新媒體時(shí)代石家莊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化繼承和推廣策略探究

張艮山 劉旭寧 陳 楓 石家莊學(xué)院

石家莊是一個(gè)名副其實(shí)的非遺大市，據(jù)統(tǒng)計(jì)，石家莊現(xiàn)有國家級(jí)非遺項(xiàng)目12項(xiàng)，省級(jí)非遺項(xiàng)目140項(xiàng)，市級(jí)非遺項(xiàng)目360項(xiàng)。數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展為石家莊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承傳播與發(fā)展開辟了新的道路，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以更加立體化和多元化的形式展現(xiàn)出來，煥發(fā)蓬勃的生命力?，F(xiàn)對(duì)數(shù)字技術(shù)下非遺文化的傳播應(yīng)用形式進(jìn)行分析與總結(jié)，針對(duì)石家莊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用設(shè)計(jì)進(jìn)行理論與實(shí)踐的創(chuàng)新思索與探究，結(jié)合藁城宮燈、石家莊絲弦、井陘拉花幾個(gè)案例，探索在數(shù)字技術(shù)背景下如何使非遺文化實(shí)現(xiàn)多元化傳播，如何進(jìn)一步推動(dòng)石家莊非遺文化的推廣與發(fā)展。

非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好非遺，對(duì)于延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文明交流互鑒，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有重要意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱無形文化遺產(chǎn)，是指人們以口頭或動(dòng)作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為歷史文化的“活化石”“民族記憶的背影”。2021年6月9日，文化和旅游部發(fā)布《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》，并提出了“十四五”時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)，提出“十四五”時(shí)期要進(jìn)一步加強(qiáng)非遺系統(tǒng)性保護(hù)，健全非遺保護(hù)傳承體系，提高非遺保護(hù)傳承水平，加大非遺傳播普及力度，推動(dòng)非遺保護(hù)事業(yè)取得更大進(jìn)步。

本項(xiàng)目欲通過實(shí)證研究的方法，結(jié)合石家莊地方政府非遺數(shù)字傳播現(xiàn)狀，提出具有針對(duì)性的和可操作性的對(duì)策，對(duì)不斷規(guī)范和完善地方政府網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化傳播有一定的借鑒意義。

石家莊非遺數(shù)字化轉(zhuǎn)型現(xiàn)狀

石家莊是一個(gè)名副其實(shí)的非遺大市。石家莊正定縣非遺項(xiàng)目豐富，現(xiàn)有國家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目2項(xiàng)，省級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目10項(xiàng)，市級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目18項(xiàng)，縣級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目145項(xiàng)，擁有國家級(jí)代表性傳承人2名，省級(jí)代表性傳承人8名，市級(jí)代表性傳承人20名。為了更好地展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作成果，2022年6月11日，石家莊市正定縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館在該縣文化館開館。正定縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館旨在傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人民群眾的非遺保護(hù)意識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)“人民的非遺人民共享”。該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館是一所公益性非遺展示場(chǎng)所，集參觀、體驗(yàn)、傳承于一體，配套建設(shè)數(shù)字化非遺展示平臺(tái)，為廣大參觀者呈現(xiàn)動(dòng)靜結(jié)合的非遺空間，全方位展示正定非遺資源的豐富性與多樣性。

同時(shí)，第三屆京津冀非遺聯(lián)展暨第十屆河北省民俗文化節(jié)活動(dòng)在廊坊落下帷幕，本屆展會(huì)共計(jì)217項(xiàng)非遺項(xiàng)目參展。展會(huì)期間，精彩紛呈的演出，別出心裁的創(chuàng)意展示，吸引了大批群眾前來。體驗(yàn)和參與是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播的最有效方式，可現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，可零距離觸摸，可實(shí)地觀摩，提高了展會(huì)的吸引力和影響力。

石家莊非遺的數(shù)字化儲(chǔ)存和保護(hù)

