王德峰哲學(xué)課向心之學(xué)

劉瀟

王德峰在上海接受《環(huán)球人物》采訪。（錢(qián)家浩/攝 ）

在上海黃浦區(qū)一間茶室的露臺(tái)，王德峰接受了 《環(huán)球人物》的采訪。他一向不喜歡“學(xué)者出 圈”這個(gè)說(shuō)法，可在采訪期間，時(shí)不時(shí)會(huì)有 人來(lái)向他打招呼 ：“教授好”“教授，過(guò)一會(huì) 有空伐（有時(shí)間嗎）？”

近幾年，王德峰的不少講課視頻被學(xué)生傳到了網(wǎng)上，他 關(guān)于心學(xué)、中西方文化差異和《資本論》的講解與闡釋吸引 了大量觀眾。去年10月，王德峰從復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系退休后， 講課邀約從未斷過(guò)，疫情期間，他每周還要在線做兩三次講 座。 面對(duì)走紅，王德峰內(nèi)心“沒(méi)啥波瀾”，他對(duì)《環(huán)球人物》 記者說(shuō) ：“文史學(xué)科關(guān)乎一個(gè)民族的命運(yùn)。文科學(xué)者本來(lái)就 該對(duì)社會(huì)負(fù)有責(zé)任，應(yīng)該面向社會(huì)，不只在象牙塔里孤獨(dú)地 搞研究。”

對(duì)王德峰來(lái)說(shuō)，哲學(xué)不僅僅是書(shū)齋伏案的苦思冥想，而 是對(duì)日常生活中出現(xiàn)的各種問(wèn)題的思考。 當(dāng)被問(wèn)到如何用哲學(xué)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，王 德峰的回答很精妙 ：“有人不讀哲學(xué)，說(shuō)明 他在生活中還沒(méi)遇到問(wèn)題。如果他遇到人 生中的問(wèn)題，便會(huì)向哲學(xué)尋求幫助?！?/p>

近幾年，聽(tīng)王德峰哲學(xué)課的，除了學(xué) 生之外，還有各個(gè)年齡層、來(lái)自不同行業(yè) 的聽(tīng)眾，在《王德峰的哲學(xué)研修班》中， 不少在“大廠”工作的年輕人與王德峰面 對(duì)面討論人生中的困惑。有年輕人向他提 問(wèn) ：“感覺(jué)人生沒(méi)有意義，怎么辦？”王德 峰回答 ：“如果年輕人在不知不覺(jué)中把追求 功利作為個(gè)人目標(biāo)，就會(huì)陷入無(wú)意義感和 焦慮中。人生的意義不是個(gè)人能想出來(lái)的， 個(gè)人想出來(lái)的都是焦慮，人生的意義是整 個(gè)民族賦予個(gè)人的，所以年輕人要脫離焦 慮，就要去追尋民族精神的內(nèi)核。” 王德峰認(rèn)為，近些年來(lái)，中國(guó)人的生 活方式正在發(fā)生巨變，從西方舶來(lái)的知識(shí) 技能并不能解決現(xiàn)實(shí)生活中的苦惱。西方 文化中崇尚的物質(zhì)主義，造成當(dāng)代人的欲 望太多，而物質(zhì)不可能作為人生安心立命 之本，“歸根到底，西方那一套無(wú)法解答中 國(guó)人的生命向往”。

王德峰對(duì)記者說(shuō)：“在哲學(xué)層面，西方人用頭腦面對(duì)世界， 中國(guó)人用心面對(duì)世界。”這并非指中國(guó)人不理性，恰恰是中 國(guó)人看透事物的智慧，“‘心即是理’，理不是外在的，是源 于本性。中國(guó)人的精神本源自古就不是來(lái)自宗教，而是來(lái)自 哲學(xué)。宗教信仰不是指向人生幸福，指向的是靈魂的安頓 ； 而中國(guó)哲學(xué)的主題，恰恰是在安頓人的心?！?/p>

