基于政治經(jīng)濟學(xué)核心議題的數(shù)量分析意義研究

丘艷娟

(廣東藥科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510006)

一、引言

長期以來，政治經(jīng)濟學(xué)逐漸變成西方的經(jīng)濟學(xué)，發(fā)展較為遲緩，國內(nèi)政治經(jīng)濟學(xué)被邊緣化。西方經(jīng)濟學(xué)比較重視量的分析，缺乏經(jīng)濟問題的質(zhì)的研究，以及缺乏人文精神。相比之下，政治經(jīng)濟學(xué)在不忽視經(jīng)濟問題量的分析的同時，注重社會經(jīng)濟制度的質(zhì)的研究，表現(xiàn)出強烈的階級性。馬克思是精通數(shù)學(xué)的，其政治經(jīng)濟學(xué)是關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的科學(xué)。過去，有的學(xué)者對政治經(jīng)濟學(xué)的研究，缺乏微觀經(jīng)濟數(shù)量分析。由于我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展的實際需要，對經(jīng)濟發(fā)展的研究只有宏觀經(jīng)濟學(xué)遠遠不夠，事實上，現(xiàn)在政府對微觀經(jīng)濟沒有過多地干預(yù)。政治經(jīng)濟學(xué)研究引入數(shù)量分析方法離不開數(shù)學(xué)知識，如果缺乏數(shù)學(xué)知識，便會習(xí)慣地認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)只是一種質(zhì)性科學(xué)并不包括定量分析。馬克思對經(jīng)濟范疇數(shù)量界定的分析和計算是一種量化分析，但馬克思認(rèn)為要以質(zhì)性分析作為前提和基礎(chǔ)，量化分析才有意義。西方經(jīng)濟學(xué)包括微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)，屬于理論經(jīng)濟學(xué)，其經(jīng)濟學(xué)流派林立。從諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎成果來看，獲獎?wù)呋旧鲜沁\用西方主流經(jīng)濟學(xué)的數(shù)理分析知識研究現(xiàn)實經(jīng)濟問題而獲獎。雖然西方經(jīng)濟學(xué)有它的可取之處，但這并不意味著只有西方經(jīng)濟學(xué)才能解決經(jīng)濟問題，面對經(jīng)濟危機，西方經(jīng)濟學(xué)也遇到過挫折。與西方經(jīng)濟學(xué)的數(shù)理分析不同的是，馬克思在《資本論》中應(yīng)用數(shù)量分析的目的是為更好地通過量的分析來反映和揭示質(zhì)的規(guī)定性，而不是機械地追求數(shù)量化。比如，貨幣的流通量和貨幣的本質(zhì)、價值量和價值實體等。馬克思對這些內(nèi)容的分析正是科學(xué)的量的分析和質(zhì)的研究相結(jié)合的體現(xiàn)。相反，西方經(jīng)濟學(xué)中對質(zhì)的規(guī)定性比較缺乏，缺少對制度和人文的說明。從政治經(jīng)濟學(xué)本身的產(chǎn)生源頭和科學(xué)內(nèi)容來看，馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)是關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的科學(xué)，馬克思政治經(jīng)濟學(xué)數(shù)量分析方法有助于經(jīng)濟問題的量化分析和質(zhì)性研究。同時，數(shù)量分析成為研究經(jīng)濟問題精確性與嚴(yán)密性必不可少的途徑，因而，對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的分析若能在定性分析的基礎(chǔ)上融入數(shù)量分析，不僅促進經(jīng)濟發(fā)展，揭示經(jīng)濟規(guī)律和經(jīng)濟本質(zhì)，而且對現(xiàn)實經(jīng)濟問題具有指導(dǎo)意義。

二、釋放生產(chǎn)力以促進經(jīng)濟發(fā)展

馬克思高度重視生產(chǎn)力的發(fā)展，認(rèn)為社會存在和發(fā)展的前提是要發(fā)展生產(chǎn)。生產(chǎn)是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要驅(qū)動力。交換、分配、消費作為經(jīng)濟活動的環(huán)節(jié)，是建立在生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，如果沒有生產(chǎn)，這些經(jīng)濟活動環(huán)節(jié)則是無法談及的。實際上，馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)的批判，其目的是為揭示資本主義生產(chǎn)方式下人與人的本質(zhì)關(guān)系，發(fā)展以人民為中心的經(jīng)濟學(xué)。正如馬克思所說：“經(jīng)濟學(xué)研究的不是物，而是人和人之間的關(guān)系，歸根到底是階級和階級之間的關(guān)系?！盵1]因而，馬克思重視生產(chǎn)力發(fā)展的數(shù)量分析意義正是建立在人民主體性基礎(chǔ)上。譚培文教授指出：“物是工具性的東西，工具自由只有堅持以人為本的目的價值理念，才符合馬克思主義的基本精神?！盵2]