石家莊非遺項(xiàng)目包括一些傳統(tǒng)的手工藝，例如，藁城宮燈、靈壽青銅器制作工藝、晉州官傘、辛集農(nóng)民畫、無極剪紙、礦區(qū)高粱秸稈工藝、礦區(qū)根雕藝術(shù)等。有的制作技藝耗時(shí)長且難度大，一幅好的非遺作品匯聚了藝人精湛的傳統(tǒng)手藝和藝術(shù)文化修養(yǎng)。但是由于很多非遺技藝仍是一門“養(yǎng)在深閨人未知”的手藝，因此，石家莊非遺數(shù)據(jù)庫的建立應(yīng)以儲(chǔ)存為重心，將石家莊人民積淀多年的人文情懷留存下來，在此基礎(chǔ)上，打造一個(gè)石家莊非遺創(chuàng)新平臺(tái)，為用戶提供免費(fèi)的、可供編輯的素材，讓用戶在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)可以直接下載利用，最大限度地實(shí)現(xiàn)石家莊非遺的資源共享。

石家莊非遺數(shù)據(jù)庫的建立主要是為了非遺資源的儲(chǔ)存和應(yīng)用，因此應(yīng)遵循以下原則。第一，安全性。安全性是數(shù)據(jù)庫建設(shè)的首要原則，對(duì)數(shù)據(jù)庫的修改、補(bǔ)充、更新、刪除和查詢都需要設(shè)置一定的權(quán)限，并充分考慮各種安全問題，保證信息的安全儲(chǔ)存和使用。第二，本真性。石家莊非遺具有鮮明的地域特征，非遺制作工藝和傳統(tǒng)手法都是其核心要素，因此在采集時(shí)要確保信息的本真性，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)字化儲(chǔ)存，以確保用戶獲取信息的真實(shí)性。第三，共享性。石家莊非遺數(shù)據(jù)庫的建立就是為了實(shí)現(xiàn)資源共享，為用戶提供真實(shí)、全面的數(shù)字資源，以便更好地保護(hù)和傳承石家莊非遺。

石家莊非遺作為一種“活”的藝術(shù)文化，其文化精髓貫通古今，展現(xiàn)了石家莊人文藝術(shù)最基本、最原始的風(fēng)貌。在科技發(fā)展日新月異的背景下，對(duì)石家莊非遺的數(shù)字化儲(chǔ)存和保護(hù)必須積極讓傳承人參與并尊重傳承人的主體作用，遵循石家莊非遺的精神內(nèi)核，增強(qiáng)其整體表現(xiàn)力，如此才能保留其原生態(tài)的民間藝術(shù)價(jià)值與傳統(tǒng)工藝的韻味。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與石家莊非遺數(shù)字化融合的推廣策略

2006年，我國公布了第一批518項(xiàng)國家級(jí)非遺項(xiàng)目，緊接著科技部也給予了相應(yīng)的資金支持，同時(shí)建立起第一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門戶網(wǎng)站。同年央視也播放了我國首部關(guān)于非遺專題系列影片《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案》，該片利用數(shù)字媒體技術(shù)結(jié)合藝術(shù)手法展示了我國年畫、泥塑、雜技、剪紙等二十多種非遺項(xiàng)目。2009年，《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中也提到應(yīng)該采用數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)等高新技術(shù)，大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)，積極發(fā)展文化新業(yè)態(tài)。同時(shí)，推動(dòng)建設(shè)具有顯著示范效果和產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)效應(yīng)的重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。2020年文改辦發(fā)布相關(guān)通知，其中提到建立我國文化數(shù)據(jù)系統(tǒng)，是新時(shí)期推動(dòng)文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)工程。它也是開放文化企業(yè)和產(chǎn)業(yè)，釋放文化生產(chǎn)和消費(fèi)，融合文化和技術(shù)，融合各個(gè)文化類別與形態(tài)以及促進(jìn)文化數(shù)字成果聯(lián)網(wǎng)的重要智能手段。

