成仿吾所作校歌的經(jīng)典再現(xiàn)與當代啟示

黎利云，羅小澗

(衡陽師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，湖南 衡陽421002)

習(xí)近平總書記在2018年全國宣傳思想工作會議上強調(diào)要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。本文回顧成仿吾創(chuàng)作校歌的基本情況，意在對中國共產(chǎn)黨在辦學(xué)過程中積累的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做些挖掘、提煉與展示。但愿有越來越多的有識之士向成仿吾、呂驥、鄭律成等老一輩革命家、教育家、音樂家學(xué)習(xí)，創(chuàng)作出更多思想正確、旋律優(yōu)美、意境高遠的校歌，從而將千千萬萬的學(xué)生引向正確的軌道、培養(yǎng)他們成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

一、成仿吾的人生選擇與教育情緣

成仿吾(1897—1984)，是我國無產(chǎn)階級革命家、忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、新文化運動的重要代表、無產(chǎn)階級教育家、社會科學(xué)家、現(xiàn)代著名作家、文藝理論家、翻譯家(一生五次翻譯《共產(chǎn)黨宣言》)。成仿吾于1897年8月24日出生在湖南省新化縣澧溪村一個知識分子家庭。他一生經(jīng)歷了四次重大選擇[1]。第一次選擇是在20世紀20年代初留日期間的“棄工從文”。成仿吾于1917年考入東京帝國大學(xué)，抱著科學(xué)救國和富國強兵的目的，攻讀造兵科槍炮專業(yè)。1921年放棄即將舉行的大學(xué)畢業(yè)考試，返回上海與郭沫若一起籌辦文學(xué)刊物和文學(xué)社團。1921年6月下旬，著名文學(xué)社團“創(chuàng)造社”在東京成立。第二次選擇是創(chuàng)作革命文學(xué)與加入中國共產(chǎn)黨。1927年革命處于低潮，他經(jīng)歷了極度的悲痛之后，在激憤中毅然站出來投身革命，并于1928年在法國巴黎加入中國共產(chǎn)黨。他與郭沫若等人決定讓“創(chuàng)造社”不再辦純文藝刊物，而以宣傳馬克思主義和提倡無產(chǎn)階級革命文學(xué)為目的，實現(xiàn)了“從文學(xué)革命到革命文學(xué)”“從文化人到革命戰(zhàn)士”的轉(zhuǎn)變。第三次選擇是參加長征。長征前夕，成仿吾久病初愈，組織讓他留下來，但他堅決要求參加長征。1934年10月21日，他隨中央紅軍從瑞金出發(fā)開始長征，是長征路上唯一的教授。第四次選擇是從事教育事業(yè)。在抗日戰(zhàn)爭即將取得全面勝利的1945年8月，“毛澤東親自到他住的窯洞征詢意見：‘仿吾同志，你以后搞什么工作？搞政權(quán)，還是搞教育？’他回答：‘我還是做教育工作好’?！盵2]從這以后，成仿吾與教育特別是大學(xué)教育結(jié)下了不解之緣。其實，從1934年擔任馬克思共產(chǎn)主義學(xué)校(中央黨校前身)高級班的教學(xué)工作以來，成仿吾一直在從事革命的教育工作，1937年任陜北公學(xué)校長，1939年任華北聯(lián)合大學(xué)校長(由陜北公學(xué)與魯迅藝術(shù)學(xué)院等學(xué)校合并而成)。

與毛澤東同志的談話堅定了成仿吾從事教育的志向，他先后創(chuàng)辦或繼續(xù)承辦了華北大學(xué)(1948年成立，由華北聯(lián)合大學(xué)與北方大學(xué)合并，成仿吾任副校長)、中國人民大學(xué)(成仿吾于1949年12月任該校校長)、東北師范大學(xué)(成仿吾于1952年10月任該校校長兼黨委書記)、山東大學(xué)(成仿吾于1958年8月任該校校長兼黨委書記)，1977年7月被任命為中國人民大學(xué)校長兼黨委書記。他多次把辦學(xué)理念、辦學(xué)目標、辦學(xué)宗旨通過校歌加以體現(xiàn)與宣傳。

