傳統(tǒng)音樂文化視域下小提琴演奏藝術(shù)的民族化發(fā)展

陳金陽 河南大學(xué)音樂學(xué)院

小提琴傳入我國后，對(duì)我國音樂創(chuàng)作與音樂演繹產(chǎn)生了深刻影響。實(shí)現(xiàn)小提琴演奏藝術(shù)的民族化發(fā)展，不僅有利于傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂文化，還有利于實(shí)現(xiàn)我國小提琴演奏藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)介紹小提琴在傳入中國后的發(fā)展歷程，分析小提琴演奏藝術(shù)民族化的重要意義，探討小提琴演奏藝術(shù)民族化的重要表現(xiàn)，并基于此提出兩點(diǎn)建議，以供相關(guān)研究者參考。

小提琴優(yōu)美的音色和寬廣的音域讓這種樂器在實(shí)際演奏中展現(xiàn)出了極強(qiáng)的表現(xiàn)力。這種起源于西方的樂器具有明顯的異域文化特點(diǎn)。小提琴于清朝時(shí)期被引入我國，此后對(duì)我國音樂文化產(chǎn)生了十分重要的影響。隨著小提琴演奏藝術(shù)在我國的普及，逐漸引申出如何體現(xiàn)民族化風(fēng)格特點(diǎn)，如何走出一條民族化發(fā)展道路等重要問題。民族化指的不僅僅是民族題材、民族風(fēng)格，還包括民族文化、民族精神，這其中既統(tǒng)一了內(nèi)容與形式，也涵蓋了傳統(tǒng)與創(chuàng)新。小提琴演奏藝術(shù)的民族化發(fā)展，不是生硬地為其貼上民族化標(biāo)簽，也不是東拼西湊的接合，而是實(shí)現(xiàn)有機(jī)而完整的統(tǒng)一。民族化對(duì)小提琴演奏藝術(shù)的提升十分重要，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定“民族的就是世界的”這一理念，既加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)音樂的深入學(xué)習(xí)，又借鑒國外小提琴的演奏技巧，為小提琴演奏藝術(shù)的民族化發(fā)展道路提供經(jīng)驗(yàn)。

小提琴在中國的傳入與發(fā)展

小提琴演奏藝術(shù)的誕生與傳入

小提琴的起源可以追溯到2000多年前的埃及樂器“里拉”（Lyre），15世紀(jì)，意大利人對(duì)其進(jìn)行了改革，并用馬尾制成弓子拉奏，定名為Violin，即小提琴。西方的音樂歷史與文化歷史一脈相承，能夠追溯至古希臘、古羅馬時(shí)期，發(fā)達(dá)的音樂理論深刻影響著西方音樂的發(fā)展軌跡。中世紀(jì)教堂音樂盛行，器樂發(fā)展日益成熟和完善，出現(xiàn)了許多形狀不同、名稱不同的拉弦樂器，這些樂器在日后逐漸演化為文藝復(fù)興時(shí)期的維奧爾琴與后來的小提琴。明末清初，利瑪竇等傳教士將西方的弦樂器與西方的音樂文化帶到中國，為小提琴進(jìn)入中國搭建了橋梁。一些擅長樂器的傳教士還在宮廷中組建西洋樂隊(duì)進(jìn)行演出。根據(jù)有關(guān)歷史資料記載，小提琴在中國最早的西洋樂隊(duì)中占據(jù)了重要位置，35位內(nèi)廷太監(jiān)演奏的樂器中有10把就是小提琴，這支宮廷樂隊(duì)在小提琴演奏藝術(shù)發(fā)展史上具有開拓性意義。

小提琴演奏藝術(shù)的發(fā)展

鴉片戰(zhàn)爭后，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，龐雜的西方文化、思潮和技術(shù)開始涌向中國。隨著近代西方殖民主義在中國擴(kuò)張進(jìn)程的加快，各式各樣的西方音樂與樂器也不短向中國輸入，其中就包括小提琴演奏藝術(shù)。

法國天主教耶穌教會(huì)于19世紀(jì)40年代在上海徐匯中學(xué)創(chuàng)辦了中國民間首支西洋管弦樂隊(duì)[1]。隨著20世紀(jì)西學(xué)東漸的興起，西洋樂隊(duì)遍布清朝宮室、民初大總統(tǒng)府以及北洋軍閥的軍隊(duì)，以小提琴為主的小型管弦樂隊(duì)也在其中。