利用數(shù)字技術(shù)，傳承保護(hù)傳統(tǒng)技藝，打造沉浸式體驗(yàn)

石家莊絲弦、井陘拉花、常山戰(zhàn)鼓、無極剪紙、耿村民間故事、贊皇原村土布紡織技藝、石家莊酒釀造技藝、正定高照、井陘木雕、桃林坪花臉社火被評(píng)為“石家莊市十大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。石家莊市可以利用這些非遺資源打造非遺主題公園，體驗(yàn)者戴上VR頭盔就可以進(jìn)入釀酒坊體驗(yàn)館、土布紡織坊、常山戰(zhàn)鼓場(chǎng)景中，置身鼓聲隆隆、花臉社火、釀酒制曲等經(jīng)典場(chǎng)景中。還可推出“耿村故事”對(duì)話系統(tǒng)，系統(tǒng)可以為體驗(yàn)者提供多種故事情境，游客選擇一個(gè)故事中的人物角色進(jìn)行交流對(duì)話，在行進(jìn)中能夠與其他游客以及游戲中預(yù)設(shè)的人物進(jìn)行交談。

突出主題設(shè)定和建構(gòu)數(shù)字化內(nèi)容要素

2007年藁城宮燈被列入河北省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，代表性傳承人是張風(fēng)軍。藁城宮燈是藁城市地方特產(chǎn)之一，始于東漢，盛于隋唐，因進(jìn)貢宮廷故名“宮燈”。藁城宮燈具有濃厚的地方特色，以主架及外敷紅綢布做成一定的造型。因此，我們可以以藁城宮燈為例，通過主題設(shè)定，構(gòu)建數(shù)字化內(nèi)容要素。

1.主線

東漢年間，藁城人郭圣通入宮，入宮后將家鄉(xiāng)（藁城東南部一帶）的手藝人組織起來，建立各種燈籠手工作坊，所制產(chǎn)品專供宮內(nèi)及軍營所用，其中燈籠作坊就在屯頭村。郭皇后入駐洛陽后，這些作坊就成了宮中用品的生產(chǎn)基地，屯頭燈籠作坊生產(chǎn)的燈籠稱作宮燈。一花引來百花開，千百年來，參與宮燈制作的藝人越來越多，規(guī)模越來越大，形成了以屯頭為中心，輻射周邊5個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)57個(gè)村的制作與銷售區(qū)域，其產(chǎn)品外界統(tǒng)稱為“藁城宮燈”。在其發(fā)展過程中，藁城宮燈已遠(yuǎn)銷俄羅斯、日本、韓國、朝鮮及東南亞，掛到紐約唐人街……藁城宮燈曾獲中國鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)暨全國民間文藝山花獎(jiǎng)（民間彩燈大賽）銀獎(jiǎng)、第七屆中國（蕪湖）國際旅游商品博覽會(huì)金獎(jiǎng)等。目前，藁城宮燈在屯頭和城區(qū)建有兩座宮燈博物館。

2.副線

除了清晰的主線，還應(yīng)拓展融入與歷朝皇帝相關(guān)的各種歷史事件、民間傳說等副線情節(jié)。據(jù)說，東漢時(shí)光武帝劉秀定都，為了慶祝一統(tǒng)大業(yè)，便在皇宮中張燈結(jié)彩，大設(shè)宴席。到了清代，乾隆皇帝南巡，見到李師傅制作的藁城宮燈萬分欣喜、贊不絕口，于是便派人挑選了幾盞藁城宮燈，懸掛于皇宮中。1997年香港回歸前夕，藁城宮燈傳承人宮燈協(xié)會(huì)會(huì)長白會(huì)平親手制作了一批大紅燈籠，掛在天安門城樓和國家博物館等重要地標(biāo)建筑上。

3.宮燈制作互動(dòng)體驗(yàn)