王德峰將中國(guó)哲學(xué)的兩面性闡述得極為生動(dòng)。一次在課 堂上，一個(gè)哲學(xué)系學(xué)生問(wèn)王德峰，中國(guó)人的人生意義是什么？ 王德峰脫口而出兩個(gè)字“牽掛”。他解釋說(shuō)，中國(guó)人“怕死”， 因?yàn)樵诿鎸?duì)死亡時(shí)，他（她）會(huì)牽掛父母、孩子、愛(ài)人或者 朋友，看似簡(jiǎn)單，背后卻蘊(yùn)含著儒家思想。另一方面，中國(guó) 哲學(xué)也有“灑脫”的一面，佛教傳入中國(guó)后，迅速融入中國(guó) 人的智慧當(dāng)中，“佛學(xué)以它的人生觀緩解了儒家給中國(guó)人精 神上施加的壓力與糾結(jié)”。

上圖：《資本論》。下圖：記錄王陽(yáng)明思想的《傳習(xí)錄》。

王德峰將中國(guó)哲學(xué)典籍作為精神基礎(chǔ)，“《大學(xué)》《中庸》 《孟子》和王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》里面都是養(yǎng)心的功夫。生命 情感中的心病集中表達(dá)就是貪嗔癡，人都容易得這個(gè)病。中 國(guó)哲學(xué)就是面對(duì)心的學(xué)問(wèn)，可以用來(lái)治心病”。

在眾多中國(guó)哲學(xué)典籍中，王德峰尤其 重視收錄明代大儒王陽(yáng)明思想的《傳習(xí) 錄》，其中有不少弟子、朋友遇到問(wèn)題，向 王陽(yáng)明請(qǐng)教的書(shū)信往來(lái)?！敖裉欤?dāng)我們遇 到問(wèn)題時(shí)也可以請(qǐng)教王陽(yáng)明?！蓖醯路逭J(rèn)為 王陽(yáng)明心學(xué)是中國(guó)人生哲學(xué)的最高成就。

王德峰第一次讀《傳習(xí)錄》時(shí)便覺(jué)得 “這是一本實(shí)踐書(shū)，它強(qiáng)調(diào)知行合一，王陽(yáng) 明的一生便是踐行知行合一的最好例證”。 25歲時(shí)，王陽(yáng)明第二次科舉落第，父親安 慰開(kāi)導(dǎo)他，王陽(yáng)明卻說(shuō) ：“科舉落第不為恥， 因落第而難過(guò)方為恥。”

王德峰解釋道：“心本身就是完整的， 不因?yàn)槁涞诙兴睋p，但如果因?yàn)榇煺?而難過(guò)，心就會(huì)缺損，就不完整了?！币虼?， 在他看來(lái)，當(dāng)代人，尤其是今天的年輕人 仍能從陽(yáng)明心學(xué)中獲取力量和智慧——在 經(jīng)歷生活的痛苦時(shí)不迷失，借助痛苦獲得 新生，重塑健康的價(jià)值觀。

任教31年，王德峰是復(fù)旦大學(xué)的“明 星教授”。他的哲學(xué)課一向都是座無(wú)虛席。 《資本論》。 記錄王陽(yáng)明思想的《傳習(xí)錄》。他關(guān)注年輕人的精神成長(zhǎng)，對(duì)教育的熱情幾十年來(lái)未曾減弱， “學(xué)者都有偏愛(ài)的地方，王老師偏愛(ài)在學(xué)生們中間”，他的學(xué) 生如此評(píng)價(jià)道。還有學(xué)生感嘆，“王教授的課早已跳出了講 課和學(xué)分的范疇”。