《成仿吾詩選》收集了成仿吾的詩作90多首，其中包含了他所作的全部校歌。成仿吾之所以能寫出校歌，首先得益于他曾經(jīng)是一個詩人和作家，其次得益于他有從事教育的豐富經(jīng)驗與深刻體會。成仿吾將其志向、志趣通過言簡意賅、想象豐富、節(jié)奏明快的詩歌形式表現(xiàn)出來，具有鮮明的思想特質(zhì), 既“映射了時代巨變中的中國知識分子憂國憂民的思想”[3]，又將其救亡圖存、振興中華的想法在詩歌中作了或明或暗的表達。將詩歌譜曲后，便成為可以傳唱的正式歌曲，在作曲家呂驥、鄭律成等人的支持下，成仿吾為多所大學(xué)寫的詩歌變成了校歌。

二、成仿吾所作經(jīng)典校歌的主要內(nèi)容

成仿吾為中國人民大學(xué)等多所高校創(chuàng)作了校歌。革命性是其所作校歌中最鮮明的特征，思想引領(lǐng)是其所作校歌最大的價值。

(一)陜北公學(xué)校歌體現(xiàn)了強烈的救亡圖存責任感

陜北公學(xué)是中國共產(chǎn)黨于1937年8月在延安建立的一所新型革命大學(xué)。為了有更切合校情、國情的歌曲給師生演唱，成仿吾于1937年冬天創(chuàng)作了《陜北公學(xué)校歌》，由呂驥譜曲。該校歌具有開創(chuàng)性的意義，歌詞說：

這兒是我們祖先發(fā)祥之地，今天我們又在這兒團聚，民族的命運全擔在我們雙肩，抗日救亡要我們加倍努力！忠誠，團結(jié)，緊張，活潑，戰(zhàn)斗地學(xué)習(xí)！努力，努力，爭取國防教育的模范。努力，努力，鍛煉成抗戰(zhàn)的骨干。我們忠于民族解放事業(yè)，我們獻身于新社會的建設(shè)，昂頭看那邊，勝利就在前面！[4]67

校歌旗幟鮮明地表達了為“民族解放”、為“新社會的建設(shè)”而辦學(xué)的目標?！斑@兒是我們祖先發(fā)祥之地……”歌詞一開頭就概括了陜北公學(xué)的地理特點與時代特征、中華民族的悠久歷史、師生莊嚴而神圣的使命；“抗日救亡要我們倍加努力……”一聲聲、一句句唱出了國家與民族急切而響亮的召喚；“戰(zhàn)斗地學(xué)習(xí)”，表達的是決心，體現(xiàn)的是吶喊，突出了這所學(xué)校所處的時代特殊性。

對于《陜北公學(xué)校歌》，陜北公學(xué)學(xué)員李新(學(xué)生時代擔任過四川學(xué)潮的領(lǐng)袖，后來成為革命家、教育家、史學(xué)家，是民國史研究的開拓者)曾說：“1938年，當我在延安陜北公學(xué)的時候，每天都要高唱那首至今難忘的校歌……成校長這首歌詞，加上呂驥譜的曲，珠聯(lián)璧合，十分完美，唱出了抗戰(zhàn)初期一代先進青年的心聲。它很快就傳遍全國，并長期傳唱不衰?！盵4]序1-2陜北公學(xué)學(xué)員、原民政部革命史資料研究室主任廖經(jīng)天說：“同學(xué)們最愛唱的《陜北公學(xué)校歌》……真是氣壯山河雄偉磅礴的言語……這樣簡捷的語句，不僅指出我們當前驅(qū)逐日寇的任務(wù)，還有更遠大的建設(shè)新社會的目標……”[5]337

