大美育背景下建設(shè)高校美育品牌的若干思考

文/張宏熙（齊魯師范學(xué)院）

高校肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重要任務(wù)。自黨的十八大以來(lái)，越來(lái)越多的高校注重美育工作，深刻認(rèn)識(shí)到美育的價(jià)值，通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)體系改革、改善美育條件，提升學(xué)生審美素養(yǎng)、人文素養(yǎng)等全面的發(fā)展。2015年國(guó)務(wù)院辦公廳頒布《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，將美育作為深化教育領(lǐng)域綜合改革的重點(diǎn)。2020年中央又頒布《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》明確提出要將學(xué)校美育工作作為“立德樹人”的關(guān)鍵，同時(shí)注重弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人，將美育納入學(xué)校人才培養(yǎng)的計(jì)劃中。在這樣的時(shí)代背景下，作為高校輔導(dǎo)員，就要深知美育的價(jià)值、目的以及本質(zhì)，結(jié)合所在學(xué)校的基本特征，建設(shè)高校美育品牌。

一、“大美育”的基本概述

大美育是指運(yùn)用自然、社會(huì)與精神中一切“美”的因子，對(duì)于人身心、心靈的影響。美育與藝術(shù)有著很大的差別，雖然近代以來(lái)美育的研究是依托于藝術(shù)教育。20世紀(jì)90年代以來(lái)，“大美育”的概念開始得到提倡，突破狹隘“美感”教育理念的局限，主張通過(guò)審美的認(rèn)識(shí)、把握、改造主客觀世界，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)人美感能力的提升?！按竺烙敝胁粌H包含著對(duì)于美的認(rèn)知，還包括哲學(xué)、社會(huì)學(xué)以及歷史學(xué)的內(nèi)容，由此美育并不僅僅是藝術(shù)教育，而是與各個(gè)學(xué)科都有著十分緊密的關(guān)系。國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的文件《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》提出美育的理想狀態(tài)是能夠?qū)⒚烙c其他學(xué)科結(jié)合，并將“美育”的思想滲透到各個(gè)學(xué)科中。在課程改革理念的引領(lǐng)下，各個(gè)學(xué)科堅(jiān)持“以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)”，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生“創(chuàng)新、創(chuàng)造”為動(dòng)力，進(jìn)而推動(dòng)“立德樹人”，培養(yǎng)復(fù)合型人才。例如就單繪畫專業(yè)而言，除了需要專業(yè)能力外，也要在音樂(lè)、歷史、哲學(xué)等方面有一定的研究，這樣才能夠繪畫出帶有情感的作品。比如，齊白石的《蝦》就表現(xiàn)出了作者為人處世觀的瀟灑與自在；鄭板橋的《竹》傳遞著作者的品格和性格特點(diǎn)；張大千《喬木高士》中，不僅表現(xiàn)了喬木的生氣，也體現(xiàn)了張大千在畫中對(duì)自己人生的思考。這些偉大的畫家并不僅僅作畫上具有較高的成就，其書法也是一絕。張大千因繪畫風(fēng)格大氣磅礴，是“大風(fēng)堂派”創(chuàng)始人之一，與齊白石、溥心畬有著“南張北齊”“南張北溥”之稱，其善于繪畫，又精于書法，長(zhǎng)于作詩(shī)；著名哲學(xué)家黑格爾，他的《美學(xué)》涉及了建筑學(xué)、雕刻、音樂(lè)、繪畫等方方面面的知識(shí)，藝術(shù)理論同樣是也是哲學(xué)理論。

由此，可以清晰地了解到無(wú)論是對(duì)于“美”的吸收還是輸出，自己對(duì)于“美”的認(rèn)知，不僅僅是需要一定的美學(xué)知識(shí)和藝術(shù)教育內(nèi)容，還需要其他學(xué)科的融合發(fā)展，進(jìn)而能夠讓學(xué)生在大美育的背景下更好地意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化、地區(qū)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，才能夠肩負(fù)起繼承、傳播、發(fā)展的歷史重?fù)?dān)。