王德峰在哲學(xué)系哲學(xué)專(zhuān)業(yè)先后講授“馬克思主義哲學(xué) 史”“馬克思恩格斯早期哲學(xué)著作選讀”“美學(xué)原理”“哲學(xué) 導(dǎo)論”“藝術(shù)哲學(xué)”等本科課程。在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系馬克思 主義哲學(xué)學(xué)科點(diǎn)上講授“《德意志意識(shí)形態(tài)》研究”“《關(guān)于 費(fèi)爾巴哈的提綱》研究”“馬克思主義哲學(xué)前沿問(wèn)題研究” 等研究生課程。 “資本論學(xué)說(shuō)及其當(dāng)代意義”是復(fù)旦的名牌課，王德峰 帶著學(xué)生們一起，從年輕人的角度出發(fā)，結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活， 認(rèn)真解讀《資本論》。這門(mén)課最早設(shè)在容納50人的教室，后 來(lái)聽(tīng)的學(xué)生太多，不斷擴(kuò)容，直至轉(zhuǎn)移到復(fù)旦大學(xué)第三教學(xué) 樓能容納200人的5301教室。

王德峰在《王德峰的哲學(xué)研修班》第六期中談人生的意義。

2021年6月18日，退休前的王德峰在復(fù)旦大學(xué)教授最后一節(jié)課。

“我在學(xué)術(shù)研究上的主要領(lǐng)域是馬克思主義哲學(xué)”，王德峰對(duì)記者說(shuō)，這些年，他不僅扎根中國(guó)哲學(xué)，讓傳統(tǒng)哲學(xué) 在當(dāng)代重生綻放，更為注重的是馬克思主義與中國(guó)哲學(xué)思想 的結(jié)合。 在上王德峰的課之前，不少學(xué)生認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)研 究枯燥而高深，其中的基礎(chǔ)理論研究看上去與現(xiàn)實(shí)人生相去 甚遠(yuǎn)。但王德峰抓住了馬克思主義哲學(xué)的核心，“打破現(xiàn)代 人理性形而上學(xué)的框架”，帶領(lǐng)學(xué)生重讀《資本論》。借助馬 克思主義哲學(xué)對(duì)西方社會(huì)文化進(jìn)行批判性學(xué)習(xí)，從科技到藝 術(shù)，從藝術(shù)到生活，“梳理當(dāng)下，指出病癥”，打動(dòng)了不少學(xué) 生，“竟有血?dú)夥絼偟哪袑W(xué)生在課堂上落淚”。王德峰感嘆，“以 前的學(xué)生往往把馬克思主義當(dāng)政治課的內(nèi)容來(lái)理解，而不是 當(dāng)成智慧和真理，但現(xiàn)在發(fā)生了變化，現(xiàn)在的學(xué)生讀馬克思， 越讀越起勁”。

同時(shí)，人文主義的教育也貫穿在王德峰的教育實(shí)踐中， 他曾說(shuō) ：“教育的內(nèi)在精神就是理想主義，就是人文主義， 這也是一個(gè)民族的精神內(nèi)核?！?課堂上，面對(duì)一雙雙期待的 眼睛，王德峰的開(kāi)場(chǎng)白經(jīng)常是這樣一句 ：“大家不只是在期 待我，更是在期待哲學(xué)?！?/p>

1996年，王德峰在復(fù)旦大學(xué)首開(kāi)“哲學(xué)導(dǎo)論”課程， 現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與哲學(xué)思索之間的關(guān)聯(lián)是“哲學(xué)導(dǎo)論”的核心問(wèn) 題。他結(jié)合哲學(xué)思想史，闡述哲學(xué)對(duì)人類(lèi)、對(duì)民族的影響， 將學(xué)生的思維帶向更高的層次，“這個(gè)更高的層次就是對(duì)人 生的理解”。

起初，“哲學(xué)導(dǎo)論”只是哲學(xué)系的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，很快成 為學(xué)生心目中的名牌課，在歷屆學(xué)生中享有很高的聲譽(yù)，復(fù) 旦大學(xué)干脆將它列為所有人文學(xué)科學(xué)生的必修課。2013年， “哲學(xué)導(dǎo)論”又引起了上海市教委的重視，發(fā)布在上海市共 享課程平臺(tái)上。