19世紀(jì)初，國內(nèi)音樂界的許多專業(yè)人士與愛好者都十分關(guān)注小提琴音樂教育，這一時(shí)期我國相繼成立了許多小提琴音樂研究機(jī)構(gòu)與民間小提琴音樂組織。新中國成立后，各級(jí)院校所開設(shè)的音樂專業(yè)也逐漸增加，不僅選派教師去西方進(jìn)行音樂知識(shí)的學(xué)習(xí)，還邀請(qǐng)了一些知名的小提琴演奏家到國內(nèi)演出，日益頻繁的中外藝術(shù)交流活動(dòng)開闊了中國音樂界人士的視野，我國也逐漸出現(xiàn)了一批小提琴演奏家，如馬思聰，小提琴演奏藝術(shù)逐漸邁向了專業(yè)化發(fā)展的道路。小提琴的引入與進(jìn)一步發(fā)展，標(biāo)志著我國音樂走向了器樂多元化的發(fā)展路徑，使一批優(yōu)秀的音樂創(chuàng)作人才獲得成長。小提琴演奏藝術(shù)在改革開放后進(jìn)入了繁榮時(shí)期，這不僅表現(xiàn)在一些世界頂級(jí)的小提琴家紛紛來華參與演出和講學(xué)，也表現(xiàn)在中國小提琴音樂創(chuàng)作開始在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生積極影響。

小提琴演奏藝術(shù)民族化的重要意義

促進(jìn)小提琴演奏藝術(shù)的普及

小提琴作為一種承載西方音樂藝術(shù)的媒介，在發(fā)明之初以及剛剛傳入國內(nèi)的時(shí)候，普遍流傳于社會(huì)上層，與社會(huì)普通大眾之間并沒有建立十分密切的聯(lián)系。然而，促進(jìn)小提琴演奏藝術(shù)民族化可以有效扭轉(zhuǎn)這一局面，民族化的加速為小提琴在中國的發(fā)展提供了大眾化視野，進(jìn)而為小提琴演奏藝術(shù)在社會(huì)大眾間的廣泛普及奠定了良好的基礎(chǔ)[2]。隨著小提琴演奏藝術(shù)民族化進(jìn)程的加快，以往高高在上難以接觸的小提琴也開始表達(dá)普通民眾的喜怒哀樂，扎根于社會(huì)大眾的生活中才能讓小提琴藝術(shù)實(shí)現(xiàn)新的突破和創(chuàng)新。堅(jiān)持小提琴演奏藝術(shù)民族化，是將小提琴音樂與優(yōu)秀民族音樂元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的過程，這一過程為小提琴演奏藝術(shù)注入了新鮮血液，使其煥發(fā)出前所未有的生機(jī)與活力，充分迎合和滿足了國內(nèi)音樂愛好者的音樂審美訴求，進(jìn)一步說明我們?nèi)孕鑸?jiān)持走小提琴演奏藝術(shù)的民族化道路，這有利于促進(jìn)小提琴演奏事業(yè)更好更快地發(fā)展。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂文化

小提琴傳入中國是西方文化進(jìn)入中國的具體寫照，正是小提琴的引進(jìn)才讓更多的中國人有機(jī)會(huì)了解和學(xué)習(xí)西方的音樂與樂器，并通過西方音樂深入了解西方文化。同時(shí)，國內(nèi)一些優(yōu)秀的音樂家開始吸納和借鑒西方小提琴的作曲與演奏技法，并利用這些優(yōu)秀的外來音樂元素實(shí)現(xiàn)本民族音樂文化的創(chuàng)新與突破。隨著小提琴演奏藝術(shù)民族化進(jìn)程的加快，小提琴演奏技法與本民族元素的結(jié)合得到了創(chuàng)新和拓展，例如，吸納了一些中國民族樂器的演奏技法，融入了一些民族歌曲與民族戲曲等。此外，還涌現(xiàn)出了一批土生土長的優(yōu)秀小提琴音樂作品，在這其中，許多民族小提琴演奏技法得到了演繹和詮釋，受到了來自國內(nèi)與國外音樂界人士的一致好評(píng)。隨著小提琴演奏藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，中西方文化結(jié)合的音樂風(fēng)格在小提琴演奏藝術(shù)中體現(xiàn)得更加充分，小提琴充分扮演著民族文化“走出去”與西方文化“引進(jìn)來”的媒介角色，小提琴演奏藝術(shù)的民族化為中西方文化的交融做出了巨大貢獻(xiàn)。