陜北公學(xué)校歌中的四個重要詞匯“忠誠、團結(jié)、緊張、活潑”后來被確定為該校的校訓(xùn)校風。成仿吾在討論陜北公學(xué)校訓(xùn)校風時說：“我們的物質(zhì)生活非常艱苦，而精神生活卻十分豐富。陜北公學(xué)在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下樹立了革命的校風，那就是‘忠誠、團結(jié)、緊張、活潑’……陜北公學(xué)堅持和發(fā)揚這些革命作風，是陜公抗戰(zhàn)教育在短期內(nèi)取得重大成就的原因之一?！盵6]16

陜北公學(xué)的很多學(xué)生是唱著成仿吾等人創(chuàng)作的《陜北公學(xué)校歌》開展校內(nèi)學(xué)習(xí)的，也是唱著他于1938年10月在延安作詞、由呂驥作曲的《畢業(yè)上前線》離開學(xué)校、踏上革命征途的。這些歌曲“這不僅激勵著陜北公學(xué)的學(xué)生奮勇前進，也激勵著整個中華民族的愛國青年勇敢地走上抗日前線。”[7]

成仿吾強調(diào)：“我們今天就是應(yīng)該拿全部的力量來寫這樣一個時代，寫出我們中國人的要求，痛苦與斗爭。我們應(yīng)該高呼抗戰(zhàn)、宣傳抗戰(zhàn)，描寫人民的抗戰(zhàn)，描寫一致抗戰(zhàn)的英勇斗爭，描寫我們的民族英雄，描寫為國犧牲的烈士。”[8]《陜北公學(xué)校歌》《畢業(yè)上前線》等歌曲充分說明成仿吾很好地實踐了他的革命文學(xué)、革命音樂主張，對蓬勃發(fā)展的中國革命發(fā)揮了鼓舞人心推波助瀾的作用。

(二)華北聯(lián)合大學(xué)校歌充滿抗戰(zhàn)必勝的豪情

1939年6月，黨中央決定將陜北公學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院、安吳堡戰(zhàn)時青年訓(xùn)練班、延安工人學(xué)校四校聯(lián)合，成立華北聯(lián)合大學(xué)，成仿吾任校長。

跨過祖國的萬水千山,突破敵人一層層封鎖線,民族的兒女們聯(lián)合起來,到敵后方開展國防教育。為了堅持華北的抗戰(zhàn)，同志們我們團結(jié)，我們前進，我們刻苦，我們堅定！國土要修復(fù)，人民要自由，新社會要創(chuàng)造，我們要擔任！努力學(xué)習(xí)革命理論，培養(yǎng)我們的革命品質(zhì)。我們誓死絕不投降，戰(zhàn)斗啊,勝利就在明天![4]73-74

這是成仿吾于1939年秋在晉察冀邊區(qū)寫的《華北聯(lián)合大學(xué)校歌》，由呂驥作曲。歌詞概述了學(xué)校的主要任務(wù)、基本目標，確立了學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。“這個歌聲，回蕩在胭脂河、大沙河畔。隨著華北聯(lián)合大學(xué)的擴展壯大，隨著華北聯(lián)大師生的足跡，它傳遍了晉察冀的山山水水?！盵6]53陜北公學(xué)分校學(xué)員(后任湖南省文聯(lián)副主席、中國作家協(xié)會河北分會顧問)王劍清于1990年重訪河北省平山縣元坊村后說：“這首歌的歌詞字字句句鞭策我們前進，這歌聲傳遍聯(lián)大校園，傳遍晉察翼的城市鄉(xiāng)村，使我們銘記在心，終生難忘，遇到困難時給我們以毅力。”[5]134