在復(fù)旦，他還有一個(gè)頭銜——復(fù)旦學(xué)院任重書(shū)院院長(zhǎng)。 2014年，王德峰在任重書(shū)院新生大會(huì)上曾說(shuō) ：“同學(xué)們要以 做民族的脊梁為目標(biāo)，而不是以做社會(huì)的精英為目標(biāo)?！碑?dāng) 年的很多學(xué)生對(duì)這段話聲猶在耳，記憶猶新。

這些年，王德峰更是熱心呼吁以通識(shí)教育傳承人文主義。 復(fù)旦學(xué)院通識(shí)教育的目的就在于打通各學(xué)科領(lǐng)域，以非功利 性的方式傳承人文主義精神。

左圖：1978年，王德峰考入復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系時(shí)的證件照。右圖：黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》。

在名為《人文研究與“書(shū)呆子”》的演講中，王德峰把 人文主義的核心意義闡釋得非常精妙 ：“你們?nèi)绻剳賽?ài)， 那就是幫助我們拯救哲學(xué)的基礎(chǔ)。”他接著解釋 ：愛(ài)情是 “fall in love”（墜入愛(ài)河），由不得你思索現(xiàn)實(shí)的利害關(guān)系。 當(dāng)你愛(ài)了，你就希望它永恒不朽，此時(shí)，你已經(jīng)相信人文主 義了，成了一名理想主義者。

所以，不只是愛(ài)情，包括其他崇高的情感，“對(duì)當(dāng)下實(shí) 際利害的超越，這（種能力）沒(méi)有辦法從其他領(lǐng)域獲得，只 能從人文學(xué)科領(lǐng)域獲得”。

進(jìn)入哲學(xué)世界幾十年，王德峰對(duì)哲學(xué)的熱情從未減弱， 別人看哲學(xué)書(shū)容易睡著，而他卻舍不得看完。大學(xué)畢業(yè)那個(gè) 夏天，他在讀黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》時(shí)豁然開(kāi)朗，意識(shí)到 能用精神現(xiàn)象學(xué)來(lái)分析中國(guó)人，“讀到這里開(kāi)心得不得了， 在屋子里踱步兜圈子，不忍心往下讀下去，生怕把書(shū)一下子 讀完了”。

1956年，王德峰出生于江蘇泰縣，父親曾是佛教書(shū)店 的經(jīng)理，家中一直有佛學(xué)書(shū)籍，小學(xué)六年級(jí)的王德峰就已讀 過(guò)記錄禪宗六祖慧能言行和思想的《六祖壇經(jīng)》，開(kāi)啟了超 越年齡的哲學(xué)思考。

1975年，高中畢業(yè)后，王德峰進(jìn)入上海東風(fēng)有色合金廠， 成為一名設(shè)備修理工，大部分時(shí)間都是在崗位上待命，“即 便沒(méi)事做也不能違反工作紀(jì)律，不能曠工”，但這并不妨礙 王德峰對(duì)美好精神世界的追求，他背唐詩(shī)宋詞，想象其中的 意境。其他工友感到好奇，“這個(gè)小師傅怎么老是嘴里念念 有詞？”一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，王德峰把詩(shī)詞背給大家聽(tīng)，一群 大男人聽(tīng)得兩眼生輝，他這才意識(shí)到，內(nèi)心深處，每個(gè)人都 有著對(duì)精神追求的渴望。

1977年高考恢復(fù)，在父親的鼓勵(lì)下，王德峰參加高考， “沒(méi)想到超常發(fā)揮，連薄弱學(xué)科都押對(duì)題了”?？纪旰?，他并 沒(méi)有填報(bào)當(dāng)時(shí)熱門(mén)的數(shù)理化專(zhuān)業(yè)，而選擇了復(fù)旦大學(xué)的哲學(xué) 專(zhuān)業(yè)。

