民美好生活新境界。同時，作為一個具有高度人類情懷的黨，中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)大力推動構(gòu)建人類命運共同體，為全人類擘畫并爭取美好未來，恰如習(xí)近平總書記所言：“在人類追求幸福的道路上，一個國家、一個民族都不能少?！盵38]