歌中的“團結(jié)、前進、刻苦、堅定”后來被確定為華北聯(lián)大的校訓(xùn)。該校訓(xùn)作為學(xué)校的重要文化標志指引著學(xué)校的不斷發(fā)展。《華北聯(lián)合大學(xué)校歌》歌詞中，“國土要修復(fù)，人民要自由，新社會要創(chuàng)造，我們要擔任”[4]73等鏗鏘有力的話語具有多方面的含義，它們是師生誓詞、辦學(xué)宗旨、教育目的、人生抉擇。

對于《華北聯(lián)合大學(xué)校歌》《畢業(yè)上前線》，成仿吾在華北聯(lián)合大學(xué)的同事、原中國人民大學(xué)校長黃達曾說：“只要唱起‘跨過祖國的萬水千山’這支華北聯(lián)合大學(xué)的校歌，只要一唱起‘這是時候了，該我們走上前線’這支畢業(yè)上前線的歌子時，就會立即感到文采風流與革命激情是那樣渾然無跡地結(jié)合在一起，也就不由得聯(lián)想到那正是成老剛剛步入社會之初就叫世人不得不刮目相看的出眾的才華和氣質(zhì)?！盵5]86

成仿吾于1940年春在晉察冀邊區(qū)寫了《民主政權(quán)歌》，由呂驥作曲?！办柟炭谷盏恼?quán)于根據(jù)地，與敵寇進行政治經(jīng)濟文化的斗爭……起來！加強學(xué)習(xí)革命的理論，武裝頭腦。準備反攻的力量，中華民族一定要最后的勝利，中華民族一定要徹底的解放?！盵4]77這首歌體現(xiàn)了辦學(xué)的責任——爭取中華民族的勝利，以及承擔責任的辦法——要學(xué)習(xí)理論、武裝頭腦、準備反攻。這首歌表達了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民奮起反抗的雄心與壯志。

成仿吾在1942 年寫的《華北聯(lián)大三年的回顧和展望》中發(fā)出了這樣的吶喊：“黑暗快被消滅了，把文化的烈火更壯健地燃燒起來！”[9]這種吶喊既發(fā)揮了成仿吾校長作為文學(xué)家的文采飛揚的浪漫詩情，又體現(xiàn)了他作為革命家壯懷激烈的豪情。寫校歌、作詩詞、大聲吶喊、放聲歌唱，成仿吾以手中的筆作槍，參與救國救民的戰(zhàn)斗；用文字激活華北聯(lián)合大學(xué)師生的靈魂，推動革命的發(fā)展與社會的進步。

華北聯(lián)合大學(xué)教員(后任中央實驗話劇團離休干部)韓塞說：“成校長所寫的幾首歌詞，我和許多同志都愛唱，至今回想起來仍能吟唱……‘我們誓死決不妥協(xié)投降，戰(zhàn)斗??！勝利就在明日！’這些歌子都令人涌上一股階級感情，也令人涌起一股豪邁之情，鼓舞我們向前進?！盵5]344陜北公學(xué)教員(后任河北省滄州專區(qū)建委干部)潘清平說：“成校長在這兩首歌詞中，為陜北公學(xué)制定了‘忠誠、團結(jié)、緊張、活潑’的校訓(xùn)；為華北聯(lián)合大學(xué)制定了‘團結(jié)、前進、刻苦、堅定’的校訓(xùn)。教導(dǎo)人們努力學(xué)習(xí)革命理論，培養(yǎng)革命品質(zhì)，忠于民族解放事業(yè)，獻身于新社會的創(chuàng)造和新中國的建設(shè)……成校長無愧是無產(chǎn)階級革命家、忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、無產(chǎn)階級教育家、桃李滿天下的楷模?！盵5]347

(三)山東大學(xué)校歌積極服務(wù)于社會主義建設(shè)事業(yè)

