谷文昌的作為觀及其對新時代領(lǐng)導(dǎo)干部的啟示

朱麗云

（1.福建林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 南平 353000）

習(xí)近平總書記指出；“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國史，知史愛黨，知史愛國。要了解我們黨和國家事業(yè)的來龍去脈，汲取我們黨和國家的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確了解黨和國家歷史上的重大事件和重要人物。這對正確認(rèn)識黨情、國情十分必要，對開創(chuàng)未來也十分必要，因?yàn)闅v史是最好的教科書?！盵1]谷文昌經(jīng)歷了新民主主義革命、新中國建立及社會主義革命和建設(shè)等時代，是我黨歷史上重要的英雄模范人物，根深蒂固“在老百姓心中豎起了一座不朽的豐碑”[2]108。新時代，我們不僅要學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)和踐行谷文昌的精神，還要學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)谷文昌的行為，并結(jié)合實(shí)際對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

1 谷文昌作為觀的思想來源

谷文昌的作為觀，本文主要以谷文昌在東山縣期間的工作實(shí)踐、業(yè)績、精神和觀念為依托。

作為一名共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，谷文昌的作為觀與馬克思主義的實(shí)踐觀、創(chuàng)新觀、生態(tài)觀、矛盾觀、人民觀一脈相承，是馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法的生動體現(xiàn)。馬克思主義實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)通過社會革命實(shí)踐改變舊社會、舊世界，建立和發(fā)展新社會、新世界，正如馬克思指出，“對實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物”。[3]75谷文昌心懷社會主義和共產(chǎn)主義理想，早年投身革命，參加過抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，與全國人民一起迎來了中華民族從受奴役和壓迫的舊社會悲慘生活中站起來的歷史性飛躍。新中國建立初期，他作為東山縣委書記，一心想讓東山人民過上好日子，面對當(dāng)時惡劣的自然環(huán)境，他帶領(lǐng)東山人民改造東山、建設(shè)東山，以實(shí)際行動踐行了馬克思主義的實(shí)踐作為觀。谷文昌的作為觀，蘊(yùn)含在他的作為實(shí)踐和業(yè)績中，也直接展現(xiàn)在他的思想觀念中。他多次在不同會議上強(qiáng)調(diào)：“改造世界是共產(chǎn)黨人和勞動人民的天職，越窮越要革命，自然條件再差，也要在這里建設(shè)社會主義!”要“用革命精神改造自然建設(shè)海島”。這些都直接展現(xiàn)了他改造世界、改造社會、改造自然的馬克思主義作為觀。

馬克思主義實(shí)踐觀與創(chuàng)新觀、生態(tài)觀、矛盾觀是統(tǒng)一的。馬克思指出：“通過這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實(shí)?！瓘亩谒鶆?chuàng)造的世界中直觀自身?！盵3]47實(shí)踐唯物主義者或共產(chǎn)主義者就是要通過革命改變舊世界，創(chuàng)造新世界和新生活。新中國建立初期，百廢待興，1950年，文谷昌開始在東山擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，他肩負(fù)的時代重任就是改變和創(chuàng)新人與人的社會關(guān)系及人與自然的生態(tài)關(guān)系。治理風(fēng)沙與發(fā)展生產(chǎn)，建立新的社會制度與改善生態(tài)環(huán)境，這些都是前所未有的創(chuàng)新創(chuàng)造行為、作為，這些行為或作為表現(xiàn)在谷文昌的思想觀念中，即如他所說“不做自然的奴隸”，“用革命精神改造自然建設(shè)海島”。毛澤東指出：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！盵4]人與人、自然的關(guān)系是矛盾關(guān)系，美好的生態(tài)環(huán)境和社會制度都不是天生的，而要靠人的實(shí)踐和作為。實(shí)踐、創(chuàng)新、作為的過程就是解決社會矛盾和生態(tài)矛盾問題的過程。解放初期，東山縣自然環(huán)境十分惡劣，風(fēng)沙常常吞噬房屋，百姓雖然分到了土地，但“作物有種多無收”是常態(tài)。人與自然的矛盾嚴(yán)重影響了人民對美好生活的向往。谷文昌帶領(lǐng)東山人民敢于面對矛盾，不畏艱難，勇于作為，把矛盾變成前進(jìn)的動力，戰(zhàn)勝風(fēng)沙，把東山島變?yōu)樯鷳B(tài)優(yōu)美的海島。這些作為實(shí)踐充分展現(xiàn)了谷文昌作為觀是馬克思主義實(shí)踐觀、創(chuàng)新觀、生態(tài)觀、矛盾觀的統(tǒng)一。馬克思主義的實(shí)踐觀、創(chuàng)新觀、生態(tài)觀、矛盾觀歸根到底統(tǒng)一于人民觀。人民性是馬克思主義的最根本特征。馬克思主義的根本立場就是代表人民的利益，以人民為主體，以人民為中心。人民的幸福和利益是谷文昌作為觀的核心價值取向。正如他所說：“人民的需要就是我們的工作，黨要求什么，群眾要求什么，我們就去做什么，我們要和群眾吃一樣的飯，受一樣的苦，干一樣的活?！惫任牟淖鳛橛^是以人民為中心的作為觀，充分體現(xiàn)了谷文昌作為觀的馬克思主義人民性本色。

