王瑤瑤,王梅玲
(鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院,河南 鄭州 450044)
我國不斷出臺關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的相關(guān)文件,鄉(xiāng)村建設(shè)已經(jīng)成為我國社會發(fā)展計(jì)劃中的重要環(huán)節(jié),社會主義新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興發(fā)展等政策的不斷推進(jìn)下,各界學(xué)者專家及企業(yè)紛紛響應(yīng),有所行動,積極參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中來。2021年2月25日習(xí)近平總書記在在全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會上的講話中提到,我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利,現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9 899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧……農(nóng)村貧困人口全部脫貧,為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)任務(wù)作出了關(guān)鍵性貢獻(xiàn)[1]。農(nóng)村未來的發(fā)展也將有歷史性的改變,村民不再為溫飽發(fā)愁的同時,宜居、宜業(yè)、宜民和宜旅游的鄉(xiāng)村建設(shè)將會是未來鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)鍵。
在鄉(xiāng)村建設(shè)的環(huán)節(jié)中鄉(xiāng)村景觀占據(jù)著非常重要的一部分,承載著豐富多樣的物質(zhì)意義和精神意義。研究鄉(xiāng)村景觀可持續(xù)發(fā)展的目的意義在于提升鄉(xiāng)村村民的生活品質(zhì),保留傳承村民的生產(chǎn)生活方式,滿足村民對村落環(huán)境的歸屬感及精神需求,從而積極帶動鄉(xiāng)村建設(shè)良性發(fā)展。
關(guān)于鄉(xiāng)村景觀的定義,劉濱誼等[2]較早地提出了“鄉(xiāng)村是否有景觀”這一議題,并解釋說明鄉(xiāng)村景觀是社會、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面綜合的產(chǎn)物,它的研究應(yīng)該是要抓住鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的規(guī)律和特點(diǎn),從社會形態(tài)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)土文化和空間格局特征等方面綜合地進(jìn)行探索,找出適合其發(fā)展的最佳模式。謝花林等[3]提到鄉(xiāng)村景觀是由村落中的住宅和農(nóng)田混合分布的一個個單元鑲嵌塊體,既有居民點(diǎn)、商業(yè)中心,又有農(nóng)田、果園和自然風(fēng)光。王云才等[4]闡述了鄉(xiāng)村景觀是歷史發(fā)展而來的產(chǎn)物,從地域范圍、景觀構(gòu)成、景觀特征不同的角度看,鄉(xiāng)村景觀有著獨(dú)特的景觀特性,田園文化、生活是構(gòu)成鄉(xiāng)村景觀特有的標(biāo)志,從根本上區(qū)分了鄉(xiāng)村景觀與其他景觀。同時它也是由聚居景觀、經(jīng)濟(jì)景觀、文化景觀和自然景觀構(gòu)成的景觀環(huán)境綜合體。
國外關(guān)于鄉(xiāng)村景觀的研究相比國內(nèi)要早一些,英國早在1997年已經(jīng)對鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)進(jìn)行了大面積覆蓋,田園城市理念應(yīng)用至今[5]。法國如今也有了較全面的鄉(xiāng)村保護(hù)法規(guī),對鄉(xiāng)村環(huán)境的保護(hù)意識已經(jīng)非常強(qiáng),人們的參與性很高。日本關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)提出了“一村一品”的建設(shè)理念,打造具有各地風(fēng)格的鄉(xiāng)村景觀。
花石村是河南省濟(jì)源市承留鎮(zhèn)的一個居民村,距離濟(jì)源市區(qū)有10 km左右,周圍深山環(huán)繞,地處濟(jì)源市南山國家森林公園入口處,南山森嶺公園曾入選首批“中國森林氧吧”[6],植物種類繁多且資源豐富。2017年被評為“全國生態(tài)文化村”[7],2021年9月入選“2021年河南省鄉(xiāng)村旅游特色村”[8]同時還被授予“河南省十佳美麗鄉(xiāng)村”“濟(jì)源市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點(diǎn)村”等榮譽(yù)稱號。