傳統(tǒng)宮燈制作工藝極其復(fù)雜，共有56道工序，包括挖竹篾、洗竹竿、鉆座眼兒，均靠手工作業(yè)。藁城宮燈現(xiàn)已成為石家莊旅游產(chǎn)品的代表，其依托藁城宮燈博物館，在旅游方面形成了“宮燈文化游”線路，游客可以參觀宮燈生產(chǎn)車間，親手扎制宮燈，感受宮燈，體驗(yàn)宮燈的制作方法。

在非遺展示中應(yīng)用科學(xué)技術(shù)可以彌補(bǔ)有些非遺項(xiàng)目無法在實(shí)體空間展示或在實(shí)際演示中有一定風(fēng)險(xiǎn)的缺陷。3D、VR、AR等人工智能技術(shù)的應(yīng)用可以全面展示非遺產(chǎn)品的制作過程，以更加活態(tài)的形式將其展示給觀眾，更好地提升展示館的參觀體驗(yàn)效果，完整和立體展現(xiàn)出非遺形態(tài)和內(nèi)在的文化內(nèi)涵。3D仿真通過模擬實(shí)踐過程可以讓非遺實(shí)現(xiàn)高精度的建模，展示宮燈制作步驟，可以和動(dòng)作捕捉技術(shù)結(jié)合重新設(shè)計(jì)虛擬角色，將人物與場(chǎng)景結(jié)合之后就可以創(chuàng)造出一個(gè)具備人機(jī)交互場(chǎng)景特性的虛擬場(chǎng)景。比如，可以利用現(xiàn)代科技生成3D動(dòng)畫，虛擬再現(xiàn)宮燈制作技藝。通過3D仿真技術(shù)的展示，可以降低操作展示的投入成本，也可以減少場(chǎng)地和操作工具方面的開銷。通過VR技術(shù)建立情景演示可以讓用戶看到宮燈制作的全過程，仔細(xì)了解、觀摩創(chuàng)作過程中的各個(gè)步驟，同時(shí)可以通過3D模擬中的圖文介紹和影片演示，讓觀眾全方位了解非遺技藝的操作要點(diǎn)及其產(chǎn)生的歷史背景，深刻體會(huì)非遺技藝及其作品蘊(yùn)藏的文化價(jià)值。

利用VR技術(shù)進(jìn)行展示，觀眾可以通過網(wǎng)絡(luò)媒介全方位、多角度地線上觀看展品，而且自己可以控制非遺展示品的展示角度，進(jìn)行前進(jìn)后退、向左向右、旋轉(zhuǎn)多視角、縮小放大視角等操作。如藁城宮燈的線上3D展覽，觀眾可以在線高精度、高準(zhǔn)確度地瀏覽參觀一團(tuán)和氣燈、哈哈二仙燈、三陽開泰燈、四季平安燈、五子奪魁燈、六國鳳祥燈、七才子路燈、八仙過海燈、九子登科燈、十面埋伏燈等。通過利用3D、VR技術(shù)進(jìn)行展示，既能滿足觀眾的基礎(chǔ)參觀需求，又能讓觀眾突破時(shí)間與空間的限制與展覽進(jìn)行交互，為觀眾提供沉浸式觀看體驗(yàn)，有利于非遺技藝的保護(hù)傳承和發(fā)揚(yáng)傳播。