成仿吾于1958年至1974年擔任山東大學(xué)的校長或兼任書記。1962年10月，成仿吾寫了《山東大學(xué)校歌》，由鄭律成譜曲。歌詞為：

東臨黃海，南望泰山，這兒是我們學(xué)習(xí)、勞動的樂園。共產(chǎn)黨和人民給了我們一切，教我們發(fā)展德智體，又紅又專。我們高舉毛澤東思想紅旗，學(xué)習(xí)馬列主義與科學(xué)知識，要徹底改造思想，服務(wù)于人民，要永遠朝氣蓬勃革命到底。奮斗啊，奮斗啊，為了社會主義建設(shè)，奮斗啊，奮斗啊，為了人類解放事業(yè)，我們是有社會主義覺悟的有文化的勞動者。[4]81

《山東大學(xué)校歌》歌詞的前四句描摹出了該校特有的壯麗景象，不僅點明了學(xué)校地理環(huán)境的特點，而且包含了豐富的思想感情?！耙浴畬W(xué)習(xí)、勞動的樂園’來形容這所高等學(xué)府，反映出時代起了翻天覆地的變化，也只有社會主義的大學(xué)才能不僅使學(xué)習(xí)而且使勞動成為快樂和幸福。”[10]這首歌明確表達了學(xué)生對未來的憧憬和為社會主義建設(shè)添磚加瓦的決心，突出了社會主義時代山東大學(xué)旗幟鮮明的教育思想、培養(yǎng)目標。數(shù)十年過去了，這首歌仍如戰(zhàn)鼓、如號角，震撼人們的心靈，引領(lǐng)人生的航向。

為適應(yīng)社會發(fā)展要求，為滿足山東大學(xué)創(chuàng)建世界一流大學(xué)辦學(xué)目標的需要，該校于2011年(當年是該校110周年校慶)對校歌歌詞進行了修改。2014年頒布的《山東大學(xué)章程》第70條規(guī)定：“學(xué)校的校歌為《山東大學(xué)校歌》(詞/成仿吾原作〈集體修改〉，曲/鄭律成)?！毙赂柙~說：

東臨黃海，南望泰山，這里是我們追求真理的樂園，天行健，君子以自強不息，薪火傳，學(xué)子要與前賢比肩，為天下儲人才，放眼五洲，為國家圖富強，求索萬年，志向遠大，氣養(yǎng)浩然；學(xué)無止境，不畏登攀。奮斗啊，奮斗啊，為了中華民族崛起；奮斗啊，奮斗啊，為了人類美好明天。我們是崇實與求新的朝氣勃發(fā)的青年！①

新校歌在體式、字數(shù)、旋律等多方面對老校歌都有較好的繼承，在內(nèi)容、意境上有較大的創(chuàng)新，體現(xiàn)了山東大學(xué)既不忘傳統(tǒng)又與時俱進的辦學(xué)追求。

(四)中國人民大學(xué)校歌不忘初心繼往開來

成仿吾于1949年12月到1952年10月任中國人民大學(xué)副校長。1977年4月開始進行中國人民大學(xué)的復(fù)校工作?！?月，中央任命成仿吾為中國人民大學(xué)校長兼黨委書記?！盵 11]復(fù)校之后的校慶前夕，成仿吾于1980年春創(chuàng)作了《中國人民大學(xué)校歌》：

記取，祖國的兒女們，為了挽救民族的危難，從四方八面沖破封鎖，團聚到可愛的延水河邊。忠誠，團結(jié)，活潑，緊張，學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想。為了堅持華北的抗戰(zhàn)，跨過祖國的萬水千山，八年抗戰(zhàn)，血染華北峻嶺于平原。前進，人民的大學(xué)！繼承先烈的革命模范，艱苦奮斗，勇于攀登，為新中國做出最大貢獻。堅持無產(chǎn)階級政治，克服非無產(chǎn)階級錯誤流傳。我們永遠前進，前進,信守忠于人民的誓言，奮勇前進，爭取共產(chǎn)主義的明天。[4]85-86