2 谷文昌作為觀的基本內(nèi)涵

“作為”是人的行為、過程及其結(jié)果的總稱，但人的行為并不都是“有作為”的，作為的本質(zhì)是合乎自然和社會規(guī)律的有成績、成就、業(yè)績的行為。作為觀是人們關(guān)于作為是什么、為什么及怎樣作為的看法和根本觀點(diǎn)。作為觀不同于實(shí)踐觀，實(shí)踐觀是行動的觀念，作為觀是行動、事跡、業(yè)績、功業(yè)等觀點(diǎn)的總和。作為觀不同于事業(yè)觀、政績觀等觀念，它內(nèi)涵事業(yè)觀、政績觀等觀念的意義，但比這些觀念的意義更廣闊。作為觀不同于世界觀、價值觀、人生觀，它以這些觀念為指導(dǎo)，是這些觀念的工作化、具體化和集中表現(xiàn)。正如有學(xué)者指出：“作為觀是一個人的世界觀、人生觀、價值觀在事業(yè)進(jìn)取態(tài)度上的集中表現(xiàn)。共產(chǎn)黨人的作為觀,是共產(chǎn)黨人價值觀、人生觀的具體體現(xiàn),是共產(chǎn)黨人世界觀的重要組成部分?！盵5]谷文昌的作為觀既具有領(lǐng)導(dǎo)干部的作為觀特質(zhì)，又具有大眾作為觀的屬性，其基本內(nèi)涵如下：

第一，敢為人先的創(chuàng)新作為觀。谷文昌1950年隨部隊(duì)進(jìn)入東山縣并擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部，這時的東山自然環(huán)境就如民謠所說：“春夏苦旱災(zāi)，秋冬風(fēng)沙害。一年四季里，季季都有災(zāi)?！被氖彽臇|山島貧困而落后，面對這一窮二白的困境，谷文昌秉持改造世界的作為觀，以為人民造福為己任，敢為天下先。他說：“我們是共產(chǎn)黨人，不能做自然的奴隸，不能聽天由命，不能在困難面前退縮！”他帶領(lǐng)東山人民植樹造林，種植木麻黃，把荒島變成綠島；修筑從東山八尺門到云霄的海堤，解決了東山人出海難的問題；打井、興修水利工程，解決了東山人飲水難和農(nóng)業(yè)灌溉問題。在改造社會方面，除了變革土地等生產(chǎn)資料的所有者制關(guān)系，還創(chuàng)新了造林制度，即國造國有，社造社有，房前屋后，個人所有；集體種植實(shí)行包工、包產(chǎn)、包成本、包質(zhì)量，同工同酬，一畝以上的育苗地可以抵消相應(yīng)的征購任務(wù)。此舉大大激發(fā)了當(dāng)?shù)厝嗣裰矘湓炝值闹鲃有?。谷文昌還力促將東山縣那些被國民黨抓了壯丁的被定性為“敵偽家屬”的家庭改為“兵災(zāi)家屬”，這實(shí)際就是把這些家屬與人民的敵對關(guān)系性質(zhì)改變?yōu)槿嗣耜P(guān)系的性質(zhì)。這使得這些家屬享受到平等的經(jīng)濟(jì)政治權(quán)益，調(diào)動了他們的生產(chǎn)積極性，重塑了他們的生活信念，并使他們在1953年7月的“東山保衛(wèi)戰(zhàn)”中發(fā)揮了非常積極的作用。這些作為都是“為之于未有”的前無古人的創(chuàng)舉，充分展現(xiàn)了谷文昌改造自然、改造社會的敢為天下先的創(chuàng)新作為觀念，為東山人民創(chuàng)造了巨大的福祉。