豐富小提琴演奏藝術(shù)的表現(xiàn)力

小提琴傳入我國后，簡單地對(duì)西方演奏技法進(jìn)行生搬硬套是不夠的，結(jié)合中國傳統(tǒng)音樂文化元素對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，才能夠有效地豐富小提琴演奏藝術(shù)的表現(xiàn)力，向世界人民展現(xiàn)具有中國特色的小提琴演奏藝術(shù)，為曾經(jīng)在西方廣為流傳的這種弦樂器所演奏出的音樂增添中國民族韻味。小提琴作為現(xiàn)代管弦樂隊(duì)中最重要的樂器之一，將審美藝術(shù)、觀賞表演、技巧運(yùn)用與情感表達(dá)這幾者緊密結(jié)合在了一起，小提琴的音色雖然十分優(yōu)美，但是演奏技巧繁雜，靈活熟練的演奏技巧對(duì)增強(qiáng)小提琴演奏的表現(xiàn)力具有重要的作用[3]。中國本土小提琴音樂作品當(dāng)中關(guān)于思念家鄉(xiāng)、回憶往事的主題較多，大多運(yùn)用西方小提琴演奏技法，如右手弓法中的連弓等來進(jìn)行抒情樂曲的表達(dá)；在中國的小提琴樂曲中，跳弓的演奏技法經(jīng)常被用在歡快熱鬧的曲子中，可以用來表現(xiàn)歡慶熱鬧的場景；再比如將小提琴的演奏技法同中國傳統(tǒng)戲曲元素相結(jié)合，如小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》就把小提琴作為獨(dú)奏樂器，利用西洋樂隊(duì)和西方演奏技巧，結(jié)合中國越劇元素和中國特色的演奏方法，實(shí)現(xiàn)中西方文化的碰撞，將具有中國特色的小提琴演奏藝術(shù)呈現(xiàn)在世人面前[4]。

小提琴演奏藝術(shù)民族化的具體表現(xiàn)

演奏題材民族化

小提琴演奏藝術(shù)民族化的一個(gè)很重要的條件就是在演奏題材上的民族化，因?yàn)檠葑囝}材是所有音樂作品產(chǎn)生與發(fā)展的根基[5]。中華上下五千年的悠久歷史孕育了博大精深、輝煌燦爛的中華文明，各式各樣的中國民間音樂、地方傳統(tǒng)戲曲以及民族器樂曲調(diào)為小提琴演奏藝術(shù)作品的創(chuàng)作提供了源源不斷的素材，一些作曲家在對(duì)這些民族素材進(jìn)行提煉與加工后再融入作品當(dāng)中。例如馬思聰先生所創(chuàng)作的《內(nèi)蒙組曲》的第二樂章中就引用了民歌《城墻上跑馬不回頭》的曲調(diào)，表達(dá)出一種年輕人漂泊在外對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情，這不僅是戰(zhàn)亂年代對(duì)人們生活的真實(shí)刻畫，還是作為一名藝術(shù)家身在異鄉(xiāng)求學(xué)時(shí)內(nèi)心情感的自然流露。此外，還有小提琴曲目《新春樂》就是以民歌《賣扁食》為原始題材創(chuàng)作而成的，這首小提琴歌曲用歡快的節(jié)奏表現(xiàn)出人們歡度春節(jié)的快樂?！痘▋簽槭裁催@樣紅》、內(nèi)蒙古民歌、《漁歌唱晚》等結(jié)合小提琴演奏的傳統(tǒng)曲目也都收獲了一致好評(píng)。這些都是在中國傳統(tǒng)民族音樂基礎(chǔ)上加工而成的優(yōu)秀小提琴作品，它們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化與小提琴藝術(shù)注入了新鮮血液，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

演奏技巧民族化

在小提琴演奏藝術(shù)表演體系當(dāng)中，演奏技巧是一個(gè)十分關(guān)鍵的部分，實(shí)現(xiàn)小提琴演奏藝術(shù)民族化的發(fā)展離不開小提琴演奏技巧的中西合璧，唯有如此，才能體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的獨(dú)特韻味[6]。我國眾多杰出的演奏家與作曲家將民族樂器的演奏技巧運(yùn)用到小提琴演奏當(dāng)中，充分展現(xiàn)了我國民族音樂的風(fēng)貌，這其中不僅包括對(duì)地方滑音的運(yùn)用，還囊括了對(duì)左手、右手弓法的創(chuàng)新。作為一種具有鮮明民族特色的演奏技法，滑音鮮少出現(xiàn)在西方音樂的演奏體系當(dāng)中，而在我國小提琴演奏藝術(shù)民族化的進(jìn)程中，借鑒了民族拉弦樂器的演奏方式，如出現(xiàn)在竹笛演奏當(dāng)中的“指滑音”與“氣滑音”，將中國民族藝術(shù)的神韻很好地展現(xiàn)出來，且在小提琴演奏實(shí)踐中運(yùn)用滑音演奏技法也是對(duì)民族戲曲音腔與民間曲調(diào)的模仿，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)音樂中對(duì)意境美的獨(dú)特追求。小提琴演奏技法與民族元素的有機(jī)融合還體現(xiàn)在其他很多地方，如小提琴演奏中顫音、揉弦等技法能夠被用來模仿彈奏琵琶、古箏、馬頭琴等民族樂器，可見小提琴演奏技巧的民族化得到了長久的發(fā)展。