該校歌分為兩節(jié)：第一節(jié)回憶陜北公學(xué)和華北聯(lián)合大學(xué)的光榮傳統(tǒng)，因為它們都是中國人民大學(xué)的前身。第二節(jié)鼓勵中國人民大學(xué)學(xué)生要奮勇向前，為了共產(chǎn)主義的明天而努力學(xué)習(xí)。

中國人民大學(xué)于1980年舉行建校30周年校慶，“校慶期間，這歌聲響徹校園，它激勵廣大師生繼承革命根據(jù)地的教育傳統(tǒng)，把握正確的政治方向，在新長征的道路上艱苦奮斗，奮勇前進”[12]。該校歌一直使用到2007年。在70周年校慶之際，改用了新校歌《中國人民大學(xué)之歌》。2017年9月，該校80周年校慶之際，再次將《陜北公學(xué)校歌》定為校歌。教育部于2019年6月批復(fù)同意《中國人民大學(xué)章程》的部分條款修改，該章程第69條規(guī)定：“學(xué)校校歌沿用《陜北公學(xué)校歌》，由成仿吾作詞，呂驥作曲?！?/p>

中國人民大學(xué)再次將《陜北公學(xué)校歌》作為校歌，表明了其在面向未來時尊重了歷史，對這所誕生于抗日烽火中的大學(xué)特有的紅色基因做了很好的繼承，能激勵師生發(fā)揚長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神，從而更好地履行為國家、為人民辦學(xué)的使命。

成仿吾還創(chuàng)作了《識字運動歌》《一二九紀念歌》《邊區(qū)青抗先歌》《晉察冀兒童團歌》《中國共產(chǎn)黨二十年紀念歌》等作品。他把熱愛民族、熱愛國家、開展革命斗爭、建設(shè)社會主義、向往共產(chǎn)主義的思想傾注于如火如荼的教育事業(yè)中，傾注于激情澎湃的詩歌中。一批批青年學(xué)子繼往開來，唱著他創(chuàng)作的校歌或詩歌，成長為中國革命或中國建設(shè)的棟梁之材。

三、成仿吾創(chuàng)作校歌的當代啟示

成仿吾工作過的多所高校為中國革命與建設(shè)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。他與合作者創(chuàng)作的校歌為學(xué)校的發(fā)展、為國家所需人才的培養(yǎng)貢獻了力量。我們可以從成仿吾創(chuàng)作革命校歌這一歷史事實與實際效果上獲得多方面啟示。

(一)校歌是不可或缺的學(xué)校文化象征與載體

校歌承載的是一個學(xué)校的文化，校歌則高度濃縮了一個群體的理想信念。好的校歌能激發(fā)學(xué)生積極的生活態(tài)度，在幾百上千人參與的重大活動中合唱校歌，可營造一種莊嚴肅穆的氣氛，讓師生充分感受團結(jié)就是力量，進而激發(fā)他們蓬勃向上的力量。在舉行全校集會或大型活動時,除了演唱演奏國歌、國際歌外，唱校歌、升校旗，也能激發(fā)學(xué)生的愛國、愛校情懷。

“校歌成為活潑精神、激勵志氣的一種藝術(shù)品，它把精神教育提升到一個更高、更廣闊的境界。它是精神教育的必需品，是大學(xué)文化不可分割的組成部分?！盵13]“一首寓意深遠、旋律動聽(或悠揚，或鏗鏘)的校歌能使師生與學(xué)校更加緊密地聯(lián)系在一起?！盵14]好的校歌能將學(xué)生與先祖、民族、學(xué)校進行很好的關(guān)聯(lián)，能教學(xué)生更好地正確處理個人與集體、個人與社會、個人與國家的關(guān)系。

校歌是學(xué)校文化的象征，如果歌詞的價值取向正確，加上旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快，就肯定能發(fā)揮激勵志氣、凝聚人心、陶冶情操的作用。希望有越來越多的各級各類學(xué)校重視校歌的創(chuàng)作和使用，使學(xué)生在校歌的引領(lǐng)下安頓靈魂、詩意棲居，在校歌、校訓(xùn)等隱性課程的熏陶下不斷規(guī)范價值取向，從而更好地為社會、為人民服務(wù)。