第二，尊重自然規(guī)律的綠色作為觀。創(chuàng)新是人與人的社會關(guān)系和人與自然的自然關(guān)系創(chuàng)新的總和，自然關(guān)系和社會關(guān)系互相影響、互相制約。創(chuàng)新作為離不開改造自然即創(chuàng)新人與自然關(guān)系的作為。馬克思指出：“自然界,就它自身不是人的身體而言,是人的無機(jī)的身體?！盵6]57東山縣惡劣的自然環(huán)境注定了谷文昌作為觀的“綠色”意蘊(yùn)，即重視改造自然這一人的“無機(jī)的身體”?！熬G色”意指人與自然和諧共生，由此，綠色作為是創(chuàng)新作為的一個重要向度?！皠游镏皇前凑账鶎俚哪莻€種的尺度和需要建造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！盵3]47按美的規(guī)律構(gòu)造就是綠色作為，谷文昌以綠色作為觀為發(fā)展理念，尊重自然和社會生產(chǎn)規(guī)律，帶領(lǐng)東山人民頑強(qiáng)奮斗，艱苦奮斗，不懈奮斗，通過科學(xué)種植木麻黃，改變了惡劣的自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧發(fā)展。如今的東山島天藍(lán)水綠、樹木蔥蘢，是聞名遐邇的“國家級生態(tài)縣”。谷文昌改造自然的作為是一種革命性的創(chuàng)新作為，他解決了幾代人遺留下的生態(tài)難題，突破了遏制當(dāng)?shù)匕l(fā)展的巨大瓶頸，使原來的枯島變成綠島。

第三，腳踏實(shí)地的累積作為觀。創(chuàng)新作為、綠色作為是一個不斷累積技術(shù)、人才等創(chuàng)新要素的過程，也是一個不斷累積成功與失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的過程。正如《老子》所言：合抱之木，生于毫末，九層之臺，起于累土，千里之行，始于足下?！独献印返睦鄯e創(chuàng)新之道在谷文昌身上得到了充分體現(xiàn)。以種植木麻黃這一造林技術(shù)創(chuàng)新為例，谷文昌用“愚公移山”的毅力和堅(jiān)持，用腳踏實(shí)地、不怕失敗的累積作為，治服了連神仙都治服不了的風(fēng)沙。他說“不治服風(fēng)沙，就讓風(fēng)沙把我埋掉！”這是一種何等的作為勇氣和擔(dān)當(dāng)！又是一種何等的勇敢創(chuàng)新！谷文昌用生命的一點(diǎn)一滴的奉獻(xiàn)和犧牲，帶領(lǐng)東山人民成就了那些“合抱之木”、“九層高臺”和“千里之行”，成就了他在東山的“綠色豐碑”。

第四，以人民為中心的奉獻(xiàn)作為觀。創(chuàng)新作為、綠色作為、累積作為，除了尊重規(guī)律，符合“天道”和“人道”，還都離不開一個德字，即以德作為，而最大的德就是民德，就是以人民的利益為根本，無私作為或奉獻(xiàn)作為。谷文昌在任期間，既沒有中飽私囊，也絕不搞干部家屬特殊化，他兩袖清風(fēng)幾十年如一日，當(dāng)上了林業(yè)副廳長卻未曾用過公家的一塊木材，從東山到福州，他的行李就只有兩只木箱和兩壇自家的酸菜，妻子符合漲薪升級的標(biāo)準(zhǔn)卻一再地被他把名額讓給了別人。身為領(lǐng)導(dǎo)干部，他率先垂范，嚴(yán)格自律，不沾公家的一滴油。他嚴(yán)格做到了心系群眾，不為自己私利而為，只為百姓作為、為黨和人民的事業(yè)作為。正如他所說：“革命的目的，生產(chǎn)的目的，都是為了解決群眾的生活問題。如果我們不關(guān)心群眾的生活，就是沒有群眾觀點(diǎn)，也就無所謂革命！”這一豪言壯語正是他以人民利益為根本、為人民奉獻(xiàn)犧牲的作為觀的寫照。創(chuàng)新作為離不開民本作為，同樣，民本作為也離不開創(chuàng)新作為。離開創(chuàng)新、創(chuàng)造，民本作為就成為空話。谷文昌的創(chuàng)新作為與民本作為一道構(gòu)成谷文昌作為觀的核心和精髓。