二、高校美育品牌建設(shè)的目的

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的主要矛盾也發(fā)生較大的變化，主要的矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。人們?cè)诰裆嫌辛烁叩淖非?，不再滿足于當(dāng)下快速發(fā)展的社會(huì)，而對(duì)于人才也有了更高要求。因此高校教育，要跟上時(shí)代步伐，重視美育工作，滿足學(xué)生對(duì)于美的追求，促進(jìn)當(dāng)下美育的發(fā)展。因此，高校美育的改革需要在大美育基礎(chǔ)上，以學(xué)生為主，融合地區(qū)、學(xué)校特色，創(chuàng)設(shè)美育品牌，提升學(xué)校美育的品牌價(jià)值和影響力。

（一）助力全面發(fā)展，確定美育品牌建設(shè)的目的

美育品牌建設(shè)是為了讓學(xué)生更好地明確本校美育的主題。高校教育不僅是傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)，還需要學(xué)生能夠得到能力的提升。美育的一個(gè)重要內(nèi)涵就是促進(jìn)學(xué)生得到全面發(fā)展。我國(guó)教育是多角度、多方面的，在高校中開展美育，尤其是“大美育”理念下的美育，能夠在學(xué)生接受美的熏陶的同時(shí)，對(duì)于當(dāng)下時(shí)代、社會(huì)有更加深刻的了解，同時(shí)還可以學(xué)習(xí)到各種知識(shí)，得到多方面發(fā)展的目的。由此，高校美育品牌建設(shè)的目的在于助力學(xué)生在一個(gè)充滿美的環(huán)境里學(xué)習(xí)，得到全面的發(fā)展。

（二）完善道德品質(zhì)，明確美育品牌建設(shè)的內(nèi)核

美育與德育相互促進(jìn)，密不可分。德育是美育進(jìn)行的理論基礎(chǔ)，為美育提供深刻的思想內(nèi)涵；而美育是德育體現(xiàn)的重要手段，是德育發(fā)揮作用的重要載體。德育和美育的關(guān)系應(yīng)當(dāng)辯證統(tǒng)一，德育為美育提供豐富的精神內(nèi)容，而美育具有較強(qiáng)的感染力，兩個(gè)教育的結(jié)合，以美引善，從而讓學(xué)生能夠在美的享受中，受到道德教育。正如蔡元培先生提出“陶冶情操”最為重要的就是開展美育。由此，高校教育要明確美育品牌建設(shè)的內(nèi)涵，將其與德育教育融合在一起，完善學(xué)生道德品格的建設(shè)。

（三）樹立審美觀念，理解美育品牌建設(shè)的核心

審美的素養(yǎng)不是在短時(shí)間內(nèi)形成的，而是需要學(xué)生從小對(duì)于美有一定的感知和認(rèn)識(shí)，是在成長(zhǎng)的過(guò)程中逐步形式的。而大學(xué)時(shí)期正是學(xué)生審美觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此在這一時(shí)期高校要理解美育品牌建設(shè)的核心，把握和利用好高校的美育階段。當(dāng)下，受到多種媒體品牌和文化的影響，學(xué)生對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)和判斷，存在著較大的不同，但是從整體上來(lái)看是朝向好的方向發(fā)展。但是，也存在著一部分學(xué)生審美情趣低下、價(jià)值觀存在著偏差的情況。雖然高校為學(xué)生提供了相對(duì)自由、自在的發(fā)展平臺(tái)，但是也要與高校的發(fā)展理念、與國(guó)家教育理念相契合。因此，當(dāng)下注重提升學(xué)生的審美能力是高校美育的重要任務(wù)，以提升學(xué)生對(duì)于美的感受和鑒賞能力為主，以發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新力和創(chuàng)造力為主，在自然而然校園文化的熏陶下提升學(xué)生審美能力。

三、當(dāng)前高校美育現(xiàn)存問(wèn)題分析

高校美育是學(xué)生接受藝術(shù)教育的重要階段，同時(shí)也是學(xué)生系統(tǒng)接受藝術(shù)教育的最后階段。當(dāng)下，我國(guó)接受高等教育的學(xué)生越來(lái)越多，美育的滲透不僅會(huì)影響到青年的個(gè)性發(fā)展以及今后的生活，同時(shí)也會(huì)成為地區(qū)文化經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)國(guó)家創(chuàng)新資源的驅(qū)動(dòng)力之一。但是我國(guó)在美育相關(guān)研究較少，高校對(duì)于美育的研究更是零散和薄弱，并且不同層次高校教育美育教學(xué)存在著參差不齊的情況。