社會之所以實施經(jīng)濟改革，主要是因為能夠提高生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟發(fā)展?，F(xiàn)階段，我國進行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是為了能夠適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟新常態(tài)，擴大有效供給是其直接的目的?！笆濉币?guī)劃確切地指出：“以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，擴大有效供給，滿足有效需求，加快引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的體制機制和發(fā)展方式。”[3]供給側(cè)改革是對過去那種僅僅是通過需求刺激經(jīng)濟發(fā)展模式的改變。但這并不意味著強調(diào)供給側(cè)是對需求側(cè)的直接否定，由于供給側(cè)和需求側(cè)是同一個問題的兩個方面，兩者并非替代關(guān)系。供給端和需求端共同發(fā)力，有助于產(chǎn)業(yè)升級，化解經(jīng)濟結(jié)構(gòu)矛盾，實現(xiàn)供需關(guān)系在更深層次達到質(zhì)的平衡。

從供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的本質(zhì)和內(nèi)涵來看，這種改革屬于一種社會變革。馬克思曾在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言中說：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系……發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了?！盵4]因而，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，目的是要釋放生產(chǎn)力，實現(xiàn)有效生產(chǎn)。那么，強調(diào)供給端釋放生產(chǎn)力，對促進經(jīng)濟發(fā)展，有何數(shù)量分析意義呢？

一方面，有利于實現(xiàn)有效生產(chǎn)。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，歸根到底是為了滿足人民群眾主體需求，改善生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展生產(chǎn)?！笆濉币?guī)劃確切地指出：“以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，擴大有效供給，滿足有效需求?！盵5]以需求為主導(dǎo)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)要轉(zhuǎn)向供給側(cè)。馬克思政治經(jīng)濟學(xué)是供給側(cè)改革的理論基礎(chǔ)。較之于供給學(xué)派和凱恩斯主義，馬克思政治經(jīng)濟學(xué)更注重的是供給和需求之間的綜合關(guān)系。在馬克思看來，有些西方經(jīng)濟學(xué)家將生產(chǎn)和資本增殖當(dāng)成一回事，不太關(guān)心需求，流通等方面。只是將注意力集中在生產(chǎn)力和產(chǎn)業(yè)人口增長。然而，經(jīng)濟活動環(huán)節(jié)中，生產(chǎn)是起主要的作用。生產(chǎn)的質(zhì)分別包括：以什么樣的勞動資料進行生產(chǎn)和生產(chǎn)何種產(chǎn)品。其中，勞動資料主要是生產(chǎn)工具的質(zhì)量和數(shù)量，也是區(qū)分社會經(jīng)濟時代的客觀依據(jù)。馬克思說：“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器?！盵6]因為，從生產(chǎn)工具的發(fā)展過程來看，舊石器到鐵器、蒸汽機……直到現(xiàn)在的科技，生產(chǎn)工具是一個量變到質(zhì)變的過程。生產(chǎn)的量，主要是指生產(chǎn)要素的量。因而，要從供給端的生產(chǎn)環(huán)節(jié)著手，努力化解產(chǎn)能過剩問題，推動產(chǎn)業(yè)升級，降低成本，增強供給對需求的適應(yīng)性，不斷提高經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和效益。

另一方面，有利于防止經(jīng)濟危機。馬克思指出：“一切現(xiàn)實的危機的最后原因，總是群眾的貧窮和他們的消費受限制，而與此相對比的是，資本主義生產(chǎn)竭力發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會的絕對的消費能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限。”[7]全球性的經(jīng)濟危機本質(zhì)上是全球總供給和總需求的不平衡。資本主義經(jīng)濟危機的根源主要在于其制度上的因素，在追求絕對生產(chǎn)力時，不結(jié)合主體的實際需求，造成生產(chǎn)過剩，而不是有效生產(chǎn)供給。當(dāng)經(jīng)濟矛盾不斷漸變，積累到一定程度會引起突變。我國經(jīng)濟發(fā)展不能完全依賴于國際需求來刺激經(jīng)濟的增長，但不意味著封閉，依然需要引進發(fā)達國家先進的科技技術(shù)。因而，這就要從生產(chǎn)領(lǐng)域去探究人與人的關(guān)系，而不是從足夠的需求來預(yù)防危機。另外，要對要素市場和制度進行改革，提高技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展的效率和供給能力。比如，供給側(cè)改革的五大任務(wù)：去產(chǎn)能、去庫存、擴大有效供給、降成本和防范金融風(fēng)險。