現(xiàn)在，一些學(xué)校要么無校歌，要么校歌的質(zhì)量不高。《北京大學(xué)章程》于2014年9月3日正式核準生效，其中沒有條款涉及校歌。在北京大學(xué)百年校慶時，有人歸納了多條遺憾，其中一條就是“沒有一首能夠代表其精神的校歌”[15]。筆者認為，北京大學(xué)以及所有的學(xué)校都必須有校歌，因為校歌是照亮一個集體、一所學(xué)校的火炬，是引導(dǎo)學(xué)子們航行的燈塔。

(二)校歌應(yīng)將思想政治教育與文化娛樂生活緊密結(jié)合

詩以詠志，歌以傳情。成仿吾創(chuàng)作的這些歌曲，以其明確的旨趣、豐富的內(nèi)容和明快的旋律，從多方面反映了那個時代師生的戰(zhàn)斗生活、理想追求。成仿吾注重人民和時代對文藝的需要，注重將 “陽春白雪”與“下里巴人”相結(jié)合，注意將革命性與文學(xué)性相結(jié)合，將歌詞寫得通俗、易記、易懂、易唱。他寫的歌詞用意明確、語言平實，盡量從現(xiàn)實生活中提煉內(nèi)容，甚至將具有活力的“口號”吸收入詩。總之，他的校歌是民族的、革命的、大眾的。

在革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭等特殊時期，校歌是振奮精神、鼓舞志氣的一種利器。成仿吾創(chuàng)作的校歌與相關(guān)詩歌就是一部歌史、一部詩史，歌詞中能看到紛飛的戰(zhàn)火與燃燒的青春，還能感受到強烈的報國情懷，觸摸到激越的救亡心跳。

有學(xué)者在成仿吾90誕辰時說：“在成仿吾的教育思想中還有一個頭等的特點，就是政治思想工作和文娛活動結(jié)合起來，寓政治思想于文娛活動之中。”[16]這個評價是非常中肯的、客觀的。成仿吾創(chuàng)作的校歌立足于廣闊的時代背景，面向救亡圖存、建設(shè)“新國家”、新社會，激發(fā)了師生的愛國良知和革命熱情。這些以愛國、救國、革新、革命為主題的校歌，不但具有鮮明的時代特征，而且更具有永恒的藝術(shù)價值。

習(xí)近平總書記在《弘揚偉大長征精神，走好今天的長征路》的講話中說：“在新的長征路上，我們一定要保持理念信念堅定……永遠為了真理而斗爭，永遠為了理想而斗爭?！盵17]因此，未來新創(chuàng)作的校歌在寫詞、譜曲時一定要體現(xiàn)理念信念，一定要承載歷史使命，將思想教育與心情愉悅的雙重功能完美結(jié)合起來。

(三)校歌應(yīng)體現(xiàn)學(xué)校的使命與擔當

校歌的作用至少有兩方面：對內(nèi),在于自我激勵，以凝聚人心，鼓舞士氣；對外，在于張揚自我，展現(xiàn)風貌，廣告天下。由成仿吾作詞、呂驥作曲的《陜北公學(xué)校歌》等系列校歌都記錄了國家與民族的苦難，書寫了生活的艱辛和生命的悲憤，表達了團結(jié)抗日、驅(qū)逐敵寇、從頭收拾舊山河、建設(shè)美好新社會的決心和信念，再現(xiàn)了一代師生的國運擔當。