（一）邊緣化

高校的公共課程中涉及美育相關(guān)的內(nèi)容較少，以思政教育居多，將美育歸屬于德育，雖然兩者有一定的共同之處，但是德育“理性”的體現(xiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“禮”的規(guī)束，在教育中常采用的方式是勸誡，通常情況下，學(xué)生都處于被動(dòng)接受的狀態(tài)；而美育體現(xiàn)的是“感性”，主要是培養(yǎng)人的審美素養(yǎng)以及欣賞美、創(chuàng)造美的能力，從而達(dá)到情感的升華。這就使得公共藝術(shù)教育在高校教育中處于較為邊緣的位置。

（二）形式化

美育不僅讓學(xué)生感受到音樂(lè)、文學(xué)、繪畫等多種藝術(shù)門類中包含的藝術(shù)美，也能夠欣賞自然現(xiàn)象中的美。但是，當(dāng)下很多高校美育課程中都缺乏了高質(zhì)量、系統(tǒng)的課程內(nèi)容，而是以藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)普及為主，缺乏了藝術(shù)美育思想的認(rèn)知。并且很多高校進(jìn)行的美育公共課程，以選修課程形式呈現(xiàn)，學(xué)生選擇美術(shù)鑒賞、音樂(lè)鑒賞等課程的人數(shù)較少，并且教師在課堂上進(jìn)行的美育，內(nèi)容單薄，沒(méi)有真正讓學(xué)生得到吸收，這就使得美育課程呈現(xiàn)出較強(qiáng)的形式化的特點(diǎn)。

（三）趨同化

高校間課程相似情況越來(lái)越多，課程內(nèi)容缺乏選擇和個(gè)性化，趨同化現(xiàn)象嚴(yán)重。很多高校直接將美育當(dāng)作藝術(shù)教育，而藝術(shù)教育是一種能力的提升，只是美育呈現(xiàn)方法和手段的一種，美育有著更加寬泛的內(nèi)涵和外延，尤其是“大美育”理念下的美育教學(xué)。這種趨同化美育理念，在很大程度上阻礙了高校美育的發(fā)展。

四、大美育背景下建設(shè)高校美育品牌策略分析

“弘揚(yáng)中華美育精神”是高等院校美育的重要任務(wù)之一。2018年，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表重要講話，指出要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，為新時(shí)代美育指明了方向。因此，當(dāng)下越來(lái)越多的高校以“推動(dòng)大學(xué)美育、服務(wù)三全育人”為理念，進(jìn)行積極探索。作為高校輔導(dǎo)員，就要不斷學(xué)習(xí)“大美育”的基本理念，以本校文化為特色，以地區(qū)為特色，將美育教育融入學(xué)生的方方面面中，提升自己的文化涵養(yǎng)，助力高校建設(shè)美育品牌。

（一）堅(jiān)持文化自信，確立美育品牌建設(shè)目標(biāo)體系

中華文明是世界上唯一一個(gè)沒(méi)有中斷過(guò)的文明，五千年的歷史承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化的光輝和燦爛，中國(guó)也有著古老和深刻的美育文化，蔡元培先生指出：中國(guó)的藝術(shù)作品以寫意為主，西方以寫實(shí)為主，中國(guó)注重傳承，西方在于創(chuàng)造，要將中西方文化結(jié)合在一起，促使藝術(shù)得以發(fā)展創(chuàng)新。由此，在大美育的背景下，建設(shè)高校美育品牌，首先要堅(jiān)持走文化自信的道路，確立美育品牌建設(shè)目標(biāo)體系。以山東高校為例，山東作為齊魯文化的中心，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)源之地。由此，可以在高校中可以建立“黃河壯”“泰山雄”的美育品牌，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于自然美和社會(huì)美的感受和鑒賞能力。其目標(biāo)體系中，首先要確定學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)，是以鑒賞為主，欣賞黃河的壯闊和泰山的雄壯，并且從中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦、文藝作品中去尋找黃河和泰山。其次，要挖掘山東美育背后的深刻含義。例如山東是儒學(xué)文化的發(fā)源地，以“仁”“愛(ài)”為核心，培養(yǎng)學(xué)生神圣仁愛(ài)美德的修養(yǎng)。