經(jīng)濟新常態(tài)下，我國經(jīng)濟出現(xiàn)這些問題。比如：經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性產(chǎn)能過剩、生產(chǎn)要素利用效率不高、各種潛在經(jīng)濟風(fēng)險和矛盾凸顯等，亟需供給側(cè)改革破解新常態(tài)經(jīng)濟發(fā)展中呈現(xiàn)的各種問題和矛盾。因此，這就需要供給側(cè)改革為加快經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和促經(jīng)濟發(fā)展提供主張、思路。

首先，宏觀經(jīng)濟政策要穩(wěn)。所謂宏觀經(jīng)濟政策要穩(wěn)，是指要根據(jù)我國國情保證經(jīng)濟政策的制定要科學(xué)而合理。從2010年之后的5年時間，我國經(jīng)濟處于下行回落狀態(tài)。2012年3月份，生產(chǎn)價格指數(shù)增幅趨于負(fù)數(shù)，生產(chǎn)部門處于通貨緊縮。2015年，國內(nèi)生產(chǎn)總值平減指數(shù)處于負(fù)區(qū)間。這些告訴我們僅僅依靠需求側(cè)是遠遠不夠。當(dāng)前，從供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革視域下的宏觀經(jīng)濟調(diào)控來看，經(jīng)濟調(diào)控要從總量轉(zhuǎn)向結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟發(fā)展從數(shù)量轉(zhuǎn)向質(zhì)量。馬克思說：“事實上價值規(guī)律所影響的不是個別商品或物品，而總是各個特殊的因分工而互相獨立的社會生產(chǎn)領(lǐng)域的總產(chǎn)品；……社會產(chǎn)品總量的使用價值就取決于這個總量是否適合于社會對每種特殊產(chǎn)品的特定數(shù)量的需要，從而勞動是否根據(jù)這種特定數(shù)量的社會需要按比例地分配在不同的生產(chǎn)領(lǐng)域。”[8]實際上，價值實現(xiàn)的關(guān)系就是供求關(guān)系。而價格是供求關(guān)系的中介，價格決定于價值。可見，社會總供求的均衡需要價值規(guī)律來實現(xiàn)。這就是說，當(dāng)供給和需求相等時，宏觀經(jīng)濟是達到了一種數(shù)量界限的均衡狀態(tài)。任保平認(rèn)為：“財政、金融、稅收都要服務(wù)于供給側(cè)的結(jié)構(gòu)改革，促進落后產(chǎn)能的淘汰和新產(chǎn)業(yè)的不斷成長，從而加快結(jié)構(gòu)改革的步伐?！盵9]同時，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革并不能直接放棄需求管理，要把供給和需求管理相融合，以供給側(cè)為主線，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，提高生產(chǎn)率。

其次，微觀經(jīng)濟要搞活。在經(jīng)濟政策不斷趨向完善，政府宏觀經(jīng)濟政策穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，如何研究資源有效配置成為了市場經(jīng)濟的核心問題。由于資源稀缺，使得經(jīng)濟主體面臨信息選擇，而信息又存在不對稱和不完全性。因而，經(jīng)濟主體面臨機會成本的選擇。機會成本“可以準(zhǔn)確地反映出把有限的資源用于某項經(jīng)濟活動所需要付出的代價，從而促使人們比較合理地分配和使用資源?！盵10]在宏觀經(jīng)濟政策穩(wěn)定的前提下，為降低機會成本，合理配置資源，需充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用。價格機制，競爭機制和供求機制構(gòu)成了市場機制的運動。市場機制實質(zhì)上就是運用供求關(guān)系對價格進行確定，在競爭中能夠?qū)で笞罴训馁Y源配置，因而，數(shù)量分析就在微觀經(jīng)濟活動中發(fā)揮著重要的作用。微觀經(jīng)濟的盤活，是經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生動力，是讓市場發(fā)揮更大作用，激活市場活力，釋放生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟發(fā)展。