3 谷文昌作為觀對新時代領(lǐng)導(dǎo)干部的啟示

“學(xué)史力行”就是要汲取黨史、國史中英雄模范人物的奮發(fā)力量，并將其奮斗精神和行為轉(zhuǎn)化為我們的奮斗精神和行動。正如習(xí)近平總書記指出：“對一切為黨、為國家、為人民作出奉獻(xiàn)和犧牲的英雄模范人物，我們都要發(fā)揚(yáng)他們的精神，從他們身上汲取奮發(fā)的力量，共同為推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。”[7]47“從一定意義上講，領(lǐng)導(dǎo)干部的工作之一就是領(lǐng)導(dǎo)群眾不斷解決生產(chǎn)、生活中的各種矛盾問題，從而推動各項(xiàng)事業(yè)不斷創(chuàng)新的作為過程。但在實(shí)際工作中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部面對矛盾問題卻出現(xiàn)了不作為、亂作為、懶作為、偽作為、奢作為、貪作為等現(xiàn)象?！盵8]黨的初心使命注定了領(lǐng)導(dǎo)干部作為的本質(zhì)是遵循自然和社會規(guī)律，為人民謀幸福。領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的作為觀，因?yàn)椤敖】迪蛏系淖鳛橛^是立身成才的根本,是事業(yè)成功的基石;而低劣庸俗的作為觀則是腐化墮落、禍國殃民的根源?！盵9]谷文昌的作為觀對新時代領(lǐng)導(dǎo)干部主要有以下啟示。

第一，領(lǐng)導(dǎo)干部要直面矛盾，創(chuàng)新作為。谷文昌從不回避矛盾，從不遇到矛盾繞道走，而是敢于直面矛盾，不論是解決人與自然關(guān)系的矛盾還是解決人與人關(guān)系的矛盾，都展現(xiàn)了谷文昌認(rèn)識和解決矛盾的創(chuàng)新作為觀。矛盾的解決就是創(chuàng)新的過程，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，不解決矛盾就談不到作為。新時代新發(fā)展階段，依舊存在大量人與自然、人與人的突出矛盾，特別是創(chuàng)新不足的問題還在很大程度上制約著經(jīng)濟(jì)社會的高質(zhì)量發(fā)展，也正是如此，才愈發(fā)顯示出創(chuàng)新作為的重要性。個別遇到矛盾繞道走的領(lǐng)導(dǎo)干部，也正是因?yàn)闆]有解決矛盾的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新作為，才成為群眾不齒的庸官、懶官。谷文昌在東山為官14載，以改造自然、改造社會和改造世界的創(chuàng)新作為解決了一個又一個矛盾。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把學(xué)習(xí)黨史同總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、觀照現(xiàn)實(shí)、推動工作結(jié)合起來，同解決實(shí)際問題結(jié)合起來?！毙聲r代領(lǐng)導(dǎo)干部要汲取谷文昌的作為觀，學(xué)會用矛盾思維審視問題、解決問題。領(lǐng)導(dǎo)干部要勤于學(xué)習(xí)和思考，要汲取黨和人民以及英雄模范人物的創(chuàng)新力量，并將其轉(zhuǎn)化為新時代新征程上的創(chuàng)新作為。