在《濟(jì)源市志》1990-2000年的記載中查閱到關(guān)于花石村村名的由來,民間傳言早在遠(yuǎn)古時期,此處雜草叢生,遍地亂石,有一對被稱為石坡爺爺和石坡奶奶的老夫婦在此開荒種田,被挖出的石頭結(jié)構(gòu)獨(dú)特,大部分都是蜂房狀,紋路似花,能夠自動吸收水分,色澤鮮艷,被人們稱為上水石。之后遷來此的村民逐漸增多,最后形成了村落,為紀(jì)念兩位開荒種地并在此生活的老人,起名為花石村。
花石村地處承留鎮(zhèn)轄區(qū)范圍內(nèi),屬于暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候,特征主要是春季溫暖多風(fēng),夏季炎熱多雨,秋季天高氣爽,冬季干冷少雪,平均氣溫14.3℃,無霜期每年平均220 d,年均降水量646.4 mm。
此地因開采的石頭石質(zhì)軟脆,吸水性強(qiáng),被人們稱為上水石,學(xué)名為碳酸鈣水生苔蘚植物化石。這種石頭因?yàn)槠洫?dú)特的屬性,易于雕刻,可根據(jù)不同的需求設(shè)計(jì)不同的造型。
花石村現(xiàn)有總耕地面積880畝、山坡地面積1 280畝、50畝水塘。農(nóng)作物主要種植小麥、玉米。經(jīng)土地流轉(zhuǎn)政策的支持,并結(jié)合當(dāng)?shù)氐匦渭巴寥赖男再|(zhì),已經(jīng)建成了草莓種植采摘園。桃樹、槐樹這些鄉(xiāng)土植物的大面積種植,也給村落景觀的可持續(xù)發(fā)展增添了成效。村落入口的水池處,也被改造成一個兒童水上樂園。結(jié)合南山森林公園的自然景區(qū)優(yōu)勢,建設(shè)了一批生態(tài)觀光園,農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改變除了給村民帶來效益以外,還給外來游客增加了互動體驗(yàn)感。
經(jīng)調(diào)查走訪發(fā)現(xiàn),該村住戶的房屋大多都是磚混結(jié)構(gòu)的兩層坡屋頂建筑,后期經(jīng)過村落景觀整體規(guī)劃統(tǒng)一刷成白墻,白墻上也有統(tǒng)一繪制的風(fēng)景圖案。
在村落的東北部有個商山寺,地處丘嶺之中,南面臨近商河,北靠玉陽山脈。商山寺建筑坐北朝南,平面呈長方形,東西寬23 m左右,南北長22 m左右?,F(xiàn)存中佛殿、東西廂房、東耳房和山門等建筑。除了部分斗拱和佛殿中的梁架結(jié)構(gòu)外,大部分都是后期修建而成的。中佛殿是整個建筑群落中的核心建筑,面闊3間,為清代單檐懸山建筑。相傳秦朝末年,東園公、綺里季、夏黃公、角里先生為了躲避亂世,曾隱居于此,后世人修建商山寺來紀(jì)念4人。綺里季墓在濟(jì)源市被發(fā)現(xiàn),曾在1983年12月被公布為濟(jì)源市文物保護(hù)單位。
花石村的景觀設(shè)計(jì)中,在沿街的居民外立面上也有所改造,統(tǒng)一繪制的圖案跟村落文化有些脫節(jié),街道街景標(biāo)識系統(tǒng)還不夠完善,垃圾桶、座椅等也沒有很好地結(jié)合當(dāng)?shù)氐胤教厣珌磉M(jìn)行設(shè)計(jì),人們來此參觀感受到的只是改造后的新村落,不能很好地感受當(dāng)?shù)乇就辆坝^建筑的風(fēng)貌。
作者在花石村的調(diào)研中發(fā)現(xiàn),水塘的南側(cè)有一大片草坪空地,里面雜草叢生.此處空地雖栽植了大面積的草坪,但草坪需要經(jīng)常的修剪和灌溉才能達(dá)到預(yù)期的生長效果,不符合綠色生態(tài)的理念。鄉(xiāng)村景觀跟城市景觀在植物搭配上存在很大的差異性、地域性和文化性,不應(yīng)一味地照搬城市景觀的設(shè)計(jì),摒棄自身的景觀文化特性。
花石村的建設(shè)中也有兒童水上樂園、草莓采摘園等互動性的項(xiàng)目,但是跟大多數(shù)傳統(tǒng)意義上的互動項(xiàng)目類似,人們的參與度不夠高,游客大多數(shù)還是走馬觀花,給村民帶來的直接經(jīng)濟(jì)效益不夠明顯,游客來到村莊進(jìn)行參觀,除了看還需要有更深入的體驗(yàn)和互動,加深游客的五感體驗(yàn),讓本地村民和外來游客能夠產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性,給予他們更豐富的生產(chǎn)生活方式的體驗(yàn)。
走訪調(diào)研中發(fā)現(xiàn),本村基本上以老年人居多,相比城市而言,鄉(xiāng)村的醫(yī)療、教育、娛樂和收入等方面還有很大不足,更多的年輕人迫于生活壓力需要外出打工,外出的收入能夠給他們創(chuàng)造更好的生活條件。雖然花石村已經(jīng)有一些農(nóng)業(yè)改革的新政策、新方針,但是還無法滿足年輕人更高的生活需求,人口流失的情況在本村大量出現(xiàn)。