最后，社會政策有保障。市場經(jīng)濟在優(yōu)化資源配置過程中，會引起經(jīng)濟分化。主要表現(xiàn)為各個行業(yè)、地區(qū)等之間差距懸殊。尤其是我國經(jīng)濟處在新常態(tài)時，這一現(xiàn)象非常明顯。因而，經(jīng)濟主體要充分發(fā)揮主觀能動性進行經(jīng)濟改革，同時，還需要社會政策的保障。所謂社會政策是指通過政府干預(yù)，有效解決社會出現(xiàn)的問題，但最核心的問題是要解決好市場經(jīng)濟下，人民群眾面臨的社會風(fēng)險。正如習(xí)近平指出：“以社會政策托底經(jīng)濟政策，防止經(jīng)濟金融風(fēng)險演化為政治社會問題?！盵11]通過有效的社會政策化解經(jīng)濟轉(zhuǎn)型帶來的社會風(fēng)險，把握好社會和經(jīng)濟的韌性。這就是說，要維持好經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與社會秩序的穩(wěn)定狀態(tài)和數(shù)量界限，也即度。

三、刺激消費力以拉動消費

馬克思認(rèn)為消費的條件是要有消費力，消費的第一手段是消費力。消費力是指消費者由于主體需要對消費資料的一種消費能力。消費力不僅體現(xiàn)的是個人能力的發(fā)展，而且是生產(chǎn)力的發(fā)展。從消費力的內(nèi)涵來看，包括消費主體和消費客體要素，消費主體需要一定的消費環(huán)境對消費客體進行消費活動。因此，消費力是由消費主體、消費客體和消費環(huán)境要素構(gòu)成。三種要素協(xié)調(diào)發(fā)展，促使消費力達到最優(yōu)的狀態(tài)。

消費力作為社會再生產(chǎn)的重要領(lǐng)域，包括社會消費力和絕對消費力。其中，絕對消費力對應(yīng)于生產(chǎn)力；社會消費力在全社會消費中占據(jù)主要地位，但社會消費力還會受到“追求積累的欲望，擴大資本和擴大剩余價值生產(chǎn)規(guī)模的欲望的限制。”[12]馬克思站在消費力的角度對社會再生產(chǎn)和消費之間的矛盾進行了探析，旨在揭示生產(chǎn)和消費之間的本質(zhì)關(guān)系，其消費理論對于今天社會主義市場經(jīng)濟具有一定的現(xiàn)實意義。

首先，有助于擴大消費需求。馬克思消費思想的邏輯起點是主體的需求。然而，有效消費需求不足是當(dāng)前市場經(jīng)濟出現(xiàn)的問題之一，需求也是一種重要的導(dǎo)向型經(jīng)濟。馬歇爾說：“一切需要的最終調(diào)節(jié)者是消費者的需要?！盵13]消費需求成為影響我國經(jīng)濟增長的重要因素。據(jù)國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)，近年來，我國社會消費品零售總額達兩位數(shù)以上，年均增長率處于35%左右，消費率對經(jīng)濟增長貢獻率達60%左右，消費成為促進經(jīng)濟增長的重要驅(qū)動力。但有效消費仍然不足，消費和生產(chǎn)的良序穩(wěn)定關(guān)系有待建立。而且居民勤儉節(jié)約的消費觀念過于牢固，造成主體消費需求和行為出現(xiàn)障礙；另外，過于依賴國際市場消費拉動經(jīng)濟增長，使得國內(nèi)市場消費較為滯后。馬克思指出：“說到供給和需求，那么供給等于某種商品的賣者或生產(chǎn)者的總和，需求等于這同一種商品的買者或消費者(包括個人消費和生產(chǎn)消費)的總和。而且，這兩個總和是作為兩個統(tǒng)一體，兩個集合力量互相發(fā)生作用的?！盵14]可見，消費需求的有效擴大，還需要有效的供給和生產(chǎn)。