第二，領(lǐng)導(dǎo)干部要重視生態(tài)價值，綠色作為?！熬G水青山就是金山銀山”，創(chuàng)新作為離不開綠色作為。人與自然關(guān)系的矛盾早已成為人類普遍的矛盾，更是新時代新發(fā)展階段的普遍矛盾。谷文昌認(rèn)為要發(fā)展東山，首先要綠化東山，解決東山的生態(tài)問題。谷文昌的作為觀不僅體現(xiàn)了直接改造自然、建設(shè)生態(tài)文明的綠色作為觀，而且內(nèi)涵了在處理人與人的關(guān)系中的綠色作為觀。人與自然和諧共生是新時代新發(fā)展階段高質(zhì)量發(fā)展的重要內(nèi)涵。領(lǐng)導(dǎo)干部要充分認(rèn)識生態(tài)利益對于執(zhí)政或領(lǐng)導(dǎo)工作的價值意義，同時，還要將綠色作為從人與自然的關(guān)系拓展到人與人的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部在經(jīng)濟(jì)上，要始終做到以綠色發(fā)展理念發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)和綠色技術(shù)，節(jié)約資源，避免追求片面的經(jīng)濟(jì)效益而損害自然生態(tài)和子孫后代的利益；政治上，要以谷文昌為榜樣，廉潔自律，節(jié)儉從政，杜絕奢靡作為；文化上，應(yīng)以積極樂觀的文化意識武裝頭腦，大力提倡、推廣正能量的綠色、紅色文化元素，拒斥淫穢、色情、暴力等危害綠色發(fā)展的負(fù)能量的腐朽文化。

第三，領(lǐng)導(dǎo)干部要累積發(fā)展要素，可持續(xù)作為?？v觀谷文昌的作為實(shí)踐，不是靠大筆大筆的花錢買設(shè)備、上項(xiàng)目，也不是靠淘金挖礦賣資源，而是通過改造自然、回饋?zhàn)匀?，從而造福人類。這種作為主要靠的是人力資源的創(chuàng)造。這就需要一個累積的過程，正所謂“九層之臺，起于累土” 。谷文昌重視科技造林，重視科技人才，堪稱是累積科技、人才以及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等發(fā)展要素的楷模。累積創(chuàng)新才是踏實(shí)的可持續(xù)創(chuàng)新。領(lǐng)導(dǎo)干部要汲取谷文昌累積作為觀，重視知識、技術(shù)、人力資源等要素的累積。量的累積可以使事物在變化發(fā)展的進(jìn)程中不斷逼近成功。領(lǐng)導(dǎo)干部只有注重發(fā)展要素的累積，才能真正有所作為并經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，才能避免那些浮躁的急功近利的妄為、茍且偷生的庸為等亂為和不作為現(xiàn)象。領(lǐng)導(dǎo)干部累積發(fā)展要素特別要重視累積人才資源?！吧匈t者，政之本也。”領(lǐng)導(dǎo)干部是經(jīng)濟(jì)社會的指揮者，要高度重視人才的作用，特別是在創(chuàng)新作為中要善于發(fā)掘人才、培育人才和團(tuán)結(jié)人才，還要做到“創(chuàng)新不問出處，誰能創(chuàng)新就支持誰”。

第四，領(lǐng)導(dǎo)干部要以人民為中心，德性作為、奉獻(xiàn)作為。以人民為根本，為人民造福是領(lǐng)導(dǎo)干部最大的德性。谷文昌在任期間沒有搞過一項(xiàng)“形象工程”，做的都是實(shí)實(shí)在在的于黨于人民群眾有利的事。他時刻把人民群眾的大事小情記掛在心頭，堅(jiān)決不做對黨和百姓不利的事。谷文昌從擔(dān)任東山縣委書記到省林業(yè)廳副廳長，對于工作他從未懈怠。他不擺官架子，不耍官威，沒有人們認(rèn)為的頤指氣使、不可一世。一年365天，他至少有300天在田間地頭和人民群眾一起勞作，始終工作在第一線。谷文昌為官一任，造福一方，不搞特權(quán)，與民平等，始終心系百姓。新時代新發(fā)展階段開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，領(lǐng)導(dǎo)干部要立足新發(fā)展階段的高質(zhì)量發(fā)展要求，以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，秉持谷文昌的民本作為觀，學(xué)習(xí)谷文昌的創(chuàng)新作為、綠色作為、累積作為，奉獻(xiàn)作為，為實(shí)現(xiàn)人民高品質(zhì)的美好生活目標(biāo)和中華民族復(fù)興偉業(yè)而頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。