大學(xué)畢業(yè)，王德峰進(jìn)入上海譯文出版社，成了一名哲學(xué) 譯著編輯，遇到不少名師大家，在前輩們的指點(diǎn)下，他感覺(jué) 就像又讀了一次大學(xué)。“我們那時(shí)候的年輕人也有焦慮，大 家都知道自己處在社會(huì)大轉(zhuǎn)型之中，周?chē)氖挛锒荚诳焖僮?化”。人人都在想著如何賺錢(qián)的時(shí)候，王德峰則在考慮如何 讓自己的哲學(xué)功底更上一層樓，“做哲學(xué)譯著編輯時(shí)，感覺(jué) 自己的頭腦像別人的跑馬場(chǎng)”。1987年，王德峰回到復(fù)旦大 學(xué)，攻讀哲學(xué)系哲學(xué)碩士學(xué)位。

時(shí)隔多年，王德峰回望人生，覺(jué)得他能超常發(fā)揮考上復(fù) 旦就是“命”，而他始終選擇哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，這也是因?yàn)椤懊保?他感嘆 ：“一個(gè)人到40歲還不‘認(rèn)命’，說(shuō)明這個(gè)人缺乏悟 性?！?/p>

1996年王德峰首開(kāi)“哲學(xué)導(dǎo)論”課程時(shí)，正好40歲。 豐富的生活閱歷積淀，使他在哲學(xué)思維上進(jìn)入了新的境界。 從那時(shí)起，如何幫助人們學(xué)會(huì)用哲學(xué)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，成了王 德峰頭腦中的重要議程。

立足中國(guó)哲學(xué)，王德峰的解答涉及人生的各個(gè)階段 ：針 對(duì)現(xiàn)在部分年輕人不相信愛(ài)、不敢愛(ài)、計(jì)較得失的現(xiàn)象，他 提出“愛(ài)情是民族精神健康的標(biāo)志”；對(duì)于親子關(guān)系，他呼 吁父母莫將對(duì)孩子的愛(ài)變?yōu)椤鞍V”；對(duì)于中年夫妻產(chǎn)生的危 機(jī)感，他說(shuō) ：“如今社會(huì)發(fā)展迅速，家庭外部?jī)r(jià)值觀不停地 轉(zhuǎn)換，夫妻間難免會(huì)有價(jià)值觀沖突，應(yīng)該加強(qiáng)夫妻間的價(jià)值 觀交流?！?/p>

王德峰發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在年輕人常說(shuō)的躺平和內(nèi)卷背后，“價(jià) 值內(nèi)核其實(shí)是一樣的，都是對(duì)世俗功名的追捧。因?yàn)樽放酰?所以內(nèi)卷 ；而一旦發(fā)現(xiàn)得不到，就會(huì)心灰意冷，就會(huì)躺平”。 他對(duì)年輕人提出了忠告：“認(rèn)準(zhǔn)自己的路，不要因?yàn)槊麗?ài)情、 暫時(shí)失意而患得患失?！J(rèn)命’不是躺平，而是在篤定中前 行?！?/p>

在哲學(xué)課上，王德峰一再為年輕人打氣 ：“我們的幸福 不依賴(lài)于外部條件，而依賴(lài)于我們內(nèi)心靈魂的自身圓滿?！?能收獲這樣一份豁達(dá)和豪邁，也許正是王德峰哲學(xué)課對(duì)年輕 人最大的吸引力。

1956年出生于江蘇泰縣，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、復(fù)旦學(xué)院任重書(shū)院院長(zhǎng)、馬克思主義哲學(xué)史教研室教師及“當(dāng)代外國(guó)馬克思主義研究中心”研究員，兼任美學(xué)教研室主任。