作品風(fēng)格民族化

任何藝術(shù)作品都富有代表性特征，這就是藝術(shù)作品自身的風(fēng)格，我國的民族音樂藝術(shù)也具有自身獨(dú)特的風(fēng)格特征，這種風(fēng)格特征是在特定的社會(huì)環(huán)境、民族情況、文化背景、地理位置等多重因素的影響下形成的。在中國傳統(tǒng)民族音樂當(dāng)中，無論是彈奏琵琶時(shí)所采用的輪指，還是古琴演奏時(shí)悠長的尾音，都體現(xiàn)了自身獨(dú)特的風(fēng)格。小提琴這種擅長線性旋律演奏的樂器一旦在作品風(fēng)格方面實(shí)現(xiàn)了民族化，就會(huì)產(chǎn)生一種區(qū)別于西方意境的東方美感。一些中國的小提琴樂曲在旋律、節(jié)奏與節(jié)拍等方面實(shí)現(xiàn)了與民族元素的有機(jī)結(jié)合，不僅讓整首小提琴樂曲的美感得到了升華，還讓中國小提琴樂曲具有了很高的辨識(shí)度，人們一聽到曲目的風(fēng)格就知道這是中國本土的小提琴樂曲，進(jìn)而在國內(nèi)樂壇甚至是國際樂壇上產(chǎn)生很大影響。

小提琴演奏藝術(shù)民族化的建議

加強(qiáng)對(duì)民族樂器的接觸，滿足群眾審美需求

加強(qiáng)對(duì)民族樂器的接觸和研究，有利于小提琴藝術(shù)家在小提琴演奏藝術(shù)民族化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)突破式發(fā)展。實(shí)際上，小提琴與我國二胡、馬頭琴等拉弦類民族樂器有很多相似之處。小提琴演奏藝術(shù)引入中國以來，已經(jīng)挖掘和應(yīng)用了許多民族樂器的演奏技法，但是民族樂器仍然有廣泛和巨大的挖掘潛力。無論是小提琴的作曲家還是演奏者，在學(xué)習(xí)西方音樂理論知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)牢牢扎根于本民族音樂文化土壤。對(duì)于國家而言，小提琴演奏藝術(shù)只有加強(qiáng)與民族樂器的融合，堅(jiān)持民族化道路不動(dòng)搖，才能創(chuàng)造出閃耀著民族音樂光輝的經(jīng)典音樂作品[7]。此外，應(yīng)當(dāng)明確小提琴演奏民族化的主要服務(wù)對(duì)象是人民群眾，只有基于人民群眾的審美需求，才能創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的小提琴民族音樂作品。

加強(qiáng)與時(shí)代特征的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)民族化發(fā)展創(chuàng)新

事物要想實(shí)現(xiàn)區(qū)別于以往的突破式發(fā)展就只有進(jìn)行創(chuàng)新，小提琴演奏藝術(shù)發(fā)展的靈魂也是創(chuàng)新，原本是西方舶來品的小提琴演奏藝術(shù)在傳入中國后與中國文化發(fā)生碰撞，在發(fā)展小提琴演奏藝術(shù)的過程中，既要在樂曲中體現(xiàn)豐富的時(shí)代特征，又要通過大膽嘗試在創(chuàng)作理念上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。如果只是照搬西方小提琴或民族樂器的演奏方式，是無法實(shí)現(xiàn)民族化發(fā)展路徑的有效創(chuàng)新的，只有將最適合創(chuàng)作的演奏技法進(jìn)行運(yùn)用，發(fā)揮出小提琴最具特色的音色與音域，并結(jié)合適合小提琴演奏的民族風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出真正令人民群眾滿意的小提琴演奏藝術(shù)作品。