其次，有助于提升消費質(zhì)量，促進人的發(fā)展。消費是人的發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。馬克思說：“人從出現(xiàn)在地球舞臺上的第一天起，每天都要消費，不管在他開始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣?！盵15]人的本質(zhì)需求也決定了消費是物質(zhì)和精神相結(jié)合的消費，這種消費是自我需求不斷實現(xiàn)的消費。因為人在消費過程中，既滿足了自身發(fā)展需要，也促進了人的發(fā)展。但在追求消費質(zhì)量時，要避免無限的消費數(shù)量，導(dǎo)致出現(xiàn)消費異化。消費異化實際上屬于“欲求消費”。丹尼爾·貝爾曾指出：“資產(chǎn)階級社會與眾不同的特征是，它所滿足的不是需要，而是欲求。欲求超過了生活本能，進入心理層次，它因而是無限的要求?！盵16]這就是說，作為主體的人要把握好消費數(shù)量界限，堅持適度原則，實現(xiàn)人的主體性發(fā)展。

最后，有助于處理好消費和生產(chǎn)的關(guān)系。從馬克思生產(chǎn)理論來看，生產(chǎn)決定消費的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、方式、對象等。對于生產(chǎn)和消費關(guān)系的研究，開始于生產(chǎn)，如果避開生產(chǎn)來談消費，消費則失去根基；如果避開消費來談生產(chǎn)，消費則失去目的和缺乏價值。因而，我國經(jīng)濟增長要按照社會消費性質(zhì)和結(jié)構(gòu)調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，一改過去只是依靠消耗自然資源和投資促進經(jīng)濟增長的方式。只有這樣，才有助于實現(xiàn)社會生產(chǎn)目的，滿足主體消費需求。馬克思在談?wù)摗吧a(chǎn)生產(chǎn)出消費”時指出：“……是由于生產(chǎn)把消費的動力、消費能力本身當(dāng)做需要創(chuàng)造出來?！盵17]

四、優(yōu)化分配結(jié)構(gòu)以促進經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)換

市場經(jīng)濟為分配提供了制度環(huán)境。市場經(jīng)濟效率的提高有賴于分配結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，而分配結(jié)構(gòu)的優(yōu)化依賴于數(shù)量分析方法對經(jīng)濟要素的配置。新時代我國經(jīng)濟發(fā)展面臨經(jīng)濟方式轉(zhuǎn)換、結(jié)構(gòu)調(diào)整、提升效益等問題。轉(zhuǎn)換經(jīng)濟發(fā)展方式成為我國建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的戰(zhàn)略目標(biāo)。經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展既有聯(lián)系又有區(qū)別。從現(xiàn)代漢語對增長和發(fā)展的解釋來看，增長是指事物增加的意思，注重數(shù)量方面的變化；發(fā)展是指事物從低層次向高層次的變化，注重質(zhì)量方面的變化。增長和發(fā)展，從其語義上看，具有較為明顯的區(qū)別。經(jīng)濟學(xué)中，增長主要是指經(jīng)濟增長，一般用GDP指標(biāo)來度量，既可以表示GDP總量的增長，也可以表示人均GDP的增長；發(fā)展主要是指經(jīng)濟發(fā)展，不僅是經(jīng)濟數(shù)量的增長，而且是經(jīng)濟從一種形態(tài)向另一種形態(tài)質(zhì)的變化發(fā)展。也就是說，經(jīng)濟發(fā)展是量和質(zhì)的有機統(tǒng)一，不僅是經(jīng)濟數(shù)量的增長，而且是經(jīng)濟質(zhì)量的變化發(fā)展。經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展的區(qū)別在于：這兩者從概念上來看是有較為明顯的區(qū)別，度量的指標(biāo)也不一樣。經(jīng)濟發(fā)展意味著GDP總量的增長，人均GDP的提高，人民群眾的生活水平得到改善。

經(jīng)濟發(fā)展的目的是為了使廣大人民群眾生活水平得到提高。然而，分配關(guān)系影響人民生活水平。根據(jù)上述經(jīng)濟活動環(huán)節(jié)分析，分配的妥善處理取決于生產(chǎn)和消費。馬克思指出：“消費資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)?！盵18]優(yōu)化分配結(jié)構(gòu)是促進經(jīng)濟增長向經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。分配對經(jīng)濟發(fā)展方式的調(diào)節(jié)，可以追溯到分配和生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系這一古典經(jīng)濟學(xué)命題，通過優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力來促進經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)換。分配是包括以生產(chǎn)要素的分配作為基礎(chǔ)的產(chǎn)品或者是生產(chǎn)要素收益的分配，而且產(chǎn)品和生產(chǎn)要素收益決定于生產(chǎn)。從本質(zhì)上來看，分配是生產(chǎn)的分配，馬克思曾指出不管是對象，還是形式來看，分配結(jié)構(gòu)都取決于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。而且，收入分配結(jié)構(gòu)對我國經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)換也是起到很大的影響。據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析，2003年以來，我國基尼系數(shù)保持在0.4-0.5區(qū)間。人民生活水平有很大改善，但地區(qū)間差距大。因此，為實現(xiàn)人民主體利益，收入分配制度的變革要努力實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享。在原則上，收入分配制度堅持初次分配和再次分配注重公平和效率，再分配更加重視公平問題。那么，優(yōu)化分配關(guān)系，對促進我國經(jīng)濟發(fā)展方式有何意義呢？