在中華民族謀求解放的年代，一些革命音樂家創(chuàng)作了各種形式的音樂作品，并以此為革命武器鼓舞中國人民去戰(zhàn)斗，“表現(xiàn)群眾的斗爭、把音樂交回給群眾，這是他們考慮問題的重點和出發(fā)點，無疑這是具有重大的革命意義的”[18]。 成仿吾與戰(zhàn)友、伙伴創(chuàng)作的校歌，革命意義非常明顯。在戰(zhàn)火紛飛的革命年代，校歌激發(fā)斗志的功能尤為顯著。成仿吾創(chuàng)作的校歌把憂患意識、愛國情懷貫穿其中，激勵莘莘學(xué)子努力學(xué)習(xí)，敢于斗爭，為國奉獻。

在新的長征路上，新時代的校歌創(chuàng)作者應(yīng)該向老一輩作詞、作曲家學(xué)習(xí)，以高度的責任心、崇高的使命感開展創(chuàng)作，確保所創(chuàng)作的作品具有正確的政治站位，具有較高的美學(xué)意境，旋律優(yōu)美，好懂易唱。

(四)各級各類學(xué)校必須充分發(fā)揮校歌立德樹人的作用

很多學(xué)校在積極使用校歌。山東大學(xué)通過科學(xué)的頂層設(shè)計，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的有力推動下，在入學(xué)教育、校園生活、畢業(yè)教育等環(huán)節(jié)或場合演唱或播放《義勇軍進行曲》《山東大學(xué)校歌》《期待重逢那一天》等歌曲，發(fā)揮了“用藝術(shù)形式營造高雅文化氛圍，構(gòu)建了第一課堂與第二課堂相結(jié)合的育人體系”[19]等作用。

但也有調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：一些學(xué)校的校歌處于休眠狀態(tài)。曾有記者對南京某大學(xué)作隨機調(diào)查，“能馬上唱出幾句校歌的學(xué)生只占6%，還有10%的學(xué)生說從來沒聽過校歌”[20]，校歌遇到了或大或小的認知與使用危機。為了更好地實現(xiàn)校歌的信念引領(lǐng)和道德規(guī)范作用，已有校歌的學(xué)校應(yīng)該做好利用工作；沒有校歌的學(xué)校，應(yīng)該盡快創(chuàng)作出優(yōu)秀的校歌并妥善利用。

校歌是學(xué)校文化的重要組成部分，是學(xué)生在耳濡目染中獲得教育的重要隱性課程?！巴ㄟ^視聽的魅力吸引人在精神自由的狀態(tài)中達到理性邏輯與感性審美的有機統(tǒng)一”[21]的音樂， 是美育的重要載體，是促進自己與他人、與世界交流溝通的重要手段，其教育功能表現(xiàn)在價值引領(lǐng)、文化傳承、情感激勵、人格塑造等多方面。

東北師范大學(xué)于1986年40周年校慶之際，在校園內(nèi)樹立了成仿吾半身胸像；山東大學(xué)、中國人民大學(xué)于2013年分別舉行了成仿吾銅像揭幕儀式。這些舉動某種程度上反映了成仿吾作為校長、教育家曾經(jīng)對這三所大學(xué)所做的特殊貢獻。他“真摯的教育情懷、敢于同舊的教育勢力做斗爭的精神品格、豐富的教育實踐以及深刻的馬克思主義教育思想值得后人繼續(xù)探索與不斷學(xué)習(xí)”[22]。

成仿吾、呂驥等人積極創(chuàng)作校歌的精神值得后人學(xué)習(xí)。如果每位校長、書記“既重視從宏觀上落實為黨和國家培養(yǎng)合格人才的教育目標，又能從中觀乃至微觀層面加強對學(xué)校的管理和建設(shè)”[23]，積極利用校歌，唱出學(xué)校與時代最強音，必將有利于學(xué)校良好形象的樹立，必將有利于切實履行立德樹人的使命。

注釋：

①具體見：山東大學(xué)校歌.https://baike.baidu.com/item/%E5%B1%B1%E4%B8%9C%E5%A4%A7%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E6%AD%8C/1609163?fr=aladdin.