新媒體時(shí)代對(duì)石家莊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的啟示

加大對(duì)傳承人故事的影像記錄

英籍猶太裔哲學(xué)家邁克爾·波蘭尼認(rèn)為：人類的知識(shí)可以分為兩種，這兩種知識(shí)的區(qū)別在于能否進(jìn)行表達(dá)和轉(zhuǎn)移。波蘭尼把不由人的意志而改變的，并且可以運(yùn)用文字語言、圖表公式進(jìn)行表述的知識(shí)稱為“顯性知識(shí)”；把另一種依賴于人的意識(shí)而存在，并且可以在某一活動(dòng)或行為中獲得的知識(shí)稱為“隱形知識(shí)”。而對(duì)于非遺技藝傳承來說，傳承人頭腦中難以展現(xiàn)出來的、難以正規(guī)化的“隱性知識(shí)”才是最為關(guān)鍵的。但是非遺題材的影像記錄常常選擇非遺本身作為影像的選題，畫面表現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)的也是非遺本身，傳承人在整個(gè)非遺項(xiàng)目影像中處于缺位狀態(tài)。這種“只見非遺不見人”的非遺影像記錄方式，使非遺猶如無源之水、無本之木，失去了最基本的傳承人載體，不具備長久發(fā)展的前景和生命力。因此非遺的保護(hù)應(yīng)“以人為中心”，正所謂“見人見物見生活”，在對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行影像記錄的同時(shí)，要加大對(duì)傳承人故事的影像記錄，不僅要記錄他們所掌握的精妙絕倫的技藝，更要記錄他們身上關(guān)于傳承和堅(jiān)守的生活故事，進(jìn)而展現(xiàn)非遺更深層次的內(nèi)涵。

加強(qiáng)對(duì)傳承人的數(shù)字化保護(hù)

非遺傳承人在非遺傳承過程中有著不可替代的作用。首先，傳承人掌握著非遺文化和技藝，在非遺傳承的過程中起著承上啟下的關(guān)鍵作用，是非遺的承載者，更是非遺的傳播者。其次，傳承人在創(chuàng)新發(fā)展非遺的過程中，不但要保持非遺傳承的活態(tài)性，還要保持非遺的本真性。而在非遺數(shù)字化保護(hù)的過程中，不僅需要數(shù)字技術(shù)的參與，更需要傳承人的參與。因此，在對(duì)非遺進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的過程中，更要加強(qiáng)對(duì)傳承人的數(shù)字化保護(hù)。目前，很多非遺項(xiàng)目由于各方面原因處于瀕危的處境，非遺傳承人的物質(zhì)生活保障也十分艱難。地方文化主管部門不僅要建立完善的非遺傳承人檔案管理系統(tǒng)，及時(shí)對(duì)傳承人進(jìn)行記錄，更要利用數(shù)字技術(shù)，建立傳承人專項(xiàng)數(shù)字化檔案，建設(shè)傳承人數(shù)據(jù)庫。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，非遺傳承人在非遺數(shù)字化保護(hù)工作中的參與度較低，地方文化部門應(yīng)積極響應(yīng)非遺傳承人數(shù)字化研修培訓(xùn)計(jì)劃，增加非遺數(shù)字化保護(hù)內(nèi)容，提升傳承人的參與度。這樣，傳承人也能夠針對(duì)自己所傳承的非遺，從數(shù)字化的角度出發(fā)，提出更加專業(yè)的見解與看法，實(shí)現(xiàn)傳承人參與式的非遺數(shù)字化保護(hù)。

豐富石家莊非遺數(shù)字化傳播的多樣性

文化的推廣和延續(xù)，不僅靠傳承，也要靠傳播，以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為基礎(chǔ)的數(shù)字化傳播和展示是最早進(jìn)行運(yùn)用和普及的形式。通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字媒體技術(shù)，搭建石家莊非遺網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將石家莊非遺相關(guān)文字、圖像資料真實(shí)地呈現(xiàn)給觀眾，促進(jìn)傳承人之間的交流與分享，使其了解非遺文化的最新潮流走向，便于各種非遺愛好者之間相互學(xué)習(xí)交流，獲取知識(shí)。

多彩石家莊，非遺美流芳。新媒體時(shí)代，石家莊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化繼承和推廣應(yīng)圍繞石家莊非遺項(xiàng)目、老字號(hào)等重點(diǎn)對(duì)象，協(xié)同聯(lián)動(dòng)，線上線下相結(jié)合，通過微信、微博、抖音、快手等各類新媒體平臺(tái)，以短視頻、直播、展演等形式，集中展示石家莊各類優(yōu)質(zhì)非遺資源。保證石家莊非遺得到全面有效保護(hù)，提升石家莊的非遺傳承活力，使其為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展增光添彩。