一方面，有利于實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)換與可持續(xù)發(fā)展的有機融合。長期以來，投資、出口和耗費物資成為我國經(jīng)濟增長的主要方式。實踐證明，過于依靠出口、投資，忽視國內(nèi)需求和第一、第三產(chǎn)業(yè)，忽視小企業(yè)，忽視自然環(huán)境來發(fā)展經(jīng)濟，勢必會導(dǎo)致難以實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。優(yōu)化分配關(guān)系事關(guān)國計民生，貫穿于社會、經(jīng)濟等領(lǐng)域，影響國民財富的積累和經(jīng)濟發(fā)展。改革開放40多年來，隨著國民財富數(shù)量的迅速增長，分配失衡、分配懸殊等分配問題與日俱增，亟需對分配關(guān)系作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。實際上，也是對經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的調(diào)整，尤其是如前面所述的收入分配問題成為了改革的重要動力。分配結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和調(diào)整，還會受限于分配制度。分配制度影響著分配的公平與效率。我國經(jīng)濟由數(shù)量擴張型的經(jīng)濟增長轉(zhuǎn)向數(shù)量和質(zhì)量兼顧的經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)換，正是經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的體現(xiàn)。

另一方面，有助于實現(xiàn)全面建成小康社會，以人為本的發(fā)展。全面建成小康社會迫切需要轉(zhuǎn)換經(jīng)濟發(fā)展方式，優(yōu)化分配結(jié)構(gòu)。同時，實現(xiàn)以人為本的發(fā)展，不僅要求始終把人民日益增長的美好生活需要作為經(jīng)濟發(fā)展的根本目的，而且經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)換符合了新時代人民群眾的要求。這就使得分配結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)換既要適應(yīng)全面建成小康社會的迫切要求，體現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)容的整體性和經(jīng)濟發(fā)展進程和經(jīng)濟發(fā)展成果分配的均衡性與公平性。只有這樣，才利于縮減城鄉(xiāng)和地區(qū)之間經(jīng)濟發(fā)展的懸殊差距及居民收入分配的差距。我國提出轉(zhuǎn)換經(jīng)濟發(fā)展方式，從重視數(shù)量的粗放型經(jīng)濟轉(zhuǎn)向注重質(zhì)量的集約型經(jīng)濟發(fā)展，實際上，可以借鑒社會經(jīng)濟福利理論。社會經(jīng)濟福利理論以效率和公平為核心，效率是生產(chǎn)力范疇，屬于資源配置效率；公平指的是社會分配公平。基尼系數(shù)越小，說明收入分配差距越小，反之，則差距越大。因而，這就要求正確處理好效率和公平的關(guān)系。堅持效率優(yōu)先，充分發(fā)揮市場機制在收入分配中的作用，以市場供給和需求關(guān)系決定收入分配差距。同時，要兼顧公平，健全市場經(jīng)濟準(zhǔn)則，促進機會均等，實施有必要的政府干預(yù)。