在花石村的景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)更加注重人的需求,滿足不同人群生理、心理方面的要求,在鄉(xiāng)村景觀環(huán)境營造時需要豐富景觀形式,提高景觀的使用性和多功能性。
例如在滿足農(nóng)民種植需求的同時,可以用農(nóng)田進(jìn)行繪畫,繪制具有當(dāng)?shù)氐赜蛱厣膱D案,讓游客及村民能夠在6-9月的田間地頭欣賞到不同形式的田間藝術(shù)文化,感受鄉(xiāng)村田園風(fēng)光的文化氛圍。吸引游客在此拍照留念,此種形式還能帶動游客購買當(dāng)?shù)剞r(nóng)副產(chǎn)品,同時,可以組織城市當(dāng)中的學(xué)生來體驗(yàn)秋收的過程,一方面對學(xué)生起到了很好的教育作用,另一方面帶動村民經(jīng)濟(jì)效益的提高。
除了已有的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶來的效益,花石村也應(yīng)該面向更長遠(yuǎn)的發(fā)展,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相比于工業(yè)生產(chǎn)帶來的經(jīng)濟(jì)效益低很多,花石村結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械膮^(qū)位優(yōu)勢,豐富產(chǎn)業(yè)形態(tài),通過種植、采摘、欣賞和游玩等方式,增添鄉(xiāng)村景觀生命力。伴隨著信息化時代的到來,在已有的產(chǎn)業(yè)形勢分布下,應(yīng)該增加5G和AI智能技術(shù)的應(yīng)用,嘗試外賣經(jīng)濟(jì)、快遞服務(wù)和直播帶貨等新型智能化產(chǎn)業(yè)形態(tài),自動停車服務(wù)的引進(jìn)不僅能夠帶來方便也能降低能耗,這些新業(yè)態(tài)在帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時,也能吸引年輕人回到農(nóng)村,為鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量,從而解決“空心村”的現(xiàn)象。進(jìn)而使鄉(xiāng)村真正地“活”起來,使得鄉(xiāng)村景觀不僅僅是物質(zhì)形態(tài)的可持續(xù)發(fā)展,精神意識形態(tài)也能做到持續(xù)發(fā)展。
鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展離不開文化軟實(shí)力的支撐,花石村根據(jù)其特有的商山寺編排了首部《商山四皓》的大型情景劇,村民閑暇之余可以受到傳統(tǒng)文化的熏陶,游客也可以通過演出更加了解花石村的歷史文化資源。鄉(xiāng)村振興的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的挖掘,鄉(xiāng)村劇臺的搭建為這些傳統(tǒng)文化構(gòu)建了一個傳播的平臺,為鄉(xiāng)村振興發(fā)展“鑄魂”“塑形”。之后在鄉(xiāng)村景觀文化可持續(xù)發(fā)展上,可以讓當(dāng)?shù)卮迕褡鳛檠莩龅闹饕輪T,游客也可以參與到演出當(dāng)中,讓演出真正融入到村落當(dāng)中,村民及游客可以切實(shí)感受到文化帶來的影響,親身演出也能增加村民的文化自信,通過傳承鄉(xiāng)村歷史文化提升村民的幸福感,從而凸顯花石村獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn),形成特有的文化符號。在此基礎(chǔ)上,還可以延伸出“商山四皓”的文創(chuàng)產(chǎn)品,通過文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳、展示和售賣等形式,把傳統(tǒng)文化深入到生活的方方面面,弘揚(yáng)鄉(xiāng)村景觀的文化軟實(shí)力。
在我國景觀分類中鄉(xiāng)村景觀占據(jù)著非常重要的地位,鄉(xiāng)村景觀中有大量具有地域文化特色的景觀元素,是中華民族從古至今傳統(tǒng)文化的縮影?;ㄊ遴l(xiāng)村景觀的可持續(xù)發(fā)展研究,對濟(jì)源乃至河南無數(shù)村落的發(fā)展都有一定的借鑒意義。新興技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)和人工智能等技術(shù)介入到鄉(xiāng)村景觀當(dāng)中,鄉(xiāng)村文化通過不同形式的傳播,加強(qiáng)人與人、人與物、人與環(huán)境的互動性、交流性,鄉(xiāng)村振興背景下,鄉(xiāng)村景觀可持續(xù)發(fā)展會根據(jù)時代的發(fā)展而產(chǎn)生新的形式,可持續(xù)發(fā)展理論也需要不斷地完善。村民、游客真正能從這些發(fā)展中感受到鄉(xiāng)村建設(shè)帶來的巨大變化,從而提升人們的幸福感,讓鄉(xiāng)村真正變成宜人、宜居、宜游的地方。