（二）推動(dòng)學(xué)科融合，推進(jìn)美育教學(xué)改革與創(chuàng)新

美育品牌的建設(shè)需要將美育與其他學(xué)科融合在一起。第一，加強(qiáng)專業(yè)教師美育的傳播。“敬愛(ài)師長(zhǎng)”是中華民族的傳統(tǒng)美德，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿的榜樣，要在平時(shí)的教學(xué)生活中提升自己的綜合素質(zhì)。在大學(xué)生中，學(xué)習(xí)與生活基本上都是在校園中進(jìn)行，因此教師不僅做好課上的引導(dǎo)，在行為舉止和精神面貌上也要影響學(xué)生，同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生樹立健康、正確的審美觀。高校的輔導(dǎo)員與學(xué)生接觸的時(shí)間最多，接觸的學(xué)生也最廣，輔導(dǎo)員要從細(xì)節(jié)處做起，還要用淵博的學(xué)識(shí)、高尚的情操，在平時(shí)的生活中和學(xué)習(xí)中影響學(xué)生。第二，落實(shí)“大美育”的思想，教師要將美育的功能融入各個(gè)學(xué)校之中，使得美育更加立體地促進(jìn)學(xué)生懂美、知美、向往美。第三，在教學(xué)內(nèi)容中融入美育。以文學(xué)專業(yè)的學(xué)生為例，教師在開展美育教育的時(shí)候，可以結(jié)合地區(qū)美育特色，如山東齊魯文化中“泰山文化”，傳說(shuō)這里是中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，炎帝、黃帝就是從這里開始的，這里也是古代帝王封神紀(jì)念的主要地區(qū)，“登泰山”“泰山巍然”是古代皇帝登基的重要活動(dòng)。教師在授課的時(shí)候就要帶領(lǐng)大家領(lǐng)略泰山，有機(jī)會(huì)還可以帶領(lǐng)學(xué)生一同登泰山，去更好地感受泰山美、自然美。在學(xué)科中融合美育，推進(jìn)當(dāng)下美育教學(xué)的改革和創(chuàng)新。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，打造美育品牌

校園文化是高校美育的重要組成部分，校園對(duì)于學(xué)生和教師都產(chǎn)生著潛移默化的影響作用，系統(tǒng)地加強(qiáng)校園文化建設(shè)，打造屬于學(xué)校自己的美育品牌，進(jìn)而更好地促進(jìn)學(xué)生審美的提升。以“中國(guó)壯美，山河故鄉(xiāng)”的學(xué)校品牌理念為例。首先，在文化精神中，強(qiáng)化學(xué)校美育品牌的理念。一個(gè)品牌的建設(shè)，要有一定的精神作為內(nèi)核。在建設(shè)“中國(guó)壯美，山河故鄉(xiāng)”美育品牌的時(shí)候，學(xué)校就要營(yíng)造出一個(gè)風(fēng)景秀麗、文化底蘊(yùn)深厚的文化環(huán)境，挖掘校史中關(guān)于泰山、黃河文化的內(nèi)容。其次，在校園環(huán)境中，滲透美育文化。校園中的教學(xué)樓、圖書館、餐廳、道路等建筑都要體現(xiàn)美育精神和內(nèi)容，同時(shí)還需要借鑒黃河的“奇、幽、美”，泰山的“雄、秀、曠”建設(shè)校園環(huán)境。最后，在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中，培養(yǎng)美育的意識(shí)。新時(shí)代是信息化發(fā)展時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)也是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。校園網(wǎng)絡(luò)文化要以弘揚(yáng)校園主流文化為關(guān)鍵，加大校園網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，拍攝和上傳一系列以“山河壯美”為主題系列教育視頻，提升學(xué)生對(duì)于“黃河”“泰山”文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在新時(shí)代背景下，在“大美育”理念的指引下，開展高校美育，建設(shè)特色美育品牌，學(xué)校就要堅(jiān)持文化自信，確定美育品牌建設(shè)的目標(biāo)體系；促進(jìn)學(xué)科融合，推進(jìn)美育教學(xué)改革與創(chuàng)新；加強(qiáng)校園文化建設(shè)，打造美育品牌，從全方面建設(shè)一個(gè)“五育并舉，共同發(fā)展”的高等學(xué)校。