五、優(yōu)化流通體系以加快資本流通

馬克思對流通的認(rèn)識始于商品流通，指出：“每個商品的形態(tài)變化系列所形成的循環(huán)，同其他商品的循環(huán)不可分割地交錯在一起。這全部過程就表現(xiàn)為商品流通?！盵19]不管是在形式上，還是在本質(zhì)上，商品流通不是直接的物質(zhì)交換。這就是說，貨幣或一般等價物使得商品流通形成一個運動的整體。而優(yōu)化流通體系是我國現(xiàn)代流通業(yè)的基礎(chǔ)。流通體系主要是指商品流通體系，從空間上來看，商品流通的本質(zhì)是資源配置的優(yōu)化；從時間上來看，商品流通的本質(zhì)是實現(xiàn)供給和需求獲得一致。因而，為實現(xiàn)商品流通的這些作用，商品流通體系會在不同的社會經(jīng)濟下呈現(xiàn)不同的特征。具體而言，商品內(nèi)部分工要素表現(xiàn)為商流、物流和信息流。外在分工要素表現(xiàn)為農(nóng)產(chǎn)品、服務(wù)品和工業(yè)制成品的流通。發(fā)展趨勢上體現(xiàn)為大數(shù)據(jù)視域下電商業(yè)和新商業(yè)模式的發(fā)展。特別是隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的飛速發(fā)展，縮減了生產(chǎn)和消費之間的時空差距，進一步推動了商流和物流的現(xiàn)代化進程。大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，促進了現(xiàn)代商品流通的供應(yīng)鏈一體化發(fā)展趨勢，不斷適應(yīng)主體的需求。

商流、物流、信息流的分立與融合，并非只是形式上的轉(zhuǎn)換，更是一種質(zhì)的飛躍。因為它體現(xiàn)的是商品流通發(fā)展到現(xiàn)代流通的嶄新階段。為適應(yīng)構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的要求，需要全面優(yōu)化和升級生產(chǎn)端、消費端和流通活動環(huán)節(jié)。但仍然面臨這些問題：一是流通主體數(shù)字化能力欠缺。流通主體缺乏數(shù)字化意識，難以將數(shù)據(jù)資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值；二是商品流通體系的基礎(chǔ)設(shè)備難以適應(yīng)新經(jīng)濟技術(shù)和新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；三是商品流通體系面臨低品質(zhì)，法律監(jiān)管不完善等問題。因此，推動高品質(zhì)商品流通體系發(fā)展，促進經(jīng)濟發(fā)展，亟需完善流通體系的法律監(jiān)管措施，打造現(xiàn)代流通體系數(shù)字經(jīng)濟，加大力度對高品質(zhì)的流通體系的人力和物力的投入。優(yōu)化流通體系，對促進我國經(jīng)濟發(fā)展具有一定的意義。

新時代我國經(jīng)濟發(fā)展最基本的特征是經(jīng)濟發(fā)展追求質(zhì)量，不僅僅是數(shù)量的增長。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)能否向高質(zhì)量發(fā)展，國民經(jīng)濟運行矛盾是否能得到解決，主要在于流通體系的優(yōu)化。優(yōu)化流通體系要以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，在“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”理念的指導(dǎo)下，有利于流通體系出現(xiàn)的問題真正得到解決；優(yōu)化流通體系離不開大數(shù)據(jù)技術(shù)的驅(qū)動，大數(shù)據(jù)是一種嶄新的經(jīng)濟資源，對大數(shù)據(jù)技術(shù)的掌握有助于流通體系獲得經(jīng)濟價值；相較于傳統(tǒng)的流通治理體系，新型流通治理體系有助于解決即時、突發(fā)、動態(tài)的流通問題。其中，流通是經(jīng)濟環(huán)節(jié)的血液，所涉及到的主體是供應(yīng)鏈管理中的供應(yīng)商、流通者、消費者。供應(yīng)鏈管理是在大數(shù)據(jù)背景下產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的重要途徑，以主體為中心是供應(yīng)鏈管理的關(guān)鍵。因此，在大數(shù)據(jù)技術(shù)驅(qū)動下，對流通環(huán)節(jié)的優(yōu)化管理和數(shù)據(jù)挖掘等具體的途徑為：數(shù)據(jù)挖掘→供應(yīng)鏈行為分析、需求預(yù)測、客戶關(guān)系→供應(yīng)鏈管理模式。首先，運用大數(shù)據(jù)技術(shù)進行主體精準(zhǔn)挖掘；其次，根據(jù)不同主體需求，選擇不同的運輸方式等；再次，通過大數(shù)據(jù)技術(shù)優(yōu)化倉儲管理，作出最優(yōu)決策；最后，挖掘潛在主體需求數(shù)據(jù)，實現(xiàn)整個供應(yīng)鏈效益最大化和數(shù)據(jù)化管理。因而，優(yōu)化流通體系，能提升生產(chǎn)供給端和消費需求端的質(zhì)量，促進經(jīng)濟發(fā)展。